吳嘉紀(jì) - 鹽民詩(shī)人

 在中國(guó)文學(xué)史上，明末清初曾出現(xiàn)一位著名的鹽民詩(shī)人，他就是號(hào)稱(chēng)布衣詩(shī)人的吳嘉紀(jì)。

吳嘉紀(jì)，安豐場(chǎng)(今東臺(tái)市安豐鎮(zhèn))人，字賓賢，號(hào)野人，生于明萬(wàn)歷四十六年(1618年)，卒于清康熙二十三年(1684年)。他出身清貧，年輕時(shí)燒過(guò)鹽，家無(wú)余糧，雖豐年常斷炊，但不以為苦。喜讀書(shū)做詩(shī)，好學(xué)不倦，曾應(yīng)府試，但因親見(jiàn)明王朝覆滅，清兵南下，居民慘遭屠殺，遂絕意仕途，隱居家鄉(xiāng)，以布衣終身。由于長(zhǎng)期生活在貧民中間，親身體驗(yàn)了官吏、鹽商對(duì)灶民的剝削和頻仍的水災(zāi)、軍輸對(duì)灶民的侵害，對(duì)此，他終日把卷苦吟，從而寫(xiě)出了大量反映社會(huì)黑暗，民不聊生的詩(shī)篇。他的詩(shī)以其真實(shí)而深刻的內(nèi)容和高度概括的手法，反映了當(dāng)時(shí)勞苦大眾苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。如，他在描寫(xiě)鹽民生活的《絕句》詩(shī)中寫(xiě)道：

白頭灶戶(hù)低草房，六月煎鹽烈火旁。

走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼。

吳嘉紀(jì)的夫人王睿，是個(gè)甘守貧困、志趣高潔的女詞人。她是明代著名的“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人王艮的后裔。王睿自幼聰明好學(xué)，繼承了王艮質(zhì)樸的唯物論和平民思想，勤于作詞。與吳嘉紀(jì)結(jié)為夫婦后，志趣相投，吳嘉紀(jì)將自己詩(shī)集題名為《陋軒詩(shī)》，王睿也將自己詞集題名為《陋軒詞》，一詩(shī)一詞，珠聯(lián)璧合，均為時(shí)人所推崇。

吳嘉紀(jì) - 《煎鹽絕句》鑒賞

 白頭灶戶(hù)低草房①，六月煎鹽烈火傍。走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼。

【簡(jiǎn)注】①灶戶(hù)：舊時(shí)稱(chēng)熬鹽為業(yè)的人家為灶戶(hù)。每戶(hù)熬得的鹽須向官府繳納，折合充賦稅。低草房：灶戶(hù)居處。

【賞析】這是一首描寫(xiě)鹽民苦難生活的詩(shī)。詩(shī)人家住東淘，地處海濱，因家境貧苦，青少年時(shí)曾在鹽場(chǎng)勞動(dòng)，以后同下層人民也有著密切聯(lián)系，因此，這首反映鹽民疾苦的詩(shī)尤為真實(shí)動(dòng)人。前兩句詩(shī)直接描述了灶戶(hù)生活的艱辛。農(nóng)歷六月，是一年中最炎熱的季節(jié)，大地在火辣辣的太陽(yáng)的曝曬下，本已悶熱得令人窒息，但灶戶(hù)們此時(shí)卻不得不守在低矮簡(jiǎn)陋的破草房里，忍受著熊熊烈火的炙烤，在熬鹽的鍋灶旁加柴、添水、攪拌、取鹽……勞累不息，大汗淋漓。這種非人的生活條件連年輕力壯者都難以忍受，更何況這位鹽民還是一位白發(fā)蒼蒼的老翁哩！末句詩(shī)中，詩(shī)人又透過(guò)一層去寫(xiě)，更加典型地概括了灶戶(hù)勞動(dòng)生活的苦難辛酸。盛夏之時(shí)，常人都到陰涼處避暑，而這位年邁的鹽民卻被困在炙人的灶火旁，備受熬煎，好不容易在繁忙中偷得一點(diǎn)空閑走出草房站在烈日下喘口氣，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，居然算是“乘涼”了！可見(jiàn)赤日炎炎下，竟然比草房?jī)?nèi)鹽灶前的高溫還要涼快得多！這就更加襯托出灶戶(hù)們處境的極端困苦悲慘，令人感到怵目驚心。實(shí)質(zhì)上，不正是罪惡的封建制度，剝奪了灶戶(hù)們的勞動(dòng)果實(shí)和生活福利嗎？這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，由于其內(nèi)容的驚人的真實(shí)性，加之詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了進(jìn)層和反襯的手法，故而顯得格外沉痛感人。

