主要經(jīng)歷
烏丙安，中國(guó)著名 民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家。筆名烏克，1929年11月3日生，內(nèi)蒙古自治區(qū) 呼和浩特市，祖籍喀喇沁， 蒙古族人。1946年8月之1949年6月在 綏遠(yuǎn)中學(xué)高中部學(xué)習(xí)；1949年至1953年在 天津河北師范學(xué)院中文系學(xué)習(xí)；1953年至1955年在 北京師范大學(xué)中文系民間文學(xué)研究生班學(xué)習(xí)；1955年至1958年在 沈陽(yáng)師范大學(xué)中文系任教；1958年9月以后在遼寧大學(xué)中文系任教，并在山東大學(xué)任客座教授。
學(xué)術(shù)研究
多年來(lái)從事民間文學(xué)和民俗學(xué)的教學(xué)和研究工作。通過(guò)民間文學(xué)和民俗學(xué)考察，積累了大量第一手材料， 著書(shū)很多，勇于開(kāi)拓。說(shuō)一口漂亮的普通話和蒙語(yǔ)，并會(huì)日語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)，書(shū)法亦佳，才思敏捷，多才多藝。作為世界級(jí)著名民俗學(xué)家,烏丙安教授以《民間文學(xué)概論》、《民俗學(xué)叢話》、《中國(guó)民俗學(xué)》、《民俗學(xué)原理》、《民俗文化新論》、《中國(guó)民間信仰》、《神秘的薩滿世界》和《日本家族和北方文化》等一系列具有前瞻性和里程碑意義的民俗學(xué)專著，為中國(guó)與國(guó)際民俗學(xué)事業(yè)和民俗學(xué)專業(yè)教學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，在當(dāng)代民俗學(xué)史冊(cè)上,被譽(yù)為“我國(guó)第二代最富有聲望的民俗學(xué)家”。
1978年與夫人上述中國(guó)社科院呼吁恢復(fù)和重建中國(guó)民俗學(xué)，此后他即專心致力于我國(guó)的民俗學(xué)事業(yè)：開(kāi)民俗學(xué)課、組織民俗學(xué)社；1981年發(fā)起召開(kāi)了遼寧省首屆民族民俗學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，同時(shí)成立了遼寧省民俗學(xué)會(huì)，均是新中國(guó)成立后的第一次。
他廣泛開(kāi)展了國(guó)內(nèi)外的民俗學(xué)活動(dòng)，先后訪問(wèn)過(guò)日本、德國(guó)、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。遼寧大學(xué)教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、遼寧民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、遼寧大學(xué)民俗研究中心主任、中國(guó)民俗語(yǔ)言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)神話學(xué)會(huì)理事、山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系兼職教授、國(guó)際民間文藝研究協(xié)會(huì)會(huì)員、德國(guó)民族學(xué)會(huì)會(huì)員、日本口承文藝學(xué)會(huì)會(huì)員。
學(xué)術(shù)成就
學(xué)術(shù)界曾有人將他近二十年來(lái)先后出版的三部民俗學(xué)專著形象地譽(yù)為“撐起中國(guó)民俗學(xué)理論建樹(shù)的u2018三級(jí) 跳u2019”。這“三級(jí)跳”就是《民俗學(xué)叢話》———《中國(guó)民俗學(xué)》———《民俗學(xué)原理》。從這三部著作中，人們可以清晰地把握到他在民俗學(xué)理論研究上的探索軌跡及其突破與升華。也正是這漂亮的“三級(jí)跳”,為他在中國(guó)及世界民俗學(xué)史上奠定了應(yīng)有的地位。發(fā)表了學(xué)術(shù)論文92篇�！吨袊�(guó)風(fēng)物傳說(shuō)圈》一文獲全國(guó)民間文學(xué)論文一等獎(jiǎng)�！丁盎夜媚铩惫适略谥袊�(guó)》一文西班牙文發(fā)表在墨西哥《至上報(bào)》；《論達(dá)斡爾族的多神信仰》、《中國(guó)東北的薩滿》的英文本先后在德國(guó)、美國(guó)出版�！吨袊�(guó)北方各民族的多神信仰》一文在韓國(guó)發(fā)表。
