信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)校標(biāo)識(shí)

• 校訓(xùn)
  

厚德崇實(shí)，善學(xué)敏行
厚德：語(yǔ)出《易經(jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！焙竦屡c大學(xué)精神一致�！洞髮W(xué)》有云:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！钡率亲鋈烁�本，厚德是成才的前提，也是為師的職業(yè)操守，同時(shí)惟有厚德才能包載萬(wàn)物，兼容并蓄，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念。
崇實(shí)：語(yǔ)出《論衡·定賢》：“雖文如錦繡，深如河漢，民不覺(jué)知是非之分，無(wú)益于彌為崇實(shí)之化。”崇實(shí)本意為崇尚實(shí)際、崇尚樸實(shí)。崇，有尊重、推重之意。崇實(shí)體現(xiàn)了“以真為本、以實(shí)為基、以干為榮”的理念，也與我�！八膶�(shí)”（誠(chéng)實(shí)、扎實(shí)、踏實(shí)、樸實(shí)）人才培養(yǎng)目標(biāo)一致。
善學(xué)：語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》：“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之�！鄙茖W(xué)既符合傳統(tǒng)為學(xué)精神，又能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求。在當(dāng)今這個(gè)信息化時(shí)代，不僅要博學(xué)、勤學(xué)，更要善學(xué)，惟有善學(xué)，才能學(xué)有所得、學(xué)有成效。對(duì)從教者而言，理應(yīng)“善學(xué)樂(lè)教”，惟有善學(xué)才能善教，善學(xué)是近知之道、立教之本。
敏行：語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。敏行，既符合傳統(tǒng)文化知行合一更重行的精神，又能體現(xiàn)時(shí)代要求。馬克思主義注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，要求行應(yīng)主動(dòng)、行應(yīng)勇敢、行應(yīng)進(jìn)取、行應(yīng)創(chuàng)新、行應(yīng)有效。敏行，有利于提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。 

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1.三人行必有我?guī)?br />《論語(yǔ)·述而》:“三人行，必有我?guī)熝�。”�?biāo)志的主形采取三個(gè)奮發(fā)向上的大學(xué)生，三個(gè)人物相互襯托，互為托舉，攜手共進(jìn)，擁抱未來(lái)，彰顯了孔子的“三人行必有我?guī)煛钡挠^念。
2.身正為師德高為范《論語(yǔ)·子路》:“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！睒�(biāo)志的主形采用直線為基本造型手段，形成一種積極向上的方正感，而整體造型又是一個(gè)上升的箭頭，寓意學(xué)校的發(fā)展態(tài)勢(shì)；而標(biāo)志外形采用圓形輪廓，這種方圓相融，方形與圓形的結(jié)合塑造出天地之間溝通自由的意境，富有廣闊的內(nèi)涵。
3.十年樹(shù)木百年樹(shù)人《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人�！睒�(biāo)志的整體是一棵參天大樹(shù)，枝與枝相簇?fù)�，體現(xiàn)了師范院校的育人特色。