王蕓 - 簡(jiǎn)介
1993年后在《沙市日?qǐng)?bào)》周末部、副刊部、《荊州晚報(bào)》副刊部工作，2001年后歷任《荊州晚報(bào)》生活周刊部、周末部副主任，《荊州晚報(bào)》新聞編輯室要聞部主任。
王蕓 - 經(jīng)歷
《接近風(fēng)的深情表達(dá)》的作者王蕓有著記者與作家的雙重身份，讓她得以將文學(xué)的探尋與新聞的記錄結(jié)合，于深情之中注入了與時(shí)代相關(guān)的更多的理性成分。這樣的雙重身份也讓她得以跳出70年代女作家群體極端“個(gè)人化”的共有弊病，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的豐密而充滿張力的語(yǔ)言，想像世界與現(xiàn)實(shí)對(duì)象合流的意象組合，以及極富音樂(lè)節(jié)奏美的新式“情景交融”的抒情表達(dá)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)清新而厚重的散文世界，也為散文表現(xiàn)空間的拓新做了有益的嘗試。
合上《接近風(fēng)的深情表達(dá)》這本書(shū)的時(shí)候，終于了解了什么是“接近風(fēng)的深情表達(dá)”，“渺小如我，惟愿化作一股風(fēng)，在那無(wú)數(shù)的逗點(diǎn)縫隙間吹徹，穿越，覆蓋。在無(wú)限趨近于風(fēng)的路途上，表達(dá)我的表達(dá)。那么，沒(méi)有什么可以束縛風(fēng)。時(shí)間有多遼闊，風(fēng)就有多遼闊；空間有多遼闊，風(fēng)就有多遼闊�！边@是作者的宣言，也是作者的頓悟。清婉脫俗，卻不止于脫俗，在這本散文集里，可以讀到“溫暖與悲涼，記憶與遺忘”的靈魂思索，可以聽(tīng)到“懷舊的水潦濡濕琴聲”的生命感慨，也可以隨著作者的眼睛去見(jiàn)證一場(chǎng)“與死囚有關(guān)的約會(huì)”，去俯近那一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)人瞬間，與“奔跑的老人”和“賣湯團(tuán)的小伙”遇見(jiàn)。
我想，作為一個(gè)作家，更多的時(shí)候，是在探尋。探尋生命長(zhǎng)河中已經(jīng)發(fā)生的，或是將要發(fā)生的一次次與靈魂有關(guān)的激烈碰觸。而作為一個(gè)記者，更多的時(shí)候，是在記錄。記錄周遭現(xiàn)實(shí)一切具有新聞沖擊力的事件，聆聽(tīng)時(shí)代發(fā)展最真切的脈搏。作者王蕓，具有這樣的雙重身份。這樣的雙重身份，讓她時(shí)而對(duì)幻覺(jué)，情感乃至一瞬間的思維進(jìn)行濃墨重彩的渲染，時(shí)而對(duì)大眾生活進(jìn)行工筆簡(jiǎn)繪，更多的時(shí)候，我們可以很真切地品味到《接近風(fēng)的深情表達(dá)》里，于深情中注入冷靜，于空靈中流淌智慧的獨(dú)特韻味。這樣的韻味，讓它于輕盈柔媚之中，散發(fā)出了一種獨(dú)有的女性的沉實(shí)和滄桑的味道�！ �
作為70年代出生的女作家，王蕓在某種程度上跳出了70年代女作家群體共有的弊病與局限性。一般認(rèn)為，70年代出生的女性作家更為關(guān)心的是個(gè)人愿望與欲望的實(shí)現(xiàn)與兌付。在她們的作品中，強(qiáng)勢(shì)的個(gè)人表現(xiàn)與稀薄的社會(huì)生活形成巨大的反差，她們好像是一群天然自在的“個(gè)人化”寫(xiě)作者。由此而引發(fā)的當(dāng)今散文創(chuàng)作中大量的“性情寫(xiě)作”“詞語(yǔ)寫(xiě)作”等，都將散文寫(xiě)作日漸拉入了一個(gè)“私人化”的狹小空間，而讓散文日漸缺乏博愛(ài)之根和文化之本。