1911年（宣統(tǒng)三年）6月1日（農歷五月初五），蕭紅生于黑龍江省呼蘭縣（現哈爾濱市呼蘭區(qū)）城內龍王廟路南的張家大院。乳名榮華，學名張秀環(huán)。

1916年（民國五年），外祖父將蕭紅學名改為張廼瑩。

1919年（民國八年），生母姜玉蘭感染霍亂病故。父親張廷舉續(xù)娶梁亞蘭，即蕭紅繼母。

1920年（民國九年），入呼蘭縣乙種農業(yè)學校（俗稱龍王廟小學，現為蕭紅小學）女生班讀初小。

1924年（民國十三年），入北關初高兩級小學校女生部讀高小。后轉入呼蘭縣第一女子初高兩級小學校。

1927年（民國十六年），入哈爾濱市東省特別區(qū)區(qū)立第一女子中學（現為哈爾濱市蕭紅中學）就讀。蕭紅喜歡文學和繪畫，在校刊上發(fā)表過署名悄吟的抒情詩。

1928年（民國十七年），哈爾濱市學生維持路權聯合會發(fā)起反日護路游行示威活動，即“一一九”運動。蕭紅參加游行，主動擔任宣傳員。

1929年（民國十八年），祖父去世，蕭紅十分悲痛，因為祖父是她最親的人。祖父去世后，她對家庭已沒有感情和留戀。

1930年（民國十九年），初中畢業(yè)，不顧家庭反對而出走北平，入北平大學女子師范學院附屬女子中學讀高中一年級。因為沒有家庭的支持，不久生活陷入困頓中。

1931年（民國二十年）1月，寒假中離開北平返回呼蘭，被軟禁在家中。2月底，再次去北平，不久未婚夫汪恩甲追到北平。3月中旬，兩人一起離開北平回哈爾濱。汪恩甲的哥哥汪大澄不滿蕭紅去北平讀書，代弟弟解除了與蕭紅的婚約，蕭紅到法院狀告汪大澄。汪恩甲為了顧及哥哥的聲譽，違心承認解除婚約是自己的主張。蕭紅輸掉了官司，回到呼蘭，后隨家搬到阿城縣（現哈爾濱市道外區(qū)民主鄉(xiāng)）福昌號屯，被迫與外界隔絕。

1931年（民國二十年）10月，從福昌號屯經阿城逃到哈爾濱。一個月后與汪恩甲到道外十六道街東興順旅館同居。半年后，蕭紅懷孕，臨產期近，汪恩甲不辭而別。蕭紅寫信向哈爾濱《國際協(xié)報》副刊編輯裴馨園求助，裴馨園多次派蕭軍到旅館給蕭紅送書刊。蕭紅因此結識蕭軍。

1932年（民國二十一年）8月7日，松花江決堤，洪水泛濫市區(qū)，由于蕭紅欠錢太多，旅館不讓蕭紅離開。蕭軍趁夜租了一條小船，用繩子把蕭紅救出，到裴馨園家暫住。不久蕭紅住進醫(yī)院分娩，孩子生下后因無力撫養(yǎng)而送人，后夭折。出院后，兩人住進道里新城大街（現道里尚志大街）的歐羅巴旅館，開始共同生活。因沒有固定收入，二人僅靠蕭軍當家庭教師和借債勉強度日。

1932年（民國二十一年）11月，蕭紅、蕭軍從歐羅巴旅館搬出，安家于道里商市街25號（現道里區(qū)紅霞街25號）。

1933年（民國二十二年）3月，參加中共黨員金劍嘯組織的賑災畫展，展出兩幅粉筆畫。4月，以悄吟為筆名發(fā)表小說《棄兒》，是蕭紅最早發(fā)表的文學作品。隨后發(fā)表諸多作品，踏上文學征程。

1933年（民國二十二年）7月，與蕭軍、白朗、舒群等人在抗日演出團體“星星劇團”中擔任演員，以實際行動支持抗日，由于引起敵偽特務機關注意，劇團于公演前解散。

1933年（民國二十二年）10月，在舒群等人的幫助下，蕭紅、蕭軍合著的小說散文集《跋涉》自費在哈爾濱出版。蕭紅署名悄吟，蕭軍署名三郎。《跋涉》的出版，在東北引起了很大轟動，受到讀者的廣泛好評，也為蕭紅繼續(xù)從事文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。

