韓敬偉 - 個(gè)人簡(jiǎn)介
韓敬偉主要作品曾獲第七屆中國(guó)美術(shù)作品展銅獎(jiǎng)；第九屆中國(guó)美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng);第十屆中國(guó)美術(shù)作品銅獎(jiǎng)；第二屆“中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)”展銅獎(jiǎng)；首屆中國(guó)中國(guó)畫(huà)展·深圳特展大獎(jiǎng)；第二屆中國(guó)中國(guó)畫(huà)展銀獎(jiǎng)。1986年至1989年曾連續(xù)四年騎自行車(chē)考察黃河流域的傳統(tǒng)文化，民間藝術(shù)及各地風(fēng)俗。1991年赴新家坡舉行畫(huà)展；1992年在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展；1993年應(yīng)平山郁夫先生邀請(qǐng)赴日舉辦個(gè)人畫(huà)展；1995年于魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展；1997年應(yīng)德國(guó)布魯特恩藝術(shù)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)赴慕尼黑舉辦畫(huà)展；2000年于崔子范美術(shù)館舉辦個(gè)人畫(huà)展；2001年于甘肅秋田友好會(huì)館舉辦個(gè)人畫(huà)展；2003年于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院展覽館舉個(gè)人畫(huà)展，同年參加首屆北京國(guó)際美術(shù)雙年展。
出版教材《國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)教授講堂DVD六部》出版專著有《中國(guó)畫(huà)的意與色》；《中國(guó)畫(huà)質(zhì)地表現(xiàn)》，出版專集有：《韓敬偉畫(huà)集》；《韓敬偉作品集》；《水墨精神——當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家韓敬偉作品及技法》；《國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水繪畫(huà)手稿》。發(fā)表論文13篇。21幅主要作品收藏于中國(guó)美術(shù)館及中國(guó)各地美術(shù)館。
韓敬偉 - 個(gè)人成績(jī)
曾獲獎(jiǎng)項(xiàng)：作品《社火》獲第七屆中國(guó)美術(shù)作品展銅牌獎(jiǎng)
作品《古塬逢春》獲第九屆中國(guó)美術(shù)作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)
作品《山鳴谷應(yīng)》獲第十屆中國(guó)美術(shù)作品展銅牌獎(jiǎng)
作品《和平天使》獲中國(guó)首屆中國(guó)畫(huà)展?深圳特展大獎(jiǎng)
作品《山鄉(xiāng)的和音》獲中國(guó)第二屆中國(guó)畫(huà)展銀獎(jiǎng)
作品《歸路》獲第二屆“中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)?wù)埂便~獎(jiǎng)
作品《山妹子》獲加拿大首屆“楓葉獎(jiǎng)”國(guó)際書(shū)畫(huà)大展銀獎(jiǎng)
作品《家庭》獲中國(guó)首屆中華杯中國(guó)畫(huà)大獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)
作品《社火系列之二》獲中國(guó)首屆中國(guó)風(fēng)俗畫(huà)大獎(jiǎng)賽三等獎(jiǎng)
作品《信天游》獲“東方懷”（國(guó)際）中國(guó)畫(huà)大獎(jiǎng)賽三等獎(jiǎng)
作品《鄉(xiāng)音》獲第四屆當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)
作品《山谷》獲跨世紀(jì)暨建國(guó)五十周年中國(guó)山水畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)
作品《太行獨(dú)韻》獲97年遼寧省美術(shù)作品評(píng)獎(jiǎng)大展金獎(jiǎng)
作品《山鳴谷應(yīng)》獲迎接第十屆中國(guó)美展遼寧省美術(shù)作品展金獎(jiǎng)
主要作品收藏：
