奧博利.比亞茲萊 - 人物生平

奧博利.比亞茲萊（AubreyBeardsley）

1872年8月21日出生于英國(guó)南部海濱城市布萊頓(Brighton)。其父文森特·比亞茲萊(VincentBeardsley）是一個(gè)珠寶商的兒子，繼承了一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，可是卻在結(jié)婚時(shí)被另一個(gè)女人指控逃婚而失去財(cái)產(chǎn)，由是家道中落，不得不來(lái)往于布萊頓和倫敦之間時(shí)時(shí)尋找工作，大部分時(shí)間都在釀酒廠里做小職員。其母埃倫（Ellen)是一個(gè)軍官的女兒，家境富裕而受過(guò)高等教育，嫁給文森特后不得不住廉租屋，并且做家庭教師以謀取家用，因此常感嫁錯(cuò)了人，而把所有的愛(ài)和精力都投入在培養(yǎng)兒女身上。比亞茲萊還有一個(gè)僅比他大一歲的姐姐瑪白（MabelBeardsley,1871-1916年），姐弟兩人感情極好，大部分時(shí)間都生活在一起，有了秘密也互相傾訴。埃倫培養(yǎng)起兒女對(duì)文學(xué)和音樂(lè)的愛(ài)好，她本身也是一個(gè)頗有造詣的鋼琴家，經(jīng)常指點(diǎn)兒女們彈奏鋼琴。幼年就表現(xiàn)出藝術(shù)天分，但并未受正規(guī)藝術(shù)教育。比亞茲萊非常喜愛(ài)德國(guó)著名歌劇作家瓦格納（RichardWagner,1813-1883年），而據(jù)說(shuō)他在音樂(lè)上的天賦遠(yuǎn)大于繪畫(huà)。

可是，7歲時(shí)比亞茲萊被診斷患有肺結(jié)核，因此不得不被送到?jīng)]有音樂(lè)環(huán)境的蘇塞克斯郡上學(xué)，因?yàn)槟抢锏目諝膺m合于養(yǎng)病，后來(lái)又以同樣的理由被送到埃普索姆——這種漂泊的日子倒與他晚期的生活頗為相近。1885-1888年比亞茲萊在布萊頓語(yǔ)法學(xué)校上中學(xué)，畢業(yè)后隨父母搬到倫敦，先在一家建筑師辦公室工作，后來(lái)又成為一家保險(xiǎn)公司的職員。比亞茲萊不喜歡這個(gè)工作，可是時(shí)機(jī)未到，他一邊工作，一邊在威斯敏斯特的一個(gè)工作室里學(xué)習(xí)人體繪畫(huà)。

1891年7月發(fā)生了一件對(duì)比亞茲萊有重要影響的事情。他和瑪白一起拜訪了著名的畫(huà)家愛(ài)德華·伯恩·瓊斯爵士（SirEdwardBurne-Jones，1833-1898年），同時(shí)奉上幾幅畫(huà)作以供批評(píng)，后者發(fā)現(xiàn)他的才華而鼓勵(lì)他走職業(yè)畫(huà)家的道路。同時(shí)伯恩·瓊斯還為比亞茲萊找了一個(gè)夜校來(lái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)的專(zhuān)門(mén)技能，可是比亞茲萊只是為老師畫(huà)了一些漫畫(huà)像就再也不去了—這也是比亞茲萊受過(guò)的惟一的正式訓(xùn)練，可以說(shuō)比亞茲菜的藝術(shù)完全是自學(xué)獲得的。

比亞茲萊制作的插畫(huà)充滿了天鵝、精靈、騎士等與故事沒(méi)有直接關(guān)系的奇幻細(xì)節(jié)。比亞茲萊初露鋒芒是在1892年夏天，接受了出版商登特的繪制《亞瑟王之死》插圖的任務(wù)。一共300余幅插圖、標(biāo)題花飾等，得到了250磅報(bào)酬。這促使比亞茲萊決心走上職業(yè)畫(huà)家的道路。

和比亞茲萊命運(yùn)儀關(guān)的一個(gè)重要人物是當(dāng)時(shí)著名的唯美主義作家，也是文壇領(lǐng)袖奧斯卡·王爾德（OscarWilde，1854一1900年）。1893年2月他的代表《莎樂(lè)美》法文版在巴黎和倫敦同時(shí)出版，4月《畫(huà)室》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了比亞茲萊為《莎樂(lè)美》所做的一幅插圖以及其他8幅作品，引起王爾德和著名出版商萊恩（JohnLane）的主意，后者決定出版《莎樂(lè)美》的英文版，由比亞茲萊做插圖。1894年4月萊恩創(chuàng)辦著名雜志《黃面志》，由比亞茲萊做美編，亨利·哈蘭德（HenryHarland，1862¬—1927年）做文編，而以比亞茲萊為靈魂人物�！饵S面志》一經(jīng)出版即引起轟動(dòng)，竟至成為19世紀(jì)90年代的象征，這固然和時(shí)代的大氣候有關(guān)系，然而也和比亞茲萊有莫大關(guān)系。很難說(shuō)是時(shí)勢(shì)成就了英雄還是英雄成就了時(shí)勢(shì)，比亞茲萊赫然突然站在了歷史的中心�！饵S面志》是比亞茲萊事業(yè)的頂點(diǎn)。整整一年比亞茲萊春風(fēng)得意，雖然對(duì)他作品德指責(zé)一直不斷，但是并不妨礙他如日中天的名聲。一直到1895年4月5日，王爾德因?yàn)椤坝袀�風(fēng)化”罪被捕，臨行前順手夾了一本黃色封面的書(shū)在肋下，第二天報(bào)紙報(bào)道“王爾德被捕，肋下夾了一本《黃面志》”，比亞茲萊的厄運(yùn)到了。由于比亞茲萊曾為《莎樂(lè)美》制作“不堪入目”的插圖，民眾在心中已經(jīng)把比亞茲萊和王爾德緊密地聯(lián)系在了一起，因而王爾德的被捕不可避免地影響到了比亞茲萊。迫于壓力，萊恩解雇了比亞茲萊，并且換掉比亞茲萊為《黃面志》第五期所做的一切插圖。同時(shí)，再也沒(méi)有謹(jǐn)慎的出版商敢于出版比亞茲萊的作品，比亞茲萊的經(jīng)濟(jì)立刻陷于困頓。雪上加霜的是，他的肺病也重新爆發(fā)。這時(shí)有兩個(gè)人向比亞茲萊伸出了援手，一個(gè)是虔信的天主教徒馬克一安德烈·拉夫洛維奇（Marc-Andre-Raffalovich，1864一1934年），一個(gè)是大膽的，也是臭名昭著的出版商萊奧納多·史密瑟斯（LeonardSmithers，1861一1907年）。拉夫洛維奇促使比亞茲萊最終阪依了天主教，史密瑟斯則支持比亞茲萊和亞瑟"西蒙斯（ArthurSimons，1865-1945年）一起創(chuàng)辦了《薩伏伊》雜志�！端_伏伊》是比亞茲萊的另一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作期。比亞茲萊同時(shí)繪畫(huà)和寫(xiě)作，創(chuàng)作了《在山下》、《理發(fā)師歌謠》等文學(xué)作品，同時(shí)繪制了美妙的插圖。這一時(shí)期他還為許多文學(xué)名著，例如阿里斯托芬的《莉希翠塔》、蒲柏的《劫發(fā)記》、本"瓊森的《沃爾普尼》繪制了插圖。同時(shí)他也發(fā)展出變化更為豐富的風(fēng)格。但《薩伏伊》不久也由于各種原因夭亡了。

