樊駿先生對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科有著重大的建樹。 在學(xué)科的總體建設(shè)方面下了很大的功夫，有著突出的貢獻(xiàn)。他對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀、成就與問題、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，都做過相當(dāng)系統(tǒng)深入的考察。結(jié)合著半個(gè)多世紀(jì)以來學(xué)科的沉浮起伏，他寫了不少“研究之研究”的相當(dāng)扎實(shí)的文章，不僅對(duì)過去的狀況進(jìn)行了總結(jié)，并且提出了許多前瞻性的意見。他的學(xué)術(shù)論著上承前輩，下啟后學(xué)，產(chǎn)生過相當(dāng)廣泛的影響；數(shù)量雖不算最多，但幾乎每篇都很厚重而有分量。其涉及材料之豐富，行文思慮之周嚴(yán)，學(xué)術(shù)內(nèi)容之深廣與透辟，凡是讀過的人，無不感到佩服。

新中國十年文學(xué)，作家出版社1963年 中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編，人民文學(xué)出版社1984年3月 中華現(xiàn)代文選，上海教育出版社1985年 論中國現(xiàn)代文學(xué)研究，上海文藝出版社1992年11月 《老舍名作欣賞》，中國和平出版社1996年10月 《中華文學(xué)通史》，華藝出版社1997年9月 中國現(xiàn)代文學(xué)論集（上、下），人民文學(xué)出版社2006年 老舍名作欣賞——人民藝術(shù)家，和平出版社，2007年7月

《火光在前》評(píng)介，《人民中國》（英、俄、日本版）1954年24期 批判路翎的短篇小說，文學(xué)研究集刊1955年2月 茅盾的《蝕》和《虹》，文學(xué)研究集刊1956年4月 文學(xué)的階級(jí)性黨性，文藝學(xué)習(xí)1956年1月 從烏鴉是不是象征革命談起——評(píng)現(xiàn)代文學(xué)中“索隱”方法錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，文藝學(xué)習(xí)1956年6月 新版《魯迅全集》第一、二、三卷的注釋，文學(xué)研究1957年1月 兩本關(guān)于茅盾文學(xué)道路的著作，文學(xué)評(píng)論，1960年 02期

