1987年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院工藝系

       1995年成立深圳張達(dá)利設(shè)計有限公司

　　1996 「首屆華人平面設(shè)計大賽」金獎1項、銀獎1項、銅獎2項、評委獎1項、優(yōu)秀獎3項、入選獎5項

　　1996 「平面設(shè)計在中國96展」優(yōu)秀獎1項、入選獎3項

　　1996 「香港設(shè)計師協(xié)會」評委獎

　　1997 「捷克布魯諾雙年展」入選獎

　　1997 「華沙國際海報展」入選獎

　　1997 「日本富山國際海報展」入選獎

　　1997 「比利時國際政治海報三年展」入選獎

　　1997 「亞太海報展」入選獎2項

　　1997 「墨西哥國際海報雙年展」入選獎

　　1998 「香港設(shè)計師協(xié)會獎」評委獎1項、優(yōu)秀獎2項、入選獎3項

　　1998 「首屆中國設(shè)計藝術(shù)大展」銅獎2項

　　1998 「第三屆波蘭國際電腦設(shè)計藝術(shù)雙年獎」全場大獎

        2000年西安美術(shù)學(xué)院設(shè)計系客座教授

　　「第六屆日本富山海報展」優(yōu)秀獎

　　2000 「香港設(shè)計師協(xié)會獎」銅獎1項、優(yōu)異獎3項

　　2001 「深圳市長杯工業(yè)設(shè)計展」入選獎13項

　　2002 「香港設(shè)計師協(xié)會獎」優(yōu)秀獎3項

　　2003 「深圳設(shè)計03展」全場大獎1項、金獎1項、評審獎2項、優(yōu)異獎2項

　　2004年10月出任深圳平面設(shè)計師協(xié)會副主席

　　2004年11月12日在廣州舉辦深圳設(shè)計6人展

　　2004 「第三屆寧波國際海報雙年展」入選獎

       2005 「日本字體設(shè)計協(xié)會年鑒（TDC Vol.16）」入選獎1項

　　2005年6月被聘為廣西藝術(shù)學(xué)院客座教授,并應(yīng)邀赴廣西藝術(shù)學(xué)院為學(xué)生授課

　　2005年11月任平面設(shè)計在中國“In China”執(zhí)行策展人

　　2006 「日本字體設(shè)計協(xié)會年鑒（TDC Vol.17）」入選獎2項

　　2006年6月參加《界內(nèi)界外》深圳當(dāng)代藝術(shù)展

　　2007 「GDC’07平面設(shè)計在中國07展」銅獎1項、優(yōu)異獎3項

　　2007 「香港設(shè)計師協(xié)會獎（HKDA `07）」入選獎

　　設(shè)計作品曾獲“首屆華人平面設(shè)計大賽”金獎、銀獎、銅獎、評委獎，“平面設(shè)計在中國96展”優(yōu)異獎，香港設(shè)計雙年展銅獎、評委獎，日本富山海報展優(yōu)異獎，波蘭國際電腦設(shè)計藝術(shù)雙年獎全場大獎，“深圳設(shè)計03展”金獎、評審獎、全場大獎等國內(nèi)外各類100多獎項。此外涉足當(dāng)代藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、空間展示等，尤其酷愛當(dāng)代繪畫，創(chuàng)作了大量以漢字為元素，重解構(gòu)漢字的實驗性作品。現(xiàn)為深圳市平面設(shè)計師協(xié)會副主席。

　　2007 張達(dá)利先生應(yīng)邀參加南方都市報舉辦的中國建筑傳媒大獎“實驗與反思”并擔(dān)任視覺總監(jiān).

　　2007 張達(dá)利先生應(yīng)百仕達(dá)地產(chǎn)邀請與賈璋珂、歐陽應(yīng)霽、許子?xùn)|共同參加紅樹西岸“名人空間計劃”

　　2007 張達(dá)利先生參與組織策劃中國之最隆重設(shè)計盛典——平面設(shè)計在中國07展（GDC `07）

　　2007 張達(dá)利先生受廣東五葉神實業(yè)有限公司邀請，策劃并組織由清華美術(shù)學(xué)院和深圳平面設(shè)計師協(xié)會主辦的「實干闖未來」廣告創(chuàng)意設(shè)計大賽，并擔(dān)任評委。

　　2008 張達(dá)利先生應(yīng)邀參加在英國V&A博物館舉辦的“創(chuàng)意中國”當(dāng)代中國設(shè)計展。

　　張達(dá)利的《字非字 圖非圖》系列作品運用樸實的手法，單純的色彩以及漢字構(gòu)成了創(chuàng)作的主要元素，漢字的內(nèi)容是取材于老子著作中的片段和當(dāng)代流行文化，將不同的漢體無意識的分解。正如德里達(dá)從索緒爾的文本中解讀出了形而上學(xué)是以邏格斯為中心的。人類任何思想和行為，都只能依據(jù)其與邏格斯中心或邊緣的關(guān)系，而被強(qiáng)制性的賦予秩序與等級。然而在事實上，我們所要認(rèn)識的世界既無中心，也無邊緣，“中心”與“邊緣”這樣的提法是我們通過概念強(qiáng)加給世界本身的。

　　作品的這種創(chuàng)作手法使?jié)h字失去了原有的傳統(tǒng)功能，對于文字的功能的思考在中國傳統(tǒng)文化中是源遠(yuǎn)流長的，在先秦哲學(xué)里，老子說：“大音希聲，大象無形�！鼻f子說：“天地有大美而不言。”“言者所以在意，得意而忘言。”王弼更進(jìn)一步的說：說：“象者所以存意，得意而忘象�！敝赋觥按嫦笳�，非得意者”。在這些作品中，以全新的表達(dá)手法力圖將作為象形文字的漢字的美感作出重新的釋義。

　　在表現(xiàn)手法上，運用了編制的手法。編織和拓印是人類最古老的手工藝之一，將這種編織物作為繪畫載

體，在國內(nèi)外是原創(chuàng)。編制工藝在中國源遠(yuǎn)流長，在《易經(jīng)·系辭》就曾有記載，舊石器時代，人類即以植物韌皮編織成網(wǎng)罟。在新材料、新手法的創(chuàng)新上使作品的東方韻味顯得更為突出。

　　在這里，一切約定俗成的藝術(shù)概念已經(jīng)被否定，它給人的不是一般的視覺上的快感，而是讓人體驗到作者對傳統(tǒng)文化意識的自我發(fā)現(xiàn)，努力試圖突破傳統(tǒng)的禁錮，在靜止的形態(tài)中追求藝術(shù)包容力，在小小方寸的有限中發(fā)現(xiàn)無限，在創(chuàng)作的短暫與艱苦中獲得喜悅。