生命晚期的比亞茲萊為了養(yǎng)病經(jīng)常從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，而大部分時(shí)間都居住在法國(guó)。1898年3一月16日，比亞茲萊在法國(guó)南部一家小旅館里去世，年僅26歲。

奧博利.比亞茲萊 - 人物評(píng)價(jià)

……（他）生命雖然如此短促，卻沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)家，作黑白畫(huà)的藝術(shù)家，獲得比他更為普遍的榮譽(yù)；也沒(méi)有一個(gè)

藝術(shù)家影響現(xiàn)代藝術(shù)如他這樣廣闊。

……有時(shí)他的作品達(dá)到純粹的美，但這是惡魔的美，而常有罪惡底自覺(jué)，罪惡首受美而變形又復(fù)被美所暴露。

……視為一個(gè)純?nèi)坏难b飾藝術(shù)家，比亞茲萊是無(wú)匹的。

魯迅《＜比亞茲萊畫(huà)選＞小引》

比亞茲萊的一生猶如他的黑白插畫(huà)一樣，既單純又傳奇，這個(gè)僅僅受過(guò)2個(gè)月正規(guī)訓(xùn)練的畫(huà)家在其短暫的26年的生命中留下大量令人爭(zhēng)議的作品。他往往采用大量頭發(fā)般纖細(xì)線條與黑塊的奇妙構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)事物的印象，充滿著詩(shī)樣的浪漫情愫和無(wú)盡的幻想。比亞茲萊向我們展示的是一個(gè)充斥了罪惡的激情和頹廢格調(diào)的另類(lèi)世界。他獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格和手法無(wú)法將他的作品簡(jiǎn)單的歸入任何一個(gè)派列，而他帶給我們的藝術(shù)享受也是任何其他畫(huà)家所無(wú)法給予的。

————選自《新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)大師圖典》

奧博利.比亞茲萊 - 藝術(shù)風(fēng)格

變革的時(shí)代

維多利亞時(shí)代后期，很多英國(guó)人開(kāi)始質(zhì)疑這種快速改變的生活和日益工業(yè)化的社會(huì)所帶來(lái)的好處。因此，與工業(yè)化資本主義十分合拍的維多利亞社會(huì)價(jià)值體系和社會(huì)規(guī)則自然也受到攻擊。在英國(guó)19世紀(jì)80年代后期，主流派文學(xué)藝術(shù)維護(hù)著這一價(jià)值體系和社會(huì)規(guī)則，針對(duì)現(xiàn)狀，一些藝術(shù)家和作家發(fā)起了批評(píng)和諷刺它的前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)。

奧布里·比亞茲萊(AubreyBeardsley)是一位插圖畫(huà)家，在新藝術(shù)涌動(dòng)的大背景中開(kāi)始為人所知。比亞茲萊主要從性的方面來(lái)批評(píng)維多利亞社會(huì)。他充分意識(shí)到對(duì)維多利亞價(jià)值體系的挑戰(zhàn)，不僅來(lái)自前衛(wèi)還有婦女運(yùn)動(dòng)(也發(fā)生在1880年代，在一些地區(qū)她們已經(jīng)獲得了教育和經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)力)。其作品諷刺和象征性的風(fēng)格，模糊了性別界線并且嘲笑了男性的優(yōu)越，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)性的渴望以及男性對(duì)女性?xún)?yōu)越的恐懼。一個(gè)法國(guó)劇劇名FindeSiecle在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的英國(guó)成為表達(dá)這種語(yǔ)境并被廣泛使用的代名詞。如果按照確切的字而翻譯，這個(gè)詞可以譯為“世紀(jì)末”，但其言外之意更為豐富：對(duì)抗珠光寶氣的高雅，盛世的沒(méi)落感，家長(zhǎng)制作風(fēng)；性別上男性主導(dǎo)地位的偏離和兩性差異的模糊；公開(kāi)反抗物質(zhì)享樂(lè)主義，實(shí)證哲學(xué)及19世紀(jì)中期確定的道德標(biāo)準(zhǔn)。

這期間英國(guó)人的力量在衰退：經(jīng)濟(jì)方面，工業(yè)化的中產(chǎn)階級(jí)感受到“大蕭條”的巨大壓力以及在貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)的國(guó)外勢(shì)力；政治上，維多利亞時(shí)代的權(quán)威性觀念受到不斷擴(kuò)張的公民權(quán)的威脅，如愛(ài)爾蘭要求地方自治等；文化方面，很多知識(shí)分子對(duì)維多利亞社會(huì)的死寂感到恐懼。這些因素影響到文化生活，使得藝術(shù)創(chuàng)作帶有一種悲觀的情緒。馬太·阿諾德在《文化和無(wú)政府狀態(tài)》(1869)中關(guān)于文化的概念提出“不是一個(gè)靜態(tài)的，而是一種生長(zhǎng)的和符合人們需要的狀態(tài)”，一些先鋒藝術(shù)家和作家挑戰(zhàn)了這種他們認(rèn)為是停滯和過(guò)時(shí)的主流藝術(shù)。往所謂“頹廢”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，展示了對(duì)世紀(jì)末悲觀主義的夸張表現(xiàn)。

