段崇軒 - 簡介

段崇軒 (1952～)筆名崇嶺。山西原平人。中共黨員。1978年畢業(yè)于山西大學中文系。歷任山大教師，《五臺山》雜志編輯，《山西文學》編輯、執(zhí)行副主編、主編，編審。山西省作協(xié)副主席、書記處書記，中國當代文學研究會理事。1978年開始發(fā)表作品。1993年加入中國作家協(xié)會。文學創(chuàng)作一級。

段崇軒 - 代表作品

著有長篇傳記《趙樹理傳》（合作），評論集《生命的河流》、《永駐的厚土》，專著《鄉(xiāng)村小說的世紀沉浮》、《馬烽小說藝術(shù)論》，散文隨筆集《藍色的音樂》等。

段崇軒 - 獲獎作品

論文《走向新世紀的山西文學》（合作）獲中國文聯(lián)文藝評論獎，《關(guān)于農(nóng)村題材小說的備忘錄》獲山西省“五個一”工程優(yōu)秀作品獎，《90年代鄉(xiāng)村小說綜論》獲省社科優(yōu)秀成果二等獎等多項獎。

段崇軒 - 主要經(jīng)歷

1975—1978年，山西大學中文系讀書；
1978—1982年，山西大學中文系任教師；
1982—1988年，山西忻州《五臺山》編輯；
1988—1999年，《山西文學》編輯、主編；
1998至今，山西省作家協(xié)會副主席。 　

段崇軒 - 主要作品

《趙樹理傳》（山西人民出版社，1982年版）
本書記述了一位一生自愿謳歌泥土一樣純樸的農(nóng)民，甘愿主動去當一名"地攤文人"，一生剛直不阿，直到被紅衛(wèi)兵的皮鞭打死都不違心地順從的作家--趙樹理。本書用生動的語言描繪了趙樹理如何從晉中大地上長成起來，如何在炮火硝煙之中為父老鄉(xiāng)親們寫書作文.他的作品"土"得真，"土"得有味兒，"土"出了中國的民族特色.通過此書，可以從一個側(cè)面重新回顧從解放區(qū)文學到十七年中國文學所走過的道路。若想了解中國文化，若關(guān)心農(nóng)民與中國文學之聯(lián)系，不妨翻翻此書。

《藍色的音樂》

作家出版社2001年版。有多篇論文獲省部級獎。文學評論是理性的建構(gòu)，而散文則是感性的創(chuàng)造，從評論轉(zhuǎn)向散文，真有一種魚兒浮出水面的感覺。于是，童年的懷想，當編輯的苦衷，文友們的印象，做學問的苦惱，兒子的故事，城市生活的焦慮……都漸漸地“成竹在胸”，化成一篇篇散文，幾年下來，竟積得20多篇。收集在本書第一輯里的篇章，就是這樣寫出來的，從文體上講是那種較“正規(guī)”的散文。一邊寫評論，一邊作散文，兩種文體輪番操作，不僅使寫作狀態(tài)有張有弛，輕松灑脫，更可貴的是寫散文可以磨礪自己的感受、想象，豐富自己的情感、心靈，這對真正走進文學、把握文學、寫好評論，也是一件很有裨益的事情。中國現(xiàn)代文學史上的周作人、朱自清、唐弢等，既是卓有建樹的評論家、學者，又是出色的散文家，二者在他們身上相輔相成，相得益彰。我當朝著這個方向不斷努力。

《土色土香的農(nóng)村畫卷——馬烽小說藝術(shù)論》

獲中國當代文學研究第10屆優(yōu)秀成果獎。在馬烽老師等老作家面前，我自然是小字輩，交往不可能深入，了解也不會多。但他們的做人和為文卻是大家常常談?wù)摰�。譬如他們�?

個人在年輕時的一些有趣故事；譬如馬老師把自己收藏的一幅價值不菲的古元的版畫，無償?shù)刭浰徒o了本省的一位版畫家；譬如馬老師很早就寫下遺言，要把他的遺體捐獻醫(yī)學院，但上報中央沒有批準。每每說到這些，大家就不免感慨一番。耳聞目睹使我有一個很強烈的感受：馬烽老師等幾位老作家，表面看他們是那樣平易近人、普普通通，身上還保留著一種質(zhì)樸的“農(nóng)民本色”。但他們的精神、人格卻是開闊的、高尚的。他們把自己的一生融入了國家和民族的命運之中，在做人上追求著道德的完善，在為文上恪守著“經(jīng)世致用”的原則。今天是一個開放的、多元的時代，我們的作家在做人為文上有了更多樣的選擇和追求，譬如為自己寫作，譬如為藝術(shù)而藝術(shù)，譬如把創(chuàng)作當作游戲等等。正是在這樣一種時代潮流中，我們更感受到馬烽等一代作家的人生和創(chuàng)作，是那樣讓人高山仰之，讓人覺得應(yīng)該去重新解讀和評價。以后還會有這樣的作家嗎？