1993年作品四幅收藏于中國(guó)美術(shù)館
1993年作品一幅收藏于武漢?長(zhǎng)江藝術(shù)美術(shù)館
1997年作品二幅收藏于遼寧美術(shù)館
1997年作品一幅收藏于深圳南山現(xiàn)代美術(shù)館
2004年作品一幅收藏于中國(guó)美術(shù)館
2004年作品二幅收藏于中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作院美術(shù)館
2004年作品二幅收藏于中國(guó)美協(xié)齊魯美協(xié)館
2004年作品一幅收藏于中國(guó)美協(xié)大連美術(shù)館
2005年作品《山鳴谷應(yīng)》收藏于中國(guó)美術(shù)館
主要學(xué)術(shù)活動(dòng)：
1986-1989年連續(xù)四年騎自行車(chē)考察黃河流域的傳統(tǒng)文化﹑民間藝術(shù)及各地風(fēng)俗
1989年參加現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)赴日巡回展出
1989年參加現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)新作展赴美國(guó)展出
1989年參加中國(guó)畫(huà)新秀新作展赴香港展出
1992年于北京中國(guó)美術(shù)館舉辦個(gè)展
1993年應(yīng)平山郁夫先生邀請(qǐng)赴日本東京舉辦個(gè)展，同期在朝日新聞會(huì)館演講“我所體驗(yàn)的黃河文化”
1995年于魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦個(gè)展
1997年應(yīng)德國(guó)布魯特恩藝術(shù)協(xié)會(huì)邀請(qǐng)赴慕尼黑舉辦個(gè)展
2001年參加《2001-2002中國(guó)山水畫(huà)巡回展》參展作者：張仁芝、李寶林、呂云所、王瑞霖、張士增、程大利、呂紹福、丁成坤、詹志峰、韓敬偉、卞國(guó)強(qiáng)
2003年于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院展覽館舉辦個(gè)展
2003年參加“1920-2003”湖社會(huì)員作品展
2003年作品《遠(yuǎn)山》參加首屆北京國(guó)際美術(shù)雙年展
2004年作品參加《新經(jīng)典?重提學(xué)院派——中國(guó)高等美術(shù)院校中國(guó)畫(huà)名師作品展》
2004年參加《南北山水——當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)學(xué)術(shù)交流展》
2004年參加《彩·墨空間當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家提名展》
2004年參加《水墨心象當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》
2004年參加《高等院校名師美術(shù)作品回顧展》
2005年參加“神舟六號(hào)”飛船搭載《神州頌》國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷創(chuàng)作活動(dòng)
2005年參加《四季家園當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》
2005年參加《中國(guó)畫(huà)實(shí)力派畫(huà)家赴香港邀請(qǐng)展》
2006年中國(guó)著名中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展
2006年春季新象——當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展
2006年上海合作組織元首峰會(huì)——當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)作品展
2006年參加自然之魂——中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作系列學(xué)術(shù)活動(dòng)邀請(qǐng)展
2006年參加孔孟之鄉(xiāng)?當(dāng)代中國(guó)畫(huà)六家提名展
2006年參加“交流與展望——2006《國(guó)畫(huà)家》提名展”
主要報(bào)刊介紹情況：
1990年5月24日人民日?qǐng)?bào)(海外版)發(fā)表作品一幅并登載著名畫(huà)家宋雨桂先生的評(píng)論文章“黃河水澆鑄的畫(huà)魂”。