他的著作受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)，是我國(guó)第二代民俗學(xué)界的最富有聲望的民俗學(xué)家，國(guó)際民俗學(xué)家協(xié)會(huì)最高資格會(huì)員。
主要作品
學(xué)術(shù)專著
1、《民間文學(xué)概論》（1957年出版、1980年春風(fēng)文藝出版社再版）
2、《民俗學(xué)叢話》（1983年6月上海文藝出版社出版）
3、《中國(guó)民俗學(xué)》（1985年8月遼寧大學(xué)出版社出版）
4、《神秘的薩滿世界》（1989年6月三聯(lián)書(shū)店上海分店出版）
5、《日本の家庭と北方文化》（日文版、1993年6月日本東京第一書(shū)房出版）
6、《中國(guó)民間信仰》（1996年1月上海人民出版社出版）
7、《生靈嘆息》（1999年1月上海文藝出版社出版）
8、《新版中國(guó)民俗學(xué)》（1999年9月遼寧大學(xué)出版社出版）
9、《民俗學(xué)原理》（2001年1月遼寧教育出版社出版）
10、 《民俗文化新論》（2001年10月遼寧大學(xué)出版社出版）
主編書(shū)籍
1、《中國(guó)風(fēng)俗辭典》（1990年1月上海辭書(shū)出版社出版）
2、《中國(guó)民俗百科叢書(shū)》（1988－1990年6月年遼寧大學(xué)出版社出版）
3、《滿族民間故事選》（1983年11月上海文藝出版社出版）
4、《中國(guó)民間故事集成·遼寧卷》（1994年11月中國(guó)文聯(lián)出版公司出版）
5、《世界風(fēng)俗傳說(shuō)故事大觀》（1997年5月安徽少年兒童出版社出版）
專題介紹
《烏丙安在民俗學(xué)研究上的突出貢獻(xiàn) 》， 遼寧大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授 江帆 ，《 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年5月
《非物質(zhì)文化，與生俱來(lái)，與民族同在——訪著名民俗學(xué)家、中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任烏丙安先生》，《藝術(shù)評(píng)論》 2007/06
《民俗文化世界的淘金者──記遼寧省政協(xié)常委、著名民俗學(xué)家烏丙安》，鄒平，《中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線》2000/11
學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
搶救民俗文化空間
“搶救民俗文化空間乃中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)務(wù)之急�！� 烏丙安呼吁：在第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的申報(bào)和審批中，要把關(guān)注和保護(hù)的重點(diǎn)向民俗文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目轉(zhuǎn)移或傾斜，特別是應(yīng)把與百姓生活與心理密切相關(guān)的文化空間的遺產(chǎn)保護(hù)列為重中之重。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，忽略民俗文化空間保護(hù)的傾向令烏丙安十分擔(dān)憂。他舉例說(shuō)，中國(guó)４項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作包括傳統(tǒng)戲劇類１項(xiàng)和民間音樂(lè)類３項(xiàng)，民俗文化類項(xiàng)目為零。在我國(guó)２００６年公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄５１８項(xiàng)中，文學(xué)藝術(shù)門(mén)類的項(xiàng)目共有３３３項(xiàng)，手工技藝門(mén)類的項(xiàng)目８９項(xiàng)，民俗文化門(mén)類的項(xiàng)目只有７０項(xiàng)；在這７０項(xiàng)中，屬于節(jié)日集會(huì)、廟會(huì)祭典類的民俗文化空間只有５０項(xiàng)；民俗文化空間的保護(hù)項(xiàng)目，只相當(dāng)于藝術(shù)門(mén)類項(xiàng)目的１５％，顯然失衡，不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的真實(shí)情況。
