劉建華 - 個(gè)人簡介
劉建華，1962生于中國江西吉安市，現(xiàn)生活、工作在中國上海。陶瓷是劉建華若干年來不斷藝術(shù)實(shí)踐的一種創(chuàng)作媒介。此外，劉建華也跳出以陶瓷為單一創(chuàng)作材料的框限，同時(shí)使用了諸如鋼鐵、玻璃鋼、畫布、現(xiàn)成品等各類材料進(jìn)行創(chuàng)作，用其他藝術(shù)方式介入了自己的觀念，對(duì)今天的城市與社會(huì)提出一些他覺得該提出的問題。劉建華藝術(shù)的魅力在于其對(duì)材料統(tǒng)一而多變的應(yīng)用、對(duì)主體的準(zhǔn)確定位以及其中發(fā)人深思的問題。其對(duì)政治、社會(huì)和美學(xué)主體的理想使他的作品有一種獨(dú)特的品質(zhì)。
劉建華 - 工作經(jīng)歷
1977-1985進(jìn)入中國江西景德鎮(zhèn)市雕塑瓷廠創(chuàng)作室工作
1985—1989中國江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)畢業(yè)
1989—2004在中國昆明云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院雕塑系
2004—至今 在中國上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系任
現(xiàn)生活、工作在中國上海
劉建華 - 創(chuàng)作經(jīng)歷
劉建華曾在中國大陸、香港、臺(tái)灣舉辦過個(gè)展，并多次參加國際群展。2003年以來，他創(chuàng)作了《日常?易碎》系列，將日常物品引入材質(zhì)變異的特殊意義之中，單一的素色氛圍，使得觀眾對(duì)真實(shí)面目的觀察陷入一個(gè)剝離表層的范疇�！耙坏┳约汉苁煜さ臇|西放在這樣一個(gè)荒涼的地方就會(huì)有很不一樣的感覺�！眲⒔ㄈA是這么看待他的“陶瓷世界”的，他想構(gòu)筑出我們另一種眼光所能抵達(dá)的日常之外。這種簡約、純樸場景與展望制造的日常的特點(diǎn)，讓你在很短的時(shí)間重溫了關(guān)于個(gè)人對(duì)純樸歷史的記憶。這樣的作品表達(dá)出現(xiàn)代性對(duì)個(gè)人意義的侵蝕和我們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化城市的無奈。
劉建華專心制作令人困惑的瓷器。這是一些三十年代年輕漂亮的女人，穿著時(shí)髦的旗袍（上海瘋狂時(shí)代著名的服裝）。軍服式的小領(lǐng)子，裙子和胸部緊貼著身體，大腿一側(cè)開著叉口。劉建華把這些美麗的瓷器造物用在中國傳統(tǒng)的盤子上，伴有豐富的圖案，纏繞的紅的黃的龍。這樣，年輕的女人的身體就像準(zhǔn)備被食用的餐飯，這種印象得到強(qiáng)化。因?yàn)樯眢w很小，美麗的尤物沒有頭和胳膊，露出的是漂亮的大腿。劉建華這樣做是挑起人們的思考，思考婦女在現(xiàn)代社會(huì)里的地位。盡管在共產(chǎn)主義時(shí)期取得了一些成果（被允許接受教育、參加工作……），女人還是經(jīng)常陷入漫長的傳統(tǒng)賦予她們的角色：即女人是物品，被當(dāng)作消費(fèi)品，女人必須要漂亮，對(duì)男人有吸引力。但是根本不會(huì)因?yàn)樗乃枷攵苤匾�，她也無力沖出這種局限。
劉建華 - 個(gè)人話錄
我的作品所要傳達(dá)的就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代、物質(zhì)文化和精神世界、消逝的古老文化和新興消費(fèi)文化之間的沖突和對(duì)立，并促進(jìn)觀者對(duì)周圍社會(huì)的理解。
劉建華 - 成才之路