1992年10月31日人民日?qǐng)?bào)(海外版)發(fā)表作品三幅并登載中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)楊力舟先生的評(píng)論文章“厚土滋養(yǎng)出英才——韓敬偉畫(huà)作欣賞”。
1992年10月30日光明日?qǐng)?bào)發(fā)表作品一幅并登載中國(guó)美術(shù)館研究收藏部主任劉曦林先生的評(píng)論文章“走出困惑——韓敬偉畫(huà)作讀后”。
1992年10月10日文藝報(bào)發(fā)表作品一幅并登載中央美術(shù)學(xué)院教授孫美蘭先生的評(píng)論文章“向自由王國(guó)追尋”。
1992年11月4日中國(guó)文化報(bào)發(fā)表作品一幅并登載楊力舟先生文章“厚土滋養(yǎng)出英才”。
1992年重10月17日北京日?qǐng)?bào)發(fā)表慕之撰寫(xiě)的評(píng)論“聰明人與笨功夫”。
1993年3月12日中國(guó)青年報(bào)發(fā)表記者丁宗皓先生的文章“韓敬偉黃河的饋贈(zèng)”。
1993年第四期人民畫(huà)報(bào)發(fā)表作品二幅并載有劉曦林先生的評(píng)論。
1997年9月24日菲律濱世界日?qǐng)?bào)發(fā)表作品六幅并登載著名畫(huà)家蘭鐵成先生的評(píng)論“黃土地上的情懷——韓敬偉水墨畫(huà)淺析”。
2001年9月15日美術(shù)之旅報(bào)發(fā)表作品七幅并登載劉曦林先生的評(píng)論。
2001年10月25日當(dāng)代書(shū)畫(huà)家報(bào)發(fā)表作品六幅并轉(zhuǎn)載劉曦林先生文章。
1991年《美術(shù)研究》第四期發(fā)表作品四幅并附藝術(shù)簡(jiǎn)歷和論文。
1993年《美術(shù)》第一期發(fā)表作品五幅并載孫美蘭教授評(píng)論“韓敬偉的探索路程”。
1994年《國(guó)畫(huà)家》第三期發(fā)表作品四幅并附藝術(shù)簡(jiǎn)歷。
1993年《美苑》第二期發(fā)表作品八幅并登載中央美術(shù)學(xué)院教授《美術(shù)研究》副主編杜哲森先生的文章：“覓源黃河志在大�！n敬偉在藝術(shù)道路上的抉擇與進(jìn)取”。
1994年《中國(guó)畫(huà)》第三期發(fā)表作品七幅并附藝術(shù)簡(jiǎn)歷和論文。
1996年《國(guó)際交流》第二期發(fā)表作品三幅并附論文。
1997年《東西南北》第七期發(fā)表作品三幅并附藝術(shù)簡(jiǎn)歷。
1997年《美術(shù)觀察》第九期發(fā)表作品三幅并附論文。
1997年《美苑》第二期發(fā)表作品三幅并附論文。
1999年《東方美術(shù)》第二期發(fā)表作品七幅并附論文。
2000年《振龍美術(shù)》第二期發(fā)表作品七幅并附論文和劉曦林先生的評(píng)論文章。
2001年《美術(shù)界》第二期發(fā)表作品六幅并附論文。
2003年《水墨研究》第六期發(fā)表作品六幅附論文。
2004年《美術(shù)》第九期發(fā)表作品九幅附中央美術(shù)教授杜哲森的評(píng)論文章。
2004年《文化月刊》第三期發(fā)表作品六幅附劉羲林的評(píng)論文章。
2004年《時(shí)代國(guó)畫(huà)》第二期發(fā)表作品十二幅附杜哲森的評(píng)論文章。
2004年《中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏》總十一期發(fā)表作品九幅并登載劉曦林和杜哲森的評(píng)論文章。
2004年《美術(shù)天地》第一期發(fā)表作品六幅附劉曦林先生的評(píng)論文章。
2005年《中國(guó)收藏》�？榻B作品12幅，并載魯迅美術(shù)學(xué)院教授孫世昌先生的評(píng)論文章《透網(wǎng)之鱗、海闊天空——讀韓敬偉山水畫(huà)創(chuàng)作的隨想》。
2005年《世界藝術(shù)》第四期發(fā)表作品12幅，并載張?zhí)炫d的評(píng)論文章《完善筆墨自我、彰顯黃河精神》。
2005年《畫(huà)刊》第七期發(fā)表作品11幅，并載孫世昌的評(píng)論文章。
2005年《美苑》第二期發(fā)表作品三幅，并載論文《山水畫(huà)的本質(zhì)追求與教學(xué)體系的建構(gòu)》。
2005年《中國(guó)畫(huà)清賞》第三期發(fā)表作八幅，并載論文《中國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)芻議》。
2005年《蘭亭》第五期發(fā)表作品八幅，并載隨筆《臥云齋瑣錄》。