兩本關(guān)于茅盾文學(xué)道路的著作，文學(xué)評(píng)論1960年2月 《社戲》的若干特色，文學(xué)知識(shí)1960年2月 批判李何林同志的“唯真實(shí)論”，文學(xué)評(píng)論1960年3月 關(guān)于編寫中國現(xiàn)代文學(xué)教材的幾點(diǎn)看法，文學(xué)評(píng)論1961年1月 《歸家》的思想傾向和藝術(shù)傾向，文學(xué)評(píng)論，1963年 04期 傾吐不盡的感情，《文學(xué)評(píng)論》1964年3月 中國現(xiàn)代進(jìn)步文學(xué)中描寫資本家的作品的概況，《文學(xué)現(xiàn)狀簡報(bào)》（增刊）1965年10月 要按藝術(shù)規(guī)律辦事，《文學(xué)評(píng)論》1978年第6期 論《駱駝祥子》的現(xiàn)實(shí)意義，《文學(xué)評(píng)論》1979年第1期 何其芳簡介，《中國現(xiàn)代散文》上海文藝出版社1980年 《中國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作選集》出版前言，人民文學(xué)出版社1980年 一部新編的現(xiàn)代文學(xué)史，《文學(xué)評(píng)論》1980年2月 革命文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)——紀(jì)念左聯(lián)成立五十周年，新港1980年3月 “五四”以后的新文學(xué)與中國文學(xué)的現(xiàn)代化，訪問日本時(shí)的講稿，未發(fā)表1980年4月 一九八○年現(xiàn)代文學(xué)研究概述（集體項(xiàng)目），《中國文學(xué)研究年鑒》1981年 從《鼓書藝人》看老舍創(chuàng)作的發(fā)展，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1982年第3期 具有歷史意義的回答——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與新文學(xué)的發(fā)展，《百科知識(shí)》1982年第5期 近年來的中國現(xiàn)代文學(xué)研究工作，《新晚報(bào)》1982年6月7日，12日 現(xiàn)代文學(xué)研究工作的回顧和展望，《文學(xué)報(bào)》1982年7月8日 關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)研究的考察和思索，《中國社會(huì)科學(xué)》1983年第1期 馬克思主義與中國現(xiàn)代文學(xué)研究，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1983年第2期 既要分工 又要綜合，《文學(xué)評(píng)論》1983年第2期 贊文學(xué)理論隊(duì)伍的新人，《文學(xué)評(píng)論》1983年第4期 一九八一年中國現(xiàn)代文學(xué)研究述評(píng)（集體項(xiàng)目），《中國文學(xué)研究年鑒》1982年 一九八二年現(xiàn)代文學(xué)研究述評(píng)（集體項(xiàng)目），《中國文學(xué)研究年鑒》1983年 現(xiàn)代文學(xué)的歷史道路和現(xiàn)代作家的歷史評(píng)價(jià)，《文藝報(bào)》1983年第9期 新民主主義理論與中國現(xiàn)代文學(xué)研究，《文學(xué)評(píng)論》1984年第1期 一九八三年現(xiàn)代文學(xué)研究述評(píng)（集體項(xiàng)目），《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1984年第3期 由衷的話，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1984年 04期 關(guān)于開創(chuàng)中國現(xiàn)代文學(xué)研究新局面的幾點(diǎn)想法，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1985年第1期 老舍的創(chuàng)作道路和文學(xué)業(yè)績，為人民文學(xué)出版社，香港三聯(lián)書店聯(lián)合出版的《老舍》選集寫的，此文發(fā)表在《南通師學(xué)報(bào)》1985年第2期（略作壓縮） 重評(píng)小說《四要同堂》引起的思索，《文藝報(bào)》1985年12月7日 老舍：一位來自社會(huì)底層的作家，北京大學(xué)出版社《中國現(xiàn)代文學(xué)論文集》1986年 論中國現(xiàn)代文學(xué)研究的當(dāng)代性，《中國社會(huì)科學(xué)》1986年第6期 取得重大突破后的思考——關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)研究現(xiàn)狀和前景的幾種看法的述評(píng)，《文學(xué)研究參考》1986年11期 既有理論價(jià)值又有實(shí)踐意義的探討——關(guān)于討論近一百多年文學(xué)歷史分期的幾點(diǎn)理解，《文學(xué)研究參考》1986年12期 茅盾：現(xiàn)代中國的文學(xué)巨匠，《中國文學(xué)》（外文版）1986年冬季 論《駱駝祥子》的悲劇性，為高等自學(xué)教材《中國現(xiàn)代文學(xué)作品選析》（林志浩主編，高等教育出版社出版）寫的1986年 老舍的“尋找”，《文史哲》1987年第4期 富有個(gè)性的探索——讀《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》，《人民日?qǐng)?bào)》1988年2月9日 胡風(fēng)——尚未結(jié)束的話題，《文學(xué)評(píng)論》1988年第5期 論羅淑——兼及中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展改變的若干軌跡，《齊魯學(xué)刊》1988年第1期 期待于民族文學(xué)研究的，民族文學(xué)研究1989年第4期 “五四”與新文學(xué)的誕生，中國社會(huì)科學(xué)1989年第4期 這是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程——關(guān)于中國現(xiàn)代文學(xué)史料工作的總體考察，《新文學(xué)史料》1989年第1、2、3期 《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》十年（1979-1989），《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1990年第2期 王瓊先生 ：在會(huì)長與主編的崗位上，《新文學(xué)史料》1990年第3期 《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》十年，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1990年 01期 “五四”與新文學(xué)的誕生，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1990年 01期 把歷史的內(nèi)容還給歷史，《高長虹研究文選》（北岳文藝出版社）1991年4月 《對(duì)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)》，《中國話劇研究》1991年第4期 “把歷史的內(nèi)容還給歷史”，（北岳文藝出版社1991年4月 唐弢與中國現(xiàn)代文學(xué)研究，《文學(xué)評(píng)論》，1992年 04期 陳瘦竹對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)，《中國話劇研究》第4期1992年 死者與生者共有的遺憾——記唐弢幾項(xiàng)未了的工作，《新文學(xué)史料》1993年第1期 “表現(xiàn)人生的真善美”——試論荒煤晚年的散文，文藝?yán)碚撗芯浚?993年 04期 關(guān)于近一百多年中國文學(xué)歷史的編寫工作——為祝賀《19—20世紀(jì)中國文學(xué)思潮史》出版而作，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版） ，1993年 05期 論馬宗融——兼及現(xiàn)代民族文學(xué)史的若干問題，民族文學(xué)研究，1993年 01期 關(guān)于近一百多年中國文學(xué)歷史的編寫工作，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第5期 留在記憶中的，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1994年 04期 論文學(xué)史家王瑤──兼及他對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)？文學(xué)評(píng)論，1994年 05期 《論文學(xué)史家王演——兼及他對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)》，《文學(xué)評(píng)論》1994年第5期 我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕，正在走向成熟，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1995年 02期 且換一種眼光打量——《二十世紀(jì)中國文學(xué)圖志》對(duì)話錄，讀書，1996年 05期