在“頹廢”時(shí)期(1880一1890)，藝術(shù)家和作家抵制的是維多利亞價(jià)值體系中的奢華感。這種頹廢更傾向于以悲觀主義而不是樂(lè)觀主義來(lái)剖析當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，使變態(tài)回到正常，使矯揉造作回到自然。作為先鋒藝術(shù)家，他們堅(jiān)持探索新的事物。在現(xiàn)實(shí)中，他們尋找“新女性”和“新享樂(lè)主義”，在文化中，便是“新戲劇”和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。他們也受到70年代的唯美主義的影響，口號(hào)是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，在這里藝術(shù)可以被單獨(dú)地欣賞，是因?yàn)樗�自身�?nèi)在的愉悅。這與維多利亞時(shí)代關(guān)于藝術(shù)的實(shí)用主義觀點(diǎn)形成了對(duì)比——藝術(shù)不能僅僅為了愉悅的緣故存在，它必須服務(wù)于某些更高的目的，在判斷藝術(shù)品價(jià)值方面，維多利亞人標(biāo)準(zhǔn)是只有好人才能創(chuàng)造好的藝術(shù)品，為了反對(duì)這種觀點(diǎn)，頹廢派們企圖依照他們的藝術(shù)觀念來(lái)真實(shí)地紀(jì)錄生活。結(jié)果，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的一些起領(lǐng)導(dǎo)作用的藝術(shù)家生活方式頹廢，有些人被懷疑使用藥物和同性戀者�；�于婦女運(yùn)動(dòng)的沖擊，頹廢派的反抗作為當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的一種，與其它因素同時(shí)進(jìn)行著。雖然頹廢派批判了維多利亞時(shí)代的價(jià)值體系，而婦女運(yùn)動(dòng)則威脅到整個(gè)維多利亞時(shí)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的坍塌。

在19世紀(jì)最后的20年中，廣泛傳播的讓會(huì)變革開(kāi)始改變維多利亞社會(huì)中婦女的地伉。首先是婦女在法律上得到了更多的保護(hù)，包括離婚分配財(cái)產(chǎn)、監(jiān)護(hù)權(quán)等等。教育系統(tǒng)的改革，也為婦女提供了同等于男性的機(jī)會(huì)。

隨著這些法律上的變革，婦女在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)力方面的地位不斷提高，工作種類(lèi)的增加為婦女提供更多的訓(xùn)練機(jī)會(huì)，更多的獲益，更佳的工作狀況。教育和護(hù)理工作成為婦女的專(zhuān)職，她們還從事秘書(shū)、售貨員、公務(wù)員、律師、編輯、新聞?dòng)浾咭约搬t(yī)生等職業(yè)。對(duì)于維多利亞時(shí)代把婦女作為一種虛弱、馴服的生物，她們必須順從于她的丈夫或父親這種老觀念，工作中的婦女對(duì)這種陳詞濫調(diào)起到了有力的抵制作用。以90年代的婦女開(kāi)始控制她們自己的生活為例，琳達(dá)·薩特林描述了這些新婦女：她們結(jié)婚較遲并已生孩子很少。她們開(kāi)始不穿束身衣。即使沒(méi)有男性陪伴，她們也去餐館吃飯，并不擔(dān)心這樣會(huì)有損她們的名譽(yù)。她們?cè)诘罔F、鐵路獨(dú)自騎自行車(chē)旅游。

有關(guān)這些變化的事例雖然還有不少，更多維多利亞人對(duì)婦女角色還是持有傳統(tǒng)觀念。特別是一些男性開(kāi)始意識(shí)到這些新女性不論從個(gè)人的角度，還是社會(huì)的角度，都存在一種威脅時(shí)，這種爭(zhēng)論已經(jīng)超出了婦女地位的討論范圍進(jìn)而演變成19世紀(jì)90年代的一場(chǎng)激烈的風(fēng)暴。維多利亞社會(huì)已經(jīng)形成的家長(zhǎng)制度是基于對(duì)女性的一種假定——女性是低等的因而必須依賴(lài)于男性。而這種假定同樣也作用于去定義男性作為女性的對(duì)立面——男性是強(qiáng)壯、理性、有侵略性和優(yōu)秀的。在這樣的系統(tǒng)中，男性?xún)?yōu)越性是建立在女性低劣性的基礎(chǔ)上，因此，婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)于男性地位的威脅十分明顯。男性不僅害怕失去他們的優(yōu)越地位，也擔(dān)心這種社會(huì)變革將導(dǎo)致婦女的優(yōu)越性。

比亞茲萊的一位傳記作者這樣寫(xiě)道：“這個(gè)時(shí)代特有的憂慮已經(jīng)越來(lái)越清晰化，但是那種普遍的、潛意識(shí)的、不可名狀的憂慮只能通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)�！痹谶@種情況下，比亞茲萊創(chuàng)造了一種高度符號(hào)化的形式。他的藝術(shù)成為一種理想途徑去表達(dá)人們的內(nèi)心世界，以及形象化這些憂慮。

藝術(shù)新語(yǔ)境

比亞茲萊的藝術(shù)生涯是短暫的，而他的藝術(shù)作為一種頗具洞察力的批評(píng)，有力地提示了維多利亞社會(huì)的偽善。也因此，他的線描作品被主流藝術(shù)家、代表維多利亞莊嚴(yán)的衛(wèi)道士、甚至是他的同事們所批判，事實(shí)上，這些批評(píng)并沒(méi)有涉及比亞茲萊插圖作品的主題，主要批評(píng)的是他作品中奇異、詭秘的風(fēng)格。為了更好地理解這種風(fēng)格，我們必須把比亞茲萊放劍新藝術(shù)的大背景中來(lái)考察。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)國(guó)際性的運(yùn)動(dòng)，在英國(guó)影響很大。世紀(jì)末語(yǔ)境在英國(guó)藝術(shù)界也扮演著重要的角色，其發(fā)展貫穿了整個(gè)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和“頹廢派”的發(fā)展過(guò)程。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)由威廉。莫里斯發(fā)起，通過(guò)生產(chǎn)漂亮且實(shí)用的手藝品并在協(xié)會(huì)商店銷(xiāo)售。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)被定義在一種道德的尺度中——藝術(shù)家的創(chuàng)造足為了更有益于他自己或后人。這些工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的新道德論者與“頹廢派”抵制維多利亞道德標(biāo)準(zhǔn)的非道德論者在追求藝術(shù)的統(tǒng)一和對(duì)藝術(shù)表達(dá)新形式的渴望中走到了一起。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)抵制的是因大批量工業(yè)生產(chǎn)而導(dǎo)致的廉價(jià)仿制品，而“頹廢派”則厭倦了對(duì)自然的摹仿以及在主流藝術(shù)中普遍流行的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。拒絕現(xiàn)實(shí)主義的象征主義者的運(yùn)動(dòng)也影響著新藝術(shù)。新藝術(shù)最終被明確地表達(dá)為線的象征主義——“線是優(yōu)美、激動(dòng)、流暢平滑、熱烈。我們可以從比亞茲萊線件的、符號(hào)化的線描中有到新藝術(shù)的這種特性。新藝術(shù)的其它方面我們也可以從比亞茲萊的作品中看到，包括兩維性的、裝飾圖案以及海外風(fēng)格的影響。