劉建華自12歲起便跟隨身為中國工藝美術(shù)大師的舅舅劉遠(yuǎn)長,同在景德鎮(zhèn)工作。景德鎮(zhèn)的制瓷史可追溯到約兩千年以前，公元1000年左右，北宋皇帝真宗便下詔，命令今后宮中所用瓷器皆必須為景德鎮(zhèn)出品。從那時(shí)起，景德鎮(zhèn)窯在中國的宮廷史上一直為皇宮制作瓷器。景德鎮(zhèn)也為非宮廷的客戶制作了大量的瓷器，這些瓷器銷往世界各地，包括日本、波斯薩非（SafavidPeria）、奧斯曼土耳其（OttomanTurkey），當(dāng)然也有西歐等地。瓷器與絲綢一同成為中國當(dāng)時(shí)技術(shù)卓越、工業(yè)繁榮的象征。實(shí)際上，每當(dāng)談到歐洲在18世紀(jì)中葉后發(fā)生的工業(yè)革命時(shí)，人們總是會(huì)忘記中國的工業(yè)生產(chǎn)，而中國的工業(yè)生產(chǎn)早在歐洲工業(yè)革命幾百年前便已開始。
來到景德鎮(zhèn)兩年后，也就是劉建華十四歲的時(shí)候，他開始在景德鎮(zhèn)上的一家主要陶瓷廠工作，并在此工作了八年，學(xué)會(huì)了陶瓷制作的各種工藝，并獲得了中國陶瓷作品的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
毛澤東于1976年逝世。他的逝世宣告了文化大革命的結(jié)束。而劉建華在陶瓷廠工作的那幾年，正是在此之后。不無巧合的是，1976年同時(shí)也是劉建華積極與西方當(dāng)代藝術(shù)或者說是西方近當(dāng)代藝術(shù)（near-contemporaryart）首次接觸的一年，他發(fā)現(xiàn)了一本繪有法國偉大雕塑家羅丹作品的書，深受啟發(fā)。
22歲時(shí)，劉建華進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)習(xí)，他學(xué)習(xí)的是美術(shù)，而非工業(yè)設(shè)計(jì)。那時(shí)正值中國首批當(dāng)代藝術(shù)群體開始出現(xiàn)，其中值得注意的是“星星畫會(huì)”�！靶切钱嫊�(huì)”于1979年躍入大眾視野，其成員在北京中國美術(shù)館外的圍欄上懸掛展示作品。被警察驅(qū)趕后，后在美術(shù)館附近的公園中再次舉辦展覽。據(jù)非官方統(tǒng)計(jì)，該次展覽吸引了近4萬觀賞者。劉建華訂閱了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的多家中文美術(shù)刊物，并從中學(xué)習(xí)到了西方當(dāng)代藝術(shù)的知識(shí)。盡管他當(dāng)時(shí)承受了巨大的壓力，藝術(shù)需要與官方提倡的意識(shí)形態(tài)相一致，但是他還是開始了實(shí)驗(yàn)作品的創(chuàng)作。
1989年，劉建華完成了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的學(xué)業(yè)，畢業(yè)后被派往云南省省會(huì)昆明。昆明位于中國遠(yuǎn)西，與緬甸和越南接壤。昆明自古以來便是中國通往西方的大門。近幾十年來，昆明盛行波希米亞的生活方式，相當(dāng)多的小餐館和俱樂部也同時(shí)具有非正式畫廊的身份。劉建華在昆明結(jié)識(shí)了許多中國的當(dāng)代藝術(shù)家，包括張曉剛，毛旭輝和李季，這些藝術(shù)家后來也都揚(yáng)名世界。
現(xiàn)在劉建華是中國當(dāng)代著名藝術(shù)家，同時(shí)也是一位極具洞察力的社會(huì)批評(píng)家。劉建華深刻的社會(huì)批評(píng)也能夠在非中國的環(huán)境中產(chǎn)生影響。劉建華以陶瓷作品著稱，但是他并不僅僅局限于這一媒介。他之所以選擇陶瓷作為媒介不僅與他的個(gè)人生活經(jīng)歷密切相關(guān)，同時(shí)也同中國的歷史有著莫大的聯(lián)系。