文學(xué)史研究格局和編寫模式的突破，河北師院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996年 03期 認(rèn)識(shí)老舍（上），文學(xué)評(píng)論，1996年 05期 認(rèn)識(shí)老舍（下），文學(xué)評(píng)論，1996年 06期 關(guān)于學(xué)術(shù)史編寫原則的思考——從黃修己《中國新文學(xué)史編纂史》談起，文學(xué)評(píng)論，1998年 04期 楊義治學(xué)的特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999年 03期 《叢刊》：又一個(gè)十年（1989——1999）——兼及現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在此期間的若干變化（上），中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2000年 02期 《叢刊》：又一個(gè)十年（1989——1999）——兼及現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在此期間的若干變化（下），中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2000年 04期 能否換個(gè)角度來看，中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001年 02期 近現(xiàn)代通俗小說評(píng)論——能否換個(gè)角度來看，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》 2001年02期 田老：一位可敬的學(xué)術(shù)前輩，新文學(xué)史料，2003年 01期 編撰《中國現(xiàn)代文學(xué)史》的若干背景材料，新文學(xué)史料，2003年 02期

“夜空中晶亮的星辰” ——懷念樊駿先生

黎湘萍

我輕輕地播放了一首懷念逝者的歌曲《千風(fēng)之歌》，讓這首歌的旋律陪伴我寫完這篇短文。對(duì)于悄然離開這個(gè)喧囂人世的樊駿先生，《千風(fēng)之歌》最能表達(dá)我的懷念之情，我好像聽到他說：“請(qǐng)不要佇立在我墳前哭泣，我不在那里，我沒有沉睡不醒，我是一首永不止息的歌……”

每日忙于不知所為的事務(wù)，我似乎久已失去某種心痛的感覺了。直到得知樊老師往生的消息，那是1月15日下午。同事發(fā)來的短信，讓我一時(shí)失神，無語。我知道他其實(shí)并沒有“去世”，他只是化作千縷微風(fēng)，變成了冬日里照耀在白雪上的陽光，晨曦中盤旋振翅的小鳥，如《千風(fēng)之歌》所唱的，但還是抑制不住內(nèi)心不絕如縷的寂寞。

祖籍浙江鎮(zhèn)海的樊駿先生1930年12月生于上海，年紀(jì)上，他是我的父輩。他的一生經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該是那一代人所特有的“新舊”兩棲特色吧？他很少撰文記述他在上海讀小學(xué)、中學(xué)的情況，對(duì)人的一生的性格和生涯選擇具有重要影響的青少年經(jīng)驗(yàn)，因了他的“沉默”，也幾乎淹沒在他私人歷史的靜海中。惟一能猜測(cè)到的，就是他曾就讀的上海麥倫中學(xué)，是英國基督教倫敦會(huì)創(chuàng)辦的教會(huì)男校，而它的校長沈體蘭在三四十年代曾把這所中學(xué)辦成了民主革命的教育基地，在那里庇護(hù)了地下黨人的活動(dòng)，培養(yǎng)了許多紅色人才。樊駿先生的性格志趣，一定也在麥倫中學(xué)自由空氣的熏陶下漸漸形成。但這個(gè)戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩變革的年代，只讓他匆匆窺視了一陣子就草草結(jié)束了。他飛揚(yáng)的青春很快見證了另外一個(gè)時(shí)代的誕生。1949年9月，他帶著在麥倫中學(xué)接受的最早的現(xiàn)代民主教育的洗禮，考入了北京大學(xué)。大學(xué)四年，在內(nèi)心深處播下的五四新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的種子，從此跟著他一起扎根在了北京。這恐怕也是他1953年到文學(xué)研究所工作后，一直選擇做現(xiàn)代文學(xué)研究的原因吧？