吳嘉紀(jì) - 人物小傳

吳嘉紀(jì)（1618-1684），字賓賢，號(hào)野人，明末清初著名詩(shī)人，東臺(tái)安豐人，祖父吳鳳儀是明代著名哲學(xué)家王心齋的學(xué)生。吳嘉紀(jì)少時(shí)受業(yè)于吳鳳儀的弟子劉國(guó)柱，因天資聰明參加俯試，名列前茅，中第一名秀才。當(dāng)時(shí)他親眼看見(jiàn)明王朝的覆亡，清兵南下，沿海居民慘遭屠殺，遂絕意仕途，隱居家鄉(xiāng)，過(guò)著貧苦生活。    

安豐是兩淮的重要鹽場(chǎng)之一，以燒鹽為生的窮灶戶(hù)受官吏與鹽商雙重剝削，加之水災(zāi)頻繁，過(guò)著人間悲慘生活。詩(shī)人雖不是灶戶(hù)，但也窮得衣食不周，朝不謀夕。住所僅草屋一楹，名其為“陋軒”。由于住所四周雜草叢生，蓬蒿遍地，而他卻終日把卷苦吟，不與外人往還，故人又稱(chēng)他為“野人”。他也樂(lè)以“野人”為號(hào)。揚(yáng)州詩(shī)友汪楫（舟次）訪(fǎng)問(wèn)地方文人學(xué)士，得知吳野人安貧樂(lè)道，長(zhǎng)于吟詠，又自立一家，遂將其詩(shī)送兩淮鹽運(yùn)使周亮工閱覽，周又轉(zhuǎn)揚(yáng)州推官王士禎，王十分推崇，說(shuō)：“有才如嘉紀(jì)天下之人不知也，鄉(xiāng)曲之人不知之也，獨(dú)有一汪楫知之。”周、王二人都為詩(shī)卷作序，隨后由泰州分司汪兆璋（芾斯）搜集吳詩(shī)400首刊刻問(wèn)世，從此名聞四方。     

吳嘉紀(jì)長(zhǎng)期生活在貧苦灶民之間，因此他反映社會(huì)黑暗民不聊生的大量詩(shī)篇，大多出于親身體驗(yàn)，把灶民的感情化為自己的感情如《臨場(chǎng)歌》、《朝雨下》、《海潮嘆》、《流民船》、《翁履冰行》、《鄰翁行》等詩(shī)篇，都是以真實(shí)而深刻的內(nèi)容與高度的藝術(shù)概括相結(jié)合的作品，狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，在近古詩(shī)人中殊不多見(jiàn)。    

他的許多反映勞動(dòng)人民貧困與苦難的詩(shī)，如“白頭灶戶(hù)低草房，六月煎鹽烈火旁，走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼”；“小舍煎鹽火焰舉，鹵水沸騰煙莽莽，斯人身體亦猶人，何異雞鶩釜中煮”；“今年春夏雨不息，沙柔泥淡絕鹵汁，坐思烈火與烈日，求受此苦不可得”等是對(duì)壓迫階級(jí)的血淚控訴。他還在詩(shī)中對(duì)鹽商的豪華奢侈生活進(jìn)行了深刻的暴露，如“廣陵奢尤甚，巨室如王公，食肉被紈素，極意媚微躬，歡樂(lè)成昏愚，不幸財(cái)貨豐”。  

 吳嘉紀(jì)的《陋軒詩(shī)集》中，共收入詩(shī)歌1265首。他的作品因事主題，因題制宜，不拘一格，用自己的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)這些題材。當(dāng)時(shí)的名人如吳麐、孫枝蔚等都給予很高的評(píng)價(jià)。吳周祚在詩(shī)序中稱(chēng)其“冰霜高潔、刻露清秀，不得指為何代何體，要自成其為野人之詩(shī)”。    

 明亡后，吳嘉紀(jì)曾結(jié)交明末遺民屈大均等人，從事抗清的文學(xué)活動(dòng)，有不少詩(shī)揭露了清軍暴行。1978年上海古籍出版社新出版的《吳嘉紀(jì)詩(shī)箋校》，為學(xué)習(xí)和研究吳詩(shī)提供了較完備的資料。

