豐子愷，師從李叔同，中國(guó)現(xiàn)代漫畫(huà)家，散文家，美術(shù)教育家和音樂(lè)教育家、翻譯家。代表作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《隨筆二十篇》等。曾創(chuàng)《美育》雜志、創(chuàng)辦上海�？茙煼秾W(xué)校。

豐子愷（1898年11月9日－1975年9月15日），中國(guó)浙江桐鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)人，散文家、畫(huà)家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂(lè)教育家。原名潤(rùn)，又名仁、仍，號(hào)子覬，后改為子愷，筆名TK。師從弘一法師（李叔同），以中西融合畫(huà)法創(chuàng)作漫畫(huà)以及散文而著名。

         豐子愷是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂(lè)入門(mén)》《西洋名畫(huà)巡禮》《豐子愷文集》《豐子愷散文集》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。

       在十年動(dòng)亂期間，遭受迫害，因而積郁成疾，于1975年與世長(zhǎng)辭，享年七十七歲。

       豐子愷自幼愛(ài)好美術(shù)，1914年入省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)和音樂(lè)。另一位對(duì)他有較大影響的老師則是夏丏尊，他稱李叔同為“爸爸”，夏丏尊為“媽媽”，這兩位老師尤其是李叔同，對(duì)他的一生影響甚大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，曾寫(xiě)作文《懷念李叔同先生》以紀(jì)念恩師。1917年與同學(xué)組織桐蔭畫(huà)會(huì)。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海�？茙煼秾W(xué)校，并任圖畫(huà)教師。1921年?yáng)|渡日本短期考察，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)和外語(yǔ)。1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫(huà)和音樂(lè)，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。回國(guó)后從事美術(shù)、音樂(lè)教學(xué)，曾任上海開(kāi)明書(shū)店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。同時(shí)進(jìn)行繪畫(huà)、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)、藝術(shù)方面的編譯工作。1924年，與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)院。抗戰(zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫(huà)作《人散后，一鉤新月天如水》。

        上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫(huà)”的題頭。自此中國(guó)才開(kāi)始有“漫畫(huà)”這一名稱。1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926年，任教職于上海藝術(shù)大學(xué)。1929年被開(kāi)明書(shū)店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開(kāi)明書(shū)店出版。七七事變后，率全家逃難。1937年編成《漫畫(huà)日本侵華史》出版。

        1939年任浙江大學(xué)講師、副教授。1942年任重慶國(guó)立藝專教授兼教務(wù)主任。1943年起結(jié)束教學(xué)生涯，專門(mén)從事繪畫(huà)和寫(xiě)作。陸續(xù)譯著出版《音樂(lè)的常識(shí)》《音樂(lè)入門(mén)》《近世十大音樂(lè)家》《孩子們的音樂(lè)》等面向中小學(xué)生和普通音樂(lè)愛(ài)好者的通俗讀物，為現(xiàn)代音樂(lè)知識(shí)的普及作了許多有益的工作。1946年返上海。出版畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)選》。1952年后歷任上海文史館館員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文聯(lián)副主席、全國(guó)政協(xié)委員等職。中華人民共和國(guó)成立后任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席，上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等。工繪畫(huà)、書(shū)法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。

         豐子愷，是中國(guó)現(xiàn)代受人敬仰的漫畫(huà)家，散文家。他的繪畫(huà)，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫(huà)更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫(huà)冊(cè)也大多絕跡于市場(chǎng)，給讀者帶來(lái)極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫(huà)恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫(huà)出一個(gè)意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個(gè)茶杯，一卷簾籠，便是十分心情。豐先生的許多漫畫(huà)，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會(huì)議》，《我的兒子》。讀豐先生的兒童漫畫(huà)，讓我們這些所謂的成人都覺(jué)得慚愧。什么時(shí)候，我們這個(gè)世界，能少一些欺詐，多一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。

        豐子愷的散文，在我國(guó)新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》、《辭緣緣堂》、《緣緣堂再筆》《告緣緣堂在天之靈》、《隨筆二十篇》、《甘美的回憶》、《藝術(shù)趣味》、《率真集》、《護(hù)生畫(huà)集》（共9部）等�！栋座Z》被編入初中一年級(jí)、四年級(jí)課文、《竹影》被編入初中一年級(jí)課文，《手指》被編為初中、小學(xué)六年級(jí)課程。這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事。

名字由來(lái)

       豐子愷原名豐潤(rùn)。他生下來(lái)后．由于父母親十分喜愛(ài)他，取小名“慈玉”。他在家鄉(xiāng)讀小學(xué)時(shí)，有一次，鄉(xiāng)下要搞什么選舉。小學(xué)老師說(shuō)，鄉(xiāng)下人文化低，筆畫(huà)多的字不好寫(xiě)，為日后考慮，名字應(yīng)盡量用筆畫(huà)少的字，因此，“潤(rùn)”字改為“仁u2019，字，老師說(shuō)，浙江讀音“仁”與“潤(rùn)”差不多，“仁”在意義上與“慈玉”的“慈”接近，因此，他的名字就叫“豐仁”了。他就以這個(gè)名字進(jìn)人杭州浙江第一師范學(xué)校。

在第一師范時(shí)，他因善于寫(xiě)文章，國(guó)文常得第一名，很受國(guó)文老師單不庵的器重。單不庵覺(jué)得在“豐仁”這個(gè)單名之外應(yīng)該有一個(gè)雙名，而“慈玉”是小名，應(yīng)另取一個(gè)名字。因此單不庵就給他取了“子顓”。后改為“子愷”(“愷”與“顓”同，均為安樂(lè)意)。從此，他就取名叫“豐子愷”了。后來(lái)寫(xiě)文、作畫(huà)均用此名。

豐子愷在早期作畫(huà)時(shí)，曾用zk署名。那是“子愷”二字的英文拼寫(xiě)縮寫(xiě)。

1898年11月9日，豐子愷出生在浙江省崇德縣。由于是同輩中唯一的男孩子，他自小時(shí)候便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來(lái)跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來(lái)看待事物，發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純真的畫(huà)風(fēng)。

1914年，豐子愷考上了浙江省立第一師范學(xué)校。在這所學(xué)校里，豐子愷結(jié)識(shí)了對(duì)他的一生產(chǎn)生重大影響的兩位老師——李叔同和夏丏尊。前者不僅給予他音樂(lè)和美術(shù)上的啟蒙，也在為人處世上為他作了榜樣；而后者所提倡使用生動(dòng)活潑的白話文、如實(shí)地表現(xiàn)自己真實(shí)的感受的主張，則始終被他奉為圭皋，成為他以后散文創(chuàng)作中的最可親可愛(ài)的特點(diǎn)。

在這兩位與他情誼深厚的老師那里，豐子愷找到了伴隨他一生的三樣?xùn)|西--文學(xué)、繪畫(huà)和音樂(lè)。

1918年，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣。

1919年學(xué)校畢業(yè)，組織發(fā)起"中華美育會(huì)"。創(chuàng)《美育》雜志。創(chuàng)辦了中國(guó)教育史上第一所包括圖畫(huà)、音樂(lè)、手工藝各科的藝術(shù)師范學(xué)校--上海�？茙煼秾W(xué)校。