1934年（民國二十三年）6月，因《跋涉》中大部分作品揭露了日偽統(tǒng)治下社會的黑暗，歌頌了人民的覺醒、抗爭，帶有鮮明的現實主義進步色彩，引起特務機關懷疑，為躲避迫害，蕭紅、蕭軍在中共地下黨組織的幫助下，逃離哈爾濱，經大連乘船到達青島。端午節(jié)前一天，舒群夫婦在大港碼頭接了兩人，一起住在觀象一路1號。蕭軍在《青島晨報》任主編，蕭紅完成著名中篇小說《生死場》。此間， 兩人與上海的魯迅先生取得聯系，并得到魯迅的指導與鼓勵，被稱贊中國左翼文學一下子多了兩個實力作家。

1934年（民國二十三年）11月，蕭紅、蕭軍與作家張梅林離開青島抵達上海。在上海，蕭紅、蕭軍經常到魯迅家做客，向魯迅請教。魯迅特意將兩人介紹給茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風等左翼作家。這些人后來都成為蕭紅的好朋友，對她的創(chuàng)作和生活產生一定影響。魯迅和許廣平不但在創(chuàng)作上指點他們，還十分關心他們的生活。不久，蕭紅、蕭軍、葉紫在魯迅的支持下結成“奴隸社”。

1935年（民國二十四年）12月，《生死場》以“奴隸叢書”的名義由上海容光書局出版，署名“蕭紅”。魯迅為之作序，胡風為其寫后記，作品在文壇上引起巨大的轟動和強烈的反響，蕭紅一舉成名。

1936年（民國二十五年）6月15日，蕭紅作為最初發(fā)起人之一，與魯迅、茅盾、巴金、以群等67位作家聯合簽名發(fā)表《中國文藝工作者宣言》，反對內戰(zhàn)，號召愛國文藝工作者，發(fā)揮進步作用，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，積極行動起來，為祖國解放，民族獨立而斗爭。

1936年（民國二十五年）7月，因與蕭軍在感情上出現裂痕，為了求得解脫、緩解矛盾，蕭紅只身東渡日本。

1936年（民國二十五年）10月19日，魯迅先生在上海逝世。蕭紅發(fā)表《海外的悲悼》等諸多作品用以懷念。

1937年（民國二十六年）1月，蕭紅從日本回國，到上海后便去萬國公墓拜謁魯迅先生的墓，表達哀思。3月，寫下《拜墓詩——為魯迅先生》，發(fā)表在4月23日的《文藝》上。4月，至北平與老友李潔吾（李明武）、舒群見面，后又回到上海，此時和蕭軍的關系有所好轉，參與了蕭軍編輯的《魯迅先生紀念集》的資料收集工作。

1937年（民國二十六年）7月7日，“盧溝橋事變”爆發(fā)。8月13日，日軍大舉進攻上海。蕭紅、蕭軍不顧危險，幫助日本進步作家鹿地亙、池田幸子夫婦躲過特務機關搜捕，保護他們安全轉移。

1937年（民國二十六年）9月，蕭紅、蕭軍撤往武漢，結識著名青年詩人蔣錫金，住進他在武昌水陸前街小金龍巷25號的寓所。不久，東北籍青年作家端木蕻良也搬來與他們同住。蕭紅、蕭軍與從東北各地流亡到武漢的舒群、白朗、羅烽、孔羅蓀等青年作家積極投身于抗戰(zhàn)文藝活動，并在武漢形成一個很有影響的東北作家群。蕭紅創(chuàng)作了多篇以抗日為主題的作品，《天空的點綴》《失眠之夜》《在東京》《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》等散文的發(fā)表，對宣傳推動人民抗戰(zhàn)起到積極作用。

1938年（民國二十七年）1月，蕭紅、蕭軍和聶紺弩、艾青、田間、端木蕻良等人應民族大學副校長李公樸之邀，離開武漢到山西臨汾民族大學任教擔任文藝指導員。2月，臨汾形勢緊張，蕭紅、端木蕻良隨丁玲率領的西北戰(zhàn)地服務團來到西安。4月，蕭紅與端木蕻良一起回到武漢。5月，兩人在武漢結婚。

1938年（民國二十七年）11月，蕭紅在江津白朗家生下一子，產后第四天，蕭紅稱孩子頭天夜里抽風而死。產后蕭紅回到重慶，應邀寫下一些紀念魯迅先生的文章，主要有《記我們的導師》《記憶中的魯迅先生》《魯迅先生生活散記》《魯迅先生生活憶略》等。

