肯尼思·艾瓦特·博爾丁 - 概述

肯尼思·艾瓦特·博爾丁(Kenneth Ewart Boulding)，篤信宗教的經(jīng)濟學(xué)家。

肯尼思·艾瓦特·博爾丁(Kenneth Ewart Boulding)1910年出生于英國利物浦，父母都是普通的勞動者，虔誠的美

作為一名經(jīng)濟學(xué)家，博爾丁是優(yōu)秀的。他1928年進入牛津大學(xué)，師從著名經(jīng)濟學(xué)家萊昂內(nèi)爾·羅賓斯(Lionel Robbins)，1937年起定居美國，先后在密執(zhí)安大學(xué)、科羅拉多大學(xué)等校任教。他在1949年獲得“約翰·貝茨·克拉克獎?wù)隆保?962年被美國學(xué)術(shù)團體理事會評為美國十大教授之一，1968年當(dāng)選美國經(jīng)濟學(xué)會會長，1979年當(dāng)選為美國文理研究院院長，先后獲得13個大學(xué)的名譽學(xué)位。

肯尼思·艾瓦特·博爾丁 - 影響及貢獻

博爾丁自幼就是衛(wèi)理公會教徒，以后又成為貴格會教徒。他不僅是一位虔誠的宗教信仰者，宗教活動的積極參與者，而且還用宗教信仰來指導(dǎo)他一生的經(jīng)濟學(xué)研究。他在經(jīng)濟學(xué)中獨特的貢獻正來自于宗教，這也使他有別于主流經(jīng)濟學(xué)家。

宗教作為一種信仰是一種價值觀。信教者是用他們信仰的世界觀來觀察與分析世界的。這正是博爾丁自從進入經(jīng)濟學(xué)起就強調(diào)價值判斷的重要性，反對實證分析方法的根源。他認(rèn)為，經(jīng)濟人假設(shè)并不現(xiàn)實，人不是只會進行成本與收益分析的理性動物，而是有感情、有狂熱，有愛與奉獻精神的。由此出發(fā)，他對傳統(tǒng)的廠商理論提出了批評。他認(rèn)為，廠商有自己的價值判斷，并不一定以利潤最大化為惟一目標(biāo)。廠商的決策也并不以邊際分析法為基礎(chǔ)，還會考慮到自己行為的社會意義。不應(yīng)該把個別廠商做出決策的原則(邊際成本等于邊際收益)作為普遍真理，廠商的決策更多取決于它所處的環(huán)境。并由此建立起一套不同于傳統(tǒng)的廠商理論。

博爾丁和加爾布雷斯等新制度經(jīng)濟學(xué)家一樣重視制度與組織。博爾丁與其他人的不同則在于從宗教倡導(dǎo)的愛心出發(fā)研究組織這種制度。他認(rèn)為，組織是由有意識并有意志的個體組成的。組織產(chǎn)生于三種力量：為獲得相互利益的交易，報復(fù)的壓力和恐懼，愛心或希望與目標(biāo)相結(jié)合。隨著組織的擴大，恐懼日益代替了交換。這]]樣，組織就會停止發(fā)展。要避免這種前景，就要用愛心來代替恐懼。愛心是人類組織發(fā)揮作用的惟一基礎(chǔ)，也是人的一般需要。這種愛心正是博爾丁宗教信仰的中心。他主張把愛心放在社會倫理之上，以愛心來代替恐怖的競爭，代替對抗。組織應(yīng)該為這種愛心的形成創(chuàng)造一個有利的環(huán)境，這正是組織革命的方向。

博爾丁認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)所探討的是商品的行為，而不是人的行為。從他的宗教信仰出發(fā)努力超越傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，建立能體現(xiàn)宗教觀念的經(jīng)濟學(xué)分支，例如，贈與經(jīng)濟學(xué)。他把贈與經(jīng)濟定義為出于政治目的與經(jīng)濟行為，或者由于受到威脅，或者出于愛心而產(chǎn)生的贈與行為。這種經(jīng)濟活動屬于非市場交換行為，但在經(jīng)濟生活中相當(dāng)重要，影響資源配置與收入分配。與此相關(guān)的是愛與恐懼經(jīng)濟學(xué)。出于愛的贈與行為是禮品，出于恐懼的贈與行為是貢品，其余是交換行為。經(jīng)濟正是由愛、恐懼與交換所決定的經(jīng)濟行為組成的。

肯尼思·艾瓦特·博爾丁 - 著作

博爾丁寫了近40本書和1000多篇文章，1931年就在凱恩斯主編的《經(jīng)濟學(xué)季刊》 (Economic Journal)上發(fā)表論文。他1941年寫的《經(jīng)濟分析》(Economic Analysis)是薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》出版之前最暢銷的教科書，曾4次重印，被150多所大學(xué)采用。1956年，他在加州帕洛阿爾托“行為科學(xué)高級研究中心”僅用11天就口述了一本名為《形象：生活與社會中的知識》的書。他甚至還寫過十四行詩。

他的經(jīng)濟學(xué)著作還有

《和平經(jīng)濟學(xué)》 (The Economic of Peace,1945)，
《經(jīng)濟學(xué)的重建》 (A Reconstraution of Economics, 1950),
《組織革命》 (The Organizational Revolution,1953)，
《經(jīng)濟政策原理》 (Principles of Economic Policy,1958)，
《20世紀(jì)的意義》 (The Meaning of the Twentieth Century, 1964)，
《超越經(jīng)濟學(xué)》 (Beyond Economics,1968)等。