人物生平
出身醫(yī)戶
關(guān)漢卿出生于金末，醫(yī)戶家庭的出身，生活條件明顯優(yōu)越于一般百姓，才使得他能在教育遠(yuǎn)未普及的封建社會(huì)，尤其是在一個(gè)連年戰(zhàn)事、社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景下，有幸接受了教育，而且教育程度相對(duì)也比較高。元統(tǒng)一全國以后，按照關(guān)漢卿行醫(yī)世家的出身，被政府編入”醫(yī)戶“，實(shí)際上是一個(gè)接近群眾的普通下層醫(yī)人，編劇和演出活動(dòng)只不過是兼職和謀生的手段。
北漂大都
元代大都是聞名世界的商業(yè)中心，旅行家馬可波羅描述了元大都的繁華景象，人口眾多，華屋巨室列布，四方異域之人會(huì)聚，而且“外國巨價(jià)異物及百物之輸入此城者，世界諸城無能與比�！啊叭A美絕倫的城市 ，在世界上首屈一指�！�
蒙古滅金以后，為了謀生，關(guān)漢卿來到大都，并開始專事戲劇活動(dòng)。關(guān)漢卿高才風(fēng)流，在大都生活的日子里，進(jìn)娛樂場所從事雜劇創(chuàng)作活動(dòng)，甚至親自粉墨登場。他主持玉京書會(huì)時(shí)，和曲家王和卿、楊顯之、費(fèi)君祥、梁進(jìn)之等等有較密切的交往，常在一起商酌文辭，評(píng)改作品；他留戀于勾欄瓦肆，與一些著名藝人也相當(dāng)熟悉，他可能與戲曲家王實(shí)甫有一定關(guān)系，據(jù)說兩人共同完成了雜劇《西廂記》，【中呂·普天樂】《崔張十六事》散曲可以為證。
流寓江南
元代，除大都外，南方的杭州、蘇州、廣州、泉州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江等地商業(yè)也十分發(fā)達(dá)。南宋亡國以后，大批北方劇作家和表演者為了謀生，紛紛南下。關(guān)漢卿也南下?lián)P州、杭州等地，繼續(xù)從事他的藝術(shù)活動(dòng)，而南方的富庶繁華給他留下了深刻的印象，在杭州演出、游歷后，曾以”普天下錦繡鄉(xiāng)，寰海內(nèi)風(fēng)流地”之語盛贊杭州，描繪了這座城市的秀麗風(fēng)光和繁華生活。揚(yáng)州，中國古代風(fēng)流才子，只要拉得上關(guān)系，總愛提上一提，關(guān)漢卿在這里見到了珠簾秀，并寫下了《贈(zèng)珠簾秀》：“十里揚(yáng)州風(fēng)物妍，出落著神仙”，才子佳人故事上演。并與朱簾秀弟子賽簾秀、燕山秀，以及侯耍俏、黑狗頭，還有尊王和卿為“伯父”的順時(shí)秀等雜劇演員相識(shí)。
文學(xué)成就
雜劇
主要內(nèi)容
關(guān)漢卿雜劇涵蓋面非常廣泛，幾乎涉及到元代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，按內(nèi)容大致可分為三類：
第一類公案劇，揭露政治黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，觸及尖銳的社會(huì)矛盾，歌頌了人民的反抗斗爭。如《竇娥冤》《蝴蝶夢》《魯齋郎》等。最具有代表性的作品是《竇娥冤》，被列入世界大悲劇之中，反映了人民的斗爭精神，控訴社會(huì)黑暗。作品寫了一個(gè)弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會(huì)責(zé)任感，提出了封建社會(huì)里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個(gè)帶普遍意義的問題，強(qiáng)烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
第二類婚姻愛情劇，主要是描寫下層?jì)D女的生活和斗爭，突出她們?cè)诙窢幹械挠赂液蜋C(jī)智，肯定女性對(duì)于婚姻的自主選擇。那些貌似強(qiáng)大的壞人，在聰明的對(duì)手面前，一個(gè)個(gè)被簸弄得象泄了氣的皮球，因此作品也帶有更多的喜劇意味。如《救風(fēng)塵》《望江亭》《金線池》《調(diào)風(fēng)月》《拜月亭》等。其中以《救風(fēng)塵》為最有代表性�！毒蕊L(fēng)塵》寫妓女宋引章與窮秀才安秀實(shí)相戀，后貪圖財(cái)物嫁給富商周舍，結(jié)果被朝打暮罵，受盡苦楚。妓女趙盼兒假意要嫁給周舍，設(shè)計(jì)救出了宋引章。宋引章嫁給安秀實(shí)。作品同情社會(huì)底層的妓女和儒生，揭露了官商的虛偽殘暴。