劉建華在昆明的一次形式體驗(yàn)是為該市復(fù)制一些城市雕塑——十分單調(diào)的工作。其實(shí)他早已意識(shí)到，中國在這一藝術(shù)領(lǐng)域沒有取得什么成就，而失敗的原因可歸結(jié)為幾個(gè)方面，其中最顯而易見的一個(gè)原因就是，自宋朝起，自然景觀藝術(shù)而非人體藝術(shù)在中國的美術(shù)史上占據(jù)了中心地位；在中國往往會(huì)遇到這樣的情況，你覺得應(yīng)該矗立著雕像的地方卻赫然擺放著一塊“靈壁石”（scholar’srock）——也就是以天然的巖層形貌來表現(xiàn)的自然景觀。另外一個(gè)原因是毛澤東政權(quán)促進(jìn)了蘇聯(lián)式的大于實(shí)物的雕塑（Soviet-styleheroicsculpture）的不斷增加。從藝術(shù)上來看，這些紀(jì)念碑都是失敗的作品，敗壞了中國雕塑的名聲。
毛澤東逝世后，中國的領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)施了新型經(jīng)濟(jì)政策，帶來了經(jīng)濟(jì)上的繁榮，使中國人自己和外國游人都印象深刻。從中國歷史來看，漢唐兩朝時(shí)期，中國經(jīng)濟(jì)曾占全球經(jīng)濟(jì)的25%。中國的知識(shí)分子也喜悅于這一盛世重現(xiàn)。然而，這些知識(shí)分子——包括中國活躍的藝術(shù)家、作家和理論家——深知中國的經(jīng)濟(jì)繁榮是以巨大的文化損失為代價(jià)的，中國突然間一躍成為了消費(fèi)社會(huì)，充斥著外銷的毛絨玩具和小飾品。
劉建華針對(duì)這一現(xiàn)象，在FermoyGallery美術(shù)館和奧克斯堡公共休息室的展品中仔細(xì)進(jìn)行了研究。
陶瓷是一種幾乎可以高度重現(xiàn)任何實(shí)物的材料。例如，早在18世紀(jì)，中國和歐洲的藝術(shù)家便開始制作餐桌上的仿真物品，比方說，有蓋的深碗中裝著各種各樣幾可亂真的蔬菜水果。這些物品的形態(tài)——如圓白菜——就是劉建華工藝中的一部分。當(dāng)然他還可制作許多其它種類的復(fù)制品，包括服裝，如草帽、女士長靴等，也包括我們?nèi)粘Ｉ钪凶⒁獠坏降臇|西，從地板上排列成行的錘子到擺放在奧克斯堡主餐桌上的嬰兒瓶等。
為Fermoy畫廊制作的裝置作品，其主調(diào)是公開批評(píng)現(xiàn)代生活，不僅僅是對(duì)中國新形勢(shì)的批判。各種實(shí)物堆積起來組合在一起，有幾分墓碑的形狀。墓碑前，有一塊陶瓷的墊子，上面放著一塊顱骨；此外，碑前還放著一架模型飛機(jī)——傳統(tǒng)的死亡象征，環(huán)球旅行與環(huán)球貿(mào)易的新國際性的象征。奧克斯堡的展品表達(dá)的意義更為模糊——許多白色實(shí)物被放置在家具下和壁爐前。圖書館里，一些陶瓷制作的書籍?dāng)[放在了裝有真書書架的前面。
然而不可思議的是，奧克斯堡的裝置展卻成為了一個(gè)話題——觀賞者的抗議聲，禮品店收入減少的呼聲，以及國民托管組織的管理人員的單方面縮短展期。
國民托管組織一直以來力爭擺脫其目光短淺的的精英優(yōu)越論（elitism）和保守主義等惡名。該組織在其最負(fù)盛名的奧克斯堡舉辦了劉建華的展覽，確實(shí)可以看成是他們的一種努力。而這場展覽所產(chǎn)生的異議，也說明了他們的這種努力確實(shí)是必要的，而且將來會(huì)更加必要。然而，這次展覽還具有更大范圍的、更有趣的意義。從某種意義上來看，劉建華的作品是“大眾的”（democratic）。他的作品沒有巨大的復(fù)制品，而是集中在了日常事物的復(fù)制上，并以多種多樣的組合形式表現(xiàn)了出來。劉建華的復(fù)制品不是為了欺騙而設(shè)置，他的作品也不可能具有欺騙性——他的作品都是純白色的。打個(gè)比方來說，這些復(fù)制品如同被復(fù)制品的幻影一般，看起來有用處，但是卻易碎而無用。這些復(fù)制品訴說著人們當(dāng)今的生活方式，生活中充斥了非必需品。他多次復(fù)制了同一實(shí)物、同一形狀，就是為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。不是一個(gè)陶瓷錘子而已，而是許多個(gè)錘子組合到了一起。
