容城屬直隸保定府，孫奇逢出生于一個官宦家庭，父親為官清正，為鄉(xiāng)人所稱。孫奇逢在少年時就志向非凡，14歲入邑庠，謁楊尚寶，被問道“設(shè)在圍城中，內(nèi)無糧芻，外無救援，當(dāng)如之何？”孫奇逢朗聲答道“效死勿去”，楊尚寶料定此子日后必有大成。17歲登萬歷庚子年京兆榜，與定興鹿善繼相識，一見如故。論學(xué)之余，彼此“以圣賢相期勉”。

　　22歲，孫奇逢赴京應(yīng)試，途中聞父親過世，隨即棄考?xì)w鄉(xiāng)。一準(zhǔn)古制，服喪服，筑室墓旁，為父親守喪三年。偏偏禍不單行，三年期過又遭母喪，孫奇逢心傷之余，一仍父禮，為母親服喪三年。孫奇逢的“倚廬六載”，鄉(xiāng)里提及，每每稱頌不已。

　　“人者仁也，親親為大”，而中國又有“仁者壽”的說法。孫奇逢九十歲那年，家人為其作壽，“其子攜元孫自容城至”。如此高壽，如此五世同堂，周圍人無不贊嘆稱奇。

　　孫奇逢17歲中舉，但之后未曾入仕。但明末政局動蕩，孫奇逢一介布衣，力挽狂瀾，功不可沒。

　　天啟年間，魏閹亂政。四年（1624），楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、黃尊素等人先后下獄。孫奇逢與鹿正（鹿善繼父）、張果中等人倡義醵金營救，安頓諸人子弟，并函請督師山海關(guān)的薊遼總督孫承宗“以軍事疏請入見”，對魏忠賢施以威懾。一時義聲震動儒林，譽為“范陽三烈士”。

　　明清之際，面對清軍的屠戮，孫奇峰以布衣起兵，天啟三年（1623），“約同志，練鄉(xiāng)勇。”崇禎九年七月，“守容城得全 。”

　　明亡后，由于故園被清軍圈占，孫奇逢舉家南遷至河南輝縣。夏峰村位于輝縣蘇門山下，緊靠名泉百泉，山青水秀，地僻清幽。工部侍郎馬光裕贈以田廬，孫奇逢從此隱居夏峰。此間清廷多次征詔，甚至以國子監(jiān)祭酒之職相聘，均遭拒絕，時人尊稱其為“征君”。

　　孫奇逢的著述多成于晚年隱居蘇門期間，講學(xué)之余，兼及著述。親自定稿的著作有《理學(xué)宗傳》、《四書近指》、《晚年批定四書近指》、《中州人物考》、《畿輔人物考》都是他居夏峰時所作。《理學(xué)宗傳》是孫奇逢的傾力之作，是先于黃宗羲《明儒學(xué)案》的一部學(xué)術(shù)史著。全書二十六卷，三易其稿，幾乎傾注了畢生心血。該書全面系統(tǒng)地反映了作者晚年的理學(xué)觀點，特別是對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)所持的態(tài)度。

　　孫奇逢，字啟泰，又字鍾元，容城人。少倜儻，好奇節(jié)，而內(nèi)行篤修。負(fù)經(jīng)世之學(xué)，欲以功業(yè)自著。年十七，舉明萬歷二十八年順天鄉(xiāng)試。連丁父母憂，廬墓六年，旌表孝行。與定興鹿善繼講學(xué)，一室默對，以圣賢相期。 天啟時，逆閹魏忠賢竊朝柄，左光斗、魏大中、周順昌以黨禍被逮。奇逢、善繼故與三人友善。是時善繼以主事贊大學(xué)士孫承宗軍事。奇逢上書承宗，責(zé)以大義，請急疏救。承宗欲假入覲面陳，謀未就而光斗等已死廠獄。逆閹誣坐光斗等贓鉅萬，嚴(yán)追家屬。奇逢與善繼之父鹿正、新城張果中集士民醵金代輸。光斗等卒賴以歸骨，世所傳范陽三烈士也。臺垣及巡撫交章論薦，不起。孫承宗欲疏請以職方起贊軍事，其后尚書范景文聘為贊畫，俱辭不就。時畿內(nèi)賊盜縱橫，奇逢攜家入易州五峰山，門生親故從而相保者數(shù)百家。奇逢為部署守御，弦歌不輟。順治二年，祭酒薛所蘊以奇逢學(xué)行可比元許衡、吳澄，薦長成均，奇逢以病辭。七年，南徙輝縣之蘇門。九年，工部郎馬光裕奉以夏峰田廬，遂率子弟躬耕，四方來學(xué)者亦授田使耕，所居成聚。居夏峰二十有五年，屢徵不起。

　　奇逢之學(xué)，原本象山、陽明，以慎獨為宗，以體認(rèn)天理為要，以日用倫常為實際。其治身務(wù)自刻厲。人無賢愚，茍問學(xué)，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫捍卒、野夫牧豎，必以誠意接之。用此名在天下而人無忌嫉。著讀易大旨五卷。奇逢學(xué)易於雄縣李崶，至年老，乃撮其體要以示門人。發(fā)明義理，切近人事。以象、傳通一卦之旨，由一卦通六十四卦之義。其生平之學(xué)，主於實用，故所言皆關(guān)法戒。又著理學(xué)傳心纂要八卷，錄周子、二程子、張子、邵子、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成十一人，以為直接道統(tǒng)之傳。