第三類歷史劇，通過塑造英雄人物形象，歌頌英雄，賦予英雄人物以拯救蒼生的使命，表達(dá)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗的批判和對(duì)英雄再世的渴望。如《單刀會(huì)》《西蜀夢》。以《單刀會(huì)》的成就最為突出，取材于《三國志·魯肅傳》，寫吳國名臣魯肅為了索取荊州，設(shè)宴邀請(qǐng)關(guān)羽，關(guān)羽單刀赴會(huì)的故事，塑造了一個(gè)大義凜然、無所畏懼的英雄形象。關(guān)漢卿的這些歷史劇來源于史傳，但又超越史傳。他創(chuàng)作的立足點(diǎn)不在于再現(xiàn)歷史的真實(shí)，而是借歷史題材融進(jìn)大量的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，著重體現(xiàn)歷史劇創(chuàng)作的時(shí)代精神和戲劇文字的基本特征，這便是關(guān)漢卿的歷史劇的精華所在。在這些歷史劇中，關(guān)漢卿贊美正義的事業(yè)，歌頌英雄的業(yè)績，表現(xiàn)了一個(gè)正直戲劇家的愛憎感情，這和他在其他劇作里所體現(xiàn)的精神是一致的。
由于歷史和階級(jí)的局限，關(guān)漢卿以農(nóng)民階級(jí)的立場來批判封建統(tǒng)治者，對(duì)黃巢和梁山泊農(nóng)民起義的看法依然擺脫不了傳統(tǒng)的偏見；某些劇作宣揚(yáng)封建倫理道德，如《陳母教子》；有些作品存在著勾欄調(diào)笑作風(fēng)，流露了低級(jí)庸俗的情趣。特別要指出的是關(guān)劇對(duì)清官、“王法”充滿幻想�？壳骞佟ⅰ巴醴ā眮碇鞒止�，昭雪民冤，雖然也表現(xiàn)了作家的正義感，但這只不過是一種社會(huì)改良主義的幻想，不可能是醫(yī)治社會(huì)弊病的靈丹妙藥。
藝術(shù)特色
關(guān)劇是中國古典戲曲藝術(shù)的一個(gè)高峰。關(guān)漢卿嫻熟地運(yùn)用元代雜劇的形式，在塑造人物形象、處理戲劇沖突、運(yùn)用戲曲語言諸方面均有杰出的成就。
1. 關(guān)漢卿的劇作把塑造正面主人公放在首要的地位。在中國文學(xué)史上，還沒有一個(gè)戲曲家象關(guān)漢卿那樣塑造出如此眾多而又鮮明的藝術(shù)形象。如同是妓女，趙盼兒、宋引章、杜蕊娘、謝天香等各具不同的個(gè)性。同在魯齋郎的壓迫下，都有著妻子被掠占的不幸遭遇，但中級(jí)官吏張珪和工匠李四對(duì)事件的態(tài)度就截然不同。
2. 在處理戲劇沖突方面，關(guān)漢卿善于提煉激動(dòng)人心的戲劇情節(jié)。有善良無辜的寡婦被屈斬而天地變色的奇跡；有單槍匹馬懾伏敵人的英雄業(yè)績；有忍痛送妻子去讓權(quán)豪霸占的丈夫；有讓親生兒子償命而保存前妻兒子的母親；有被所愛的人拋棄而被迫為他去說親的婢女。這些情節(jié)看來既富有傳奇色彩，又都是扎根在深厚的現(xiàn)實(shí)土壤里的。
關(guān)劇的戲劇沖突還表現(xiàn)在它的過場戲簡潔，戲劇場面隨步換形，富于變化。這樣處理戲劇場面，搖曳多姿，變化莫測，出觀眾意想之外，又在人物情理之中，效果十分強(qiáng)烈。
3. 關(guān)漢卿是一位杰出的語言藝術(shù)大師，他汲取大量民間生動(dòng)的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出一種生動(dòng)流暢、本色當(dāng)行的語言風(fēng)格。他是元曲中本色派的杰出代表，真正做到了"人習(xí)其方言，事肖其本色。境無旁溢，語無外假"。
關(guān)劇語言的本色風(fēng)格表現(xiàn)：人物語言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份；作者不務(wù)新巧，不事雕琢藻繪，創(chuàng)造了一種富有特色的通俗、流暢、生動(dòng)的語言風(fēng)格。