機(jī)遇和困境

比亞茲萊在藝術(shù)界產(chǎn)生影響的第一次機(jī)遇是與奧斯卡·王爾德合作，并且這種合作貫穿了比亞茲萊的一生。伍德是“頹廢派”成員中最有影響的作家之一，他創(chuàng)作的情節(jié)主要涉及性、罪惡以及墮落，與比亞茲萊高度符號(hào)化和那種自我創(chuàng)造的真實(shí)性的插圖作品十分相近，伊恩·弗萊特認(rèn)為這些沙龍線描是比亞茲萊最杰出的部分作品，也是對(duì)后來(lái)的藝術(shù)家最有影響力的以及比亞茲萊作品中最為流行的圖像。然而，這些線描被比業(yè)茲萊的同時(shí)代人徹底批判。甚至伍德本人對(duì)這些線描也不是很滿意。他說(shuō)：“我很慶幸，我不喜歡比亞茲萊的這些插圖。主流藝術(shù)家以及藝術(shù)批評(píng)家忽略了比亞茲萊作品中明顯的性的主題，而只是從美學(xué)的角度攻擊他，這些線描把這個(gè)時(shí)代描述為：“難以了解，因?yàn)樗鼈兪请y以了解、令人厭惡的�！被�于這樣的觀點(diǎn)，比亞茲萊與奧斯卡·伍德在公眾的印象中被聯(lián)系在一起�？伤�不僅獨(dú)自被批評(píng)，也遭到伍德的攻擊。

比業(yè)茲萊的沙龍插圖使他成為“頹廢派”著名的畫(huà)家之一。那時(shí)他為兩個(gè)文學(xué)雜志作美術(shù)編輯，(黃頁(yè)和薩瓦雜志)。這一時(shí)期提供給他很多藝術(shù)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)以及為他的社會(huì)批評(píng)開(kāi)拓了新的方式。比亞茲萊為黃頁(yè)工作了五期，因涉及伍德丑聞而被解雇。1895年4月，由于昆靳伯瑞伯爵反對(duì)撤銷(xiāo)誹謗罪(出伍德編寫(xiě)的下流的多幕劇)，伍德被起訴并被拘捕。據(jù)報(bào)道，當(dāng)時(shí)伍德的胳膊下正夾著一本黃頁(yè)。這些自認(rèn)為是維多利亞尊嚴(yán)的衛(wèi)道上們木到黃頁(yè)出版社并且要求看比亞茲萊的線描。他們發(fā)現(xiàn)這些線描十分令人心煩意亂，并強(qiáng)迫黃英主編撤銷(xiāo)比亞茲萊的美術(shù)編輯。比亞茲萊被解雇了，但不久就被薩瓦聘為美術(shù)編輯。

雖然比亞茲萊正患著肺結(jié)核，但他充滿激情地堅(jiān)持為薩瓦和其它出版物創(chuàng)作插圖。經(jīng)常因劇烈咳嗽而導(dǎo)致肺部出血，但只要他還能夠握住筆，就會(huì)一直畫(huà)下去。這種創(chuàng)作的激情一直維持著他，直到1898年去逝，時(shí)年25歲。

尖銳的批判

比亞茲萊的線描不僅僅是詼諧或奇異，更多地關(guān)注了社會(huì)問(wèn)題，尤其是針對(duì)不公平及維多利亞社會(huì)的偽善。他的線描不僅僅批評(píng)維多利亞社會(huì)的墮落，也支持去打破這種家長(zhǎng)制度。比亞茲萊的一部分插圖為我們展未了有力量和有知識(shí)的“新女性”世界，延伸了女性的性別界限，充分展示了一種基于性別平等的女性閱歷。

在比亞茲萊線描中，有一個(gè)主題是描述男性的墮落。在比亞茲萊看來(lái)，墮落是男性追求權(quán)力的結(jié)果。他的線描刻畫(huà)了男人對(duì)財(cái)富的貪欲，及企圖從思想上控制別的男人，同時(shí)又把性別特征作為武器來(lái)服務(wù)于自己的統(tǒng)治。比亞茲萊曾經(jīng)為這方面的藝術(shù)創(chuàng)作解釋道：“人們痛恨看到有關(guān)描述自己快速墮落的景象，盡管墮落是可怕的并且墮落應(yīng)該是被描述的�！�

比業(yè)茲萊對(duì)物質(zhì)享樂(lè)主義的批評(píng)在他的線描中是明顯的，尤其是有關(guān)40大盜的強(qiáng)盜頭子這幅線描。這個(gè)強(qiáng)盜頭子的身軀被描繪成珠光寶氣并且是畸形的，軀干部分超出整個(gè)畫(huà)面。薩特林在她的分析中把這個(gè)人物形容為“巨大且無(wú)力的太監(jiān)”，性的欲望已經(jīng)被對(duì)財(cái)富的欲望所替代。“他臃腫的肥肉和繁瑣的珠寶證明了這種超乎尋常的物質(zhì)上的強(qiáng)烈愛(ài)好�！北葋喥澣R最終的目的是質(zhì)問(wèn)這種變態(tài)的物欲。

比亞茲萊認(rèn)為，對(duì)財(cái)富的貪欲不能僅僅限定在18世紀(jì)的貴族政府中，19世紀(jì)的工業(yè)中產(chǎn)階級(jí)也有同樣的性質(zhì)。雖然中產(chǎn)階級(jí)的維多利亞人贊同努力工作和勤儉的價(jià)值觀念，但是這樣的價(jià)值觀念并沒(méi)有使他們成為“上等人”。從社會(huì)批評(píng)的角度來(lái)研究比亞茲萊的藝術(shù)，我們可以把他的藝術(shù)作為一種見(jiàn)證：暗未了這些有錢(qián)的維多利亞人物欲貪婪與18世紀(jì)的貴族們是一樣的。

除了揭露社會(huì)現(xiàn)狀，作為一個(gè)前衛(wèi)藝術(shù)家，比亞茲萊同樣批判了受制于維多利亞審美情趣與藝術(shù)界。這幅插圖是薩瓦雜志的封面，比亞茲萊把約翰·布爾的形象作為已確定地位的藝術(shù)家代表來(lái)描繪。約翰被描繪成一個(gè)紈绔習(xí)氣和怪異的樣子，站在舞臺(tái)上宣布藝術(shù)界中一些新的運(yùn)動(dòng)。他是“傲慢的自信”及“不屑去考慮觀眾的感受”。然而，在舞臺(tái)的幕簾下，一個(gè)弱小的男孩正窺視著觀眾。實(shí)際上暗未了新的藝術(shù)家將會(huì)在薩瓦得到重視。薩特林說(shuō)到：“正如他的半隱蔽狀態(tài)，這個(gè)年輕的藝術(shù)家仍然沒(méi)有獲得權(quán)力。但是他看到了被傲慢的約翰視而不見(jiàn)的觀眾，以及隱藏在這幕后的藝術(shù)�！彼麑�(duì)這兩方面的了解進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種潛在的力量。