1939年（民國二十八年）冬，蕭紅和端木蕻良搬到黃桷樹鎮(zhèn)上名秉莊，住在靳以樓下。

1940年（民國二十九年）1月底，蕭紅隨端木蕻良離開重慶，飛抵香港，住在九龍尖沙嘴樂道8號。2月5日，“中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會”在大東酒店為二人舉行歡迎會。3月，蕭紅參加香港女校紀念三八勞軍籌備委員會在堅道養(yǎng)中女子中學舉行的座談會。8月3日，香港文協(xié)、青年記者協(xié)會香港分會、華人政府文員協(xié)會等文藝團體聯合在加路連山的孔圣堂召開紀念會，紀念魯迅先生六十歲誕辰，蕭紅負責報告魯迅先生生平事項，紀念會上還演出了蕭紅到港后寫的啞劇《民族魂》。

1940年（民國二十九年）9月1日，《呼蘭河傳》開始在《星島日報》副刊《星座》連載；12月20日完稿；12月27日連載完畢。

1941年（民國三十年）4月，美國進步作家史沫特萊回國途經香港，特意到九龍看望病中的蕭紅。后來蕭紅聽從史沫特萊的建議到瑪麗醫(yī)院做全面檢查，發(fā)現患有肺結核。10月，蕭紅住院打空氣針治療。11月底，因受醫(yī)院冷遇，蕭紅返回九龍家中養(yǎng)病。

1941年（民國三十年）12月8日，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，九龍陷于炮火，柳亞子先生應蕭紅之約，到九龍樂道蕭紅住處去探望她。次日，端木蕻良和青年作家駱賓基護送蕭紅從九龍轉移到香港，住進思豪酒店。

1942年（民國三十一年）1月12日，日軍占領香港。蕭紅病情加重，被送進香港跑馬地養(yǎng)和醫(yī)院，因庸醫(yī)誤診為喉瘤而錯動喉管，手術致使蕭紅不能飲食，身體衰弱。1月18日，端木蕻良和駱賓基將蕭紅轉入瑪麗醫(yī)院。次日，蕭紅精神漸復，在紙上寫下“我將與藍天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了”，“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘�！�

1942年（民國三十一年）1月21日，瑪麗醫(yī)院由日軍接管，蕭紅被送進紅十字會在圣提士反女校設立的臨時醫(yī)院。1月22日上午10點，蕭紅病逝，享年31歲。

蕭紅的小說具有鮮明的文體特征，創(chuàng)造出場景性的小說結構。系列散文《商市街》在發(fā)表時曾遭到“看不明白”的議論，因為蕭紅使用了不少小說的技巧，這樣的寫作形式在20世紀30年代異常新穎，從文體上看，它更接近小說，不過它又是“不折不扣的生活記錄”（蕭軍《商市街·讀后記》）。在中國現代小說史上，從《商市街》、《生死場》到《呼蘭河傳》，蕭紅打破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以其獨特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、非情節(jié)化的結構及詩化風格形成了別具一格的“蕭紅體”小說文體風格。這種小說文體的發(fā)展道路就是中國現代小說的散文化，從一個方面實現了文學史的銜接、承續(xù)，在審美意識上溝通了現代文學與傳統(tǒng)文學。更準確地說，是把傳統(tǒng)文學中高雅的部分——詩和散文，與現代文學中已經代替了詩而成為主體的部分——小說，實現了新的對接。正是這一對接造就了現代文學中最具生命力的內容。蕭紅以自己悲劇性的人生，感受和生命體驗，觀照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會的生命形態(tài)和生存境遇，揭露和批判國民性弱點，抒寫著人的悲劇、女性的悲劇和普泛的人類生命的悲劇，從而使其小說獲得一種濃烈而深沉的悲劇意蘊和獨特而豐厚的文化內涵。

蕭紅的小說有超常規(guī)的文體語言，詩化、直率而自然。蕭紅的創(chuàng)作多有自敘傳的色彩，她并不是按照常人的思維循規(guī)蹈矩地寫作，而是以一種極自然的陌生語言去描寫她所熟悉的一切。蕭紅對語言的超常規(guī)運用，既表現為新鮮、生疏，同時又表現為直率、自然。蕭紅語言的直率首先表現在她率性而言，以她特有的童心觀照世界時對這個詩意世界不加雕飾的語言描繪。這種超常規(guī)語言的運用在蕭紅后期的創(chuàng)作中越來越成熟�！杜＼嚿稀分械娜�月春陽、《后花園》中的六月鮮花、《小城三月》中的初春原野等，都是一個個兒童眼中的世界，自然而成，人物風景并不受舊的形式束縛。同時，這種直率的語言又表現出自然的特點，她寫的人物是從生活里提煉出來的、活生生的，不管是悲是喜都能使讀者產生共鳴。因為直率，不用偽飾、矯情，就更顯得自然質樸，直率和自然這兩種特性自然成為一體。這種語言沒有著意雕琢的痕跡，自然而然，蘊含著一種稚拙渾樸的美、一種獨特而醇厚的情調，從而成為“蕭紅體”小說敘述風格的重要特征。

