孔子曾言：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也�！�

甯武子，衛(wèi)國大夫，姓甯，名俞，謚武。孔子稱贊甯武子：在君主有道之時(shí)，出其才智，幫助君主施行政治；當(dāng)君主無道時(shí)，就裝著呆木的神情，自保其身，免于禍患。并深深地感嘆：前者尚有人能夠做到，而后者則人所難及也。

歷代不乏志士仁人不惜舍生取義，殺身成仁者，但更多的卻是人性好追名逐利，太多的人放不下權(quán)力、地位、金錢、美色、名聲，終至于累身害家，而無益于國計(jì)民生。正所謂“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所有有”，故孔子嘆曰“其愚不可及也”。

孔子的思想是極其機(jī)智圓通的，絕非一成不變的教條。這種思想不僅體現(xiàn)于對(duì)甯武子的贊嘆，類似的尚有許多論述，譬如，孔子贊遽伯玉“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”答弟子原憲問“恥”曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也�！碧貏e在與冉有、季路論季氏將伐顓臾時(shí)，引商太史周任言“陳力就列，不能則止”，非常嚴(yán)肅地教育兩位高足。且孔子為推行其道，不辭辛勞，周游列國，因其道難行，喟然嘆曰：“道不行，乘桴浮于海”，其退隱思想十分明顯。而事實(shí)上，孔子晚年的精力都是放在辦學(xué)育人和整理古代文獻(xiàn)上了。

如此種種，皆體現(xiàn)了一種能上能下，能伸能曲的超卓姿態(tài)。鄭板橋有一句名言：“難得糊涂”，其意即與孔子之“愚不可及”神似。

也許有人會(huì)將這種超卓姿態(tài)，斥為獨(dú)善其身、明哲保身，然在事不可為的境況下，不作無謂的犧牲，韜光潛彩，留住有用之身，以圖他舉，又何嘗不是別一種高尚的安身立命的方式和智慧？

現(xiàn)代社會(huì)，早已遠(yuǎn)非孔子的時(shí)代，各行各業(yè)競爭激烈，人們的功利之心、浮躁之態(tài)遠(yuǎn)甚于古時(shí)，當(dāng)人們?yōu)槊�利挖空心思，甚至不擇手段的同時(shí)，從草根到精英，各階層的人又不住地在尋求著心靈深處的慰藉�！捌渲�可及也，其愚不可及也”，這種思想仍然很值得當(dāng)下的人思索和借鑒！