這幅薩瓦雜志的封面展示了比亞茲萊用富有創(chuàng)造性的作品來(lái)傳達(dá)自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的感受。比亞茲萊通過(guò)批評(píng)這些在占據(jù)主流權(quán)威地位的藝術(shù)家，挑戰(zhàn)的是在藝術(shù)界保持一致的維多利亞時(shí)代的觀點(diǎn)。也正是通過(guò)比亞茲萊，這些年輕的藝術(shù)新秀在他們周?chē)�的世界小得到越�?lái)越多的關(guān)注。實(shí)際上，這些所謂的藝術(shù)權(quán)威們不久就被一種現(xiàn)代的藝術(shù)狀態(tài)替代了。

關(guān)于性虐待，比亞茲萊對(duì)這一可恥行為的理解是男性把自身的性別特征作為武器來(lái)鞏固他們的統(tǒng)治地位。在大量的描繪性虐待的插圖中，幾乎都是以揭露這種丑陋行為為目的。不像那個(gè)時(shí)代的一些主流藝術(shù)家把男性的性別統(tǒng)治作為一種肉欲來(lái)描述，我們從這幅朱文諾鞭打女人的插圖中看不到一絲色情的感覺(jué)；比亞茲萊刻畫(huà)的是一種獸性的場(chǎng)面。這位女士既不年輕也不漂亮，被固定在柱子上，給人一種被強(qiáng)奸的聯(lián)想。但是也有一種作為塑像被陳列的感覺(jué)。這也回應(yīng)了維多利亞習(xí)俗中有把婦女放置在基架上的觀念。然而，在這幅線描中，她因反抗被捆綁。薩特林寫(xiě)道：“不論一座雕像暗示了拷打行為還是強(qiáng)迫一個(gè)人崇拜，它都是一個(gè)略影，絕不能代表某個(gè)人�！边@幅作品傳達(dá)出：當(dāng)男性把女性作為一個(gè)概念來(lái)看待時(shí)，他們否定了女性的自立和各體性，把它們作為野蠻行為的承受者。

比亞茲萊以另類(lèi)的視覺(jué)效果來(lái)揭露那個(gè)時(shí)代的偽善和父權(quán)制。他設(shè)計(jì)很多幻想和荒誕的形象，創(chuàng)造了性征界線模糊的世界。在這里，婦女被描繪成有攻擊性、充滿力量并且是與性有關(guān)的形象。也造成比亞茲萊的藝術(shù)中有很多色情主題。同其他“頹廢派”一樣，比亞茲萊十分厭惡維多利亞社會(huì)中存在的對(duì)藝術(shù)和文學(xué)的審查及以此為借口把婦女當(dāng)作物體來(lái)對(duì)待。因此，比亞茲萊更愿意把自己感受到的婦女形象作為“新女性”的形象代表描繪出來(lái)。

我們可以通過(guò)比亞茲萊以莎樂(lè)美為主題創(chuàng)作的，系列新女性形象。這些線描把女性作為主體來(lái)替代傳統(tǒng)中男性物質(zhì)主義者的罪惡、縱欲以及時(shí)統(tǒng)治權(quán)的渴望，在這兩幅線描中，《希律王的眼睛》、《高潮》，莎樂(lè)美的行為明顯的非女性《希律王的眼睛》說(shuō)的是莎樂(lè)美與希律王交易，用她的色相來(lái)?yè)Q圣約翰的頭。在家長(zhǎng)制社會(huì)習(xí)俗中，色相是她談條件的惟一手段。而這種手段正是她對(duì)限制自己的社會(huì)習(xí)俗的反抗。薩特林寫(xiě)道：“雖然莎樂(lè)美的目光充滿了憤怒，這些圖片展示了在維多利亞時(shí)代，一種被扭曲的動(dòng)機(jī)導(dǎo)致了她渴望復(fù)仇的行動(dòng)，并且是借以一個(gè)男性化的角色來(lái)達(dá)到自己的目的�！北M管莎樂(lè)美依靠的是性魅力，究其實(shí)質(zhì)也只是僭越男性角色來(lái)與父權(quán)制的強(qiáng)力爭(zhēng)斗。

莎樂(lè)美的形象暗示了維多利亞社會(huì)一些潛在的對(duì)新女性的恐懼和憂慮。例如將莎樂(lè)美與荒謬極端事物聯(lián)系在一

起，她的很多姿態(tài)都是男性化的并且不太引人注意，她的性特征被輕描淡寫(xiě)的表現(xiàn)一下，她的所有動(dòng)機(jī)都是邪惡的。這是大多數(shù)男人的感覺(jué)——婦女運(yùn)動(dòng)一旦達(dá)到她們所有的目的，女人將浮出水面，男人的統(tǒng)治和優(yōu)越感會(huì)受到挑戰(zhàn)。他們潛意識(shí)以中恐懼女性?xún)?yōu)越系統(tǒng)替代目前屬于他們的社會(huì)秩序。因此，這些懼怕很自然地流露出來(lái)，就像莎樂(lè)美這種怪物女人的一系列視覺(jué)版本。

比亞茲萊也描繪了對(duì)所謂天經(jīng)地義的母親角色持不認(rèn)同態(tài)度的女性形象。這是對(duì)維多利亞社會(huì)中理想化母親身份的挑戰(zhàn)。比亞慈萊意識(shí)到很多維多利亞女性對(duì)當(dāng)時(shí)生育高死亡率十分恐懼。對(duì)應(yīng)這種焦慮，比亞茲萊創(chuàng)作了一系列的母親與嬰兒的畫(huà)面。這類(lèi)圖像，嬰兒都被描繪成小怪物，母親似乎也少有熱情。

最令人震驚的插圖是比亞茲萊描繪的女性對(duì)她們自己的身體和性需求明顯而毫無(wú)羞恥感。這里，一幅刻畫(huà)了背對(duì)觀眾正在自慰的女人。另外一幅描繪的是兩個(gè)雅典女人正在公開(kāi)地同時(shí)自慰。這些線描被1857年的審查機(jī)構(gòu)的所明確查禁，因?yàn)樗鼈兲�具色情意味�?/p>