蕭紅認為作家的首要任務是“對著人類的愚昧”，她認為作家是超階級的，作家應該為人類而寫作。即便是在抗戰(zhàn)救亡時期，她也拒絕使小說直通民族主義或愛國主義的宏大主題。蕭紅的創(chuàng)作擺脫了狹隘的階級論，具有自己成熟的文學主張，這也是蕭紅能成為優(yōu)秀作家的重要前提。蕭紅創(chuàng)作之初確實接受了左翼文學的影響，有著些許左翼文學激進的色彩，對底層的民眾，尤其是底層的被階級和男性雙層壓迫的女性給予了深刻的同情，其作品人物多以女性、兒童、老人為主，而女性更為常見，女權主義思想日漸成熟。但是，蕭紅的創(chuàng)作與流行的現實主義左翼文學又有著很大差異，她的階級觀念不但是政治的、經濟的，而且是文化的，是強勢與弱勢的對立。拋開“抗日”的政治內容， 她的《生死場》依然有直逼人心的驚心動魄的力量。從直接面對人的生存層面說話這個角度來說，蕭紅或許比魯迅走得更遠、體驗得更深、離信仰更近。

蕭紅是一位具有獨特藝術風格的女性作家，以其作品中悲喜交雜的情感基調、剛柔并濟的語言風格以及獨特的寫作視角的運用和對行文結構的處理，在文學史中獨樹一幟。蕭紅是典型的女文青的性格，愛折騰，不愿守本分，她的一生泛泛而言是很慘的、短命、窮困、奔波，她從十九歲離家出走，這一走便再沒回頭，中間只輾轉回去過一次。

林賢治（詩人、學者）：蕭紅確實是一個不折不扣的理想主義者。在中國現代文學史上，蕭紅是繼魯迅之后的一位偉大的平民作家。她的《呼蘭河傳》和《生死場》，為中國大地立傳，其深厚的悲劇內容，以及富于天才創(chuàng)造的自由的詩性風格，我以為是唯一的。

夏志清（文學評論家）：沒有在《中國現代小說史》中評論蕭紅的作品，是“最不可寬恕的疏忽”�！逗籼m河傳》的長處在于它的高度的真實感，蕭紅是二十世紀中國最優(yōu)秀的作家之一。

葛浩文（美國漢學家）：蕭紅在本質上是個善于描寫私人經驗的自傳體式作家。

章海寧（記者、蕭紅研究會副會長）：我更愿意把蕭紅歸類為是一個貧民作家，她筆下的主角經常是生活困窘的女性。蕭紅自己本身也生活困苦，她更能體會到處于社會中弱勢群體的艱難和不易。

張耀杰（學者、傳記作家）：蕭紅有文學才華但做人不及格。

馬勇（學者、中國現代文化學會副會長）：蕭紅的悲劇源于“五四”鼓勵下的出走。

王東成（學者、中國青年政治學院中文系教授）：對蕭紅人性的不潔和過錯要作同情的理解。

魯迅（文學家、思想家）：蕭紅“是當今中國最有前途的女作家，很可能成為丁玲的后繼者，而且她接替丁玲的時間，要比丁玲接替冰心的時間早得多”。魯迅還評價蕭紅在《生死場》中所描寫的“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經力透紙背；女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�

茅盾（作家、文學評論家）：評價《呼蘭河傳》不像是一部嚴格意義的小說，它于這“不像”之外，還有些別的東西，一些比“像”一部小說更為“誘人”些的東西，它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。

1942年（民國三十一年）1月22日，蕭紅病歿香港法國醫(yī)院，遵照她的遺愿：身后要能看到大海。在蕭紅去世后的第四天，端木蕻良帶著筆、墨和裝有蕭紅骨灰的一只花瓶來到淺水灣的一個山坡上，這里上邊是麗都飯店，下邊是游泳場，他把骨灰瓶深葬之后，親筆題寫了“蕭紅之墓”的木牌立于墳前。