2005年《書(shū)畫(huà)典藏》第六期發(fā)表作品14幅，并載孫世昌的評(píng)論文章。
2006年《藝術(shù)投資》第三期發(fā)表作品11幅，并載孫世昌評(píng)論文章“透網(wǎng)之鱗海闊天空——讀韓敬偉山水畫(huà)創(chuàng)作的隨想”
2006年《國(guó)畫(huà)家》第六期發(fā)表作品10幅，論文一篇。
發(fā)表論文：
論文《從回歸自然中獲得藝術(shù)自由》發(fā)表于《美術(shù)研究》1991年第四期
論文《走出困惑一從傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)中獲得藝術(shù)表現(xiàn)的自由》發(fā)表于《中國(guó)畫(huà)》1994年第三期
論文《黃河文明給予的暗示》發(fā)表于《國(guó)際交流》1996年第二期
論文《人格涵養(yǎng)的印正——山水畫(huà)境界談》發(fā)表于《美術(shù)觀察》1997年第九期
論文《中國(guó)山水畫(huà)語(yǔ)言基礎(chǔ)研究》發(fā)表于《美術(shù)大觀》1997年四至九期
論文《體認(rèn)天地真�！袊�(guó)山水畫(huà)的本質(zhì)追求》發(fā)表于人民日?qǐng)?bào)(海外版)1998年5月21日版
論文《中國(guó)山水畫(huà)基礎(chǔ)教學(xué)芻議》編入《中國(guó)美術(shù)論文集》一書(shū)，并發(fā)表于《美苑》1997年第五期
論文《水墨心理的建構(gòu)》發(fā)表于《美術(shù)界》2001年第二期
論文《魂系黃土塬》發(fā)表于《振龍美術(shù)》》2000年第二期
論文《畫(huà)外閑語(yǔ)》發(fā)表于《水墨研究》2003年第六期
論文《試析傳統(tǒng)山水畫(huà)現(xiàn)代價(jià)值》發(fā)表于《新經(jīng)典?重提學(xué)院派中國(guó)高等美術(shù)院校中國(guó)畫(huà)名師作品展論文集》
論文《中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的思考》發(fā)表于《美苑》2005年第五期
論文《中國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)芻議》發(fā)表于《中國(guó)畫(huà)清賞》2005年第三期
論文《山水畫(huà)的本質(zhì)追求與教學(xué)體系的建構(gòu)》發(fā)表于《美苑》2005年第二期
隨筆《臥云齋瑣錄》發(fā)表于《蘭亭》2005年第五期
論文《筆墨結(jié)構(gòu)淺議》發(fā)表于《國(guó)畫(huà)家》2006年第六期
教學(xué)成果：
所主持并講授的中國(guó)山水畫(huà)專業(yè)教學(xué)課程，2004年8月被評(píng)為省級(jí)精品課程。2004年主持的山水畫(huà)專業(yè)教學(xué)建設(shè)與改革，獲省級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)；2005年獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。
出版國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)教授講堂DVD六部
出版專著《中國(guó)畫(huà)的意與色》、《中國(guó)畫(huà)質(zhì)地表現(xiàn)》
出版專集《韓敬偉畫(huà)集》《韓敬偉作品集》《國(guó)畫(huà)寫(xiě)意山水繪畫(huà)手稿》《水墨精神—當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家韓敬偉作品及技法》《韓敬偉山水畫(huà)選》《名家扇畫(huà)—韓敬偉山水扇面精品》
編入重要典集情況：
1996年編入中國(guó)百位（國(guó)、油、版、雕）《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家》光盤(pán)
1998年編入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》
2000年編入《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)1979-1999》
2002年編入《中國(guó)現(xiàn)代山水畫(huà)全集》
2002年編入《中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)全集》
2005年編入《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)全集?山水卷》