比亞茲萊甚至在維多利亞社會(huì)描繪女性同性戀者。例如《黑色咖啡》，兩個(gè)女人坐在一個(gè)咖啡店中。她們的臉部沒(méi)有表情，當(dāng)一個(gè)女人把手伸向同伴的大腿處時(shí)，她的目光掃向一邊，好像在看是否有人注意她們。描繪女性同性戀是為了糾正維多利亞時(shí)代早期的一種觀念一一女性被公認(rèn)為沒(méi)有任何一種性需要。

比亞茲萊在他的線描中運(yùn)用了嘲弄的筆法來(lái)表現(xiàn)兩性特征。在這個(gè)假裝正經(jīng)的維多利亞時(shí)代，他提倡應(yīng)給予性探索充分自由。他用這些荒誕和非自然化的風(fēng)格，非理想化的裸體震驚了維多利亞時(shí)代的達(dá)官顯貴們。無(wú)論如何，他從未明確地描繪通奸或詆毀婦女。因此，我們應(yīng)該把比亞茲萊的藝術(shù)歸入情色這一范圍，而絕不是下流的色情描寫(xiě)。

比亞茲萊的藝術(shù)是維多利亞時(shí)代“世紀(jì)末”式批判風(fēng)格的代表，雖然他是“頹廢派”的領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的革新家，他的藝術(shù)被維多利亞社會(huì)批判為最不正當(dāng)和最怪異的藝術(shù)之一，比亞茲萊高度符號(hào)化和情色化的表達(dá)方式，充分揭示廣維多利亞家長(zhǎng)制社會(huì)結(jié)構(gòu)中的偽善。維多利亞社會(huì)把比亞茲萊的藝術(shù)貼上爭(zhēng)議的標(biāo)簽，是因?yàn)樗�開(kāi)始涉及社會(huì)問(wèn)題，并且支持性的自由�？蛇@些有關(guān)他的爭(zhēng)論都不是最重要的原因？受壓抑的維多利亞人感受到比亞茲萊最危險(xiǎn)的武器是他深邃的洞察力，在比亞茲萊的藝術(shù)中，他們能夠看到自己內(nèi)心最深處的希望和憂慮。

奧博利.比亞茲萊 - 作品簡(jiǎn)介

比亞茲萊（AubreyBeardsley，1872-1898），在這個(gè)世界上只生活了26年。出生時(shí)就帶有遺傳的肺結(jié)核病，家境

清貧，幾乎從未受過(guò)正統(tǒng)的美術(shù)教育。

《比亞茲萊大師圖典》，陜西師大03年版，實(shí)際由“紫圖工作室”創(chuàng)意制作。這書(shū)以年代為序排列作品，為同本書(shū)所作插圖則放在一起。全書(shū)編排有一定范式：一個(gè)對(duì)版內(nèi)，右頁(yè)為主要介紹作品的大圖，右下角為該作品英文原名，左頁(yè)為賞析文字，左上角是中文名，旁邊是創(chuàng)作年代。值得一提的是左邊的小插圖，并不是每頁(yè)都是與右圖相同的，大部分是與右圖有關(guān)聯(lián)的其它作品。賞析文字包含了此幅作品的來(lái)源、風(fēng)格、師從、筆法、背后的掌故軼事等等，對(duì)入門(mén)欣賞者絕對(duì)有很好的指導(dǎo)作用。

將比亞茲萊介紹入中國(guó)的是魯迅與郁達(dá)夫。魯迅自費(fèi)出版了比亞茲萊的畫(huà)集，并說(shuō)：“有時(shí)他的作品達(dá)到純粹的美，但這是惡魔的美，而常有罪惡底自覺(jué)，罪惡首受美而變形又復(fù)被美所暴露�！�

從《黃面志》（TheYellowBook）開(kāi)始，因?yàn)檫@是比亞茲萊藝術(shù)生命中最眩目的一部分。王爾德的《莎樂(lè)美》本身便是備受爭(zhēng)議的作品，比亞茲萊敏銳地捕捉到了這部作品中最讓他興奮、也最受爭(zhēng)議的信息，自發(fā)在《畫(huà)室》雜志上發(fā)表了他為此書(shū)所做的一幅插圖。插圖引起了王爾德的注意而使他決定出版《莎樂(lè)美》的英文版。唯美頹廢的王爾德與唯美頹廢的比亞茲萊相遇了，雙璧。這便是那幅引起王爾德注意的《莎樂(lè)美》插圖──“高潮”（TheClimax）。莎樂(lè)美終于得到了施洗約翰的頭，“高潮”這個(gè)名字充滿了隱喻。

由于《畫(huà)室》雜志擁有原作的版權(quán)，比爾茲萊只得為《莎樂(lè)美》英文版新作了幅插圖。兩相對(duì)比，可以看出新作更加洗練，去除了很多繁雜的線條。。。。原作的人物頭發(fā)上帶有絲絲的絨毛，這在新作中消失了（在莎樂(lè)美的頭部變成了霧化的黑點(diǎn)）。留意莎樂(lè)美的臉，比亞茲萊筆下的女人很多都具有這樣的美，不同于世俗的審美觀點(diǎn)，而是一種惡魔的美。后來(lái)，他還在作品上著上了頹廢主義者們都喜歡的綠色。圖中的百合花是比亞茲萊最喜歡運(yùn)用的花朵元素之一，常以各種變形出現(xiàn)在作品中。鱗片狀圖案也是他的偏好。

這是比亞茲萊最為人稱(chēng)道的名作──《孔雀裙子》（ThePeacockSkirt）。莎樂(lè)美象一只華美無(wú)比的孔雀注視著施洗約翰，我們仿佛能聽(tīng)到王爾德筆下的臺(tái)詞：“我渴望得到你的肉體。。。讓我撫摸撫摸你的肉體吧。。。。我總會(huì)得到你的頭�！彼�只用寥寥幾筆就勾出了莎樂(lè)美曼妙的曲線，而花費(fèi)大量的筆墨在莎樂(lè)美奢華艷麗的裙擺上。雖然只是單調(diào)的黑色和白色，但是在比爾茲萊的筆下卻呈現(xiàn)出眩目的色彩。比爾茲萊沒(méi)有系統(tǒng)地接受過(guò)美術(shù)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，但他有極為過(guò)人的天分，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，孔雀的畫(huà)法他便是學(xué)自惠斯勒。這中間有非常多的曲折與故事。

這是為《莎樂(lè)美》英文版所做的扉頁(yè)設(shè)計(jì)（TitlepageofSalome），實(shí)際上我找到的是修改之前的版本。一個(gè)象征愛(ài)的天使，膜拜的卻是個(gè)被玫瑰花束緊緊捆綁的惡魔，同時(shí)具有男女性征。在修改版中，男性生殖器被去掉了，比亞茲萊說(shuō)：“我認(rèn)為我已經(jīng)做了很大的改進(jìn)�！�

“肚皮舞”（TheStomachDance），《莎樂(lè)美》插圖。

畫(huà)面截然分為上下兩部分，黑色的下部主體是彈奏弦樂(lè)的樂(lè)手，惡魔樣邪惡的造型讓人不難想象他音樂(lè)的性質(zhì)──注意他的頭發(fā)，飛舞的姿態(tài)傳遞出音樂(lè)的節(jié)奏。莎樂(lè)美的形象貫穿上下兩個(gè)部分，她幾乎沒(méi)有動(dòng)──雖然飄揚(yáng)的衣袖和漩渦狀的玫瑰表達(dá)了運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)──她是直接地瞪著你，袒露的胸腹發(fā)出挑戰(zhàn)的信息。在這一點(diǎn)上，比亞茲萊和王爾德達(dá)成了一致，他就是要明白無(wú)誤地宣布感官的刺激，肉體的沉溺。注意那些一瓣瓣向里收縮，好象鑲嵌玻璃畫(huà)般的玫瑰（圖有點(diǎn)小了），這也是比亞茲萊最喜歡使用的元素之一。

王爾德《莎樂(lè)美》一出，那種邪惡的美成了藝術(shù)家們熱衷于表現(xiàn)的對(duì)象。莎樂(lè)美“致命的舞姿”最出名的作品當(dāng)推法國(guó)象征主義畫(huà)家莫羅（GustaveMoreau）的《莎樂(lè)美之舞》。比亞茲萊自己就很欣賞這幅作品，而他的創(chuàng)作，可以說(shuō)比起莫羅，毫不遜色。

“莎樂(lè)美的梳洗室1”（TheToiletofSalomeI）

莎樂(lè)美松散地披著睡衣，幾乎是全裸地坐著，一只手放在私處，表情好象沉浸在自淫的快感中。不僅如此，梳洗室的環(huán)境充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)的讀者而言非常明白（對(duì)今天的讀者而言則有些隱晦）的性暗示。例如梳妝臺(tái)上放的奇形怪狀的玩偶，露出書(shū)名的書(shū)籍（都是當(dāng)時(shí)的禁書(shū)），兩個(gè)裸體的侍者等等。。。。。造型優(yōu)美，由薄板和細(xì)桿所構(gòu)成的梳妝臺(tái)是當(dāng)時(shí)（19世紀(jì)末）正在流行的唯美主義大師戈德溫（EdwardWilliamGodwin）的典型式樣，而莎樂(lè)美的故事卻發(fā)生在公元1世紀(jì)時(shí)的古羅馬。更要命的是，王爾德的劇本中根本就沒(méi)有梳洗室這一幕！

“莎樂(lè)美的梳洗室2”（TheToiletofSalomeII）

由于上一幅插圖的離經(jīng)叛道而通不過(guò)審查，比亞茲萊創(chuàng)作了這幅“梳洗室2”，依然是幅杰作。莎樂(lè)美的服裝還是19世紀(jì)最新潮的，梳妝臺(tái)依然采用了戈德溫的樣式。此外，他惡作劇般地仍舊在外露的書(shū)脊上表明了他的態(tài)度。這個(gè)帶有頹廢氣息的圖書(shū)書(shū)目包括：普切尼的《曼儂.雷斯考》、維邦爾的《游樂(lè)圖》、阿蒲列烏斯的《金驢記》、左拉的《娜娜》以及一本《薩德侯爵作品集》（都是一時(shí)的禁書(shū)，其中薩德侯爵宣揚(yáng)虐戀，即使在今天也不為一般人所接受）莎樂(lè)美的表情既風(fēng)情萬(wàn)種，又善惡難辨�！跋Ａ_底”（EnterHerodias），莎樂(lè)美的母親。她原本是希律王的嫂子，丈夫死后改嫁給希律王，正因如此，施洗約翰才譴責(zé)她。在《圣經(jīng)》中，是她慫恿莎樂(lè)美向希律王要約翰的頭。王爾德把劇情改變，著重在渲染莎樂(lè)美的變態(tài)心理上。這幅圖在正式出版時(shí)不得不在右邊侍者的生殖器官上覆蓋了一片無(wú)花果葉。

“舞者的報(bào)酬”（TheDancer’sReward）。

莎樂(lè)美終于獲得了施洗約翰的頭，這是畫(huà)家筆下常能看到的情節(jié)。17世紀(jì)著名畫(huà)家卡拉瓦喬（Caravaggio）所畫(huà)的莎樂(lè)美，把頭微微偏向一邊，似乎心中有些懊悔。而比亞茲萊的莎樂(lè)美則猙獰地凝視著自己的戰(zhàn)利品，仿佛在欣賞自己的“杰作”。正是這一點(diǎn)，將他與那些傳統(tǒng)畫(huà)家區(qū)別開(kāi)來(lái)。莎樂(lè)美的鱗片式頭發(fā)與花瓣向內(nèi)卷的玫瑰花，是比亞茲萊的常用元素。左下角的燭臺(tái)狀圖案也是他常用的簽名標(biāo)記。他有一對(duì)極其喜愛(ài)的燭臺(tái)，他總是在其昏暗的燭光下畫(huà)這些詭異的插圖。

“莎樂(lè)美的葬禮”（TheBurialofSalome）

這幅畫(huà)顯得非常怪異。從題目看，莎樂(lè)美是死了，正在被放進(jìn)棺材里準(zhǔn)備安葬，可是畫(huà)面卻如此曖昧可疑。赤裸身子，長(zhǎng)著山羊胡子和尖耳朵的是希臘神話中的森林之神──著名的色情狂薩特（Satyr），他的色迷迷的表情已經(jīng)暴露出他的欲望�？墒巧泶┖谝隆⒋骱诿婢�、頭發(fā)蓬亂、有點(diǎn)禿頂、露出詭異笑容的男子是誰(shuí)？注意他的頭發(fā)，比亞茲萊很少使用這樣散亂而輕浮的筆觸──他的線條一般來(lái)說(shuō)總是很堅(jiān)定、有條有理。莎樂(lè)美即將被放進(jìn)一個(gè)樣子奇特的棺材中──看起來(lái)更象是一個(gè)巨大的脂粉盒，旁邊放著一個(gè)非常觸目的毛茸茸的粉刷，這個(gè)粉刷在當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)具有明確的象征意義，被視為一種催情的用具，而莎樂(lè)美赤裸的身體又如此明白地暗示出性的誘惑力。