端木蕻良在安葬蕭紅時，即嗅到了沿途一路上的血腥味。他擔心此處墓地不能長久保全，因此特意留下了另一半骨灰放在另一只同樣的花瓶里，秘密地埋葬在圣士提反女校土崖的一棵樹下。法國醫(yī)院當時就設在這所教會女校內，蕭紅正故世在這里。

1957年8月，蕭紅在香港淺水灣的骨灰被遷回廣州銀河革命公墓安葬。當時內地反右，端木蕻良正在接受審查，無法親自去廣州迎回蕭紅的骨灰，只能寫了一篇紀念文章《紀念蕭紅，向黨致敬！》以示心跡，發(fā)表在1957年8月16日的《廣州日報》上。

文革后，端木蕻良幾次托香港的朋友到圣士提反女校后山去找尋蕭紅另一半骨灰埋葬地，但是時間久遠，山上樹木茂密，無法辨認。1995年3月，端木蕻良收到香港圣士提反女校20世紀40年代的地形平面圖復制件，希望能指認出當年埋葬蕭紅部分骨灰的確切地點。但時間久遠，復制件模糊不清，又是平面圖，不好辨認，端木蕻良憂郁地說：“看來我去了也未必能找到了，蕭紅的那一半要永遠地留在香港了。

1996年10月5日，端木蕻良在北京去世，身前留下遺愿，把他的部分骨灰撒到香港圣士提反女校后山、蕭紅另一半骨灰的埋葬地。1997年5月，端木蕻良的夫人鐘耀群女士來到香港，實現了他的愿望。

（以上信息來源）

蕭紅曾這樣解讀自己：“我一生最大的痛苦和不幸，都是因為我是一個女人。”

汪恩甲

少女時代的蕭紅，曾被家里訂了婚，未婚夫叫汪恩甲。這人相貌堂堂，師范畢業(yè)，蕭紅對他也很是傾心。但是，蕭紅在初中畢業(yè)后跟表哥搭伴去北京讀高中，這件事情在當地引起了軒然大波，未婚夫的哥哥汪恩厚因此逼迫弟弟跟她分手。蕭紅不服，到法庭狀告汪恩厚代弟休妻，汪恩甲為保全哥哥在教育界的名聲，表示解除婚約是他自己的要求，令蕭紅敗訴。不過，蕭紅后來還是原諒了汪恩甲。1934年（民國二十三年），兩人住進哈爾濱東興順旅館，不久蕭紅有了身孕。但是，當蕭紅臨產期近，汪恩甲卻突然失蹤，令蕭紅獨自被困在旅館。對于汪恩甲的失蹤，一種說法認為他沒有足夠的錢交房費，還有一種說法認為他是遭遇了意外。

蕭軍

蕭紅懷孕時困居旅館，處境艱難，只好寫信向哈爾濱《國際協(xié)報》的副刊編輯裴馨園求助，裴馨園多次派蕭軍到旅館給蕭紅送書刊，兩位文學青年因此開始了相互愛慕。1932年（民國二十一年），松花江決堤，由于蕭紅欠旅館的錢太多，旅館不讓蕭紅離開。蕭軍趁夜租了一條小船，用繩子把蕭紅救出水困。不久蕭紅進醫(yī)院分娩，但她無力撫養(yǎng)孩子，將孩子送人，這個孩子后來夭折了。出院后，蕭紅與蕭軍住進當地的歐羅巴旅館，開始了一段貧苦但甜蜜的共同生活，同時，蕭紅也迎來了自己的創(chuàng)作黃金期。但是，蕭軍有些大男子主義，他個性粗暴，而且情感輕浮，在兩年里先后跟三個女子有曖昧。而且，他并未拿蕭紅當成自己最后的歸宿：“她單純、淳厚、倔犟，有才能，我愛她，但她不是妻子，尤其不是我的�！眱扇藦墓�爾濱結伴去青島，最后又到了上海，但最終，蕭紅還是向蕭軍提出分手，結束了這段既愛且痛的戀情。1986年夏天，蕭軍重來青島，被問及當年與蕭紅相處時，他提及“那時確實脾氣不好，常對蕭紅發(fā)火”，并親口承認“打過蕭紅”。