關(guān)漢卿是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，他的戲曲語言既本色又當(dāng)行，具有“入耳消融”的特點(diǎn)，沒有艱深晦澀的毛病。不像明清時(shí)期有些文人劇作，搬弄典故、愛掉書袋。關(guān)劇在詞曲念白的安排上也恰到好處，曲白相生，自然熨貼，不愧是當(dāng)時(shí)戲曲家中一位“總編修師首”的人物。
散曲
漢卿散曲，今存約49首，（一說57），描繪都市的繁華與藝人的生活，羈旅行役與離愁別緒，以及自抒抱負(fù)的述志遣興。
主要內(nèi)容
1. 描繪都市繁華與藝人生活。〔南呂一枝花〕《杭州景》與〔南呂一枝花〕《贈(zèng)朱簾秀》二散套，比較真實(shí)地反映了宋元時(shí)期杭州的景象�！鞍偈锝轴檎R，萬余家樓閣參差，并無半答兒閑田地�！闭牵骸八闵狡�，都市繁阜，人煙輳集，勾欄瓦舍星羅棋布，藝伎伶人大顯身手。看了這壁覷了那壁，縱有丹青下不得筆�！�
2. 關(guān)漢卿描繪男女離愁別緒的散曲，寫得十分動(dòng)人。感情豐富而深沉，沒有矯揉造作的虛假成分，一掃委靡纖弱的曲風(fēng)，所謂“以健筆寫柔情”，是這部分作品的特色。
3. 自寫身世、抒發(fā)胸懷抱負(fù)�！材蠀�·一枝花〕《不伏老》套數(shù)寫得詼諧老辣，筆力橫肆，充滿自負(fù)、自嘲、自樂的情趣，是研究關(guān)漢卿生平思想的重要依據(jù)，也是元代散曲中不可多得的名篇。如【南呂一枝花】等，描寫了一個(gè)勾欄藝術(shù)家的生活境遇，抒發(fā)了一個(gè)平民戲劇家的偉大抱負(fù)：永遠(yuǎn)和社會(huì)底層的煙花藝伎與書會(huì)才人一道，不怕壓迫折撓，奮戰(zhàn)不息，至死方休。這些堂堂正正的思想與抱負(fù)，是用極俏皮詼諧、佯狂玩世的文字來表現(xiàn)的，真是神韻獨(dú)具，妙趣橫生，活脫脫顯現(xiàn)了一個(gè)多才多藝的戲劇家的韌性戰(zhàn)斗精神。
藝術(shù)特色
關(guān)漢卿的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。寫男女戀情的作品最多，對(duì)婦女心理的刻劃細(xì)致入微，寫離愁別恨則真切動(dòng)人；風(fēng)格豪放，曲詞潑辣風(fēng)趣；語言通俗而口語化，生動(dòng)自然，很能表現(xiàn)曲的本色；喜用白描手法，善于寫景，所用比喻，形象生動(dòng)。
地位
關(guān)漢卿是中國文學(xué)史和戲劇史上一位偉大的作家，他一生創(chuàng)作了許多雜劇和散曲，成就卓越。他的劇作為元雜劇的繁榮與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是元代雜劇的奠基人。
他在生時(shí)就是戲曲界的領(lǐng)袖人物，《錄鬼簿》中賈仲明吊詞說他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，“姓名香四大神物”。從元代周德清的《中原音韻》、明代何良俊的《四友齋叢說》到近代王國維的《宋元戲曲史》，都把他列為“元曲四大家”之首。著名的雜劇作家高文秀被稱為“小漢卿”，杭州名作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”，可見關(guān)漢卿在當(dāng)時(shí)就已享有崇高的地位。
《竇娥冤》“列之于世界大悲劇中亦無愧色” ，是中國古典悲劇的典范；他的喜劇輕松、風(fēng)趣、幽默，是后代喜劇的楷模。他的雜劇無論在藝術(shù)構(gòu)思、戲劇沖突、人物塑造、語言運(yùn)用等許多方面，都為后世提供了許多寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。他的許多雜劇經(jīng)過改編一直在舞臺(tái)上演出，為人民所喜愛，給人以強(qiáng)烈的美的享受。
他的作品豐富了世界藝術(shù)寶庫，早在一百多年前，他的《竇娥冤》等作品已被翻譯介紹到歐洲，已成為中國人民和世界人民共同的精神財(cái)富。中華人民共和國成立后，關(guān)漢卿的研究工作受到高度重視，出版了他的戲曲全集和多本研究專著。1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)提名為“世界文化名人”，北京隆重舉行了關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)700年紀(jì)念大會(huì)。