《鄉(xiāng)村小說的世紀沉浮》

（中國文聯(lián)出版社2000年版）這本書既有對世紀末鄉(xiāng)村小說進行概括、分析、梳理，發(fā)現(xiàn)其特征、狀態(tài)、流向乃至問題、盲點的宏觀探討，又有對90年代前后一些活躍的鄉(xiāng)村小說作家進行剖析，從他們的創(chuàng)作看鄉(xiāng)村小說的發(fā)展以及走向的微觀分析。在此基礎(chǔ)上，本書勾畫出了世紀之交鄉(xiāng)村小說的一個大致輪廓。

《永駐的厚土》（北岳文藝出版社，1996年版）

《生命的河流》（北岳文藝出版社，1992年版）

其它作品
《打造自己的評論文體》《承傳魯迅思想點燃理想火炬》
《把握改革開放歷史的深層脈動——評焦祖堯的小說創(chuàng)作》《融通：評論家的一種能力和境界》
《走向“柳暗花明”——2007年的短篇小說》《評論家心中不能沒有讀者》
《從一個村莊到另一個村莊——訪韓散記》《扶植底層作者的深層意義》
《正視文學與鄉(xiāng)村間的“堅冰”》《要“現(xiàn)代性”更要“民族性”——對當前文學的一點思考
《誰是歷史舞臺上的“主角”？——焦祖堯長篇小說〈飛狐〉》《赑屃：一個內(nèi)涵豐富的象征》
《一位老兵的壯舉》《小說：既要好看也要藝術(shù)》
《為什么需要扶植底層作者？》《老照片中的趙樹理》
《曹乃謙和他的〈溫家窯風景〉》《語言三境》
《“讀經(jīng)熱”的冷思考》《文學期刊憂思錄》
《馬烽、趙樹理比較論》《文人情致與現(xiàn)實關(guān)懷——讀王祥夫的小說》
《民間的魅力與生命——評劉玉堂的小說創(chuàng)作》《作協(xié)派批評的困境與“自救”》
《走向“三分天下”的文學批評》《走出迷惘——2006年短篇小說述評》
《把短篇小說的寫作進行到底》《消沉中的堅守與新變——1989年以來的短篇小說》
《打破文學與農(nóng)民之間的“堅冰”》《鄉(xiāng)村小說：一個世界性的文學母題》
《90年代鄉(xiāng)村小說綜論》《已發(fā)表作品》

段崇軒 - 作家觀點

每一個作家“由于他特定的家庭出身、人生經(jīng)歷、社會地位、文學觀念等，必然使他的身份變得復雜而模糊起來，形成一種‘多元（位）一體’的形態(tài)，而這種不同身份的組合乃至矛盾，就構(gòu)成了他風格獨異的文學文本”。

——選自傅書華《根據(jù)地主潮作家研究的新收獲 》

竭力渲染低俗、丑陋的“看點”，放棄文學的審美、陶冶功能，這是“好看”要求極易誘發(fā)的一種創(chuàng)作 “癥侯”。一個作家雖不應(yīng)成為超凡脫俗、好為人師的圣徒，但也絕不能淪為隨波逐流、渾渾噩噩的俗人。他一方面要滿足讀者的閱讀需求，走進讀者的心靈深處，另一方面要像一位可親近的老師，“傳道、授業(yè)、解惑”，提升讀者的情感、思想、審美境界。用心換心，共同燃燒，一道成長。但“好看”的文學要求一出，有些作家“輕松”地放棄了“提升讀者”的職責，“快樂”地選擇了“滿足讀者”的任務(wù)。

——選自段崇軒小說《既要好看，也要藝術(shù)》

讀者就是上帝。對于小說家、詩人、散文家、報告（紀實）文學家來說，似乎都深知這個道理。因此他們在創(chuàng)作時，心中都要“鎖定”一個讀者群，捉摸接受者的審美需求和閱讀心理，進而規(guī)約自己的寫作。當然現(xiàn)在作家的創(chuàng)作，太顧及讀者的需要，出現(xiàn)了迎合、媚俗的傾向，這也是值得警惕的。但是，對于評論家來說，似乎相當一部分就沒有讀者意識，弄不清自己的論文、專著是給哪些人看的，讀者的接受程度、閱讀心理如何？作品會產(chǎn)生什么樣的社會作用、文學效果？更不要說把讀者“尊”為上帝了。