吳嘉紀(jì) - 作品介紹

在中國(guó)詩(shī)歌史上，吳嘉紀(jì)是一位極為罕見(jiàn)的、杰出的平民布衣詩(shī)人。在清初遺老詩(shī)群中，吳嘉紀(jì)享有崇高的聲譽(yù)和重要的地位，他的《陋軒詩(shī)》，300多年來(lái)一直被推崇備至，朱彝尊將其列入《明詩(shī)綜》，沈德潛將其選入《清詩(shī)別裁》�！端膸�(kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)其詩(shī)“風(fēng)骨頗遒……遭逢荒亂，不免怨咽之音�！薄�…    

清初以來(lái)，評(píng)論吳嘉紀(jì)《陋軒詩(shī)》者，最主要有兩個(gè)論點(diǎn)：一是將吳嘉紀(jì)與創(chuàng)立泰州學(xué)派的理學(xué)家王艮并論。說(shuō)王艮是以理學(xué)聞名的平民教育家，吳嘉紀(jì)是以工詩(shī)著名的平民布衣詩(shī)人。王艮與吳嘉紀(jì)都是安豐人，雖相隔百余年，但一脈相承，殊途同歸。二是將吳嘉紀(jì)與顧炎武并列為“遺民詩(shī)界的雙子星座”。洪亮吉在其《論詩(shī)截句》中說(shuō)：“偶然落筆動(dòng)天真，前有寧人后野人。金石氣與姜桂氣，始知天壤兩遺民�！睂幦耸穷櫻孜涞奶�(hào)，野人是吳嘉紀(jì)的號(hào)。金石氣指堅(jiān)持民族氣節(jié)，心如金石；姜桂氣則指辛辣地揭露黑暗，諷刺時(shí)弊。    

的確，吳嘉紀(jì)骨氣奇高，耿介剛直，鐵骨錚錚：“才聞戰(zhàn)馬渡滹沱，南北紛紛盡倒戈。諸將無(wú)心留社稷，一杯遺恨對(duì)山河。秋風(fēng)暮嶺松篁暗，夕照荒城鼓角多。寂寞夜臺(tái)誰(shuí)吊問(wèn)，蓬蒿滿(mǎn)地牧童歌�！保ā哆^(guò)史公墓》）。另如《讀荊軻傳》、《贈(zèng)汪生伯先生》、《李家娘》等大量揭露清軍暴行的詩(shī)篇，《打鰣魚(yú)》、《臨場(chǎng)歌》等鞭時(shí)刺弊之作，無(wú)不正氣凜然，躍然紙上。沈德潛說(shuō)他的詩(shī)孤懷高寄，近人難比。林昌彝在《海天琴思錄》中說(shuō)及近代國(guó)初諸老詩(shī)：“吳野人，天籟也”；鄧之誠(chéng)《桑園讀書(shū)記》中說(shuō)“讀野人詩(shī)，如沁寒泉，如沃冰雪，如飲甘露，如觸幽香。”吳周祚在《陋軒詩(shī)》序中說(shuō)，其詩(shī)不得指為何代何體，是獨(dú)特的自成一格的野人詩(shī)。     

吳嘉紀(jì)與鹽民農(nóng)夫患難相處，呼吸與共，故其所作反映民生疾苦的大量詩(shī)篇，都是自己與鹽民農(nóng)夫聲息相通的心音：“白頭灶戶(hù)低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼”（《絕句》）；“掾豺隸狼，新例臨場(chǎng)；十日東淘，五日南梁。趨役少遲，場(chǎng)吏大怒，騎馬入草，鞭出灶戶(hù)……”（《臨場(chǎng)歌》）；“颶風(fēng)激潮潮怒來(lái)，高如云山聲似雷。沿海人家數(shù)千里，雞犬草木同時(shí)死。南場(chǎng)尸漂北場(chǎng)路，一半先隨落潮去。產(chǎn)業(yè)蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號(hào)呼。堤邊幾人魂乍醒，只愁徵課促殘生。斂錢(qián)墮淚送總催，代往運(yùn)司陳此情�？偞咦盹柸牍偕�，身作難民泣階下。述異告災(zāi)誰(shuí)見(jiàn)憐，體肥反遭官長(zhǎng)罵�！保ā逗３眹@》）。對(duì)此，屈大均說(shuō)：“東淘詩(shī)太苦，總作斷腸聲，不是子鵑鳥(niǎo)，誰(shuí)能知此情？”（《讀吳野人東淘集》）     