人物評(píng)價(jià)
國內(nèi)評(píng)價(jià)
自稱：“我是個(gè)普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭�！啊拔沂莻�(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一 粒銅豌豆”。
元代
鐘嗣成：驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。
熊夢祥：生而倜儻，博學(xué)能文�；嘀牵N(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。是時(shí)文 翰晦盲，不能獨(dú)振，淹于辭章 者久矣。
賈仲明：珠磯語唾自然溜，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。風(fēng)月情，武慣熟，姓名香四大神州，驅(qū)梨 園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。
貫云石：關(guān)漢卿、庚吉甫造語妖嬌，適如少女臨杯，使人不忍對(duì)殊。
楊維禎：其于聲文，綴于君臣、夫婦、仙釋氏之典故，以警人視聽，使癡兒女知有古今美惡成敗之觀 〔勸」懲，則出于關(guān)、庚氏傳奇之變。
郝經(jīng)：《青樓集.序》中評(píng)說關(guān)漢卿云：不屑仕進(jìn)，乃嘲風(fēng)弄月，留連光景。
陶宗儀：高才風(fēng)流人也。
明代
朱權(quán)：關(guān)漢卿之詞，如瓊筵醉客。觀其詞語，乃可上可下之才。
劉揖：至元、金、遼之世，則變而為今樂府。其詞擅場者，如關(guān)漢卿，庚吉甫、貫酸齋、馬昂夫諸作，體 雖異而宮商相宜，此可被于弦竹者也。
何良�。宏P(guān)之詞激厲而少蘊(yùn)籍，白頗簡淡，所欠者俊語，當(dāng)以鄭為第一。
孟稱舜：漢卿曲如繁弦促調(diào)，風(fēng)雨驟 集，讀之音覺韻冷冷，不離耳上，所以稱為大家。
清代
凌廷堪：時(shí)人解道漢卿詞，關(guān)、馬新聲競一時(shí)。振鬣長鳴驚萬馬，雄才端 合讓東籬。
張漢：靈均之為聲也，以騷；子云之為聲也，以賦；少陵之為聲也，以詩�！黍}、賦、詩一變而為樂 府，而關(guān)漢卿之流作焉。
吳梅：嘗謂元人劇詞，約分三類：喜豪放者學(xué)關(guān)卿，工研煉者宗實(shí)甫，尚輕俊者號(hào)東籬。
王國維：一無依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故為元人第一。
媒體評(píng)價(jià)
《法國拉魯斯大百科全書》：關(guān)漢卿為第一流的偉大戲劇大 家。
《日本世界大百科事典》：關(guān)漢卿塑 造人物的手法是創(chuàng)新的，獨(dú)特的，尤其成功的是他對(duì)女性心理的描述。 關(guān)漢卿的劇作通 過演員表演技巧所展現(xiàn)出的人物性格，都十分具有活 力，所以它們對(duì)于元代戲劇的興盛發(fā)達(dá)起到極 大的推進(jìn)作用。
《英國大不列顛大百科全書》：稱關(guān)漢卿是創(chuàng)作了 60 多種戲劇作品的第一位有成就的著名戲劇大家。
《蘇聯(lián)大百科全書》：戲劇在元代文學(xué)中占主導(dǎo)地位，著名戲劇家關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、馬致遠(yuǎn) 的《漢宮秋》、 白樸的《梧桐雨》，代表著元代戲曲藝術(shù)發(fā)展的高峰。
越南《文學(xué)辭典》：關(guān)漢卿是中國元朝著名的戲劇家，大都人。
后世紀(jì)念
故里遺跡
相傳在今河北省安國市關(guān)漢卿故里伍仁村西北角為關(guān)宅遺址，俗稱"關(guān)家園"，面積九畝九分。另有關(guān)家渡、關(guān)家橋、普救寺等遺址，現(xiàn)存"蒲水威觀"石匾，傳為關(guān)漢卿手跡。其軼事傳聞在故里世代相傳，老幼引以自豪。