——選自評論家段崇軒《心中不能沒有讀者》

文學“為什么人”的問題，看似簡單，其實是個很復雜的理論問題。應(yīng)該說，作家寫什么、怎樣寫、為誰寫？完全是作家的權(quán)利和自由。文學作為一種精神食糧，屬于全社會各個層面的讀者，誰都有權(quán)利去分享。譬如鄉(xiāng)村文學吧，它寫的是農(nóng)村和農(nóng)民，自然應(yīng)該面向農(nóng)民讀者，但城里人、知識分子、各級干部等都可以閱讀。事實上，從“五四”至當代的根深葉茂的鄉(xiāng)村文學，已成為全民族的精神文化財富，各個層面的讀者通過它認識了農(nóng)村和農(nóng)民，提升了自己的思想和審美境界，在客觀上促進了農(nóng)村以及整個社會的變革和發(fā)展。

——選自段崇軒《新農(nóng)村建設(shè)的文學期待》

文學作品的境界有有與無、高與低、大與小等之分。我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)短篇小說要有“大境界”呢？因為短篇小說實在容納不了多少有形的東西，它只有在無形的形而上世界中見功夫，才能顯示短篇這一文體的“絕活”和魅力。魯迅對短篇小說的藝術(shù)特征有著深刻的洞見，就是“借一斑略知全豹，以一目盡傳精神”。

——選自段崇軒《短篇小說須有“大境界”》

30年的改革開放發(fā)展到今天，人們越來越理智地認識到，在中國金字塔式的社會階層結(jié)構(gòu)中，居于最下層的依然是占人口總數(shù)80％以上的工人和農(nóng)民，他們用勞動、血汗甚至生命，支持、推動了國家的現(xiàn)代化建設(shè)，但卻在物質(zhì)和文化上依然是一個弱勢群體。沒有底層民眾經(jīng)濟上的富裕和文化素質(zhì)的提升，就沒有整個國家的現(xiàn)代化和全民族的自強自立。而要改變這種現(xiàn)狀，將是一個艱難而漫長的歷史。但底層社會和底層民眾，向來是一個沉默的世界，它缺乏表述的能力，也沒有表述的平臺。文學是社會的良知和精神的燈火，它理當承擔起“為天地立心，為生民立言”的使命來。

——選自段崇軒《為什么需要扶植底層作者？》

段崇軒 - 人物評價

我很認可段崇軒對馬烽創(chuàng)作思想資源的概括：一是民間藝術(shù)，二是古典文學，三是五四新文學。這種概括看似簡單，其實中間是很有讓人思索之處的。當民間藝術(shù)、古典文學從小就被馬烽背得滾瓜爛熟，化入自己生命的時候，當時根據(jù)地文化對民族化、通俗化、大眾化的推崇，以及馬烽的其時所處的傳統(tǒng)化的生存環(huán)境，經(jīng)過馬烽的篩選、淘汰、改造，而轉(zhuǎn)呈其文本時，早已經(jīng)具備了濃濃的傳統(tǒng)文化的民間因素了。這種因素也許不在于那種我們可以用理性去加以概括的價值指向，卻更多地體現(xiàn)在那不能用一句話來說清楚的趣味、情調(diào)、生活習慣等等。

——選自傅書華《根據(jù)地主潮作家研究的新收獲 》

我以為他的散文隨筆有這樣幾個特點：一是現(xiàn)實關(guān)懷，他多年來關(guān)注文學的變化和走向，關(guān)注眼花繚亂的社會文化，在一些隨筆中旗幟鮮明地提出自己的觀點，不隨時俗，不跟風向。二是理性色彩，崇軒長于理性，這不僅是他的專業(yè)所致，也是他的思維偏重。理性思辨是崇軒的散文顯得清晰、凝練、深刻，但同時也使他的一些散文失掉了藝術(shù)的感官美、朦朧美，這是需要引起崇軒注意的。第三個特點是文人心態(tài)，在崇軒的一些散文中，折射出他濃厚的文人心態(tài)，洋溢出一種“淡泊、寧靜”的書卷氣。

——選自焦祖堯《我看崇軒的散文 》