1926年，豐子愷參與發(fā)起和創(chuàng)辦開(kāi)明書(shū)店。

1927年11月，從弘一法師皈依佛門(mén)，法名嬰行。

1933年，故鄉(xiāng)新居"緣緣堂"落成，自此專心譯著。

1975年9月15日逝世。

《緣緣堂隨筆》

《豐子愷書(shū)法》

《豐子愷兒童漫畫(huà)集》

《護(hù)生畫(huà)集》

豐子愷入選小學(xué)、中學(xué)課本內(nèi)容

《白鵝》（重點(diǎn)課文） 《竹影》（人教版七年級(jí)下第18課）《山中避雨》（重點(diǎn)課文） 《給我的孩子們》（重點(diǎn)課文）《黃山松》(略讀課文) 《云霓》（高中選修）《送考》（高中選修）

豐子愷書(shū)法的人間情味

古人曾云：“未入深山，焉聞鷓鴣？”品賞豐子愷先生的書(shū)法，我們要重真跡，重淵源，重揣摩，重體驗(yàn)，若僅從印刷品上冒然決斷，難免差之毫厘，失之千里。豐子愷先生的書(shū)法從筆調(diào)上看，他并不刻意表現(xiàn)軒昂大氣，更不故意著手凌厲鋒芒、豪放粗樸，甚或粗頭亂服。與那些假、大、空的書(shū)法相比，他更注重的是小、巧、精、秀、拙，表現(xiàn)出書(shū)法創(chuàng)作中的抒寫(xiě)真情、真趣，若孩童般的天真、自然。作品圖中如“譽(yù)、唯、仁”等字的處理，既天真活潑，又不失古法。他把六朝人的經(jīng)體書(shū)法及北魏墓志書(shū)法寫(xiě)活了，在運(yùn)筆中，滲入行書(shū)、小草，尤其是章草筆法的自然流露，使原本明顯有楷化傾向的筆畫(huà)頓然生出映帶、簡(jiǎn)化，平易而明快，充滿了音樂(lè)的節(jié)律，簡(jiǎn)直如跳動(dòng)的泉水，叮咚而下，令人稱奇。

豐子愷先生以漫畫(huà)聞名于世，但他對(duì)書(shū)法的看重和自許遠(yuǎn)在漫畫(huà)之上。他曾說(shuō)：“書(shū)法是最高的藝術(shù)……藝術(shù)的主要原則之一，是用感覺(jué)領(lǐng)受。感覺(jué)中最純正的無(wú)過(guò)于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中，最純正的無(wú)過(guò)于書(shū)法，訴于耳的藝術(shù)中，最純正的無(wú)過(guò)于音樂(lè)。故書(shū)法與音樂(lè)，在一切藝術(shù)中占有最高的地位�！必S子愷先生是一位有思想的藝術(shù)家，他的書(shū)法，是有思想的書(shū)法，其宏大氣度，蘊(yùn)含于毫芒之間，其爛漫氣質(zhì)又流露在造型結(jié)字之內(nèi)。他的書(shū)法源于北魏，兼及章草。風(fēng)格的形成，既緣師門(mén)的影響，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感悟。首先，李叔同先生在書(shū)法上對(duì)他的影響極大，據(jù)豐子愷先生在文中記載，其求學(xué)期間，曾在李叔同先生的指導(dǎo)下，很認(rèn)真地臨摹過(guò)《張猛龍碑》、《龍門(mén)二十品》、《魏齊造像》等碑刻書(shū)法。其次，豐子愷先生年輕時(shí)也非常服膺于馬一浮的行書(shū)，據(jù)載，某次豐子愷先生坐船回家，船頭所掛帆布上有馬一浮先生手書(shū)，異常瀟灑倜儻，喜愛(ài)之極，或有摘下私藏之思。而馬一浮先生的書(shū)法就是魏碑與二王行書(shū)結(jié)合的典范，豐子愷先生后來(lái)書(shū)法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時(shí)代的美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“書(shū)畫(huà)在中國(guó)本來(lái)有同源之說(shuō)。子愷在書(shū)法上下過(guò)很久的工夫。他近來(lái)告訴我，他在習(xí)章草，每遇在畫(huà)方面長(zhǎng)進(jìn)停滯時(shí)，他便寫(xiě)字，寫(xiě)了一些時(shí)候之后，再丟開(kāi)來(lái)作畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)就長(zhǎng)進(jìn)。講書(shū)法的人都知道筆力須經(jīng)過(guò)一番艱苦訓(xùn)練才能沉著穩(wěn)重，墨才能入紙，字掛起來(lái)看時(shí)才顯得生動(dòng)而堅(jiān)實(shí)……”。再則，就豐子愷先生的漫畫(huà)整體布局和內(nèi)容要旨而言，如果沒(méi)有了題畫(huà)之書(shū)，題畫(huà)之妙句的配合，絕對(duì)不會(huì)有現(xiàn)今大家公認(rèn)的成就。我們?cè)诳戳素S子愷先生的漫畫(huà)及題款后，無(wú)不欽佩其書(shū)法風(fēng)格與漫畫(huà)的和諧一致、珠聯(lián)璧合，我們不妨把他的書(shū)法和漫畫(huà)比作一母同胞之孿生兄弟。

書(shū)法，粗略地分，大致有兩種風(fēng)格，一種 “尚質(zhì)”為主，另一種“崇妍”為主。前者追求質(zhì)樸自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右軍以下，尚妍為主，清代提倡碑學(xué)，尚質(zhì)之風(fēng)悄然興起。其實(shí)，質(zhì)與妍，好比男子漢大丈夫與嬋娟美女，是不同之美。學(xué)書(shū)之人，當(dāng)順自己之氣質(zhì)，導(dǎo)自己之性情而追求之。豐子愷先生的書(shū)法是順本身之氣質(zhì)，舒自己之性情，故而味道雋永，絕無(wú)矯揉造作之態(tài)�！百|(zhì)”并非野辣、霸悍、粗厲、強(qiáng)橫；“妍”也非媚俗、輕佻、甜邪、纖弱。書(shū)法的風(fēng)格盡管有質(zhì)、妍之分，但大手筆往往質(zhì)中有妍或妍中有質(zhì)，并非單一的質(zhì)或妍，這正如“真漢子未必?zé)o柔情”。而豐子愷先生的書(shū)法是質(zhì)中有妍，以魏書(shū)為質(zhì)，故而沉著；取章草、小草之妍，故而多情趣。紹興蘭亭書(shū)會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈定庵先生曾經(jīng)著文，表示了他的看法：“豐先生的書(shū)法，一如其漫畫(huà)和行文，風(fēng)格獨(dú)特，富有創(chuàng)造性。試以豐先生和別人的字幅并陳一起，讀者無(wú)需細(xì)察，即能辨認(rèn)出豐先生的廬山真面目來(lái)�！鄙蚨ㄢ窒壬�是從風(fēng)神上界定了豐子愷先生書(shū)法的特色和地位。 

豐子愷者，本名豐潤(rùn)，字子愷，浙江崇德石門(mén)灣人也。光緒二十四年（1898）生，有六姊，倍受珍寵，乳名慈玉，幼常有悲天憫人之意。父璜為舉人，既廢科舉，遂無(wú)所用。幼入私塾，好謄摹人像。業(yè)師見(jiàn)之，以為其自畫(huà)也，遂命畫(huà)孔子像。急無(wú)所出，終以九宮玻璃格制之，師嘉之，懸于學(xué)庠。同學(xué)鄉(xiāng)鄰乃多來(lái)求畫(huà)，九宮格已不足為，遂學(xué)畫(huà)，聞?dòng)谶h(yuǎn)近。稍長(zhǎng)，入高小，以應(yīng)民主選舉故，易名豐仁。繼之，考入省立第一師范，從李叔同學(xué)音樂(lè)、繪畫(huà)，從夏丏尊學(xué)國(guó)文。