在今河北省安國市關(guān)漢卿故里伍仁村東北500米處，有關(guān)氏陵墓。墳?zāi)乖L4米，寬3米，高1.5米，東南－西北向。1958年，全國劇協(xié)主席田漢視察后，國家撥款修成磚墓。1986年縣政府撥款重修�，F(xiàn)為直徑10米，高3米的磚基大墓，四周遍植松柏，墓前樹碑，碑陽為“偉大戲劇家關(guān)漢卿之墓”。
院館場所
關(guān)漢卿紀(jì)念館位于河北省安國市藥王廟北側(cè)，由原關(guān)漢卿文物展室發(fā)展而成。大門上額橫匾《關(guān)漢卿紀(jì)念館》為原國家政協(xié)副主席王任重題寫。 館內(nèi)陳列內(nèi)容有三部分組成：關(guān)漢卿生平事跡和有關(guān)文物;國內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)關(guān)漢卿及其作品研究評(píng)論的書刊;掛展全國知名人士的題字繪畫。
2016年，保定市政府工作報(bào)告中提到，關(guān)漢卿大劇院和保定市博物館力爭年底投入使用。
相關(guān)活動(dòng)
1957年10月28日，世界和平理事會(huì)常務(wù)會(huì)議通過了1958年紀(jì)念的世界文化名人名單，中國戲劇家關(guān)漢卿（戲劇活動(dòng)七百年）在列。
1958年6月28日，為紀(jì)念關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作700年，郵電部發(fā)行了一套紀(jì)念郵票，反映了這位偉大劇作家的形象及其主要?jiǎng)∽�。郵票的第二圖是關(guān)漢卿的畫像，第一、三圖選用了關(guān)漢卿的代表劇“蝴蝶夢”與“望江亭”作為圖案。
1958年，在世界范圍紀(jì)念關(guān)漢卿從事戲劇創(chuàng)作700年活動(dòng)中，前蘇聯(lián)也組織了一系列紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)行了一枚《關(guān)漢卿像》的紀(jì)念郵票。
1958年，作為世界文化名人，北京曾為關(guān)漢卿舉辦過“關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作700周年紀(jì)念大會(huì)”，開國元?jiǎng)钻愐銥榇髸?huì)題詞。同年出版的《關(guān)漢卿戲曲集》收入他的18個(gè)劇本；《大戲劇家關(guān)漢卿杰作選》收入6個(gè)劇本；《關(guān)漢卿戲曲選》收入8個(gè)劇本，小令、散曲若干。
1989年，中國人民銀行于發(fā)行了一枚《關(guān)漢卿像》精制銀幣，以紀(jì)念這位在中國戲曲史上作出杰出貢獻(xiàn)的戲曲家。其正面圖案為中華人民共和國國徽，并刊國名、年號(hào)；背面圖案為關(guān)漢卿造像，背景飾以其兩部戲曲著作《感天動(dòng)地竇娥冤》和《望江亭中秋切鲙》，環(huán)刊關(guān)漢卿、生卒年份字樣，并刊面額。
軼事典故
嘲謔
元曲作家王和卿生性詼諧，常常和關(guān)漢卿互相嘲謔，而關(guān)漢卿往往落下風(fēng)。王和卿去世以后，鼻涕長流。關(guān)漢卿去吊唁他，旁人告訴他王和卿是坐化的。關(guān)漢卿問鼻涕是怎么回事；旁人委婉地說是玉筋。關(guān)漢卿不以為然地笑道：我說你們不知道吧，這是嗓。那時(shí)把六畜勞傷，鼻中流出的膿水叫做嗓；也把喜歡中傷刻薄他人叫做嗓。關(guān)漢卿在朋友死后還如此戲謔，略顯刻薄地暗示王和卿的為人與病情，頗有點(diǎn)黑色幽默的味道。似乎一切事情，包括生死，在他看來，都不再有莊嚴(yán)感，也少見悲戚。而這種放浪不羈，幽默灑脫，在他的劇作中更是常常表現(xiàn)。
緋聞