端木蕻良

端木蕻良曾是蕭紅和蕭軍共同的朋友。跟粗獷的蕭軍不同，端木蕻良性情陰柔，他還曾稱贊蕭紅的文學成就超越蕭軍，讓蕭紅找回了久違的自尊。當蕭紅終于下定決心跟蕭軍分手時，她已經懷了蕭軍的孩子，但她和端木蕻良仍于1938年（民國二十七年）5月在武漢舉行婚禮。對這段感情，蕭紅曾經這樣形容：“我和端木蕻良沒有什么羅曼蒂克的戀愛史。是我在決定同三郎（蕭軍）永遠分開的時候我才發(fā)現了端木蕻良。我對端木蕻良沒有什么過高的要求，我只想過正常的老百姓式的夫妻生活。沒有爭吵、沒有打鬧、沒有不忠、沒有譏笑，有的只是互相諒解、愛護、體貼�！钡�是，端木蕻良的個性和他過去的優(yōu)越生活決定了他并非很好的照顧者。有人譴責端木蕻良在蕭紅生命攸關的時刻離開蕭紅，但據后來的端木夫人鐘耀群所解釋，端木蕻良離開蕭紅是為了外出購買食品和藥物，并尋找尚未被日軍接管的醫(yī)院。1987年，端木蕻良曾到廣州銀河公墓為蕭紅掃墓，并寫下“天涯海角非遠，銀河夜夜相望”的悼念之詞。

駱賓基

1940年（民國二十九年），蕭紅與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。在香港期間，端木蕻良幫助了同為東北流亡作家的駱賓基。不久，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，駱賓基打算撤離香港，但當駱賓基打電話向端木蕻良和蕭紅辭行時，端木蕻良卻問他能否暫留香港協(xié)助照料病重的蕭紅，駱賓基慨然允諾。根據駱賓基的記載，從太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)到蕭紅病逝的44天中，他始終守護在蕭紅身邊。至于駱賓基跟蕭紅之間是否有男女之情，其后人始終表示否認。

（以上信息來源）

（作品信息來源）

1942年（民國三十一年）1月24日，蕭紅遺體在香港跑馬地背后日本火葬場火化，一部分骨灰被葬于香港的淺水灣，剩余骨灰葬于圣士提反女校后院土山坡下。

1957年8月15日，經中日作家協(xié)會、中國作家協(xié)會廣州分會倡議，蕭紅遷葬悼念儀式在廣州市大德路別有天殯儀館舉行，蕭紅骨灰從香港遷到廣州銀河革命公墓，重新安葬。

1942年（民國三十一年）5月1日，延安文藝界舉行蕭紅追悼會，在延安的作家及文化藝術工作者深切悼念蕭紅。

蕭紅故居，坐落在呼蘭縣城南二道街204號，始建于1908年（光緒三十四年），占地面積3500平方米，現辟為蕭紅紀念館，1986年端午節(jié)開放，并定為省級文物保護單位。故居為清末傳統(tǒng)八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，修復后的蕭紅故居青磚院墻，院門面東而開，正門門楣上懸“蕭紅故居”橫匾，乃陳雷題寫，院內五間正房，東西間陳列蕭紅祖母用過的部分物品；西兩間屋展出蕭紅生前照片、中外名人留景、題詞、信函，迎門堂屋擺放著蕭紅故居原貌沙盤，院內有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側有碾房一座。

蕭紅故居紀念館位于黑龍江省哈爾濱市呼蘭縣呼蘭鎮(zhèn)建設街文化路29號，毗鄰蕭紅故居。紀念館成立于1986年6月11日（蕭紅誕辰75周年），于2011年6月6號（蕭紅誕辰100周年）建成對外開放，建筑面積1050平方米，地上地下兩層展區(qū)面積為1600平方米。展覽內容共分為“呼蘭河畔”“漂泊歲月”“書香恒久”三大部分。紀念館主題色調以灰色為主，階梯造型的窗戶象征書架、重疊式的屋頂象征翻開的書籍、31面裝飾性窗戶隱喻蕭紅31年短暫而傳奇的人生經歷。

1997年，香港客居作家高旅將珍藏的一副蕭紅女士畫像捐贈給香港的中央圖書館。此畫為北京畫院院長尹瘦石先生根據蕭紅早年照片摹繪，還有詩人聶紺弩先生吊詩六首，由詩人陳邇冬先生書寫，另有聶紺弩眉題詩成一立軸，幀集書法、詩詞、繪畫三絕于一身。高旅先生自1964年珍藏此畫，因希望此畫能長期保存常年陳列，而蕭紅曾居香港且在港病故，與香港有一段文學因緣，決定無條件捐贈給香港。