在奧克斯堡，這一點(diǎn)產(chǎn)生了全所未有的共鳴。奧克斯堡建于15世紀(jì)末，在19世紀(jì)的時(shí)候進(jìn)行了大范圍的改造，以符合維多利亞時(shí)期的“華麗風(fēng)格”（baronial）。奧克斯堡的許多房間是歷史的捏造而非史實(shí)，劉建華制作介入品的高級(jí)套房也是如此。劉建華的作品向人們的這種預(yù)期提出了質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，顯然這引起了他們真正的憤怒感。
在這種環(huán)境下，劉建華原本打算除了陶瓷品以外，另外在奧克斯堡房間里放置一些修改過的圖片，但最終并未成行。這未嘗不是件好事。那些圖片包括一系列上海的景觀圖，然而巨大的賭場籌碼成堆的壘放，影響了建筑物的視線。這些圖片是中國經(jīng)濟(jì)繁榮的另一個(gè)隱喻。更客觀的來說，這些圖片可以看作是英國一些歷史事件的隱喻。15世紀(jì)，英國東部的一些郡縣由于英國羊毛業(yè)的成功而繁榮了起來。然后利用由此帶來的財(cái)富，建造了一座富有挑戰(zhàn)性的建筑——具有城堡的風(fēng)格但是作用上又不同于城堡的建筑。19世紀(jì)時(shí)，對(duì)該建筑的再改造受到了英國工業(yè)革命的資助。這使得英國如同幾世紀(jì)前的中國一樣，一時(shí)成為了全球經(jīng)濟(jì)的中心。
劉建華在奧克斯堡的介入品引起了人們的憤怒之情（有時(shí)是只是些微怒氣而已），因?yàn)檫@些介入品與人們的預(yù)期并不相稱。觀賞者期待著的是歷史童話故事，但是他們實(shí)際上所看到的，卻是經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)和道德教訓(xùn)的東西。也許，通過一個(gè)局外人——一名中國人——來看到這一點(diǎn)，對(duì)英國人來說，可能接受不了吧。
劉建華 - 個(gè)展
2007
出口—貨物轉(zhuǎn)運(yùn)（上�！ね鉃┤�(hào)滬申畫廊）
日�！ひ姿椤梗ㄓing’sLynn·國王利恩藝術(shù)中心）
日常·易碎（英國·King’sLynn·OxburghHall）
劉建華作品展（韓國·阿拉里奧首爾畫廊）
2006
異想（北京·常青畫廊）
2004
劉建華作品展（英國·倫敦紅樓基金會(huì)、漢彌爾頓畫廊）
2003
“你真的認(rèn)識(shí)嗎？”——?jiǎng)⒔ㄈA作品展（上�！は愀窦{畫廊）
2002
劉建華作品展（臺(tái)北·臺(tái)灣藝術(shù)基金會(huì)、臺(tái)北漢雅軒）
2001
愉悅和幻想（上�！は愀窦{畫廊）
瓷性的肌膚（香港·漢雅軒畫廊）
1990
劉建華作品展（昆明·云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館）
劉建華 - 群展
2007
政純辦在上海（上海·比翼藝術(shù)中心）
透視的景觀——第六屆深圳國際雕塑展（深圳·何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心）
絕對(duì)圖像（紐約·阿拉里奧畫廊）
政治純形式（北京·北京公社）
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國（奧地利·維也納路德維希當(dāng)代美術(shù)館）
首屆今日文獻(xiàn)展（北京·今日美術(shù)館）
麻將——中國當(dāng)代藝術(shù)收藏展（奧地利·薩爾茨堡現(xiàn)代美術(shù)館）
被槍斃的方案（上�！た僧�(dāng)代藝術(shù)中心）
今日中國（荷蘭·阿姆士特芬·眼鏡蛇當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)館）
“何去何從?”中國當(dāng)代藝術(shù)展（香港·香港大會(huì)堂）
第二屆莫斯科雙年展（莫斯科·聯(lián)邦塔）
“社會(huì)藝術(shù)”展（莫斯科·俄羅斯特列恰科夫國家美術(shù)館）
Amory藝術(shù)博覽會(huì)（紐約·美國）
“從西南出發(fā)”當(dāng)代藝術(shù)展（廣州·廣東美術(shù)館）
你以為你是誰？——中國當(dāng)代藝術(shù)展（意大利·米蘭）
