斯洛·莫霍里·納吉 - 簡介
斯洛·莫霍里·納吉 是匈牙利人，早期立場左傾。他對于匈牙利共產(chǎn)黨人貝拉?孔（Bela Kun）組織的蘇維埃政權(quán)非常感興趣，并且支持這個政權(quán)。他是一個自學(xué)成材的設(shè)計家和藝術(shù)家，早年以繪畫和平面設(shè)計謀生。1921年元月，莫霍里-納吉到柏林工作，從事字體設(shè)計。經(jīng)過一個朋友的介紹，他被引見給格羅佩斯，格羅佩斯當(dāng)時正在考慮對學(xué)院進(jìn)行大規(guī)模的改革，因此，經(jīng)過與他交談以后，決定聘用他，來對基礎(chǔ)課程和教學(xué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。斯洛·莫霍里·納吉 - 社會立場
莫霍里-納吉在1922年加入了杜斯博格的集團(tuán)，參加了他組織的構(gòu)成主義和達(dá)達(dá)主義大會。但是，就在這個大會上，納吉也顯示出他與其他人對于設(shè)計和藝術(shù)的不同立場。當(dāng)時伊頓剃了光頭，穿著長袍，好像一個中世紀(jì)大僧侶一樣而納吉則穿著工人的服裝，非常簡樸。他受到俄國構(gòu)成的主義的強烈影響，特別是塔特林（Vladimir Tatlin）和里西斯基(El Lissitzky)的影響。這兩個人認(rèn)為藝術(shù)家無非是一個工人而已，藝術(shù)家并沒有什么與眾不同之處，塔特林認(rèn)為最優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)該是與工程師一樣的人，認(rèn)識藝術(shù)后面的力量比藝術(shù)本身的制作過程和藝術(shù)的風(fēng)格更加重要。因此可以說，從開始起，納吉就與伊頓、杜斯博格有著非常不同的立場。納吉從各個方面入手在包豪斯推進(jìn)俄國構(gòu)成主義的精神，把設(shè)計當(dāng)作是一種社會活動、一種勞動的過程，否定過分的個人表現(xiàn)，強調(diào)解決問題、創(chuàng)造能為社會所接受的設(shè)計，把這種具有強烈社會性的設(shè)計觀念灌輸?shù)浇逃?dāng)中，是他的一個堅持不懈的努力方向。他從平面設(shè)計、繪畫、試驗電影、產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計等等各個方面灌輸自己的觀點，并且身體力行地從事設(shè)計和創(chuàng)作，他對于包豪斯發(fā)展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。
納吉創(chuàng)作了大量的繪畫和平面作品，全部是絕對抽象的作品。他相信簡單結(jié)構(gòu)的力量，利用平面來表達(dá)這種力量。他設(shè)計的包豪斯叢書、海報，拍攝的照片和制作的電影，都具有強烈的理性特征，并且顯示了理性化對于設(shè)計造成的積極效果。他的立場和方法，在學(xué)生中產(chǎn)生了很大的影響。
斯洛·莫霍里·納吉 - 藝術(shù)理論
納吉對于繪畫與攝影都非常精到，他在攝影和繪畫上都追求單純的抽象效果，他是個完全抽象的藝術(shù)家。曾經(jīng)有傳說，說他通過電話指導(dǎo)工廠創(chuàng)作一幅裝飾畫，因為是抽象作品，所以他只要通過電話說明就行了，無須親自去制作。他將自己的畫作稱為反繪畫（anti-painting）。對于藝術(shù)，他認(rèn)為是一種個人的奢侈行為，因此，雖然喜歡，但是并不提倡。他曾經(jīng)說： 在大戰(zhàn)期間（指第一次世界大戰(zhàn)），我開始對自己的社會責(zé)任有所覺悟，現(xiàn)在，我的這種社會責(zé)任感更加強了。捫心自問：在整個社會處于混亂之中跑去畫畫到底對不對呢？當(dāng)每個人都需要為生存這個簡單問題奔波時，我有沒有這個特權(quán)去當(dāng)藝術(shù)家呢？在過去的100多年當(dāng)中，藝術(shù)和生活一直是沒有關(guān)系的。