在《接近風(fēng)的深情表達(dá)》這本散文集里，作家王蕓有意識(shí)地融入了更多的時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，她在散文寫(xiě)作的過(guò)程中，較好的融入了自己的職業(yè)意識(shí)，從而讓她在關(guān)照自己內(nèi)心時(shí)，有一個(gè)更為宏闊、開(kāi)放的視野。因而在她如行云流水般的文字下，是清明的理性，簡(jiǎn)潔的故事線條，以及人性中那些細(xì)微的起伏變化，這種清新可喜的文風(fēng)，顯示了70年代人觸及現(xiàn)實(shí)，關(guān)心廣闊人生的胸懷�？梢哉f(shuō)，記者與作家的雙重身份成全了王蕓的獨(dú)特話語(yǔ)寫(xiě)作�！ �
從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)看，《接近風(fēng)的深情表達(dá)》整體上呈現(xiàn)的是一種豐密而充滿張力的語(yǔ)言特點(diǎn)。被稱為“新散文作家”的王蕓，其語(yǔ)言顯然吸收了當(dāng)下新散文寫(xiě)作的語(yǔ)言特色，運(yùn)用繁復(fù)，駁雜，新鮮多變的詞匯帶來(lái)陌生化效應(yīng)，對(duì)小說(shuō)詩(shī)歌中語(yǔ)言元素的吸收，讓她的散文表達(dá)更加自如隨意，自如隨意中，又融入了記者的獨(dú)特犀利，對(duì)視覺(jué)沖擊力大的詞語(yǔ)的偏好，讓她的文字無(wú)形之中，更多了一分詭譎的魅力�！澳腥藗�?cè)谔锏乩飼?shū)寫(xiě)清涼的田園詩(shī)，女人們?cè)谖葑永镒V寫(xiě)溫?zé)岬募覉@詩(shī)。灶，便是那恒定的韻腳，押在每一個(gè)日子的晨昏與腰間�！薄芭说谋臼略谟趯⑵戒佒睌⒌囊蝗杖驼{(diào)配的山高水長(zhǎng)，將一個(gè)重復(fù)了又重復(fù)的韻腳運(yùn)用的飛花流瀑�！保ā杜e杯烹飲日月間》）類似這樣的句子，信手拈來(lái)。這樣的文字，豐密而充滿了穿透力，纏綿而不矯情，充滿了個(gè)人語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，而非僅限于共性的語(yǔ)言操作。同時(shí)，作者將這種“新奇”與“陌生化”運(yùn)用得恰到好處源于她對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)言文化精髓的有意吸取，她顯然秉承了傳統(tǒng)散文“獨(dú)抒性靈”的風(fēng)格，又將“音律美，圖畫(huà)美”的主張融入了散文寫(xiě)作中，在新奇語(yǔ)言的背后，添加了景的鮮明與詩(shī)的清麗，因而讓她的語(yǔ)言飽滿多汁，充滿張力，又獨(dú)具一份傳統(tǒng)文化的厚重韻味�！稗讚�(jù)的日子，陰翳的日子，煩惱叢生的日子，一旦攤放在熱日頭下烘烤一陣，就舒爽，就安適，就可意，就有源源不絕的念想生發(fā)出來(lái)，就有樸樸素素的愿望在心底里抽芽，那是老人心中的圓滿�！敝T如這樣的句子，常常讓傳統(tǒng)文人理想主義的氣息撲面而來(lái)。讓我們于她筆下的“水韻江南”中，偶爾窺到周作人蕩漾于故鄉(xiāng)的烏篷船的影子，也于她不舍的“遙遠(yuǎn)的水仙年代”里，不時(shí)嗅到豐子愷于畫(huà)邊輕繞的一縷淡淡的茶香�！ �
透過(guò)語(yǔ)言看作者在這本散文集里的意象選擇與組合，可以看到想像世界與現(xiàn)實(shí)對(duì)象的并存與合流。作者一方面反復(fù)地將“黑暗，夢(mèng)，時(shí)間，記憶，色彩”這些頗具后現(xiàn)代主義的意象作為自己抒寫(xiě)的對(duì)象，讓散文充滿了想像世界的奇麗詭譎色彩。對(duì)于“時(shí)間”的獨(dú)特敬畏，讓她寫(xiě)下“時(shí)間是一條龐大恢弘的河系，流淌于空靈的宇宙之中。貌似無(wú)所作為的時(shí)間，只是不停的流動(dòng)，到頭來(lái)，沒(méi)有一座山，一個(gè)生命能在時(shí)光的流動(dòng)中堅(jiān)守不敗�！睂�(duì)于“夢(mèng)”的多重理解，讓她呢喃“我們長(zhǎng)長(zhǎng)的一生，就是不斷拋棄舊夢(mèng)，或者被夢(mèng)拋棄的過(guò)程。最真實(shí)的，永遠(yuǎn)等在未來(lái)�！睂�(duì)于“黑暗”的不懈關(guān)注，讓她的靈魂在一個(gè)個(gè)黑暗的瞬間之中百轉(zhuǎn)千回。對(duì)于“色彩”的敏感迷戀，讓她不吝筆墨，洋洋灑灑寫(xiě)下“恍如串串珠淚的風(fēng)鈴，那晶瑩剔透的藍(lán)；空寂的水池中，那動(dòng)蕩不寧的藍(lán)；多聲部樂(lè)曲中，那潮起潮落、沉郁宏闊的藍(lán)；那在紀(jì)念與遺忘之間彌漫著，將一切覆蓋的藍(lán)�！倍硪环矫�，作者又把與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的事物作為寫(xiě)作對(duì)象，不遺余力的實(shí)踐著散文“在場(chǎng)”式的寫(xiě)作方式，因此在這本散文集里，我們才能有幸身臨其境般的感知到飽經(jīng)風(fēng)雨之后的曠達(dá)。才能跟隨著作者的步伐，走過(guò)山野，叢林，游賞江南，新疆，感知最具特色的風(fēng)土民情，回味作者對(duì)人性本真的探尋，對(duì)自然鄉(xiāng)土回歸的期待與迫切。這樣的意象選擇，讓作者于“小我”中，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索發(fā)揮到了極致。或許，這也多少和她將作家風(fēng)骨與記者眼光結(jié)合有關(guān)吧。
在語(yǔ)言與意象的基礎(chǔ)上，再來(lái)看看這篇散文集抒情表達(dá)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的散文抒情，追求的是“言、象、意”的統(tǒng)一，大多采用借景抒情，或是托物寓意等方式。而近一段時(shí)間里，以云南《大家》雜志為陣地的一大批新散文派作家大力提倡感情表達(dá)上，冷靜克制的“冷抒情”——在情感的流動(dòng)中沒(méi)有一絲的沖動(dòng)和身不由己。倡導(dǎo)把諸如電影，美術(shù)，音樂(lè)，建筑等一切可能性的技術(shù)，都借鑒轉(zhuǎn)化為新的散文抒情表達(dá)手段。而王蕓在這本散文集里的散文創(chuàng)作，似乎正是在一邊打破傳統(tǒng)，一邊在一定程度上踐行新散文派的主張。她總是將人的故事與物的變遷結(jié)合，將人的悲喜變化嵌入物的枯榮更替之中，于景的微妙情態(tài)變化中步步融入人的情緒。仿佛是音樂(lè)中的兩個(gè)聲部同時(shí)在演繹，協(xié)調(diào)的配合，最后走向完美的融合與統(tǒng)一。從而得以借鑒音樂(lè)的表現(xiàn)手法開(kāi)創(chuàng)了一種新式的“情景交融”之感，于感情的流暢表達(dá)中，更添了靈動(dòng)與跳躍的節(jié)奏之趣，卻又不失厚重的韻味�！拔遗c筱相識(shí)，像兩滴水迅速的融合。她喋喋不休對(duì)我講述她的奶奶，強(qiáng)行將自己枝繁葉茂的記憶，嫁接到我的單調(diào)到空白的枝杈上。行走在三月陽(yáng)光中的我，心思有片刻的迷茫，我的表情就像一棵心甘情愿聽(tīng)?wèi){擺布的樹(shù)。春天了，就讓筱為我插上青枝綠葉，與眼前的季節(jié)，深深的應(yīng)和一回吧�！边@樣的一段文字，集中表現(xiàn)了這種新式“情景交融”抒情手法的獨(dú)特韻味與魅力，為散文的抒情表達(dá)開(kāi)拓了一個(gè)新的表現(xiàn)空間�！ �
與此同時(shí)，王蕓對(duì)于文字的深度癡迷與鐘情，讓她的語(yǔ)言有時(shí)呈現(xiàn)一種鋪天蓋地的綿長(zhǎng)和豐密，讓人應(yīng)接不暇，喘不過(guò)氣，影響了她的思想感情表現(xiàn)的深入化，也影響了讀者與其思想的交流，而迷失在絢麗的辭藻中。當(dāng)然，她的文字，總體上還是舒朗清爽的�！ �
在《接近風(fēng)的深情表達(dá)》里，我們憑借著“記憶”的紋路，將“深埋”在“遙遠(yuǎn)的水仙年代”的故事收藏，讓“廢墟上”依舊可以執(zhí)著的“盛開(kāi)著矢車菊”。我們追尋著“夢(mèng)”的腳步，給每一座山每一條河取上一個(gè)“溫柔的名字”，在“無(wú)聲的山野”中分享著“年輪生長(zhǎng)”的快樂(lè)。王蕓，以她記者的睿智與文人的厚重，帶我們走進(jìn)了一個(gè)空靈而不空洞，脫俗而不脫節(jié)于現(xiàn)實(shí)的世界。字字句句，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都飽含著對(duì)生命的多重體味，對(duì)文化內(nèi)涵的深刻思辨。
王蕓 - 創(chuàng)作風(fēng)格
在湖北文學(xué)新生代中，最近被推薦參加全國(guó)青年創(chuàng)作會(huì)議的王蕓、蘇瓷瓷、童喜喜三位青年女作家已脫穎而出。以她們?yōu)榇淼那嗄昱骷乙殉蔀楹蔽膲喜豢珊鲆暤囊还闪α俊Ｋ齻兊膭?chuàng)作特點(diǎn)各異，但共同點(diǎn)也是明顯的；她們都很年輕，一個(gè)“70后”，二個(gè)“80后”，對(duì)文學(xué)事業(yè)勤懇而專注，更重要的是她們的作品中都流露出女性的綿綿愛(ài)心和善意，堅(jiān)守著人性的正面。
文學(xué)是人學(xué)。文學(xué)對(duì)人性的發(fā)掘和塑造永無(wú)止境。當(dāng)下，相對(duì)于人性的正面，人性的負(fù)面在文學(xué)中已成泛濫之勢(shì)。從文學(xué)的閱讀效應(yīng)看，前者是感動(dòng)，作用于人的高尚情操；后者是煽動(dòng)，迎合著人的低俗本能。如果不能用人性的正面制約人性的負(fù)面，那么，一個(gè)作家的創(chuàng)作，個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)都會(huì)失去平衡，從而動(dòng)搖和諧的根基。去年，我在《文學(xué)的力量》一文中寫(xiě)道：“人性的正面，諸如崇高、正義、壯美、光明、溫暖、深情、純潔這類漸被淡忘的詞匯應(yīng)當(dāng)在新的歷史階梯上重現(xiàn)，這是文學(xué)發(fā)展‘之’字路后的新的難度和高度�！蓖跏|、蘇瓷瓷、童喜喜以突圍的姿態(tài)，迎難而上，這是文學(xué)新生代的希望所在。
王蕓以散文創(chuàng)作成名，她以清麗溫婉的筆觸描繪著小城日常生活中的詩(shī)意和真情。她的“夢(mèng)在香草天空間”，鐘情于“水韻江南”，“舉炊烹飲日月間”，醉心于“給每一座山每一條河起一個(gè)溫柔的名字”。而對(duì)那隱藏在燈紅酒綠之中的丑惡與骯臟，她選擇拒絕和回避。她說(shuō)：“優(yōu)秀的作品不需要露骨的，拙劣的性描寫(xiě)來(lái)加分�！痹谒佬虉�(chǎng)上，槍聲響起時(shí)她竟為罪犯流淚，但又慌忙抹拭，她對(duì)自己說(shuō)：“他有罪的生，注定了他沒(méi)有尊嚴(yán)的死，你為什么要哭，這不值得哭！”也許這一哭一問(wèn)帶來(lái)了她創(chuàng)作的轉(zhuǎn)機(jī)。她意識(shí)到唯美的詩(shī)意有著單薄的局限，應(yīng)當(dāng)以審美也審丑的眼光重新審視生活。面對(duì)丑惡，作家不能沉默，一定要有正義和良知出場(chǎng)。