珠簾秀是藝名，她本姓朱，河南洛陽人，是當(dāng)時(shí)最著名的雜劇女演員，所謂“雜劇當(dāng)今獨(dú)步”，藝術(shù)造詣極高，不僅花旦等女性角色都能扮，甚至還可以女扮男裝。姿色雖說不是傾城傾國，甚至稍微有些駝背，但風(fēng)姿綽約、能詩善曲、歌喉清婉，在大都不知有多少才子文人為之傾倒。比珠簾秀年長20歲的盧摯，曾寫過一首《醉贈(zèng)樂府珠簾秀》：“系行舟誰遣卿卿。愛林下風(fēng)姿，云外歌聲。寶髻堆云、冰弦散雨，總是才情。恰綠樹南薰晚晴，險(xiǎn)些兒羞煞啼鶯�？蜕⑧]亭，楚調(diào)將成醉夢初醒�！痹谝淮畏謩e中，盧摯還寫道：“才歡悅，早間別，痛煞煞好難割舍。畫船兒載將春去也，空留下半江明月�！敝楹熜阋沧鞔穑骸吧綗o數(shù)，煙萬縷，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身兒活受苦，恨不得隨大江東去�！�
關(guān)漢卿和珠簾秀的“緋聞”，也是因?yàn)橐皇踪?zèng)曲。南宋滅亡以后，大批北方劇作家和表演者南下。珠簾秀到了揚(yáng)州，巡回演出于江淮一帶。關(guān)漢卿就是在那里和她相見。一個(gè)是硯田筆耕，佳作頻出的戲曲巨匠；一個(gè)是技?jí)喝悍�，�?dú)步當(dāng)今的表演明星，自然會(huì)惺惺相惜。關(guān)漢卿專門寫了一首散曲贈(zèng)給珠簾秀，里面夸贊道：“碧玲瓏掩映著湘妃面，沒福怎能夠相見。十里揚(yáng)州風(fēng)物妍，出落著神仙。”但是，珠簾秀雖然與關(guān)漢卿等文人過從甚密，具體關(guān)系卻不得而知。她年紀(jì)大了之后開山授徒，被尊稱為“朱娘娘”。她的弟子賽簾秀和燕山秀都是很有名的女演員。有材料說，珠簾秀后來嫁給了一個(gè)風(fēng)流道士，過得并不幸福。
棺泣
（關(guān)）漢卿，元時(shí)祁之伍仁村人也。高才博學(xué)而艱于遇，因取《會(huì)真記》作《西廂》以寄憤，脫稿未完而死。棺中每作哭涕之聲。狀元董君章往吊，異之，乃撿遺稿，得《西廂記》十六出，曰：‘所以哭者，為此耳，吾為子續(xù)之，’ 攜去，而哭聲遂息，續(xù)后四出以行于世，此言雖云無稽，然伍仁村旁有高基一所，相傳為漢卿故宅。……至今豎子庸夫猶能道其遺事。
藝術(shù)形象
戲劇形象
1958年，為紀(jì)念世界文化名人關(guān)漢卿，田漢創(chuàng)作的12場話劇《關(guān)漢卿》，全劇以《竇娥冤》的寫作和上演為線索來展開矛盾沖突，塑造了元代戰(zhàn)斗的戲劇家關(guān)漢卿的藝術(shù)形象。第一次在現(xiàn)代舞臺(tái)上展現(xiàn)關(guān)漢卿與珠簾秀的愛情故事，將珠簾秀塑造成膽識(shí)不凡、剛烈正直的俠女式藝妓。
1958年11月，廣東粵劇院成立，馬師曾被任命為院長，演出根據(jù)田漢同名話劇改編的粵劇《關(guān)漢卿》，于年底到武漢為中共八屆六中全會(huì)作專場演出，其中關(guān)漢卿一角由馬師曾飾演。
2007年，北方昆曲劇院推出王新紀(jì)、王仲德編劇的新編大型昆劇《關(guān)漢卿》，這一版的女主角當(dāng)仁不讓是珠簾秀，比起田漢版的珠簾秀，新版珠簾秀溫柔嫵媚許多。在劇中，珠簾秀視演戲?yàn)樯�，終撕去脫籍文書，與卸去官職的關(guān)漢卿重返舞臺(tái)。
2017年8月22日，北京人民藝術(shù)劇院新排話劇《關(guān)漢卿》劇組舉行媒體見面會(huì)。作為中國話劇誕辰110周年的獻(xiàn)禮之作，《關(guān)漢卿》無疑是北京人藝下半年的重頭戲。該劇由唐燁擔(dān)任導(dǎo)演，演員王斑出任關(guān)漢卿一角，他的摯友朱簾秀則由演員于明加擔(dān)綱。
影視形象
1958年，出品了粵劇同名電影《關(guān)漢卿》。
2001年，電視劇《關(guān)漢卿傳奇》上映，其中于榮光飾演關(guān)漢卿一角。
后世影響
研究機(jī)構(gòu)
中國關(guān)漢卿研究會(huì) ：1988年10月，在河北安國召開了第三屆全國古代戲曲學(xué)術(shù)討論會(huì)及關(guān)漢卿創(chuàng)作730周年紀(jì)念大會(huì)，其間并成立了中國關(guān)漢卿研究會(huì)。
保定市關(guān)漢卿研究會(huì)：保定市關(guān)漢卿研究工作者自愿組成，屬地方性學(xué)術(shù)性非營利社會(huì)團(tuán)體，將組織開展有關(guān)關(guān)漢卿的學(xué)術(shù)研究與交流，邀請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者對(duì)關(guān)漢卿的研究成果舉辦講座，發(fā)掘整理關(guān)漢卿戲劇作品，編輯出版關(guān)漢卿研究的理論期刊和理論專集內(nèi)刊。