八十年代中期我遇到樊駿先生的時(shí)候，他已在文學(xué)所工作了將近三十余年。經(jīng)歷過反右運(yùn)動(dòng)、文革風(fēng)暴等各種大小政治運(yùn)動(dòng)的樊老師，表面上并沒有我想象的那么浪漫。相反，他給人的印象倒似乎是不茍言笑的。當(dāng)時(shí)剛到文學(xué)所讀碩士，我的老師何西來、杜書瀛先生經(jīng)常提到三個(gè)人的名字，一是何其芳先生，他象征著文學(xué)所嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的傳統(tǒng)；一是欒勛先生，他所談的中國古典美學(xué)散發(fā)著草野的生氣，似乎進(jìn)可濟(jì)時(shí)，退可養(yǎng)氣；三就是樊駿先生。老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)樊駿的認(rèn)真，說他哪怕是在小會(huì)議上發(fā)言，也是寫好提綱，注有密密麻麻的材料，讓我們一定要好好學(xué)習(xí)這種精神。那時(shí)并沒有上過樊老師的課，但他已給我們留下深刻的印象，他意味著一種慎思明辨的學(xué)風(fēng)。后來跟唐弢先生讀博士，在現(xiàn)代室見到慕名已久的樊駿先生。記得剛見面時(shí)，他就不讓我們稱他為“老師”，而要直呼其名。我們不習(xí)慣，他反過來稱我們?yōu)椤袄蠋煛�，看到年輕人很不好意思，他便像孩子似地笑了起來。其實(shí)，他在生活中原是不乏浪漫和幽默的，率性，純真，厭煩塵世的虛禮與虛名的羇縻，才是他的本性，然而這些，卻又常常隱藏在他貌似不茍言笑的嚴(yán)肅里了。

樊老師自述“為人拘謹(jǐn)，做事多煩瑣習(xí)氣，常常猶豫不決，想問題寫文章也總是沒完沒了地反復(fù)和拖拉”（《論中國現(xiàn)代文學(xué)研究》“前言”），這一自省，大概也可從他每篇文章總是不厭其煩地修改得到印證——收入他的文集的文章，差不多都留下他反復(fù)修改成稿的痕跡，有的修改時(shí)間長達(dá)十年，甚至十多年，如他用力甚深的《認(rèn)識(shí)老舍》，從發(fā)言稿到書面稿，用了十年的時(shí)間；從書面稿到修改稿，又間隔了五年時(shí)間——在當(dāng)下什么都講究速度、爭搶課題和資源的時(shí)代，樊老師的這種方式顯然慢得離譜，“不合時(shí)宜”，他不像那些巧思如泉、下筆千言的槍手那樣看什么事情都很容易，事事“舉重若輕”，相反，他似乎凡事都“舉輕若重”，這在有些人看來，也許未免有些“笨拙”或“迂闊”了，但他做“笨活”，并不是為了奢求浮名或文章傳世，只是不能茍且于思考、治學(xué)和寫作罷。

凡是了解樊駿先生的人，都知道他的認(rèn)真、純粹到了近乎“迂闊”的程度。他每年用于幫助別人看文章的時(shí)間，幾乎多于自己寫文章的時(shí)間。不論是所里的同事，還是研究生，只要有文章送到他手里，他都會(huì)不厭其煩三番兩次地細(xì)讀，然后才寫出自己的意見，《文學(xué)評(píng)論》遇到一些“疑難稿件”，也送給他審閱，他的學(xué)術(shù)判斷往往是在大量閱讀和深思熟慮之后才審慎作出的。樊老師深知學(xué)術(shù)乃天下公器的道理，他往往會(huì)把自己的思考毫無保留地奉獻(xiàn)給向他請(qǐng)教的人，讓別人寫到文章中去，一旦別人的成果發(fā)表，他就不再就此寫文章了。

