劉楓樺 - 簡介
劉楓樺， 1956年生于河北承德。1982年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系，1994入住宋莊小鎮(zhèn)。
劉楓樺 - 個展
1993 劉楓樺畫展 希爾頓畫廊，北京
1995 劉楓樺畫展 漢世畫廊，北京
1997 劉楓樺畫展 秦昊畫廊，北京
2000 高楓樺畫展 秦昊畫廊，北京
劉楓樺 - 藝術(shù)經(jīng)歷
劉楓樺的資格非常老。這位河北籍藝術(shù)家是“文革”后首批入京的大學(xué)生，早年曾就讀于中央戲劇學(xué)院舞美系，是王音的前輩，也是方力鈞、楊少斌等河北籍藝術(shù)家的老大哥。不過，劉楓樺從來不喜歡擺師長架子，盡管年逾半百的人了，仍然童心十足，玩性猶存，喜歡跟年輕的小字輩嘻嘻哈哈地玩在一起，以至讓一些陌生人常常猜不透他的年齡，還以為他是剛剛?cè)氲赖男』飪骸?
作為知青一代藝術(shù)家，劉楓樺下過鄉(xiāng)耕過地，也算是經(jīng)歷過生活的磨難，吃過不少苦頭。應(yīng)該說，他對生活會有更加扎實的基礎(chǔ)，可偏偏劉楓樺一腦門子不切實際的虛妄，極不現(xiàn)實。也許是因為上過當(dāng)、受過騙，一朝被蛇咬十年怕井繩，難怪他在藝術(shù)上經(jīng)常是三天打魚、兩天曬網(wǎng)的狀態(tài)。早在圓明園時期，他雖然曾經(jīng)畫過一些潑皮玩世的作品，而后又畫過一批表現(xiàn)艷俗主題的繪畫，但都是半途而廢，沒有堅持到底。想一想也是，對于一個不相信現(xiàn)實的人，這無聊的現(xiàn)實又有什么值得去反復(fù)挖掘呢？
一代人有一代人的情境，一代人有一代人的理想。這事不同于吃喝拉撒睡，牽強(qiáng)附會不得。對于劉楓樺，也許只有回到過去的青春歲月才能激發(fā)聯(lián)想。也許經(jīng)過時間的不斷模糊，過去反倒具有了回味無窮的滋味。是的，敢叫日月?lián)Q新天，那種氣宇軒昂的口號，又怎不催人欲飛，為之云里霧里呢？
然而，人終究不能拔著自己頭發(fā)上天，只要活著，腳后跟就必須踩著地。這一點，作為過來人的劉楓樺想必也很清楚。大概正是因為清楚了這些，他這才曲意逢迎，積極跟年輕人打成一片的。年輕，固然給劉楓樺帶來了活力，而他在宋莊畫室里飼養(yǎng)的那七八只活蹦亂跳的小狗小貓，更是給平淡無奇的生活增添了不少情趣。所以，劉楓樺總還是抱有一種青年人的心態(tài)。
可盡管劉楓樺努力地投入現(xiàn)實生活，但仍排除不掉其好高騖遠(yuǎn)的本性。這就像他一口氣同時進(jìn)行五六種藝術(shù)風(fēng)格的嘗試一樣，幻想著面面俱到、樣樣精通，這對于他乃至他們那一代人，似乎已成了性格中的一個缺陷。
劉楓樺 - 創(chuàng)作兵馬俑
劉楓樺和畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系的妻子劉勇創(chuàng)作的系列《兵馬俑》時尚、另類、前衛(wèi)，這種藝術(shù)形式在國內(nèi)外獨(dú)樹一幟。2002年，他們的一幅《兵馬俑》作品被大英博物館收藏，于是，劉楓樺的實驗藝術(shù)在西方畫壇引起關(guān)注。近年來，他們的作品全部出口國外，國內(nèi)觀眾有的反而很難目睹其“真容”。
畫油畫出身的劉楓樺在2001年開始嘗試用被稱為“世界第八大奇跡”的陜西兵馬俑做載體，進(jìn)行實驗藝術(shù)創(chuàng)作。他在兵馬俑上疊加和點綴一些時代元素或符號，使其產(chǎn)生有別于原來固有形態(tài)的審美情趣和藝術(shù)效果。實驗品一出來，他和周圍的同行都為之驚嘆。
現(xiàn)在，劉楓樺與多個國家的藝術(shù)機(jī)構(gòu)簽約，每年分別為英國、德國及東南亞等國家創(chuàng)作兵馬俑實驗藝術(shù)品80件。
在一件另類的“兵馬俑”身上，記者看到兵馬俑的身體加上六十年代中國人的頭像，給人的玩味空間很大，有一種黑色幽默的快感。當(dāng)問到是如何想到這樣的創(chuàng)意時，劉楓樺認(rèn)為藝術(shù)與中醫(yī)有很多相似的地兒，比如大夫給開藥，用甘草、柴胡等幾味藥放在一起治感冒，如果再加上五味子、枸杞子等中藥，同樣這些元素可能就治胃病了，很有趣味�！拔沂亲霈F(xiàn)代藝術(shù)的，我經(jīng)常講把原來的元素通過化學(xué)手段結(jié)合到一起，它起的是化學(xué)變化。藝術(shù)就起到化學(xué)變化，它生成一種全新的產(chǎn)物，這種產(chǎn)物也改變了它的藥理、功能，它就不僅僅治感冒，也可能治精神虛幻癥，治烏托邦的病癥等等。每個人看見同一件藝術(shù)品會有不同的感受，讓不同的人有不同的遐想，想得越多、越廣泛，那么你的藝術(shù)作品價值可能就越高。當(dāng)代的藝術(shù)沒有那么多說教，更多的是從個人經(jīng)驗中體驗藝術(shù)的價值�！�
劉楓樺 - 藝術(shù)見解
在藝術(shù)領(lǐng)域，劉楓樺有著自己獨(dú)到的思想，我是中國人，當(dāng)然我做的藝術(shù)首先是中國的，然后必須是當(dāng)代的。關(guān)于我近些年來做的“兵馬俑”系列作品。她的語言是極為通俗的，形象挪用了我們祖先給我們留下的文化遺產(chǎn)，畫上去的符號亦是當(dāng)代的，有東方的也有西方的。她們之間矛盾對接有時會顯得幾分尷尬，幾分牽強(qiáng)，他們的對話也許有幾分生硬，幾分唐突。但這正是我所追求的。我渴望更能夠引發(fā)人們的深層思考。
形式當(dāng)然可以借來用，形象也可借來用，文化的母題是國產(chǎn)的，原材料是中國的，民族的魂魄是不能借的。
我選擇秦“兵馬俑”這樣原材料用做我創(chuàng)作的文化母題。緣由在于：
理由其一：“秦始皇是一個破壞者，他破壞了戰(zhàn)國以來相安無事的格局；他破壞了周朝以來諸侯分割的傳統(tǒng)；他破壞了春秋以來百家爭鳴的文化意識；他打破了諸侯國與國之間的均衡和利益的天平；他還打破了七國國民狹隘而局限的地區(qū)意識；他更破壞了七國時色彩斑斕的意識形態(tài)。他讓許多王公貴族失去了權(quán)勢，他讓許多小國寡民失去了祖國，然而他也給了他們新的希望�！蔽乙昧死畎酱髱熯@段精彩的史論感受頗為復(fù)雜，這不僅是說史，這分明是中國當(dāng)代藝術(shù)的立論。我咀嚼著這些文字，意味沉重和回味無窮。
理由其二：秦始皇“兵馬俑”的出土，舉世震驚。堪稱世界九大奇觀�？芍^家喻戶曉、父孺皆知。
理由其三：當(dāng)古埃及的法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊。而“秦始皇”卻讓中國歷史活了下來。秦始皇統(tǒng)一了中國的文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的通碼，古代歷史不再因無人解讀而局部毀滅。
我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像朋友剛剛寄來的信件，這是其它幾種文明都不敢想像的。
時過境遷，沉睡在地下歷經(jīng)兩千年歲月的秦人兵馬俑們，他們終于醒來，身披標(biāo)志著現(xiàn)代文明的，光輝燦爛的，色彩斑斕的黃金甲，依然矗立在世界的東方。他們呼喚著今日的中國在今日世界中崛起，他們希望實現(xiàn)東西方文化藝術(shù)的平等對話。
他們有資格向國際文化藝術(shù)舞臺贏得屬于他們的角色。盡情地釋放著流光溢彩，熠熠生輝。”
劉楓樺 - 故鄉(xiāng)情結(jié)
已是知天命年齡的劉楓樺提到家鄉(xiāng)承德，總有一種很深的情愫。他是地地道道的老承德人，是第一屆恢復(fù)高考并考入中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系的受益者。他說自己很幸運(yùn)，屬于那種抓鬮抓到的。當(dāng)然，最讓他難以忘懷的就是非常感激給他領(lǐng)上藝術(shù)道路的啟蒙老師米承錦、李成義、葉�；鄣龋J(rèn)為藝術(shù)家成長的道路是不能離開啟蒙教育的，是老師給安上了翅膀。那時候，劉楓樺響應(yīng)黨的號召，在大石廟西北溝插隊生活了4年，每天都聽老師談?wù)摵枚鄦栴}，對藝術(shù)的態(tài)度、對人生的態(tài)度、對政治、對文化的態(tài)度等，在那時候有了朦朧的意識，插隊經(jīng)歷對劉楓樺的現(xiàn)在有很大的影響，因此也有著很深的“紅色文化”情結(jié)。
劉楓樺說承德的文化沃土很深，有幸自己也出生在那樣一個有文化底蘊(yùn)的城市，他很愛自己的家鄉(xiāng)。他告訴記者，有一次，在北京的承德商會聚會時，談到建議承德建一座美術(shù)館，“其實也不用花多少錢，比如利用資源優(yōu)勢炸開一山洞，用水泥一修，讓藝術(shù)家擁有一個藝術(shù)殿堂，讓他們的好的藝術(shù)作品都放在藝術(shù)館里擺成盛宴，讓承德的人們都能享受到，同時，作為承德人，我愿意貢獻(xiàn)作品為家鄉(xiāng)，這是我的一個愿望”。
“現(xiàn)在每回到承德，看到自己曾畫過的山山水水，真是歲月變遷，感慨頗深。我也很想有機(jī)會組織藝術(shù)家再回去畫家鄉(xiāng)，現(xiàn)在再畫家鄉(xiāng)，肯定用自己獨(dú)特的視角看待家鄉(xiāng)，這里邊也可能有童年的記憶，青春的記憶，用今天的眼光看承德的變化，承德的變革，新承德給我?guī)砟男┛鄲�，哪些憂愁與喜悅，這是我要表達(dá)的�！�
劉楓樺說承德的祖先留下那么多財富給我們，我們在享用祖宗留下的財富，我們也有責(zé)任把今天的當(dāng)代的藝術(shù)精華留給我們的后人。