畢業(yè)，與劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非、劉海粟、姜丹書(shū)創(chuàng)中華美育會(huì)，辦《美育》雜志。

又與質(zhì)平等創(chuàng)辦上海藝術(shù)�？茖W(xué)校，教西洋美術(shù)。

民國(guó)十年（1921），賣祖宅，赴東京學(xué)美術(shù)，偶見(jiàn)竹久夢(mèng)二作品，甚愛(ài)其簡(jiǎn)煉洗凈，醒世勸誡，遂引為榜樣。居十月，回浙任教于上虞之春暉中學(xué)，朱自清、朱光潛、匡互生、劉薰宇、劉淑琴與俱焉。嘗作畫(huà)《一鉤新月天如水》，時(shí)鄭振鐸主持《文學(xué)周報(bào)》，見(jiàn)而異之。遂約見(jiàn)，愛(ài)其溫文爾雅，以為與葉圣陶相亞。久之，所約畫(huà)稿成集，振鐸為賜名曰《子愷漫畫(huà)》，世間始有漫畫(huà)一詞也。

十五年（1926），與葉圣陶等發(fā)起開(kāi)明書(shū)店。

次年，弘一法師云游至滬，下榻子愷處，為其漫畫(huà)題詩(shī)合璧，名曰《護(hù)生畫(huà)》，為戒殺生愛(ài)生命之意。先此，子愷為寓所求名，弘一曰可拈字抓鬮也。凡兩次皆得緣字，遂名之曰緣緣堂也。是年九月，從弘一皈依佛門(mén)，為居士，法名嬰行。然貴適意，不戒酒肉。

民國(guó)二十二年（1933），緣緣堂落成于石門(mén)灣，堅(jiān)固坦白，深沉樸素，正子愷所素追求也。弘一法師、馬一浮為題詞，藏書(shū)兩萬(wàn)余卷，獸香不斷，童趣盎然，誠(chéng)無(wú)尚之樂(lè)也。故傳世文集，多冠緣緣堂之名焉。

二十二年（1935）。出版《人間世》畫(huà)集，序曰：“吾畫(huà)既非裝飾，又非贊美，更不可為娛樂(lè)；而皆人間之不調(diào)和相，不歡喜相，與不可愛(ài)相�！贝怂�謂亂世之相也。且轉(zhuǎn)為刻圖章一枚，曰“速朽之作”。又有音樂(lè)著作三部、散文五部、藝術(shù)論著八部，俱作于斯堂之下耳。

未幾，以避戰(zhàn)事，輾轉(zhuǎn)于桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉(xiāng)、湘潭、長(zhǎng)沙、桂林、宜山、遵義、重慶。于萍鄉(xiāng)聞緣緣堂遭轟炸夷平，憤不能消，乃作《還我緣緣堂》。又作反日漫畫(huà)，曰《漫畫(huà)日本侵華史》，以避時(shí)難，沉于江底，遂不得面世。

三十一年（1942），定居重慶，住城郊沙坪小屋，賣字畫(huà)為生，種瓜豆，養(yǎng)鵝鴿，飲渝酒，怡然自得。時(shí)有名流來(lái)訪，輒意興飆舉，語(yǔ)各如泉，酒亦屢增。是年，聞弘一法師圓寂，悵然若失。既而曰：“人生境界可分三等。一曰物質(zhì)生活，此大多數(shù)也。二曰精神生活，即學(xué)者之流也，此亦不在少數(shù)。三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數(shù)耳。弘一法師則安步閱此三層樓臺(tái)也。事母孝，待妻愛(ài)，精深藝術(shù)，精研佛法。實(shí)最完美一人也。藝術(shù)家之最高境界，實(shí)與宗教相近。藝術(shù)之情景交融，與宗教之諸相非相，實(shí)止差一步耳。故所謂格律詩(shī)、山水畫(huà)之屬，絕非雕蟲(chóng)之技，為其有宗教精神在焉。吾腳力甚小，故不能隨法師更上層樓，惟斤斤于小技，但可攀其欄桿作一窺視，深自慚愧云耳�！蹦烁皹�(lè)山訪馬一浮，倩其為弘一作傳。

民國(guó)三十五年（1946），攜眷回石門(mén)灣，尋緣緣堂，已成飛灰矣。乃痛飲千杯，不顧而去。居杭州。

三十八年（1949）后，居上海陜西路，為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。美居室曰日月樓，潛心翻譯，歷譯俄文之《獵人筆記》、日文有《源氏物語(yǔ)》等。所譯《源氏物語(yǔ)》者，國(guó)內(nèi)譯此書(shū)之始也。文革間，定性為“反動(dòng)的學(xué)術(shù)權(quán)威”。先此，曾編童書(shū)名曰《教我唱歌難上難》，有句曰：“東方出了個(gè)綠太陽(yáng)”，意在糾錯(cuò)也。遂為罪證，造反派以十萬(wàn)人批斗之，羞辱倍至�；丶覄t日飲斗升，惟愛(ài)白樂(lè)天“在世無(wú)所須，惟酒與長(zhǎng)年”一句而已。未幾，聞老舍投湖，淡然曰：“死則死矣�！庇致勸R一浮罹難，竟曰：“何不早死一年。”人皆以其冷漠，實(shí)乃佛性也。

一九七零年，患中毒性肺炎，得居家養(yǎng)病。復(fù)作漫畫(huà)，以難見(jiàn)天日故，總其名曰《敝帚自珍》。知者多來(lái)求之，則回以《種瓜得瓜》、《東風(fēng)浩蕩》兩幅。有求字者，則回以魯迅詩(shī)句。又譯日人湯次子榮之《大乘起信論》，交廣洽法師攜至新加坡出版，然不敢署名。時(shí)文獄之森然可見(jiàn)矣。此外，略有散文，集曰《緣緣堂續(xù)筆》。

一九七二年，平反，抄沒(méi)諸物發(fā)還。睹物思情，遂起還鄉(xiāng)之意。一九七五年，回鄉(xiāng)競(jìng)志。是年初秋，卒于肺癌，年七十有七。臨去猶日飲黃酒一斤，抽煙一巴。有《護(hù)生畫(huà)》六集傳世，亦廣洽法師與復(fù)梓焉。

一九八五年，鄉(xiāng)人為重建緣緣堂，今尚存焉。

現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。早年曾從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)，深受其佛學(xué)思想影響。五四后，開(kāi)始進(jìn)行漫畫(huà)創(chuàng)作。早期漫畫(huà)作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩(shī)新畫(huà)，特別喜愛(ài)取材兒童題材。他的漫畫(huà)風(fēng)格簡(jiǎn)易樸實(shí)意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫(huà)的一座橋梁。豐子愷出生時(shí)，他的母親已生了六個(gè)女兒，他是家里第一個(gè)兒子。因?yàn)楦赣H也只有一個(gè)妹妹，他便是豐家煙火得繼的希望，備受珍惜。父親為他取乳名為"慈玉"，他確實(shí)是家人眼中的寶玉，祖母溺愛(ài)他，父母、姑姑疼愛(ài)他，姐姐們憐愛(ài)他，連家里染坊中的伙計(jì)們也喜歡他。豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來(lái)跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來(lái)看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠?huà)風(fēng)。