有的同事曾惋惜他早期因?yàn)閰⒓印吨袊�現(xiàn)代文學(xué)史》集體項(xiàng)目的寫作而耽誤了自己的個(gè)人研究，但正如蚌病成珠，他反而從參與現(xiàn)代文學(xué)史撰寫的經(jīng)驗(yàn)中，深刻地感受到了中國社會(huì)從現(xiàn)代到當(dāng)代的轉(zhuǎn)型給現(xiàn)代文學(xué)這門學(xué)科的建立和演變?cè)斐傻木薮笥绊�，并別具慧眼挖掘出了現(xiàn)代文學(xué)在“歷史”、“思想”和“理論”研究上所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)價(jià)值。他把撰寫年度學(xué)術(shù)綜述文章這種最枯燥乏味的工作，轉(zhuǎn)化為暗藏學(xué)術(shù)智慧的學(xué)術(shù)史的清理，他甘愿做一名吃力不討好的“清道夫”，去清掃幾十年來堆積起來的精神上和學(xué)術(shù)上的“奧吉亞斯牛圈”。正是從八十年代初開始撰寫的這些類似學(xué)術(shù)史或?qū)W科發(fā)展史的文章中，他找到了真正屬于自己的語言。

他沒有著作等身的皇皇巨著，但他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)盡顯于慢功細(xì)活之中。他把1979年以后重新出發(fā)的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)，從無意識(shí)的眾聲喧嘩的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的學(xué)術(shù)方向；他通過對(duì)王瑤、唐弢先生等現(xiàn)代文學(xué)研究專家的個(gè)案研究，開創(chuàng)了具有反省批判性質(zhì)的現(xiàn)代文學(xué)“學(xué)案研究”；他借助于作家研究（例如《認(rèn)識(shí)老舍》），重新回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，以其豐富的藝術(shù)感受力和歷史研究的洞察力，重新詮釋了五四啟蒙精神、舊文化批判和新文化建設(shè)這三大核心問題對(duì)與當(dāng)代的意義。他的簡明樸實(shí)的文字之下，涌動(dòng)著從麥倫中學(xué)以來就有的那一代人的激情。

在《認(rèn)識(shí)老舍》一文末尾中，他引用了英國作家狄更斯在《雙城記》中關(guān)于“時(shí)代”的議論來表現(xiàn)社會(huì)生活的復(fù)雜與矛盾，引用馬克思在《評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》中關(guān)于自由和個(gè)性的論述展現(xiàn)精神生活的廣闊天地與自由。他寫道：

“如果我們能像狄更斯這樣理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的豐富復(fù)雜，又能像馬克思這樣尊重精神勞動(dòng)的多樣性獨(dú)創(chuàng)性，學(xué)會(huì)接受、欣賞、珍惜u2018在太陽的照耀下u2019u2018每一滴露水u2019所u2018閃耀著（的）無窮無盡的色彩u2019”，就會(huì)超越我們?cè)�在某些歷史階段出現(xiàn)過的重重偏頗，而對(duì)作家有“較為公正的認(rèn)識(shí)和較為科學(xué)的評(píng)價(jià)”（參見樊駿《中國現(xiàn)代文學(xué)論集》下冊(cè)）。這是他從文學(xué)史的研究中獲得的深刻啟示。

黃宗羲《明儒學(xué)案》之“蕺山學(xué)案”，寫劉宗周不憚權(quán)勢(shì)，違世抗俗，屢以仁義之說諫萬歷，而被萬歷目為“迂闊”。有學(xué)長言及此事，以為劉宗周之“迂闊”正為難得。樊駿先生的清正、孤直和純粹，有時(shí)也似乎顯得“迂闊”。然而當(dāng)今之世，“一涉功利，皆為茍且”，能做到不為茍且的“迂闊”，又何其難能？這是我每一想到樊老師，便會(huì)感到溫暖和敬畏的原因吧！