研究專著
關(guān)漢卿：《關(guān)漢卿選集》，人民文學(xué)出版社，1998年。
喬忠延：《關(guān)漢卿傳》，北岳文藝出版社，2015。
霍松林：《關(guān)漢卿作品賞析集》，巴蜀書社，1990。
李漢秋：《關(guān)漢卿名劇賞析》，上海交通大學(xué)出版，2010年。
李占鵬：《 關(guān)漢卿評(píng)傳》， 南京大學(xué)出版社 ， 2000年。
趙建坤：《關(guān)漢卿研究學(xué)術(shù)史》，中山大學(xué)出版社，，2008年。
英國：威廉·多爾拜博士的《關(guān)漢卿及其作品面面觀》
日本：波多野太郎合著的《關(guān)漢卿現(xiàn)存雜劇研究》
中國戲劇家協(xié)會(huì)：《關(guān)漢卿研究參考資料集》，中國戲劇家協(xié)會(huì)，1957。
譚正璧：《元代戲劇家關(guān)漢卿》，上海文化出版社，1957。
古典文學(xué)出版社編輯部：《關(guān)漢卿研究論文集》，古典文學(xué)出版社，1958。
中國戲劇出版社：《關(guān)漢卿研究》（第一、二輯），中國戲劇出版社，1958。
人民文學(xué)編輯部：《關(guān)漢卿戲曲選》，人民文學(xué)出版社，1958。
吳曉鈴等編校：《關(guān)漢卿戲曲集》，中國戲劇出版社，1958。
古典文學(xué)出版社：《關(guān)漢卿研究論文集成》，古典文學(xué)出版社，1958。
野馬：《元代戲劇家關(guān)漢卿》，湖南人民出版社，1958。
野馬：《關(guān)漢卿的生平及其作品》，湖南人民出版社，1958。
楊蔭瀏，曹安和編：《關(guān)漢卿戲劇樂譜》，音樂出版社，1959。
盧元駿：《 關(guān)漢卿考述》，臺(tái)灣正中書局，1960。
梁沛錦：《關(guān)漢卿研究論文集成》，香港潛文堂，1969。
張友彎等：《關(guān)漢卿雜居選》，人民文學(xué)出版社，1979。
徐子方：《關(guān)漢卿研究》，文津出版社，1983 。
李漢秋：《關(guān)漢卿研究資料》，上海古籍出版社，1988。
王鋼輯 關(guān)漢卿研究資料匯考 中國戲劇出版社 1988。
張?jiān)轮校R彬主編：《關(guān)漢卿新論》，花山文藝出版社，1989。
張?jiān)轮校骸蛾P(guān)漢卿研究精華》，花山文藝出版社，，1990。
曾永義主編:《關(guān)漢卿國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,臺(tái)北文建會(huì)出版1994。
楊憲益戴乃迭：《關(guān)漢卿雜劇選》，外文出版社，2001。
林喦：《關(guān)漢卿新論》，首都師范大學(xué)出版社 , 2004年。
黃仕忠譯注：《關(guān)漢卿雜劇選譯 》，鳳凰出版社，2011。
謝美生：《悠悠寫戲情—關(guān)漢卿傳》，東方出版社 ，2013.
威廉(英國):《關(guān)漢卿及其作品面面觀》。
波多野太郎(日本)：《關(guān)漢卿現(xiàn)存雜劇研究》。
鐘雯(美國）：《竇娥冤：研究與翻譯》，1975 年。
人物爭議
生卒考證
邾經(jīng)的《青樓集·序》、蔣一葵的《堯山堂外紀(jì)》等多部重要的文獻(xiàn)都曾經(jīng)記載關(guān)漢卿為金之遺民，故鄭振鐸等認(rèn)為：關(guān)漢卿生于金亡之前，金亡時(shí)他已達(dá)出仕年齡，故為金之遺民。但胡適對(duì)于遺民之說卻有別解，他認(rèn)為關(guān)氏生年不會(huì)在13世紀(jì)20年代之前，王季思也認(rèn)為其生年應(yīng)該在13世紀(jì)20年代中期或以后。金亡時(shí)，他還是個(gè)孩子，不必稱為遺民。另外,孫楷第等人認(rèn)為關(guān)氏生于金亡之后元統(tǒng)一之前的蒙古時(shí)代，即1241—1250年左右。對(duì)關(guān)氏卒年的考證，學(xué)者們大都認(rèn)為是1300年左右。主要依據(jù)有二：其一是鐘嗣成的《錄鬼簿》，此書成于1300年，鐘氏將其列為“前輩已死名公才人”之首位，可見此時(shí)關(guān)氏已卒。其二是關(guān)漢卿有散曲《大德歌》，研究者一般認(rèn)為《大德歌》得名于元成宗年號(hào)，因此關(guān)氏的卒年應(yīng)在1297年元成宗改元大德之后，但也有研究者持有異議，如趙萬里認(rèn)為關(guān)氏卒于1280年左右,而孫楷第認(rèn)為關(guān)氏生卒年當(dāng)為1320—1324年左右。此外，馮沅君、黃天驥等認(rèn)為金元時(shí)期有兩個(gè)關(guān)漢卿,一個(gè)是解州人，年代較早，曾染指于曲；一個(gè)是大都人，年代較晚，即我們所說的偉大的雜劇作家。