一片片的落英，都含蓄著人間的情味……

——俞平伯評(píng)豐子愷

我作這些畫(huà)的時(shí)候，是一個(gè)已有兩三個(gè)孩子的二十七八歲的青年。我同一般青年父親一樣，疼愛(ài)我的孩子。我真心地愛(ài)他們：他們笑了，我覺(jué)得比我自己笑更快活；他們哭了，我覺(jué)得比我自己哭更悲傷；他們吃東西，我覺(jué)得比我自己吃更美味，他們跌一跤，我覺(jué)得比我自己跌一跤更痛……。

我當(dāng)時(shí)對(duì)于　我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡覺(jué)，描圖畫(huà)引孩子笑樂(lè)；有時(shí)和孩子們一起用積木搭汽車，或者坐在小凳上"乘火車"。我非常親近他們，常常和他們共同生活。這"親近"也是這些畫(huà)材所由來(lái)。由于"熱愛(ài)"和"親近"，我深深地體會(huì)了孩子們的心理，發(fā)見(jiàn)了一個(gè)和成人世界完全不同的兒童世界。兒童富有感情，卻缺乏理智；兒童富有欲望，而不能抑制。因此兒童世界非常廣大自由，在這里可以隨心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋頂可以要求拆去，以便看飛機(jī)；眠床里可以要求生花草，飛蝴蝶，以便游玩；凳子的腳可以給穿鞋子；房間里可以筑鐵路和火車站；親兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下來(lái)……。成人們笑他們"傻"，稱他們的生活為"兒戲"，常常罵他們"淘氣"，禁止他們"吵鬧"。這是成人的主觀主義看法，是不理解兒童心理的人的粗暴態(tài)度。我能熱愛(ài)他們，親近他們，因此能深深地理解他們的心理，而確信他們這種行為是出于真誠(chéng)的，值得注意的，因此興奮而認(rèn)真地作這些畫(huà)。

        進(jìn)一步說(shuō)，我常常"設(shè)身處地"地體驗(yàn)孩子們的生活；換一句話說(shuō)，我常常自己變了兒童而觀察兒童。我記得曾經(jīng)作過(guò)這樣的一幅畫(huà)：房間里有異常高大的桌子、椅子和床鋪。一個(gè)成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高，他努力攀躋，顯然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡，也顯然不容易爬上，因?yàn)榇餐�椅子一樣高；如果他想拿桌上的茶杯�?lái)喝茶，也顯然不可能，因?yàn)樽雷用嫱�他的頭差不多高，茶杯放在桌子中央，而且比他的手大得多。這幅畫(huà)的題目叫做《設(shè)身處地做了兒童》。這是我當(dāng)時(shí)的感想的表現(xiàn)：我看見(jiàn)成人們大都認(rèn)為兒童是準(zhǔn)備做成人的，就一心希望他們變?yōu)槌扇耍�而忽視了他們這準(zhǔn)備期的生活。因此家具器雜都以成人的身體尺寸為標(biāo)準(zhǔn)，以成人的生活便利為目的，因此兒童在成人的家庭里日常生活很不方便。同樣，在精神生活上也都以成人思想為標(biāo)準(zhǔn)，以成人觀感為本位，因此兒童在成人的家庭里精神生活很苦痛。過(guò)去我曾經(jīng)看見(jiàn)：六七歲的男孩子被父母親穿上小長(zhǎng)袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發(fā)店去燙頭發(fā)，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教她學(xué)母親交際。我也曾替他們作一幅畫(huà)，題目叫做《小大人》。想象那兩個(gè)孩子的模樣，還覺(jué)得可怕，這簡(jiǎn)直是畸形發(fā)育的怪人！我當(dāng)時(shí)認(rèn)為由兒童變?yōu)槌扇�，好比由青蟲(chóng)變?yōu)楹�蝶。青蟲(chóng)生活和蝴蝶生活大不相同。上述的成人們是在青蟲(chóng)身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔，而我是蝴蝶斂住翅膀而同青蟲(chóng)一起爬行。因此我能理解兒童的心情和生活，而興奮地認(rèn)真地描寫(xiě)這些畫(huà)。

以上是我三十年前作這些畫(huà)時(shí)的瑣事和偶感，也可說(shuō)是我的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。然而這都不外乎"舐?tīng)偾樯?quot;的表現(xiàn)，對(duì)讀者有什么益處呢？哪里有供讀者參考的價(jià)值呢？怎么能幫助他們?cè)谏�活中發(fā)見(jiàn)畫(huà)材呢？

無(wú)疑，這些畫(huà)的本身是瑣屑卑微，不足道的。只是有一句話可以告訴讀者：我對(duì)于我的描畫(huà)對(duì)象是"熱愛(ài)"的，是"親近"的，是深入"理解"的，是"設(shè)身處地"地體驗(yàn)的。

豐子愷放生趣聞

豐子愷先生是我國(guó)有名的漫畫(huà)家，他去世已多年，遺留給后人以豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。豐子愷的漫畫(huà)可謂別具風(fēng)格，他有著國(guó)畫(huà)的深厚根基，寥寥幾筆，就勾勒出生動(dòng)的圖像。特別是他取材多是人世間的辛酸事，為勞苦大家抱不平，因而他的漫畫(huà)深受人們所喜愛(ài)。

人道是豐子愷有一副菩薩心腸，這話可不假。豐子愷是篤信佛教的，他是一位虔誠(chéng)的居士，一生都苦口婆心地勸人們護(hù)生戒殺。他也因放生而鬧出了一則趣聞。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，在蘇州緣緣堂期間，有一次，豐子愷先生從石門(mén)灣攜帶一只雞，要到杭州云棲放生。但是他對(duì)雞也起了惻隱之心，不忍心像常人一般在雞腳的部位捆縛起來(lái)把雞倒提著，于是撩起自己的長(zhǎng)袍把雞放在里面，外面用手兜著。由石門(mén)灣乘船經(jīng)崇德，到長(zhǎng)安鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘火車。因?yàn)樗�用手兜著的布長(zhǎng)袍裹面鼓起了一團(tuán)東西，看過(guò)去這個(gè)怪模樣很可疑，因此在長(zhǎng)安鎮(zhèn)火車站引起了一個(gè)便衣偵探的懷疑，便一直追蹤著，同車到達(dá)杭州，一出站門(mén)便衣偵探便把他捉住，恰巧站外早有人迎候豐子愷，于是彼此說(shuō)明原委，偵探才知跟錯(cuò)了人。豐子愷捧著要放生的母雞，引得在場(chǎng)眾人大笑不已。

豐子愷為什么篤信佛教呢?他既是受了弘一法師的影響，而更主要的是受了父親的熏陶。他父親豐斛泉在一九二零年中了舉人，但是因故未去北京趕上最后一科的科舉會(huì)試，眼看清朝已在風(fēng)雨飄搖，仕途無(wú)望，只好在家設(shè)塾授徒，維持生計(jì)。豐斛泉為人平易可親，熱心助入。鄰里親朋故凡有婚喪之事，都請(qǐng)他撰聯(lián)題書(shū)。他也為人代筆書(shū)信，或代書(shū)契約等，都從不計(jì)較酬金。

豐斛泉一次為漁人代筆，知道漁人窮苦，沒(méi)有接受酬金。一天，漁人送來(lái)大小水魚(yú)七只，水魚(yú)亦即是鱉。豐斛泉平素誠(chéng)心信佛，好為善舉。當(dāng)夜，他夢(mèng)見(jiàn)有七位穿著裙子的女人向他跪拜求救，大呼“老爺救救，老爺救救—”豐斛泉猛地醒來(lái)，深感夢(mèng)境奇怪，反覆思量，不得其解，檢點(diǎn)平日自己所作所為，也沒(méi)有見(jiàn)愧于心之事，但是夢(mèng)境使他整日坐立不安。忽然悟到水魚(yú)四周有一圈軟皮，俗稱作“裙”，因此相信是七只水魚(yú)托夢(mèng)向他求救，便立即全數(shù)放生。