2005年編入《中國(guó)畫(huà)壇大家》
2006年編入《水墨中國(guó)十大家——山水卷》
韓敬偉 - 個(gè)人自述
我的一生遭受了很多磨難，有些是不可回避的，有些是自找的。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)這些磨難都是一種體驗(yàn)，是我一生所享用不完的資本。我學(xué)會(huì)了忍受憂愁和承擔(dān)困苦；學(xué)會(huì)了在艱難中生存和懂得安然若命的重要；明白了堅(jiān)持不懈、刻苦認(rèn)真是辦好一切事情的基礎(chǔ)和時(shí)刻準(zhǔn)備著是把握機(jī)遇的重要前提；道路的選擇至關(guān)重要，目標(biāo)確定了就要認(rèn)真的做下去，不能半途而廢。
我從來(lái)不認(rèn)為我很有才華和運(yùn)氣怎么好，我唯一能欣賞我自己的就是認(rèn)真、踏實(shí)、肯干、講誠(chéng)信和不懈的努力，還有一個(gè)能使我不斷進(jìn)步的自省力。
我有一個(gè)好老師(書(shū))每當(dāng)我打開(kāi)它就會(huì)給我?guī)?lái)無(wú)窮的智慧；我有一個(gè)好朋友，他當(dāng)面從來(lái)沒(méi)有褒獎(jiǎng)過(guò)我；我有一個(gè)好太太，她經(jīng)常提示我要淡泊名利，知足常樂(lè)；我一個(gè)好女兒，她純潔善良就像一面鏡子常常反照我的內(nèi)心。
我從來(lái)都認(rèn)為：中國(guó)的藝術(shù)，是人的精神在不斷修養(yǎng)的過(guò)程中形而下器時(shí)的一種外化形式。因此主體精神建構(gòu)的成面高低，是決定藝術(shù)品質(zhì)高低的重要因素。我知道在一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，不能食不飽腹的去追求精神生活，但偏安于物質(zhì)，做無(wú)極的追求而“喪己于物，失性于俗”這又是何等的悲哀！生活總是有“實(shí)”有“虛”，只有衣、食、住、行的“實(shí)”不足以稱生活；還要有“虛”就是心靈生活。當(dāng)年孔子在楚國(guó)看見(jiàn)一群小豬在剛死的母豬身上吃奶。一會(huì)都驚慌逃走了。因?yàn)槟肛i已經(jīng)失去知覺(jué)了。不再像以前它們食乳時(shí)的感覺(jué)了，那樣有情感的感覺(jué)。小豬雖能見(jiàn)母豬的形體，但感受不到母豬心靈上的愛(ài)撫而逃走，可見(jiàn)在這個(gè)世上屬于“虛”的，心靈生活是多么重要。動(dòng)物尚且如此何況人乎！
搞藝術(shù)的人，更需要一種心靈生活，如果過(guò)分的馳騁追逐在名利的角逐場(chǎng)上，而不能自止，終生勞碌而不見(jiàn)得有什么成就，疲憊困苦不知道究竟為的是什么，人的形體逐漸枯竭哀老而人的精神又困縛于其中隨之消蝕，到了在錢(qián)財(cái)與子?jì)胫g不知什么更重要的時(shí)候，活著還有什么意思，這不能不說(shuō)是最大的悲哀��！
當(dāng)人生已過(guò)不惑之年，當(dāng)人生在謀生階段創(chuàng)造了一定的生存基礎(chǔ)，就要追求養(yǎng)生。什么是養(yǎng)生？我想能夠滿足吃、穿、住、行后便知道注重內(nèi)心修養(yǎng)：能夠安然順命，既不受哀樂(lè)情緒的影響，也不受窮達(dá)富貴、毀譽(yù)、事變的驚擾；過(guò)著一種精神不受外物役使，毫無(wú)牽掛的自得自適的人生生活，這就是養(yǎng)生，否則就會(huì)走向損生。何謂損生？是馳騁追逐在名利角逐場(chǎng)上，終生勞碌，疲憊困苦，不能自拔，無(wú)限度地?cái)U(kuò)大物質(zhì)追求而不能自止，使德行被擾亂，真性失去純樸，這就是損生。
如果真性已失，德行俱殘，還談什么真藝術(shù)，不是真藝術(shù)還有什么價(jià)值而言�？梢�(jiàn)修養(yǎng)德行，保全真性應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)家的終極所求�。榱饲蟮眠@個(gè)真性純樸，人們真有必要在鬧市中想法兒安靜下來(lái)保全德性在謀生中不過(guò)分殘傷，方有可能恢復(fù)真性本初，這樣終生所造才不至于是一堆垃圾。
韓敬偉 - 作品評(píng)價(jià)