媒介和傳統(tǒng)的當(dāng)代性（北京·臺(tái)灣亞洲藝術(shù)中心北京空間）
2006
恒動(dòng)：當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話（上�！ぎ�(dāng)代藝術(shù)館）
新加坡雙年展（新加坡·雕塑廣場）
只有一面墻（悉尼·實(shí)驗(yàn)藝術(shù)空間）
38人個(gè)展（上�！�2577創(chuàng)意大院）
第六屆上海雙年展（上�！ど虾Ｃ佬g(shù)館）
絕對(duì)圖像（韓國·阿拉里奧天安藝術(shù)空間）
2006上海當(dāng)代藝術(shù)館文獻(xiàn)展（上�！ぎ�(dāng)代藝術(shù)館）
今日中國——藝術(shù)中的轉(zhuǎn)世魅影（維也納·埃舍爾收藏博物館）
釜山雙年展（韓國·釜山）
虛擬的愛/青春地（上海·當(dāng)代藝術(shù)館）
城市的皮膚——當(dāng)代都市影像的可能性研究（深圳·深圳美術(shù)館）
麻將——中國當(dāng)代藝術(shù)收藏巡回展（德國·漢堡當(dāng)代美術(shù)館）
2005
上海建設(shè)——當(dāng)代藝術(shù)展（上�！ね鉃┤�(hào)滬申畫廊）
制造虛擬(Ⅱ/Ⅵ)——一個(gè)觀念的中國當(dāng)代美術(shù)館（北京·程昕東國際當(dāng)代藝術(shù)空間）
激醒：中法藝術(shù)的碰撞與融合（北京·中國美術(shù)館）
寂靜的典雅——東亞當(dāng)代藝術(shù)展（東京·森美術(shù)館）
韓國第三屆世界陶瓷藝術(shù)雙年展（利川·世界陶瓷藝術(shù)中心）
透明的盒子——有限空間的無限蔓延（北京·建外SOHO）
先鋒——中國前衛(wèi)雕塑（荷蘭·海牙海濱雕塑博物館）
第一屆蒙彼利埃中國當(dāng)代藝術(shù)國際雙年展（法國·蒙彼利埃市）
麻將——中國當(dāng)代藝術(shù)收藏展（瑞士·伯爾尼國家美術(shù)館）
只有一面墻（北京·北京公社）
“東京116°北緯40°的聚落”國際當(dāng)代藝術(shù)展（北京·站臺(tái)·中國當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)）
第二屆廣州三年展——自我組織單元（如何把廣州變成上海，上海比翼藝術(shù)中心組織）
（廣州·廣東美術(shù)館）
而都是我——連州國際攝影年展（廣東·連州）
城市的皮膚——當(dāng)代都市影像的可能性研究（澳門·塔石藝文館）
美麗的諷喻（北京·阿拉里奧藝術(shù)空間）
2004
62761232當(dāng)代藝術(shù)快遞展（上�！け纫懋�(dāng)代藝術(shù)中心）
龍族之夢(mèng)——中國當(dāng)代藝術(shù)展（都柏林·愛爾蘭現(xiàn)代美術(shù)館）
上海多倫青年美術(shù)大展（上�！ざ鄠惉F(xiàn)代美術(shù)館）
泥土的秘密：從高更到葛姆雷（英國·利物浦泰特美術(shù)館）
開放亞洲2004—第七屆威尼斯國際雕塑及裝置展（意大利·威尼斯海濱浴場）
中法當(dāng)代雕塑展（法國·尼斯）
來自中國的當(dāng)代藝術(shù)(五人藝術(shù)展）（瑞典·厄勒布儒城市藝術(shù)大廳）
“身體·中國”當(dāng)代藝術(shù)展（法國·馬賽現(xiàn)代藝術(shù)博物館）
被禁止的感覺（法國·佩里格市法郎索瓦密特朗文化中心）（法國·沙哈拉市古教堂）
漢雅軒二十年慶——藝術(shù)展（香港·香港藝術(shù)中心）
2004武漢首屆美術(shù)文獻(xiàn)提名展（武漢·湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）
2003
博洛尼亞當(dāng)代藝術(shù)博覽會(huì)（意大利·博洛尼亞）
“間：中國怎么樣？”（法國·巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心）
34屆巴塞爾國際藝術(shù)博覽會(huì)（瑞士·巴塞爾）
第50屆威尼斯雙年展中國館（廣州·廣東美術(shù)館）（北京·中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）