豐子愷幼承家教，在作為佛教居士之后，更加愛(ài)好放生。他繪有《護(hù)生畫(huà)集》六集，流傳于世。每年農(nóng)歷四月初八相傳是釋迦牟尼誕生日，佛教徒習(xí)慣在這一天放生。豐子愷在每年這一天，買來(lái)螺獅蜆蚌魚(yú)蝦，帶領(lǐng)子女一同去放生，就是平日，也不時(shí)親自放生。

豐子愷的子女

藝術(shù)家豐子愷愛(ài)子女是眾所周知的，他的許多漫畫(huà)作品直接就以他的子女作描繪的對(duì)象，比如《瞻瞻的車》畫(huà)的是他的長(zhǎng)子，《阿寶赤膊》描的是他的長(zhǎng)女，如此等等，不一而足。豐子愷自然也知道真正愛(ài)孩子是要讓他們受教育，所以，他對(duì)孩子的讀書(shū)學(xué)習(xí)極其重視。1932年他的緣緣堂在故鄉(xiāng)石門(mén)落成后，豐子愷就隱居鄉(xiāng)間讀書(shū)作畫(huà)、寫(xiě)文賦詩(shī)，在他看來(lái)，這是他夢(mèng)寐以求的理想生活，然而，為了兩個(gè)女兒的讀書(shū)，他居然不惜金錢，另在杭州設(shè)“行宮”，為的是能讓女兒就近在省城上學(xué)。豐子愷愛(ài)子女，而他的子女也十分爭(zhēng)氣，他的三子四女中，皆學(xué)有所成：長(zhǎng)子豐華瞻攻比較詩(shī)學(xué)，現(xiàn)任上海復(fù)旦大學(xué)的教授；次子豐元草長(zhǎng)期從事音樂(lè)出版，任北京人民音樂(lè)出版社編輯；幼子豐新枚通數(shù)國(guó)語(yǔ)言，任海外專利代表；長(zhǎng)女豐陳寶，中外文水平具佳，曾任上海譯文出版社編輯；次女豐宛音多年從教，長(zhǎng)期供職中學(xué)；幼女豐一吟多才多藝，文學(xué)、書(shū)畫(huà)、翻譯兼通，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副研究員；另有一女豐寧欣，雖非親生，但豐子愷視同己出，此女亦曾在杭州大學(xué)數(shù)學(xué)系任副教授。

給我的孩子們

我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委屈地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得�？上У侥銈兌�得我的話的意思的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事��！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你甚么事體（什么事情）都想拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀去燒香買回來(lái)給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、喪考妣、全軍覆沒(méi)的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的火車、汽車，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，來(lái)代替汽油。寶姊姊講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到“月亮姊姊掛下一只籃來(lái)，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時(shí)不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)現(xiàn)了我腋下的長(zhǎng)毛，當(dāng)作黃鼠狼的時(shí)候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對(duì)我端相，繼而大失所望地號(hào)哭，看看，哭哭，如同對(duì)被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的！

你們每天做火車、做汽車、辦酒、請(qǐng)菩薩、堆六面畫(huà)，唱歌、全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然！”“生活的藝術(shù)化！”“勞動(dòng)的藝術(shù)化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫(huà)幾筆畫(huà)，寫(xiě)幾篇文的人稱為藝術(shù)家、創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！

你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多哩：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的弱小的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者，所以你的遭逢失敗，例如火車尾巴拉不住，月亮呼不出來(lái)的時(shí)候，你們決不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等廣大！

你們一定想：終天無(wú)聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無(wú)氣性的奇怪的動(dòng)物！你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來(lái)，真是不安心得很！

阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時(shí)候，你母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的小心里一定感到“母親這種人，何等煞風(fēng)景而野蠻”罷！

瞻瞻！有一天開(kāi)明書(shū)店送了幾冊(cè)新出版的毛邊的《音樂(lè)入門(mén)》來(lái)。我用小刀把書(shū)頁(yè)一張一張地裁開(kāi)來(lái)，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來(lái)我從學(xué)�；貋�(lái)，你已經(jīng)在我的書(shū)架上拿了一本連史紙印的中國(guó)裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁(yè)，得意地對(duì)我說(shuō)：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)摹昂�！”字喊得你哭了。那時(shí)候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！

瞻瞻！你常常要弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見(jiàn)了總是無(wú)情地奪脫你。你一定輕視我，想道：“你終于要我畫(huà)你的畫(huà)集的封面！”

最不安心的，是有時(shí)我還要拉一個(gè)你們所最怕的陸露沙醫(yī)生來(lái)，叫他用他的大手來(lái)摸你們的肚子，甚至用刀來(lái)在你們臂上割幾下，還要叫媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認(rèn)為是太無(wú)人道的野蠻舉動(dòng)罷！

孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來(lái)了！

我在世間，永沒(méi)有逢到象你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有象你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。最是我到上海去干了無(wú)聊的所謂“事”回來(lái)，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來(lái)，你們?cè)陂T(mén)口或車站旁等我的時(shí)候，我心中何等慚愧又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無(wú)聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。

但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到象綿羊的地步。我自己也是如此�！昂笾�視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢？

我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。

然這真不過(guò)象“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你們?cè)缫巡皇沁@樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！這是何等可悲哀的事��！

讀這篇自述的青年諸君！你們也許以為我的讀書(shū)生活是幸運(yùn)而快樂(lè)的；其實(shí)不然，我的讀書(shū)是很苦的。你們都是正式求學(xué)，正式求學(xué)可以堂堂皇皇地讀書(shū)，這才是幸運(yùn)而快樂(lè)的。但我是非正式求學(xué)，我只能伺候教課的余暇而偷偷隱隱地讀書(shū)。做教師的人，上課的時(shí)候當(dāng)然不能讀書(shū)，開(kāi)議會(huì)的時(shí)候不能讀書(shū)，監(jiān)督自修的時(shí)候也不能讀書(shū)，學(xué)生課外來(lái)問(wèn)難的時(shí)候又不能讀書(shū)，要預(yù)備明天的教授的時(shí)候又不能讀書(shū)。擔(dān)任了它一小時(shí)的功課，便是這學(xué)校的先生，便有參加議會(huì)、監(jiān)督自修、解答問(wèn)難、預(yù)備教授的義務(wù)；不復(fù)為自由的身體，不能隨了讀書(shū)的興味而讀書(shū)了。我們讀書(shū)常被教務(wù)所打斷，常被教務(wù)所分心，決不能象正式求學(xué)的諸君的專一。所以我的讀書(shū)，不得不用機(jī)械的方法而下苦功，我的用功都是硬做的。

我在學(xué)校中，每每看見(jiàn)用功的青年們，閑坐在校園里的青草地上，或桃花樹(shù)下，伴著了蜂蜂蝶蝶、燕燕鶯鶯，手執(zhí)一卷而用功。我羨慕他們，真象瀟灑的林下之士！又有用功的青年們，擁著綿被高枕而臥在寢室里的眠床中，手執(zhí)一卷而用功。我也羨慕他們，真象耽書(shū)的大學(xué)問(wèn)家！有時(shí)我走近他們?nèi)�，借�?wèn)他們所讀為何書(shū)，原來(lái)是英文數(shù)學(xué)或史地理化，他們是在預(yù)備明天的考試。這使我更加要羨慕煞了。他們能用這樣輕快閑適的態(tài)度而研究這類知識(shí)科學(xué)的書(shū)，豈真有所謂“過(guò)目不忘”的神力么？要是我讀這種書(shū)，我非吃苦不可。我須得埋頭在案上，行種種機(jī)械的方法而用笨功，以硬求記誦。諸君倘要聽(tīng)我的笨話，我愿把我的笨法子一一說(shuō)給你們聽(tīng)。