蘇瓷瓷說(shuō)：“真正做文學(xué)的人，首先是個(gè)干凈的人�！彼谝皇自�(shī)中寫(xiě)道：“我可不可以不這樣生活/對(duì)權(quán)貴媚笑/對(duì)窮人冷漠/對(duì)美麗的衣服迷戀/對(duì)粗糙的糧食厭倦……”表達(dá)的是一種不在人性的負(fù)面中生活的愿望。由于在精神病院工作的經(jīng)歷，她的作品較集中于寫(xiě)異常的心理疾病患者。她在小說(shuō)《殺死柏拉圖》中寫(xiě)了現(xiàn)代人渴望溝通又無(wú)處傾訴的困境，并試圖探究隱藏于現(xiàn)代人精神創(chuàng)傷背后的根源。她對(duì)人性正面的肯定通過(guò)對(duì)人性負(fù)面的否定曲折地實(shí)現(xiàn)。由于將人性的異常，正常和平常的狀態(tài)，在對(duì)應(yīng)比較糾纏中呈現(xiàn)，她的小說(shuō)顯示出特殊的情感力度。
對(duì)于童喜喜，我最初是通過(guò)一則新聞知曉的：“把一部?jī)和膶W(xué)作品全部版稅45000元委托出版社捐給‘春蕾活動(dòng)’，以資助貧困山區(qū)孩子上學(xué)，作者卻拒不出席儀式，甚至連責(zé)任編輯也只知道她的筆名叫‘童喜喜’�！痹诎萁鹬髁x熱浪中，并不富裕的她奉獻(xiàn)了辛勤筆耕的“第一桶金”，以“行為文學(xué)”印證了人性的正面。她寫(xiě)的兒童文學(xué)小說(shuō)《嘭嘭嘭》應(yīng)和了兒童喜好奇幻的天性，形象而又生動(dòng)的展現(xiàn)了少兒生存現(xiàn)狀，真摯而又熱烈地謳歌了親情友愛(ài)的主題。在她筆下“嘭嘭嘭”是“愛(ài)”的代名詞，也是一種疼痛的呻吟聲。在失去愛(ài)的成人世界，形形色色的虛偽面具背后，有著因缺失人性的正面而引發(fā)的折磨和疼痛。我曾與童喜喜有過(guò)一次談話，其中我談到了對(duì)人性負(fù)面的揭示有助于她作品的提升和深入：“就像安徒生的童話《賣火柴的小女孩》，那火柴的光，正是因?yàn)樘幵诤谝估�，讀者才會(huì)感覺(jué)它分外明亮。小女孩感受到的幸福，正是因?yàn)樵诓恍业囊r托下，才分外動(dòng)人�！蔽覀冞�談到了未成年人犯罪率不斷上升的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以人性的正面呵護(hù)未成年人的成長(zhǎng)，關(guān)系到提升全民族的素質(zhì)。童喜喜表示，在兒童文學(xué)中如何展開(kāi)對(duì)丑與惡的揭示，這是一個(gè)新的課題，在今后的創(chuàng)作中將會(huì)予以關(guān)注。
不論是上世紀(jì)七十年代生的王蕓，還是“80后”的蘇瓷瓷、童喜喜，她們并沒(méi)有陶醉于自己的年輕，或許相反，她們已在仰望第一梯隊(duì)的同時(shí)也在暗中較勁。從他們?cè)谖膶W(xué)上較高的起點(diǎn)，以及所具有的才氣，創(chuàng)新的能力等方面看并不亞于第一梯隊(duì)，她們所缺乏的是那種被稱之為“功夫在詩(shī)外”的東西，在文學(xué)這部大書(shū)之外，畢竟還有滄桑世事這部大書(shū)，還有曲折人生這部大書(shū)，我以為這是相比之下她們未能跨出超越步履的重要原因之一。不過(guò)她們都還年輕，因此變數(shù)極大，但只要堅(jiān)守人性的正面，“做一個(gè)干凈的人”，韌性地勤奮地耕耘，那么她們?cè)谖膶W(xué)的長(zhǎng)旅上，就一定不會(huì)掉隊(duì)和走失，并贏得一個(gè)又一個(gè)高坡上的燦爛花季。