另一種現(xiàn)代性——當(dāng)代藝術(shù)展（北京·犀銳藝術(shù)中心）
超越平方（上�！す獯髸�(huì)展中心）
“打開天空”當(dāng)代藝術(shù)展（上海·多倫現(xiàn)代美術(shù)館）
2002
金錢和價(jià)值/最后的禁忌（瑞士·國家銀行）
食欲——中韓藝術(shù)作品展（韓國·漢城藝術(shù)邊緣畫廊）
33屆巴塞爾國際藝術(shù)博覽會(huì)（瑞士·巴塞爾）
趣味過剩（上�！そ鹗⑺囆g(shù)中心）
中國波普物質(zhì)（悉尼·雷畫廊）
“巴黎——北京”中國當(dāng)代藝術(shù)收藏展（法國·巴黎皮爾卡丹藝術(shù)中心）
首屆中國藝術(shù)三年展（廣州·廣州藝術(shù)博物館）
“來自中國的當(dāng)代藝術(shù)”
（德國·杜依斯堡庫普斯墨赫美術(shù)館、巡回意大利羅馬美術(shù)館、匈牙利布達(dá)佩斯路德維希美術(shù)館）
夢(mèng)幻02（英國·倫敦OXO藝術(shù)中心）
2001
中國制造——15人當(dāng)代藝術(shù)作品聯(lián)展（法國·巴黎那瓦拉畫廊）
男孩·女孩展（昆明·上河創(chuàng)庫、新加坡·斯民藝苑）
32屆巴塞爾國際藝術(shù)博覽會(huì)（瑞士·巴塞爾）
藝術(shù)時(shí)代——首屆精文藝術(shù)大展（上�！そ鹈髲B）
第一屆成都雙年展（成都·現(xiàn)代藝術(shù)館）
2000
中國造像展（香港·漢雅軒畫廊）（倫敦·空氣畫廊）
當(dāng)代藝術(shù)15人聯(lián)展（北京·四合院畫廊）
轉(zhuǎn)世時(shí)代：2000中國當(dāng)代藝術(shù)展（成都·上河美術(shù)館）
中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)邀請(qǐng)展（青島·雕塑藝術(shù)館）
沖突與選擇當(dāng)代雕塑藝術(shù)展（杭州·青島·沈陽·深圳）
兩個(gè)城市的神話——亞洲當(dāng)代藝術(shù)（英國·倫敦空氣畫廊）
與摩爾對(duì)話——當(dāng)代雕塑作品邀請(qǐng)展（廣州·廣東美術(shù)館）
1999
1999開啟新通道——東宇美術(shù)館首屆當(dāng)代藝術(shù)作品收藏展
（沈陽·東宇美術(shù)館）
從中國出發(fā)當(dāng)代藝術(shù)展（北京·設(shè)計(jì)藝術(shù)博物館）
像唯物主義那樣美麗新藝術(shù)展（上海·華東師大美術(shù)館）
昆明三位藝術(shù)家當(dāng)代藝術(shù)展（香港·漢雅軒畫廊）
CHINA46（上�！つ珷柋尽づ_(tái)北·澳大利亞）
世紀(jì)之門1979——1999中國藝術(shù)邀請(qǐng)展（成都·現(xiàn)代藝術(shù)館）
1998
中國當(dāng)代藝術(shù)第五回文獻(xiàn)展（重慶·重慶美術(shù)館）
第一屆當(dāng)代雕塑藝術(shù)年度展（深圳·何香凝美術(shù)館）
傳統(tǒng)反思當(dāng)代藝術(shù)作品展（北京·德國駐華使館）
1997
生活類型（昆明·云南大學(xué)科技館）
都市人格藝術(shù)組合展（昆明·重慶）
1996
中國當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)展第四回——雕塑與當(dāng)代文化（成都·四川美術(shù)館）
敬畏生命（成都·四川美術(shù)館）
來自中國的當(dāng)代藝術(shù)——3人作品展（德國·威斯巴登藝術(shù)中心）
1995
現(xiàn)在狀態(tài)展（昆明美國哥倫比亞大學(xué)美中文化交流中心）
1994
開始創(chuàng)作“彩塑系列”西南藝術(shù)關(guān)注展（昆明西南大廈）
1992-1993
創(chuàng)作“綠色系列”、“精神的指向-游離系列”
1992
中國第三屆體育美術(shù)作品展（北京中國美術(shù)館）
1991
現(xiàn)代雕塑陶藝作品展（香港）