在我，只有詩(shī)歌、小說(shuō)、文藝，可以閑坐在草上花下或奄臥在眠床中閱讀。要我讀外國(guó)語(yǔ)或知識(shí)學(xué)科的書(shū)，我必須用笨功。請(qǐng)就這兩種分述之。

第一，我以為要通一國(guó)的國(guó)語(yǔ)，須學(xué)得三種要素，即構(gòu)成其國(guó)語(yǔ)的材料、方法，以及其語(yǔ)言的腔調(diào)。材料就是“單語(yǔ)”，方法就是“文法”，腔調(diào)就是“會(huì)話”。我要學(xué)得這三種要素，都非行機(jī)械的方法而用笨功不可。

“單語(yǔ)”是一國(guó)語(yǔ)的根底。任憑你有何等的聰明力，不記單語(yǔ)決不能讀外國(guó)文的書(shū)，學(xué)生們對(duì)于學(xué)科要求伴著趣味，但諳記生字極少有趣味可伴，只得勞你費(fèi)點(diǎn)心了。我的笨法子即如前所述，要讀Sketch Book，先把Sketch Book中所有的生字寫(xiě)成紙牌，放在匣中，每天摸出來(lái)記誦一遍。記牢了的紙牌放在一邊，記不牢的紙牌放在另一邊，以便明天再記。每天溫習(xí)已經(jīng)記牢的字，勿使忘記。等到全部記誦了，然后讀書(shū)，那時(shí)候便覺(jué)得痛快流暢。其趣味頗足以抵償摸紙牌時(shí)的辛苦。我想熟讀英文字典，曾統(tǒng)計(jì)字典上的字?jǐn)?shù)，預(yù)算每天記誦二十個(gè)字，若干時(shí)日可以記完。但終于未曾實(shí)行。倘能假我數(shù)年正式求學(xué)的日月，我一定已經(jīng)實(shí)行這計(jì)劃了。因?yàn)槲以�仔�?xì)考慮過(guò)，要自由閱讀一切的英語(yǔ)書(shū)籍，只有熟讀字典是最根本的善法。后來(lái)我向日本購(gòu)買一冊(cè)《和英根底一萬(wàn)語(yǔ)》，假如其中一半是我所已知的，則每天記二十個(gè)字，不到一年就可記完，但這計(jì)劃實(shí)行之后，終于半途而廢。阻礙我的實(shí)行的，都是教課。記誦《和英根底一萬(wàn)語(yǔ)》的計(jì)劃，我還保留在心中，等候?qū)嵭械臋C(jī)會(huì)呢。我的學(xué)習(xí)日本語(yǔ)，也是用機(jī)械的硬記法。在師范學(xué)校時(shí)，就在晚上請(qǐng)校中的先生教日語(yǔ)。后來(lái)我買了一厚冊(cè)的《日語(yǔ)完壁》，把后面所附的分類單語(yǔ)，用前述的方法一一記誦。當(dāng)時(shí)只是硬記，不能應(yīng)用，且發(fā)音也不正確；后來(lái)我到了日本，從日本人的口中聽(tīng)到我以前所硬記的單語(yǔ)，實(shí)證之后，我腦際的印象便特別鮮明，不易忘記。這時(shí)候的愉快也很可以抵償我在國(guó)內(nèi)硬記時(shí)的辛苦。這種愉快使我甘心消受硬記的辛苦，又使我始終確信硬記單語(yǔ)是學(xué)外國(guó)語(yǔ)的最根本的善法。

關(guān)于學(xué)習(xí)“文法”，我也用機(jī)械的笨法子。我不讀文法教科書(shū)，我的機(jī)械的方法是“對(duì)讀”。例如拿一冊(cè)英文圣書(shū)和一冊(cè)中文圣書(shū)并列在案頭，一句一句地對(duì)讀。積起經(jīng)驗(yàn)來(lái)，便可實(shí)際理解英語(yǔ)的構(gòu)造和各種詞句的腔調(diào)。圣書(shū)之外，他種英文名著和名譯，我亦常拿來(lái)對(duì)讀。日本有種種英和對(duì)譯叢書(shū)，左頁(yè)是英文，右頁(yè)是日譯，下方附以注解。我曾從這種叢書(shū)得到不少的便利。文法原是本于論理的，只要論理的觀念明白，便不學(xué)文法，不分noun與verb亦可以讀通英文。但對(duì)讀的態(tài)度當(dāng)然是要非常認(rèn)真。須要一句一字地對(duì)勘，不解的地方不可輕輕通過(guò)，必須明白了全句的組織，然后前進(jìn)。我相信認(rèn)真地對(duì)讀幾部名作，其功效足可抵得學(xué)校中數(shù)年英文教科�！�—這也可說(shuō)是無(wú)福享受正式求學(xué)的人的自慰的話；能入學(xué)校中受先生教導(dǎo)，當(dāng)然比自修更為幸福。我也知道入學(xué)是幸福的，但我真犯賤，嫌它過(guò)于幸福了。自己不費(fèi)鉆研而袖手聽(tīng)講，由先生拖長(zhǎng)了時(shí)日而慢慢地教去，幸福固然幸福了，但求學(xué)心切的人怎能耐煩呢？求學(xué)的興味怎能不被打斷呢？學(xué)一種外國(guó)語(yǔ)要拖長(zhǎng)許久的時(shí)日，我們的人生有幾回可供拖長(zhǎng)呢？語(yǔ)言文字，不過(guò)是求學(xué)問(wèn)的一種工具，不是學(xué)問(wèn)的本身。學(xué)些工具都要拖長(zhǎng)許久的時(shí)日此生還來(lái)得及研究幾許學(xué)問(wèn)呢了拖長(zhǎng)了時(shí)日而學(xué)外國(guó)語(yǔ)，真是俗語(yǔ)所謂“拉得被頭直，天亮了！”我固然無(wú)福消受入校正式求學(xué)的幸福；但因了這個(gè)理由，我也不愿消受這種幸福，而寧愿獨(dú)自來(lái)用笨功。