趙本山徒弟演的不是二人轉(zhuǎn)
盡管趙本山是東北二人轉(zhuǎn)的國(guó)家級(jí)傳承人之一，但國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任烏丙安教授指出：眼下劉老根大舞臺(tái)演出的節(jié)目不是傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)。如果趙本山傳承的就是這樣的二人轉(zhuǎn)，將有可能被“摘牌”，被取消傳承人的資格。
烏丙安指出，劉老根大舞臺(tái)越發(fā)展越大，并不意味著二人轉(zhuǎn)這個(gè)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目取得了多大多輝煌的保護(hù)成果，而只是民間藝人要生存要發(fā)展的成果。烏丙安說(shuō)：“趙本山的這些弟子們各有絕活，名聲越來(lái)越響亮，但是說(shuō)句不客氣的話，我們至今還沒(méi)有看到這些人來(lái)一臺(tái)從頭到尾專場(chǎng)的二人轉(zhuǎn)演出�！�
針對(duì)一些人認(rèn)為劉老根大舞臺(tái)的二人轉(zhuǎn)是保護(hù)與創(chuàng)新的說(shuō)法，烏丙安尖銳指出：“那不是開(kāi)玩笑嗎？怎么能說(shuō)他這個(gè)是最好的保護(hù)？遺產(chǎn)就是遺產(chǎn)，你薩克斯也吹上了，流行歌曲也唱上了，模仿秀也上去了，這跟二人轉(zhuǎn)無(wú)關(guān)�！�
烏丙安教授并不討厭劉老根大舞臺(tái)的節(jié)目。他認(rèn)為，趙本山和他的徒弟們可以表演那種現(xiàn)代的搞笑幽默節(jié)目，商業(yè)賺錢(qián)也無(wú)可厚非，但傳承和開(kāi)發(fā)不能混為一談，錢(qián)的后面必須跟著藝術(shù)。作為國(guó)家級(jí)項(xiàng)目的傳承人，趙本山的使命是不能讓人們忘了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的原生態(tài)。他建議趙本山和弟子們到北京作一次匯報(bào)演出，給大家表演一場(chǎng)傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)，展示一下國(guó)家級(jí)項(xiàng)目傳承人的工作成果。
文化生態(tài)不需“打造”
在目前的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)中，存在著所謂“打造”、“營(yíng)造”文化生態(tài)的做法。我覺(jué)得， 一些所謂的“打造”、“營(yíng)造”就是折騰，既折騰錢(qián)也折騰人，勞民傷財(cái)。如果文化生態(tài)用這種方式保護(hù)下去，不僅達(dá)不到保護(hù)的目的，反倒破壞了原有的文化生態(tài)。
什么叫文化生態(tài)，就是各地區(qū)各民族自然而然的原生性的、祖先傳下來(lái)的文化生活，這個(gè)文化生活就體現(xiàn)在日常生活中。就像端午節(jié)一樣，到過(guò)節(jié)那天，從南到北從東到西，從早晨起來(lái)采艾草、菖蒲開(kāi)始，包粽子啊，賽龍舟啊。這樣過(guò)節(jié)，不用政府部門(mén)通知，不用下命令，老百姓自己有自己過(guò)節(jié)的一整套程序，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)所要保護(hù)的正是這些千百年流傳下來(lái)的、融入到百姓生活中的東西。
我不主張地方政府大張旗鼓地造勢(shì)，今天這個(gè)文化節(jié)，明天那個(gè)文化節(jié)。我們應(yīng)該想辦法逐漸調(diào)動(dòng)其內(nèi)在的自愿，讓習(xí)俗自然而然地延續(xù)。只有老百姓接受并習(xí)慣本地域、本民族或族群的生活方式，用這樣的方式安居樂(lè)業(yè)，其所承載的文化生態(tài)才會(huì)可持續(xù)。