愿老師如“千縷微風(fēng)”，如“夜空中晶亮的星辰”，讓黑夜不再寂寞！

2011年1月19日于北京

（備注：作者為中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。）

樊駿：一個(gè)真實(shí)的神話

魏 建

逝者檔案

姓名：樊駿終年：81歲籍貫：浙江鎮(zhèn)海生前身份：中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員

2011年1月15日，樊駿先生去世了。

這位新中國培養(yǎng)的學(xué)者，在中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究中國現(xiàn)代文學(xué)50多年。退休后被中國社會(huì)科學(xué)院授予“榮譽(yù)學(xué)部委員”，享有中國人文社會(huì)科學(xué)界最高學(xué)術(shù)榮譽(yù)。然而，按照當(dāng)今流行的“專家”標(biāo)準(zhǔn)，樊駿先生連中等“人才”也算不上。他沒有獎(jiǎng)項(xiàng)、沒有申請(qǐng)科研項(xiàng)目，沒有學(xué)術(shù)專著（只有論文集等），發(fā)表的論文也不多�？墒牵�讀過樊駿論文的人，幾乎都是交口稱贊。

1986年春，在全國老舍研討會(huì)上，樊駿先生宣讀他手寫的論文《認(rèn)識(shí)老舍》，臺(tái)下鴉雀無聲。我和許多與會(huì)者都惋惜記不下來，問他何時(shí)能看到文字稿。他好像很不安地說：“寫得不好，還得改�！钡攘艘荒�，兩年……整整等了十年！這篇論文才正式發(fā)表。我們都在贊美這十年磨一劍的杰作。可樊駿還是不滿意，直到2001年又做了一次大的修改。這就是樊駿的眾多“神話”之一：一篇論文修改了15年！

樊駿“神話”之二：不當(dāng)導(dǎo)師。中國剛設(shè)立學(xué)位制度的時(shí)候，樊駿先生就可以做博士生導(dǎo)師了，可他不申請(qǐng)，連碩士生導(dǎo)師也堅(jiān)決不當(dāng)，直到退休。熟悉樊駿的人都知道，他這不是謙虛，也不是想擺脫做導(dǎo)師之累。他想做事，并不想要名。他義務(wù)地輔導(dǎo)別人的許多碩士生和博士生，年復(fù)一年。包括我在內(nèi)的很多后學(xué)晚輩，都得到了他的悉心指教。二十多年來，我們這些私淑弟子想請(qǐng)他吃頓飯，他一次也沒有答應(yīng)。

樊駿還有一個(gè)更神的“神話”。

2000年，一條信息在我的同行中不脛而走：有一位不讓透露姓名的人出資100萬元設(shè)立“王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”。我們都想知道這神秘人物是誰？很多人猜的是已故中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長王瑤教授的女兒。

兩年后，樊駿先生的《認(rèn)識(shí)老舍》以最高得票入選首屆“王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”候選論文名單。樊駿力辭不受，評(píng)委們卻堅(jiān)持要評(píng)。

在爭執(zhí)的當(dāng)口，某知情人說漏了嘴樊駿就是那出資人！在場(chǎng)的人震驚了！有人說：樊駿即使以他的名字捐款也足以讓我們感動(dòng)��！何況用老師的名字，還不讓說！說話人聲音中帶著哽咽。哪知樊駿后來又捐款100萬元給中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所設(shè)立“勤英文學(xué)研究獎(jiǎng)”，同樣不讓別人知道捐款人是誰。

樊駿先生的安貧樂道也是大家傳頌的話題。他出門不要出租車，直到80歲還是乘公交車。我只見過他的三件衣服：藍(lán)色滌綸中山裝，白色襯衣，晚年那件灰色夾克衫。樊駿先生捐出的200萬元是包括他繼承遺產(chǎn)所得的幾乎全部家產(chǎn)。他自己省吃儉用，卻傾其所有獎(jiǎng)勵(lì)他人的研究。