韓敬偉的中國(guó)畫(huà)越出了水墨寫(xiě)意和工筆重彩的分界，越出了山水、花鳥(niǎo)、人物的分科，以它獨(dú)特的、令人驚異的風(fēng)貌出現(xiàn)于畫(huà)壇。“《耕地》、《晚歸》、《陜北牧童》，可以說(shuō)是青年畫(huà)家向母體文化回歸，尋求東、西方藝術(shù)匯合點(diǎn)的一種嘗試。塊、面的‘分解’與‘重合’，線、色的自由布局與表現(xiàn)性，意像的錯(cuò)位和‘非常態(tài)’的重疊，給古樸的情調(diào)里注入新鮮的現(xiàn)代意味，醇香里帶點(diǎn)辛辣，近似咀嚼‘怪味豆’。人們還可以從中體驗(yàn)到種種象形文字似的符號(hào)：山坡、田野、水紋、游魚(yú)、勁鍵的枝條，一一‘寫(xiě)’出來(lái)，涌動(dòng)著中國(guó)藝術(shù)精神和富于個(gè)性的感情色彩，像是突破韻格的新詩(shī)，像有調(diào)無(wú)字的山歌�！�
“濃烈的黑、白、紅，三色交織的畫(huà)面，以金橙、土黃為主調(diào)，展開(kāi)了黃河岸上的《朱田》，展開(kāi)了巨龍盤(pán)旋式的曲線建構(gòu)的《長(zhǎng)城》和觸目的沉重的磚塊；以及隱蔽在巨峰老樹(shù)下的《古關(guān)口》……這一系列作品，以起伏的黃河大地為母題，蒼茫的暮色里，遙射著一道道天光。冥冥中可見(jiàn)伸向天邊的道路。時(shí)時(shí)跳蕩著白色光點(diǎn)和寶石綠的樹(shù)木叢林……還有金色的天空，金色的麥秸，金色的場(chǎng)地……也許說(shuō)不上‘美’，但卻像是東方神話般的神秘、莊嚴(yán)、渾厚、樸實(shí)、楚楚動(dòng)人。熱烈的色彩，巖畫(huà)般的厚重，半浮雕式的塑造，是對(duì)‘敦煌大師’的直接傳承，也是向著東方表現(xiàn)性的復(fù)歸�！�
“韓敬偉在一次又一次延母親河西行之時(shí)，無(wú)數(shù)次陶醉在溫暖低矮的土屋里，恍惚迷失在滿是煙草味的窯洞里；那時(shí)，他會(huì)聽(tīng)見(jiàn)空曠夜空傳來(lái)一兩聲犬吠，會(huì)感覺(jué)疊閃出趕著羊群上坡的少年背影，會(huì)重溫正月里龍騰虎躍的“社火”，看那些歡蹦亂跳的神姿，光怪陸離的臉譜……，正如和鄉(xiāng)民一起交談，一起背柴，一起高舉著鏈枷打場(chǎng)，一起趕廟會(huì)，出入藏寨那樣；他感到內(nèi)心無(wú)比充實(shí)，無(wú)比開(kāi)闊，既充滿了人的莊嚴(yán)感，虔誠(chéng)感，也體驗(yàn)著人與大自然對(duì)話、合一的夢(mèng)界。這就是他以新的質(zhì)樸的、無(wú)句無(wú)束的語(yǔ)言，反復(fù)表現(xiàn)《社火》，反復(fù)表現(xiàn)《村路》，反復(fù)表現(xiàn)《山歌》，每次絕不重復(fù)，每次充滿著靈感和創(chuàng)造欲的原因，這是和“民間大師”通靈的，屬于他自己的創(chuàng)造，畫(huà)中出現(xiàn)了和民間鄉(xiāng)土風(fēng)情合拍的鄉(xiāng)音。
和那樣一批水墨淋漓、青綠、暖灰、暖褐、透明色調(diào)的圖畫(huà)有很大不同，以藏民宗教生活為母題的《瑪泥堆》、《藏寨》、《天國(guó)驛站》，表現(xiàn)的不是真實(shí)中的夢(mèng)境，而是夢(mèng)境里的真實(shí)。在這里，人界、地界與天界都在消失，化為一片莊嚴(yán)、一片虔誠(chéng)，一片勞動(dòng)創(chuàng)造，一片默默的天人合一之境。人生、歲月、信仰、彼岸、天國(guó)……統(tǒng)統(tǒng)編成了錦鄉(xiāng)織毯式的畫(huà)面，在充實(shí)、飽滿、和諧、心態(tài)平衡的布局里，一種東方藝術(shù)特有的精神性、表現(xiàn)性，又融進(jìn)了中國(guó)民間藝術(shù)的氣質(zhì)、血脈和天然真趣，有如音樂(lè)的變奏，將人們引向現(xiàn)實(shí)人生，又躍入遼闊無(wú)垠的宇宙空間神游。
“畫(huà)面的最終效果，雖然奇異獨(dú)特，但卻可以喚起直覺(jué)的感悟，精神的會(huì)意。這里有著恣肆汪洋的筆墨，有著表達(dá)情緒和心靈節(jié)奏的現(xiàn)代構(gòu)成，有著具象和抽象的對(duì)立互補(bǔ)，有著動(dòng)蕩的色形、點(diǎn)線，傳達(dá)出一種純中國(guó)式的濃烈的畫(huà)意，氣質(zhì)和精神�！�
“‘行萬(wàn)里路’、‘師法造化’、‘搜盡奇峰打草稿’本是歷代畫(huà)家重要的創(chuàng)作思想，但在對(duì)大自然的審美觀照上，古今畫(huà)家更多地是看取其雄奇秀麗的一面，而對(duì)那些尋常之景、平實(shí)之象則少有人描繪，尤其是那貧瘠粗陋的黃土高坡，更難贏得畫(huà)家們的青睞。而韓敬偉沿著黃河走下來(lái)，所看到的正是這不入畫(huà)家眼目的自然景觀，這里少有蒼巖雪練、湖光帆影，多的卻是土嶺荒坡，茅屋窯洞，和那些生于斯、戀于斯、老于斯的再淳樸不過(guò)的普通民眾。同那些青山綠水相比，這里似乎缺少那種迷人的魁力，但你投入到它的懷抱之中，聆聽(tīng)到它的呼吸時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里蘊(yùn)涵著一種感人至深的東西，這是一塊未經(jīng)鑿琢的璞玉，未被污染的凈土，在它的至樸中蘊(yùn)含著至美，正像賈又福在談到太行山之美時(shí)所講的那樣：“較之那些奇峰異洞，虬枝怪石，我更喜歡平平常常的山鄉(xiāng)景色，它們像不善說(shuō)道的莊稼漢，像靦腆的村姑，它的美是內(nèi)在的，有待人們?nèi)グl(fā)掘�！n敬偉必定也是觀察到了這些，領(lǐng)悟到了這些，所以才以這種‘九死而不悔’的精神去接近它，謳歌它，創(chuàng)作了近百幅凝聚著他的摯愛(ài)與深情的作品。由于這些景致和風(fēng)情前人少有表現(xiàn)，所以已有的藝術(shù)語(yǔ)言也就不能簡(jiǎn)單地套用，如山水畫(huà)中的各種皴法就不能直接用來(lái)描繪這里的特定的地貌植被，傳統(tǒng)山水中的構(gòu)圖法則在這里也多不適用，創(chuàng)作中遇到的實(shí)際問(wèn)題迫使畫(huà)家必須去探索一種新的藝術(shù)語(yǔ)言，去尋找一種新的畫(huà)面構(gòu)成。這樣，韓敬偉所做的就不僅僅是拓寬傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，而且還要以這種新的語(yǔ)言和構(gòu)成改變?nèi)藗兊膶徝佬睦矶▌?shì)，引導(dǎo)人們走進(jìn)他所發(fā)現(xiàn)的美的領(lǐng)域。
從韓敬偉的作品中，不難看出他對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的形神觀念，時(shí)空表現(xiàn)，意蘊(yùn)構(gòu)成，直到筆墨章法等方面都進(jìn)行了大膽的變革，固有的規(guī)矩法度在他這里都可以打破，他所看重的只是如何將自己的所見(jiàn)、所思和所悟充分地表達(dá)出來(lái)，他的畫(huà)風(fēng)一如滋潤(rùn)他的藝術(shù)的黃河之水，一任自己的性情和潛能自由地奔淌在廣袤的大地上；又像那在八十年代曾一度橫掃了中國(guó)的“西北風(fēng)”流行歌曲一般，是如此的強(qiáng)勁、粗獷、熱烈和純情。同傳統(tǒng)繪畫(huà)比較起來(lái)，韓敬偉的國(guó)畫(huà)確有某種“野性”，但這正是他的藝術(shù)的生命活力所在，是只有他們這個(gè)年齡的藝術(shù)梯隊(duì)才可能具有的品格與優(yōu)勢(shì)。
韓敬偉的國(guó)畫(huà)可以說(shuō)是集中專業(yè)畫(huà)家的藝術(shù)素養(yǎng)，民間美術(shù)的抒情手法、傳統(tǒng)藝術(shù)的意蘊(yùn)滲透和西方美術(shù)的現(xiàn)代構(gòu)成于一體的創(chuàng)作。“他的國(guó)畫(huà)在用筆上是野戰(zhàn)無(wú)律，在用黑（色）上是隨意點(diǎn)染，在構(gòu)成上是縱橫捭闔，但卻給人以粗頭亂服中見(jiàn)姿質(zhì)，縱任無(wú)方中顯功底的感受，頗有化腐朽為神奇，不經(jīng)意中見(jiàn)慧心的藝術(shù)特色。從他的作品中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這再尋常不過(guò)的黃土坡上，竟有著如此豐富的色彩，如此厚重的體量，如此深邃的意境和如此感人的情思，一掃人們觀念中黃土高坡上的蕭瑟荒寒，沉悶老舊的印象，這里的高嶺長(zhǎng)坡、茅舍窯洞無(wú)處不有生機(jī)，無(wú)處不有詩(shī)意，清新、明快、幽邃、雋永構(gòu)成了韓敬偉國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的主旋律。作品中沒(méi)有絲毫的頹唐傷感的成分。各種色彩的運(yùn)用，更突出這一特色。紅、藍(lán)、綠幾種色彩的巧妙運(yùn)用，使畫(huà)面變得十分明亮，尤其是用純白色以沒(méi)骨法勾畫(huà)林木和烘染氛圍，更使作品顯得格外清爽剔透，沁人肺腑。”
“既有新意，又有傳統(tǒng)，既見(jiàn)功力，又不失瀟灑，不做作，不雕琢�？磥�(lái)這位畫(huà)家很懂得古人遺訓(xùn)：吾輩處世不可一事有我，惟作書(shū)畫(huà)者必須處處有我之道理”�！绊n敬偉的畫(huà)作無(wú)論幅面大小，容量都很大。一批源於黃河兩岸的風(fēng)情畫(huà)，若論北方農(nóng)村那種沉雄厚拙的地貌人文內(nèi)涵的捕捉，有賴其構(gòu)圖經(jīng)營(yíng)的精妙，人物與環(huán)境山川的現(xiàn)代構(gòu)成，切割與融合，合理與非合理間自由取舍，主觀情感的表達(dá)、內(nèi)心深沉的愛(ài)與詩(shī)情畫(huà)意的抒發(fā)，充溢著靈動(dòng)與高明。若論筆墨設(shè)色，不失黃土坡的蒼茫渾樸，然而還透出了作者輕盈、靈巧的特色。深溫其鉤勒、點(diǎn)染、潑墨、潑彩、均感有機(jī)諧和，交織錯(cuò)落，對(duì)比有致，寫(xiě)意與工筆之間，又參差裝飾情趣，自由馳騁，我看得出來(lái)，他的氣質(zhì)屬內(nèi)秀者，以巧取勝。但他匠心獨(dú)運(yùn)的追求著凝重、刻意的多變和嚴(yán)整。無(wú)疑對(duì)于堅(jiān)實(shí)為主體是傳統(tǒng)藝術(shù)之本領(lǐng)悟的很深�！�
“他突破了在人所謂‘圖形莫善于畫(huà)’，令人所謂‘栩栩如生’之類的繪畫(huà)觀念，而走進(jìn)了精神感悟的領(lǐng)域。畫(huà)是精神信息的形象性的載體，繪畫(huà)的形象性，可視性，只是其外在的特點(diǎn)，用可視的繪畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)人的精神信息，才是繪畫(huà)藝術(shù)的生命所在。曾經(jīng)困惑過(guò)的敬偉，意識(shí)到畫(huà)畫(huà)不是如實(shí)地再現(xiàn)事物的表面造型，而是為了表現(xiàn)人和人，人和自然之間可以往來(lái)的精神時(shí)，便走出了困惑的窘境。
當(dāng)然，繪畫(huà)又確實(shí)賴于可視的形，如何造型，造怎樣的形，以什么樣的筆墨，色彩來(lái)造形，以怎樣的構(gòu)成來(lái)布形，是正在走向現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)在觀念發(fā)生了變化之后迫切需要解決的語(yǔ)言問(wèn)題。貼近現(xiàn)實(shí)又不以如實(shí)再次現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)使命的韓敬偉，在現(xiàn)實(shí)中擷取那些美的造型，又隨著他那些如夢(mèng)似魂的構(gòu)思進(jìn)行了意象化的處理。他強(qiáng)調(diào)了人物氣質(zhì)的精神性的表現(xiàn)，強(qiáng)化了水石土木特有的韻律，創(chuàng)造了一片既有現(xiàn)實(shí)生活的親切感又帶有某些神秘意味的造型世界。他又將線的節(jié)奏，墨的韻味和富有魅力的色彩交織在一起，將中國(guó)畫(huà)的、西洋畫(huà)的，民間藝術(shù)的手法冶為一爐，在縝密的章法里精心地處理虛靈之處和邊邊角角的構(gòu)成，造成了一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。他的這些手法和他力圖表現(xiàn)的情思作為一個(gè)整體，形成了他那樸實(shí)中寓有精巧，縝密中不失空靈，以浪漫之思表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，欲圖融合筆墨和色彩，文人藝術(shù)與民間藝術(shù)的新的畫(huà)風(fēng)，一種中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代風(fēng)神，一種獨(dú)屬于他自己的格調(diào)。“韓敬偉，筆名老坡。以其風(fēng)格獨(dú)具的黃河題材作品，獨(dú)立于中國(guó)畫(huà)界。他雖然剛過(guò)“而立”之年，所構(gòu)筑的繪畫(huà)境界欲已然是成熟的大家風(fēng)范�！绊n敬偉走黃河，所領(lǐng)略的不是奇異風(fēng)光和世俗的感人的景致，而是岸邊的人生狀態(tài)和原生形態(tài)。他歷盡千辛萬(wàn)苦，在黃河岸邊逡巡，尋找使人們這個(gè)民族得以延續(xù)的精神力量，并從黃河流域民間藝術(shù)中領(lǐng)略到一種潛藏在民間和大自然里的自由精神，這是藝術(shù)家理想中的至高至純的人生境界。韓敬偉走黃河是一種修煉。他不僅在苦行的過(guò)程中找到了中國(guó)藝術(shù)精神的本質(zhì)，更重要的是，他已使這種藝術(shù)精神成為自己精神的內(nèi)核，并在創(chuàng)作中得以全面而自由地呈現(xiàn)。
他只想站在真正的自然與現(xiàn)實(shí)之上，創(chuàng)造另一片大自然另一條黃河，創(chuàng)造另一種人生，而那是藝術(shù)的自然的人生。因此，他不著意表現(xiàn)客觀的外在的黃河上的事物，以及由此而引發(fā)的情感上的波動(dòng)，而是將外在的景致化成屬于他個(gè)人的符號(hào)，再按自己的心性進(jìn)行自由的構(gòu)想與組合。所以，在他筆下的黃河畫(huà)上，再也無(wú)法尋找到黃河的外形，黃河早已成為他精神的一部分。