黑斗篷（TheBlackCape）也是《莎樂(lè)美》插圖，但畫(huà)面卻與文字內(nèi)容毫不相干。比亞茲萊常干這樣的事。真正偉大的藝術(shù)家都不愿被束縛，即使是插圖作者，比亞茲萊也不愿被文字束縛。(所以魯迅認(rèn)為比亞茲萊不算偉大的插圖畫(huà)家，但他作為偉大畫(huà)家的地位卻是穩(wěn)固的。)這件斗篷的靈感來(lái)自日本畫(huà)家春江齋北英的《武士服飾圖》。武士的服飾肩部只有一個(gè)坎，比亞茲萊卻變化出6個(gè)坎，令人不能不贊嘆他的才情。裙子的下擺也是從武士的裙褲變化而來(lái)，但是圓滑流暢，向上一直收束到纖細(xì)的腰部。對(duì)日本畫(huà)家畫(huà)風(fēng)的學(xué)習(xí)也滲透在比亞茲萊的作品中，我們今后還將看到。

“月中的女人”（TheWomanintheMoon）

這又是一幅與原作不相干的插圖，比亞茲萊畫(huà)這幅畫(huà)更多地為了諷刺王爾德，月亮中的那張臉便是王爾德的漫畫(huà)像。是王爾德的賞識(shí)，讓比亞茲萊為《莎樂(lè)美》英文版畫(huà)插圖而使比亞茲萊聲名鵲起，但他們之間的關(guān)系可說(shuō)復(fù)雜微妙、機(jī)關(guān)重重。比亞茲萊希望成為自由的創(chuàng)作者，經(jīng)常想擺脫文字的束縛，但王爾德卻認(rèn)為此舉是對(duì)他自己絕妙的文字的輕蔑，并且擔(dān)心這樣一來(lái)，自己的文字會(huì)淪為比亞茲萊的“插圖的插圖”。（自戀者VS自戀者，沒(méi)有最自戀，只有更自戀。）

此外，在英文版的翻譯過(guò)程中，王爾德起先把工作交給了自己的同性戀伙伴阿爾弗雷德·道格拉斯子爵來(lái)做，效果很糟糕。比亞茲萊精通法文，想自告奮勇，遭到道格拉斯抵制，最后翻譯由其他人來(lái)完成。這件事情，在二人之間又添了嫌隙。后來(lái)王爾德由于同性戀身份被以“有傷風(fēng)化罪”逮捕，臨走時(shí)夾了本黃色封面的書(shū)刊在身邊，一時(shí)哄傳他帶進(jìn)監(jiān)獄的這本書(shū)便是《黃面志》（后來(lái)事實(shí)證明并非如此）�！饵S面志》的聲名在外，大部分原因是由于創(chuàng)刊起，就由比亞茲萊包辦了幾乎所有封面封底及插圖，而傳言一出，更因?yàn)楸葋喥澣R為《莎樂(lè)美》所作的那些驚世駭俗的插圖，雜志為求自保，馬上解雇了比亞茲萊，使他幾乎在財(cái)政上陷入絕境。1897年7月，比亞茲萊在迪拜（Dieppe，法國(guó)里昂以北的一個(gè)港口城市）的一家酒店住定，發(fā)現(xiàn)剛剛出獄的王爾德居然也使用假名住在了這里。關(guān)于這次見(jiàn)面的詳情眾說(shuō)紛紜，但可以肯定的是，比亞茲萊避走不及，馬上離開(kāi)了這里，而王爾德則稱(chēng)他做“懦夫”。事實(shí)上，出獄后的王爾德人人見(jiàn)了都躲著走，而他又是導(dǎo)致比亞茲萊的事業(yè)走向低落的“罪魁”，比亞茲萊的反應(yīng)也應(yīng)該得到理解。

奧博利.比亞茲萊 - 藝術(shù)成就

無(wú)論從外形，還是藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都是上帝給唯美主義運(yùn)動(dòng)特意打造的一個(gè)貼切的句號(hào)。他淡金色的發(fā)簾，尖細(xì)的下

頜，鋼琴家的手指，水晶植物般極度敏感，給我們留下的形象永遠(yuǎn)是個(gè)少年。雖然患肺病的身體極度虛弱，他的靈魂確實(shí)像最頑皮的孩子一樣有生命力。他的作品結(jié)合了伯恩-瓊斯，安德里亞.蒙德烈和浮世繪的精神，形成了不可復(fù)制的獨(dú)特風(fēng)格。比亞茲萊還成為《黃皮書(shū)》雜志的美術(shù)編輯，“頹廢主義”在形象藝術(shù)中的頭號(hào)代表。他一輩子過(guò)著獨(dú)身生活，唯一的女模特是他的妹妹。比亞茲萊最后和王爾德一樣，死在一家小旅館里，年僅26歲，墻上貼滿了他崇拜的意大利藝術(shù)家的銅版畫(huà)。

要理解比亞茲萊的藝術(shù)，就要理解以1894年創(chuàng)辦《黃皮書(shū)》為標(biāo)志的“頹廢主義”（Decadence)運(yùn)動(dòng)�！皭号c悲中的美”是頹廢者（Decadent）追求的極致。他們宣稱(chēng)要“發(fā)掘惡中之美”，波德萊爾要從“悲哀中提煉金子”，而王爾德則把“悲哀當(dāng)作唯一的真理”。

英國(guó)人H．杰克遜（H.Jackson）把這個(gè)發(fā)生于19世紀(jì)末，消逝于20世紀(jì)初的運(yùn)動(dòng)總結(jié)為：第一，怪癖和耽溺；第二，認(rèn)為和技巧的；第三，自我中心的；第四，好奇心旺盛的。這四點(diǎn)準(zhǔn)確地概括了比亞茲萊的風(fēng)格。

頹廢主義運(yùn)動(dòng)在比亞茲萊去世后漸漸平息。但他的藝術(shù)直接影響了新藝術(shù)和后來(lái)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，招貼畫(huà)自他之后進(jìn)入藝術(shù)門(mén)類(lèi)，插圖藝術(shù)界更是至今無(wú)人能出其右！

奧博利.比亞茲萊 - 相關(guān)詞條

《莎樂(lè)美》	《黃面志》
奧斯卡·王爾德	頹廢主義
浪漫主義	插畫(huà)家

 

 

奧博利.比亞茲萊 - 參考資料

[1] TOM美術(shù) http://arts.tom.com/1004/2004/8/18-55846.html
[2] 中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)盟 http://opus.arting365.com/picture_insert/2005-11-24/1132806588d83552.html
[3] 書(shū)事 http://www.sowerclub.com/ViewTopic.php?id=209285
[4] http://gz.fjedu.gov.cn/meishu/ShowArticle.asp?ArticleID=6184