　　康熙十四年，卒，年九十二。河南北學(xué)者祀之百泉書院。道光八年，從祀文廟。奇逢弟子甚眾，而新安魏一鼇、清苑高鐈、范陽耿極等從游最早。及門問答，一鼇為多。睢州湯斌、登封耿介皆仕至監(jiān)司后往受業(yè)，斌自有傳。

　　又，與黃宗羲、李颙并稱三大儒。其學(xué)初宗陸（九淵）王（守仁），晚慕朱熹理學(xué)，立說調(diào)和兩派觀點。所著有《理學(xué)宗傳》、《夏峰先生集》、《四書近旨》、《道一錄》、《北學(xué)編》等。

　　孫奇逢，字啟泰，又字鐘元，容城人。少年倜儻，喜好奇特節(jié)操，然后內(nèi)心篤于修行，背負(fù)經(jīng)世致用之學(xué)，準(zhǔn)備立下功業(yè)，建立聲譽。十七歲，參加明萬歷二十八年順天鄉(xiāng)試中舉。因父母接連過世而丁憂，在父母墓前結(jié)廬度過六年，政府旌表他的孝行。與定興鹿善繼講學(xué)，在室中默默相對，以圣賢相期許。

　　明朝天啟年間，魏忠賢把持朝政，左光斗、魏大中、周順昌因為結(jié)黨被逮捕，奇逢、善繼與這三個人關(guān)系良好。那時，鹿善繼以主事身份輔助大學(xué)士孫承宗軍事。奇逢就給孫承宗上書，以大義相責(zé)問，請求孫承宗緊急上疏搭救。孫承宗，準(zhǔn)備借入朝覲見皇帝當(dāng)面陳說求情，計謀未成而光斗等已經(jīng)死于東廠監(jiān)獄中。魏忠賢誣陷光斗等貪污巨大，嚴(yán)格追查他們的家屬。奇逢與善繼之父鹿正、新城張果中籌集士民捐助代為上繳。光斗等最終因此被歸還骸骨，世人稱道他們的行為，贊譽他們?yōu)榉蛾柸�烈士。臺垣及巡撫交替上奏章推舉他，推辭不起就職。孫承宗準(zhǔn)備上疏請奇逢以職方來輔助軍事，后來尚書范景文想聘為輔助籌畫，都推辭不去。當(dāng)時，京城附近盜賊橫行，奇逢率領(lǐng)家人到易州的五峰山，他的門生親友跟從相互保護(hù)的有數(shù)百家。奇逢部署防守抵御，此時教書育人也未曾停息。順治二年，祭酒薛所蘊以奇逢學(xué)問品行可以相比元代的許衡、吳澄，推薦他執(zhí)掌國子監(jiān)，奇逢以有病推辭。七年，向南遷徙到河南輝縣蘇門，九年，工部郎馬光裕以夏峰田廬相奉送，于是率領(lǐng)子弟躬耕于此，四方來學(xué)習(xí)的人，也給其授于田地來耕種，他們居住的地方形成村落。居住在夏峰二十五年，屢屢征召都不起來應(yīng)召。

　　奇逢的學(xué)術(shù)，本來以陸象山、王陽明為根本，以慎獨為宗旨，以體察認(rèn)識天理為要務(wù)，以日常所用倫常為實際。他修身苛刻嚴(yán)厲。人不論賢愚，如果問學(xué)，必定用與他性格相近的道理開導(dǎo)他，使他能夠自力于平時行動。對人不作態(tài)，即使是武夫悍卒，必定以誠意相待他。因此，名在天下而沒有人嫉妒。著有易大旨五卷。他學(xué)易于雄縣李崶，年老以后，挑揀要旨以示與門人。闡發(fā)解釋道理，切近人事。以象、傳通一卦之旨，由一卦通六十四卦之義。他生平學(xué)問，以實用為主。因此所說的都有關(guān)法戒。又著作了學(xué)傳心纂要八卷，記錄了周子（即周敦頤）、二程子、張子、邵子（即邵雍）、朱子、陸九淵、薛瑄、王守仁、羅洪先、顧憲成，作為直接道統(tǒng)的傳人。

　　康熙十四年，去世，年九十二。河南河北學(xué)者在白泉書院祭祀他。道光八年，從祀文廟。奇逢弟子甚多，而新安魏一鼇、清苑高鐈、范陽耿極等跟從游歷最早。到家門問答，一鼇為最多。睢州湯斌、登封耿介都是做官到監(jiān)司后去接受教育的，湯斌自己有傳記。

【讀許魯齋集】

　　公等二三輩，得君為之輔。倫理未全絕，此功非小補。

　　不陳伐宋謀，天日昭肺腑。題墓有遺言，公意有所取。

　　眾以此誚公，未免儒而腐。道行與道尊，兩義各千古。

【書感】

　　人也而天游，釣渭與耕莘。不然隱君子，山水樂相鄰。

　　丘壑適吾意，皎潔不染塵。二者俱悠邈，斯道竟沈淪。

　　乃知古人出，堯舜其君民。退處林泉下，坐使風(fēng)俗淳。

　　仁可覆天下，亦可善此身。此字不分明，痛癢總不親。

　　庸眾是非泯，英雄好惡真。此是經(jīng)綸手，千古無等倫。