關(guān)于“會(huì)話”，即關(guān)于言語(yǔ)的腔調(diào)的學(xué)習(xí)，我又喜用笨法子。學(xué)外國(guó)語(yǔ)必須通會(huì)話。與外國(guó)人對(duì)晤當(dāng)然須通會(huì)話，但自己讀書(shū)也非通會(huì)話不可。因?yàn)椴煌〞?huì)話，不能體會(huì)語(yǔ)言的腔調(diào)；腔調(diào)是語(yǔ)言的神情所寄托的地方，不能體會(huì)腔調(diào)，便不能徹底理解詩(shī)歌小說(shuō)戲劇等文學(xué)作品的精神。故學(xué)外國(guó)語(yǔ)必須通會(huì)話。能與外國(guó)人共處，當(dāng)然最便于學(xué)會(huì)話。但我不幸而沒(méi)有這種機(jī)會(huì)，我未曾到過(guò)西洋，我又是未到東京時(shí)先在國(guó)內(nèi)自習(xí)會(huì)話的。我的學(xué)習(xí)會(huì)話，也用笨法子，其法就是“熟讀”。我選定了一冊(cè)良好而完全的會(huì)話書(shū)，每日熟讀一課，克期讀完。熟讀的方法更笨，說(shuō)來(lái)也許要惹人笑。我每天自己上一課新書(shū)，規(guī)定讀十遍。計(jì)算遍數(shù)，用選舉開(kāi)票的方法，每讀一遍，用鉛筆在書(shū)的下端劃一筆，便湊成一個(gè)字。不過(guò)所湊成的不是選舉開(kāi)票用的“正”字，而是一個(gè)“讀”字。例如第一天讀第一課，讀十遍，每讀一遍畫(huà)一筆，便在第一課下面畫(huà)了一個(gè)“言”字旁和一個(gè)“士”字頭。第二天讀第二課，亦讀十遍，亦在第二課下面畫(huà)一個(gè)“言”字和一個(gè)“士”字，繼續(xù)又把昨天所讀的第一課溫習(xí)五遍，即在第一課的下面加了一個(gè)“四”字。第三天在第三課下畫(huà)一“言”字和“士”字，繼續(xù)溫習(xí)昨日的第二課，在第二課下面加一“四”字，又繼續(xù)溫習(xí)前日的第一課，在第一課下面再加了一個(gè)“目”字。第四天在第四課下面畫(huà)一“言”字和一“士”字，繼續(xù)在第三課下加一“四”字，第二課下加一“目”字，第一課下加一“八”字，到了第四天而第一課下面的“讀”字方始完成。這樣下去，每課下面的“讀”字，逐一完成�！白x”字共有二十二筆，故每課共讀二十二遍，即生書(shū)讀十遍，第二天溫五遍，第三天又溫五遍，第四天再溫二遍。故我的舊書(shū)中，都有鉛筆畫(huà)成的“讀”字，每課下面有了一個(gè)完全的“讀”字，即表示已經(jīng)熟讀了。這辦法有些好處：分四天溫習(xí)，屢次反復(fù)，容易讀熟。我完全信托這機(jī)械的方法，每天像和尚念經(jīng)一般地笨讀。但如法讀下去，前面的各課自會(huì)逐漸地從我的唇間背誦出來(lái)，這在我又感得一種愉快，這愉快也足可抵償笨讀的辛苦，使我始終好笨而不遷。會(huì)話熟讀的效果，我于英語(yǔ)尚未得到實(shí)證的機(jī)會(huì)，但于日本語(yǔ)我已經(jīng)實(shí)證了。我在國(guó)內(nèi)時(shí)只是笨讀，雖然發(fā)音和語(yǔ)調(diào)都不正確，但會(huì)活的資料已經(jīng)完備了。故一聽(tīng)到日本人的說(shuō)話，就不難就自己所已有的資料而改正其發(fā)音和語(yǔ)調(diào)，比較到了日本而從頭學(xué)起來(lái)的，進(jìn)步快速得多。不但會(huì)話，我又常從對(duì)讀的名著中選擇幾篇自己所最愛(ài)讀的短文，把它分為數(shù)段，而用前述的笨法子按日熟讀。例如Stevenson和夏目漱石的作品，是我所最喜熟讀的材料。我的對(duì)于外國(guó)語(yǔ)的理解，和對(duì)于文學(xué)作品的理解，都因了這熟讀的方法而增進(jìn)一些。這益使我始終好笨而不遷了�！�—以上是我對(duì)于外國(guó)語(yǔ)的學(xué)習(xí)法。

  豐子愷故居

第二，對(duì)于知識(shí)學(xué)科的書(shū)的讀法，我也有一種見(jiàn)解：知識(shí)學(xué)科的書(shū)，其目的主要在于事實(shí)的報(bào)告；我們讀史地理化等書(shū)，亦無(wú)非欲知道事實(shí)。凡一種事實(shí)，必有一個(gè)系統(tǒng)。分門(mén)別類，源源本本，然后成為一冊(cè)知識(shí)學(xué)科的書(shū)。讀這種書(shū)的第一要點(diǎn)，是把握其事實(shí)的系統(tǒng)。即讀者也須源源本本地諳記其事實(shí)的系統(tǒng)，卻不可從局部著手。例如研究地理，必須源源本本地探求世界共分幾大洲，每大洲有幾國(guó)，每國(guó)有何種山川形勝等。則讀畢之后，你的頭腦中就攝取了地理的全部學(xué)問(wèn)的梗概，雖然未曾詳知各國(guó)各地的細(xì)情，但地理是什么樣一種學(xué)問(wèn)，我們已經(jīng)知道了。反之，若不從大處著眼，而孜孜從事于局部的記憶，即使你能背誦喜馬拉雅山高幾尺，尼羅河長(zhǎng)幾里，也只算一種零星的知識(shí)，卻不是研究地理。故把握系統(tǒng)，是讀知識(shí)學(xué)科的書(shū)籍的第一要點(diǎn)。頭腦清楚而記憶力強(qiáng)大的人，凡讀一書(shū)，能處處注意其系統(tǒng)，而在自己的頭腦中分門(mén)別類，作成井然的條理；雖未看到書(shū)中詳敘細(xì)事的地方，亦能知道這詳敘位在全系統(tǒng)中哪一門(mén)哪一類哪一條之下，及其在全部中重要程度如何。這仿佛在讀者的頭腦中畫(huà)出全書(shū)的一覽表，我認(rèn)為這是知識(shí)書(shū)籍的最好的讀法。

但我的頭腦沒(méi)有這樣清楚，我的記憶力沒(méi)有這樣強(qiáng)大。我的頭腦中地位狹窄，畫(huà)不起一覽表來(lái)。倘教我閑坐在草上花下或奄臥在眠床中而讀知識(shí)學(xué)科的書(shū)，我讀到后面便忘記前面。終于弄得條理不分，心煩意亂，而讀書(shū)的趣味完全滅殺了。所以我又不得不用笨法子。我可用一本notebook來(lái)代替我的頭腦，在notebook中畫(huà)出全書(shū)的一覽表。所以我讀書(shū)非常吃苦，我必須準(zhǔn)備了notebook和筆，埋頭在案上閱讀。讀到綱領(lǐng)的地方，就在notebook上列表，讀到重要的地方，就在notebook上摘要。讀到后面，又須時(shí)時(shí)翻閱前面的摘記，以朗此章此節(jié)在全體中的位置。讀完之后，我便拋開(kāi)書(shū)籍，把notebook上的一覽表溫習(xí)數(shù)次。再?gòu)倪@一覽表中摘要，而在自己的頭腦中畫(huà)出一個(gè)極簡(jiǎn)單的一覽表。于是這部書(shū)總算讀過(guò)了。我凡讀知識(shí)學(xué)科的書(shū)，必須用notebook摘錄其內(nèi)容的一覽表。所以，積了許多的notebook，經(jīng)過(guò)了幾次遷居損失之后，廢書(shū)架上還留剩著半尺多高的一堆notebook呢。

我沒(méi)有正式求學(xué)的福分，我所知道于世間的一些事，都是從自己讀書(shū)而得來(lái)的；而我的讀書(shū)，都須用上述的機(jī)械的笨法子。所以看見(jiàn)閑坐在青草地上，桃花樹(shù)下，伴著了蜂蜂蝶蝶、燕燕鶯鶯而讀英文數(shù)學(xué)教科書(shū)的青年學(xué)生，或擁著綿被高枕而臥在眠床中讀史地理化教科書(shū)的青年學(xué)生！