綜合學(xué)者現(xiàn)在的研究，關(guān)漢卿出生于金末（1234年前），卒于元成宗大德之后，即1300年左右。
籍貫爭議
“大都”說，也稱“燕人”。此說據(jù)元人熊自得《析津志·名宦》：“關(guān)一齋,字漢卿。燕人�！摆w萬里，么書儀等學(xué)者從考證《析津志》入手，認(rèn)為《析津志》是最古老的北京志書，其修纂者又是元人，其小傳出自梁有之手，而梁有與熊自得熟識(shí)，其傳極為可信。
“解州”說。此說主要根據(jù)元人朱右《元史補(bǔ)遺》所載：“關(guān)漢卿,解州人，工樂府，著北曲六十本�！蓖跫舅�、常林炎還注意到“漢卿在《單刀會(huì)》中把關(guān)羽的形象塑造得如此雄偉，至少可以助證他以祖籍解州自豪。”王雪樵從關(guān)漢卿作品的語言中發(fā)現(xiàn)了山西運(yùn)城一帶(古解州)所特有的方言，這個(gè)事實(shí)為“解州說”增添了砝碼。
“祁州”說。此說據(jù)清乾隆二十年修訂的《祁州志》卷八《關(guān)漢卿故里》記載：“漢卿，元時(shí)祁之伍仁村人也(按:伍仁村，今河北安國縣伍仁村)，”楊國瑞等從此說。1987年4月23日，河北安國縣舉行了“偉大戲劇家關(guān)漢卿墓碑揭幕儀式”，并召開關(guān)漢卿研究座談會(huì)，會(huì)上專家們經(jīng)過討論肯定了祁州說的可能性。
"調(diào)和"說。如劉大杰、張?jiān)轮械日J(rèn)為祁州說和大都說并無二異，因?yàn)樵蠖伎梢苑褐刚麄�(gè)中書省，包括今河北、山東、山西等地，祁州在今河北，去大都極近，統(tǒng)屬于廣義的大都。常林炎也指出：“關(guān)漢卿，祁州伍仁村人，祖籍解州，重要的戲劇活動(dòng)在大都，最后回到伍仁村故里，便終于此�！�
職業(yè)訛載
為官
《錄鬼簿》記載：“關(guān)漢卿，大都人。太醫(yī)院尹。號(hào)己齋叟。”另明代蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》說關(guān)氏“金末為太醫(yī)院尹，金亡不仕。任”太醫(yī)院尹“，但仕于金或仕于元未有定論，考查金元兩史《百官志》都不見此職名，元代《世醫(yī)得效方》卷首列有太醫(yī)院24 個(gè)官職，其中也無“院尹”。按元代戶籍制度，百姓劃分為若干“戶”，其中就有”醫(yī)戶“，可能是“醫(yī)戶”誤作“太醫(yī)院尹”，
醫(yī)戶
蔡美彪先生發(fā)現(xiàn)明抄《說集》本和孟稱舜刊《酹江集》附錄的《錄鬼簿》里原來把“太醫(yī)院尹”都寫成“太醫(yī)院戶”，這個(gè)疑團(tuán)似乎始?xì)w冰釋。因?yàn)樘t(yī)院戶是元朝特殊的戶口制度下的名稱，即所謂醫(yī)戶，而“戶”之與“尹”可能是形似致誤的。再從《竇娥冤》中用“行醫(yī)有斟酌，下藥依本草，死的醫(yī)不活，活的醫(yī)死了”語句來判斷，關(guān)漢卿對(duì)醫(yī)生職業(yè)也相當(dāng)熟悉。隨著關(guān)漢卿影響的逐漸擴(kuò)大，國外學(xué)者也頗關(guān)注關(guān)漢卿職業(yè)問題，如日本學(xué)者金文京《關(guān)漢卿身世考》分析了關(guān)漢卿作為太醫(yī)院出身的意義及其時(shí)代背景,詳細(xì)考證了關(guān)漢卿從醫(yī)的可能性。鄭振鐸等研究者據(jù)此推測關(guān)漢卿可能是個(gè)“接近群眾的普通下層醫(yī)人”。
優(yōu)諫
依據(jù)元代楊維楨云：“大金優(yōu)諫關(guān)卿在，伊尹扶湯進(jìn)劇編。””優(yōu)諫“，即以歌舞或俳諧為手段，對(duì)當(dāng)權(quán)者委婉地實(shí)施諷諫的娛樂活動(dòng)。