“一卷新詩(shī)冰雪冷”代表了吳嘉紀(jì)的詩(shī)歌風(fēng)格。他專(zhuān)擅白描，慣用口語(yǔ)，不事雕飾；狀景抒情，刻畫(huà)入微，惟妙惟肖。沈德潛贊《陋軒詩(shī)》曰：“以性情勝，不須典實(shí)，而胸?zé)o渣滓。語(yǔ)語(yǔ)真樸，而益見(jiàn)空靈�！眳羌渭o(jì)在《贈(zèng)別李艾山》中曾自我論述：“哀樂(lè)不能已，寄情詩(shī)與歌。時(shí)俗昧其本，紛紛競(jìng)詞華。盛極詩(shī)乃亡，徒爾如鳴蛙！江河流滾滾，何繇挽逝波？”    

 汪懋麟論及吳嘉紀(jì)詩(shī)歌時(shí)說(shuō)：“大抵四五言古詩(shī)，原本陶潛、王粲、劉楨、阮籍、陳子昂、杜甫之間；七言古詩(shī)渾融少陵，出入王建、張籍；五七言近體，幽峭冷逸，有王、孟、錢(qián)、劉諸家之致，自脫拘束。至所為今樂(lè)府諸篇，即事寫(xiě)情，變化漢魏，痛郁樸遠(yuǎn)，自為一家之言，必傳于后何疑歟？”

吳嘉紀(jì) - 其人其詩(shī)評(píng)說(shuō)

 吳嘉紀(jì)，明末清初著名的鹽民詩(shī)人，一生蟄居海濱鹽場(chǎng)作詩(shī)，存世1091首，匯成《陋軒詩(shī)集》傳于民間。其詩(shī)孤冷高潔，刻露清秀，詞多憤激，直抒胸臆。尤其是反映兩淮鹽民終日熬波的疾苦、貪官奸商歹毒、百姓流離失所等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，傾注了作者滿(mǎn)腔的血淚與憤恨。
———于海根、邢亞：鹽民詩(shī)人吳嘉紀(jì)與清代禁書(shū)《陋軒詩(shī)集》     

吳嘉紀(jì)是泰州遺民詩(shī)群中存詩(shī)量最大、詩(shī)作也最具特色者，在清初詩(shī)壇占有突出的地位。王學(xué)左派思想的浸染、鹽民與鹽商文化及泰州一帶的結(jié)社風(fēng)氣、吳嘉紀(jì)的遺民身份與泰州遺民的文化人格對(duì)其獨(dú)具的心路歷程以及詩(shī)作獨(dú)特風(fēng)格的形成起了不同程度的影響。吳嘉紀(jì)是中國(guó)詩(shī)史上繼孟郊、賈島之后最著名的苦吟詩(shī)人，其《陋軒詩(shī)》即凝聚了他悲苦而凄涼的一生，由此，形成了以“嚴(yán)冷”為基調(diào)的“野人體”。
———張兵：論吳嘉紀(jì)詩(shī)的文化構(gòu)成與創(chuàng)作特征  

吳嘉紀(jì)是一位頗具理性的遺民詩(shī)人，親身體驗(yàn)了明末清初這一特定時(shí)期亡國(guó)、災(zāi)荒、賦役等一系列苦難的生活，但他志節(jié)尚存，以清醒的頭腦與敏銳的洞察力退守陋室，奮筆直書(shū)，創(chuàng)作了一大批具有平民化傾向的不朽詩(shī)篇。
———趙伯英、沈彥：論吳嘉紀(jì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的平民化傾向     

泰州遺民詩(shī)人吳嘉紀(jì)是清初一位頗有藝術(shù)成就和地域特色的詩(shī)人，他生活在海邊鹽場(chǎng)，抱窮守志至死。在其作品中，有不少反映鹽場(chǎng)灶民這一特殊社會(huì)階層悲慘生活的詩(shī)歌，詩(shī)人秉承了新樂(lè)府主義詩(shī)歌風(fēng)格，以嚴(yán)峻、沉郁的藝術(shù)特色創(chuàng)造了“鹽場(chǎng)新樂(lè)府”。
———樂(lè)進(jìn)：清初鹽民詩(shī)人吳嘉紀(jì)及其鹽民詩(shī)歌的成就     

吳嘉紀(jì)的詩(shī)作，在繼承和發(fā)展古代詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用白描手法和通俗的語(yǔ)言，深刻地反映了他所居處的社會(huì)環(huán)境，展示出一片地區(qū)性歷史的文學(xué)畫(huà)卷，具有突出的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值，豐富了清初詩(shī)壇的內(nèi)容，其成就是不容磨滅的。
———華世鑫：一字一成淚 詩(shī)到亂離真———論吳嘉紀(jì)詩(shī)