注：此傳由其子豐華瞻所做。

豐子愷于一八九八年（清光緒二十四年）十一月九日生于浙江省崇德縣石門(mén)灣（今桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)）。祖上在石門(mén)鎮(zhèn)開(kāi)一家小染坊。祖父名豐璜（字斛泉），長(zhǎng)于詩(shī)文，于一九零二年鄉(xiāng)試時(shí)中「舉人」。父親是祖父的第七個(gè)孩子，是長(zhǎng)子；父親的姐弟大多夭折早亡。父親八歲時(shí)，祖父就患肺病去世。父親九歲時(shí)進(jìn)私塾讀書(shū)，十二歲入石門(mén)灣西溪小學(xué)。一九一四年他十六歲時(shí)，到杭州浙江省立第一師范學(xué)校讀書(shū)。浙江第一師范的教師李叔同先生（后出家，法號(hào)「弘一法師」）教他圖畫(huà)、音樂(lè)，發(fā)現(xiàn)他的才能，鼓勵(lì)他向繪畫(huà)方面發(fā)展。李先生不但精于圖畫(huà)、音樂(lè)，也擅長(zhǎng)戲劇、文學(xué)、書(shū)法，對(duì)父親的一生有很大的影響。

一九一九年父親畢業(yè)于浙江第一師范后，在上海�？茙煼度谓�。一九二一年初赴日本留學(xué)。在東京參加洋畫(huà)研究會(huì)與音樂(lè)研究會(huì)。年底由日本返國(guó)。

一九二二年，父親在浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。這時(shí)開(kāi)始作漫畫(huà)。有幾幅畫(huà)發(fā)表于《我們》雜志上。一九二四年父親辭去春暉中學(xué)職到上海創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。一九二五年父親的漫畫(huà)在鄭振鐸主編的《文學(xué)周報(bào)》上連續(xù)發(fā)表，稱為〖子愷漫畫(huà)〗。一九二五年十二月由文學(xué)周報(bào)社出版《子愷漫畫(huà)》，內(nèi)收畫(huà)六十幅，這是父親的第一本畫(huà)集，也是中國(guó)的第一本漫畫(huà)集。

從一九二六年到一九三七年間陸續(xù)出版的畫(huà)集有《子愷畫(huà)集》《護(hù)生畫(huà)集》《學(xué)生漫畫(huà)》《兒童漫畫(huà)》《都會(huì)之音》《云霓》《人間相》等。其中除描寫(xiě)詩(shī)詞意境、兒童生活與學(xué)生生活的畫(huà)外，有大量的畫(huà)揭露舊社會(huì)的黑暗與勞動(dòng)人民所受的苦難。同一時(shí)期中父親出版了散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《車廂社會(huì)》等，又出版了大量的音樂(lè)書(shū)與藝術(shù)理論書(shū)，如《音樂(lè)入書(shū)》《中文名歌五十曲》《近世十大音樂(lè)家》《西洋畫(huà)派十二講》《藝術(shù)趣味》《藝術(shù)漫談》等。

一九三七年抗戰(zhàn)爆發(fā)。十一月，父親率全家逃難。從故鄉(xiāng)出發(fā)，經(jīng)江西，到達(dá)湖南長(zhǎng)沙。后遷廣西桂林。一九三九年春，父親受浙江大學(xué)之聘，到廣西宜山浙大任教。后隨浙大遷往貴州遵義。一九四二年秋，父親到達(dá)四川重慶，任教于國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校。一年后辭職，在家著述為生。

抗戰(zhàn)期間父親在西南各省出版的畫(huà)集有《漫畫(huà)阿Q正傳》《大樹(shù)畫(huà)冊(cè)》《客窗漫畫(huà)》《畫(huà)中有詩(shī)》等。一九四一年在遵義繪成《子凱漫畫(huà)全集》，至一九四五年十二月由開(kāi)明書(shū)店在上海出版�！度�集》共分六冊(cè)，收畫(huà)四百二十四幅。一九四五年抗戰(zhàn)結(jié)束，次年父親回到杭州。一九四六至四八年住在杭州期間出版的畫(huà)集有《又生畫(huà)集》與彩色版《子愷漫畫(huà)選》等。

建國(guó)后父親一直住在上海。任上海市人民代表與政協(xié)委員，又任全國(guó)政協(xié)委員。任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海市作家協(xié)會(huì)副主席、上海市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副主席。一九六零年任上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)。大部分時(shí)間在家著述。

建國(guó)以后父親主要從事翻譯俄文與日文的文學(xué)作品。譯有《獵人筆記》《夏目漱石選集》《源氏物語(yǔ)》等。畫(huà)集方面出版的有《繪畫(huà)魯迅小說(shuō)》《子愷漫畫(huà)選》（一九五五年）《豐子愷兒童漫選》英文本與印尼文本（一九五六年）、彩色的《豐子愷畫(huà)集》（一九六三年）。

父親一生著作豐富，共有一百五十多種。他在繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法、藝術(shù)理論與翻譯等各方面都作出了貢獻(xiàn)。他在國(guó)內(nèi)外都有較大的影響。

十年浩劫期間，父親被林彪、“四人幫”加上莫須有罪名，遭到殘酷迫害，身心備受摧殘。一九七零年初他患重病，臥病半年。病愈后，他不顧林彪、u2018四人幫u2019的迫害，仍堅(jiān)持作畫(huà)，并從事翻譯。但由于長(zhǎng)期受折磨，患了肺癌。一九七五年九月十五日，父親在陰霾蔽日的情況下含恨長(zhǎng)逝。

一九七九年六月二十八日，在上海龍華公墓大廳舉行隆重的骨灰安放儀式。上海市領(lǐng)導(dǎo)同志在骨灰安放儀式悼詞中指出：父親痛恨舊社會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治，用美術(shù)創(chuàng)作來(lái)表示他的正義感和斗爭(zhēng)精神；建國(guó)后他為社會(huì)主義文藝事業(yè)忘我地進(jìn)行勞動(dòng)，熱情歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨，歌頌社會(huì)主義。宣讀了中共上海市委為父親徹底平反的決定。

入選教材

豐子愷入選小學(xué)、中學(xué)課本內(nèi)容

《白鵝》（重點(diǎn)課文） 《手指》（略讀課文）《竹影》（略讀課文）《山中避雨》（重點(diǎn)課文） 《給我的孩子們》（重點(diǎn)課文）《黃山松》(略讀課文) 《云霓》（高中選修）<送考>（高中選修）

豐子愷紀(jì)念館

豐子愷紀(jì)念館維語(yǔ)位于浙江省桐鄉(xiāng)市石門(mén)鎮(zhèn)。是全國(guó)唯一的一家專職漫畫(huà)館，這里不僅展出豐子愷本人作品及其生平介紹，還設(shè)有諸漫畫(huà)名家作品陳列室，每個(gè)展廳內(nèi)容物豐富，各有特色，游人絡(luò)繹不絕。 　故居“緣緣堂”始建于1933年春，是豐子愷先生積自己的稿費(fèi)親自設(shè)計(jì)的，采用中國(guó)式結(jié)構(gòu)，全體正直，單純明快，高大軒敞，三開(kāi)間兩層建筑，具有江南民居的深沉樸素之美。但1938年1月毀于日軍炮火，后來(lái)在豐子愷方外莫逆之交即新加坡佛教協(xié)會(huì)主席廣洽法師的創(chuàng)議和捐資下，在1985年9月15 日故居“緣緣堂”才得于按原貌重建，并正式對(duì)外開(kāi)放。