無論順境和逆境，樊駿先生都能做到既“獨(dú)善其身”，又“兼濟(jì)天下”。后者是指他的研究成果常常是關(guān)乎國家的學(xué)問。他從1953年起就參與統(tǒng)籌全國文學(xué)研究的宏觀戰(zhàn)略。1978年以后，他一直對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)研究做高屋建瓴式的全局性思考，親自規(guī)劃、組織和領(lǐng)導(dǎo)這一事業(yè)二十多年。可惜，這位胸有“天下”的學(xué)界領(lǐng)袖，卻沒有一個(gè)家，一生沒有結(jié)婚。除了做學(xué)問，他沒有多少喜好。我們見他多是在學(xué)術(shù)會(huì)議上。會(huì)后的旅游者中從沒有看到樊駿的身影。我們常常不理解，他急著回家干什么？那個(gè)家永遠(yuǎn)只有一個(gè)人和數(shù)不清的書。

大家總在傳頌樊駿先生的“神話”，好像他就是一位中國現(xiàn)代文學(xué)研究界的感動(dòng)中國人物。他所感動(dòng)我們的，首先是他人格的高尚和這高尚背后的自我犧牲。在做人上，他對(duì)自己要求極嚴(yán)，嚴(yán)到近乎苛求的程度。比如，不知多少人關(guān)心他為什么不結(jié)婚？他幾乎都不回答。據(jù)樊駿的弟弟說：他不結(jié)婚是怕自己的嚴(yán)苛讓別人受不了。多少年以后我才明白，樊駿先生對(duì)自己是怎樣的嚴(yán)苛：不能當(dāng)一個(gè)好丈夫，就不當(dāng)；不能當(dāng)一個(gè)好父親，就不當(dāng)；不能當(dāng)一個(gè)好導(dǎo)師，就不當(dāng)……

樊駿先生去世那天，我正在北京。剛開完會(huì)我聽說樊駿先生病危，急忙趕到北京醫(yī)院他的病床前。他雙目緊閉，聽不到我的聲音。我從他那里唯一感受到的信息就是體溫極高。他身邊的親友給我講了日常生活中的樊駿，

尤其聽他們說到，前天搶救的時(shí)候樊駿先生痛苦得全身顫抖，這時(shí)的樊駿先生在我的眼前變得更加真實(shí)而平凡，變成和我們一樣的血肉之軀，只是在人格上超越了眾生，創(chuàng)造了一個(gè)不可企及的神話。

樊駿先生不可企及，卻并非遙不可及。他不就是總說真話嗎？不就是總以事業(yè)和他人為重嗎？不就是不占公家的便宜嗎？不就是不當(dāng)導(dǎo)師嗎？不就是認(rèn)真地寫好每一篇文章嗎？……然而，就是這些看似簡單的事情，又有幾人能做得到呢？

這就是樊駿先生：常人應(yīng)該做、都能做、卻都沒做的事情，他盡可能地都去做了。之所以如此，是因?yàn)樗�把人�?yīng)該做的事情視為信念而堅(jiān)守如一。一件事情，常人覺得應(yīng)該做，一旦要付出犧牲，便不去做了。樊駿先生則是只要覺得應(yīng)該做的事情，無論多大的犧牲，他都真的去做；這樣的信念，常人信于一時(shí)，而樊駿先生卻能信于一世。為此，他舍棄了那么多人間的享樂，可他的人格是完滿的，他用追求大愛、大義、至真、至善的一生，彰顯了人性的光芒和人之為人的尊嚴(yán)！

在樊駿先生遺體告別的那天，我寫了一副挽聯(lián)，獻(xiàn)給他的在天之靈：

無妻室無家產(chǎn)無專著無一名入室弟子獨(dú)善其身默默治學(xué)不戀常人之所有

有大愛有恒心有卓識(shí)有萬千私淑門生胸懷天下苦苦殉道只守眾生之所無

（本文來源：大眾網(wǎng)-齊魯晚報(bào)）

（備注：作者現(xiàn)任山東師范大學(xué)特聘教授、語言文學(xué)研究所所長，博士研究生導(dǎo)師，山東省首批齊魯文化英才，山東師范大學(xué)文學(xué)院副院長、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事、 中國郭沫若研究會(huì)副會(huì)長、山東省中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長。）