個人放縱自己于藝術(shù)創(chuàng)作之中并沒有能夠?qū)θ嗣翊蟊姷男腋砣魏蔚膸椭?從這段話中，我們可以了解到納吉的社會主義立場和他對于 、藝術(shù)的社會功能性高度重視的立場。他一向藝術(shù)視為一種單純的個人享受和個人放縱，因此并不提倡單純的藝術(shù)。納吉平易近人，他與學(xué)生一直保持著很好的師生關(guān)系，以至引起有些教員嫉妒。當(dāng)然，學(xué)生當(dāng)中也有少數(shù)人對于他把俄國的構(gòu)成主義帶入包豪斯反感，這些學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)該在德國這個表現(xiàn)主義的大本營中再傳播俄國的構(gòu)成主義。盡管如此，學(xué)校中人人都知道納吉是一個非常清醒、非常聰明和理智的人，也都相信和尊敬他在設(shè)計上和教育上的高度理性主義立場。在包豪斯中，他比任何一個教員都更加重視機器，同時也是最懂得機器的一個教員，他不但了解機器，同時還會使用和操縱不少機器。他是一個能夠與人共處、與人交流、能力很強的好老師，在學(xué)校中得到普遍的尊敬和喜愛。
斯洛·莫霍里·納吉 - 教學(xué)授課
納吉在學(xué)校中接替了辭職的伊頓的職務(wù)，擔(dān)任基礎(chǔ)課程的教學(xué)。同時，他也在金屬工場擔(dān)任導(dǎo)師。他把伊頓從前搞的那些宗教色彩很強的教學(xué)內(nèi)容全部廢棄，舊課程當(dāng)中那些強調(diào)個人情感、自我修養(yǎng)之類的內(nèi)容也全部剔除。他的教學(xué)目的是要學(xué)生掌握設(shè)計表現(xiàn)技法、材料、平面與立體的形式關(guān)系和內(nèi)容，以及色彩的基本科學(xué)原理。他的努力方向是要把學(xué)生從個人藝術(shù)表現(xiàn)的立場上轉(zhuǎn)變到比較理性的、科學(xué)的對于新技術(shù)和新媒介的了解和掌握上去。他指導(dǎo)學(xué)生制作的金屬制品，都具有非常簡單的幾何造型，同時也具有明確、恰當(dāng)?shù)墓δ芴卣骱托阅堋?聘用莫霍里-納吉，體現(xiàn)了格羅佩斯思想上的一次轉(zhuǎn)變。他從以前比較重視藝術(shù)、手工藝轉(zhuǎn)變到強調(diào)理性思維、技術(shù)知識的教育上。他在聘用伊頓時期的基本教育立場其實與半個世紀(jì)以前的英國“工藝美術(shù)”運動的原則立場并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，但是，自從聘用納吉以后，學(xué)院的教學(xué)方向開始朝大工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化。對于這個轉(zhuǎn)化，當(dāng)時包豪斯的大多數(shù)教員是不同意的，不了解的。他們認(rèn)為自從納吉來了之后，他們自己原來的教學(xué)方法和體系變得無所適從，這種情緒在那些長于藝術(shù)的教員中體現(xiàn)得特別強烈，因為他們感到納吉的改革，也就是格羅佩斯的改革，使得他們在學(xué)院的教學(xué)體系中難以找到自己的定位了。
1923年，格羅佩斯又聘用了另外一個新教員，與納吉一同擔(dān)任基礎(chǔ)課程教學(xué)工作。這個新教員是自學(xué)成才的包豪斯畢業(yè)生約瑟夫?阿爾柏斯（Josef Albers,1888-1976）。阿爾柏斯曾經(jīng)在小學(xué)教過美術(shù)，1920年進(jìn)入包豪斯學(xué)習(xí)，他跟伊頓學(xué)習(xí)設(shè)計基礎(chǔ)，是班上最優(yōu)秀的學(xué)生，畢業(yè)以后被格羅佩斯留校任教。他長于平面設(shè)計，也具有類似的理性思維的教學(xué)傾向，工作以來，成績斐然。1925年，當(dāng)包豪斯從魏瑪遷移到迪索以后，格羅佩斯即把他升級為正式教授。1928年，納吉辭職，離開包豪斯，自此以后，阿爾柏斯即頂替了納吉。