簡(jiǎn)介
靳尚誼，我國(guó)當(dāng)代油畫的代表人物之一，是我國(guó)當(dāng)代最具影響力的藝術(shù)家、理論家和教育家。他將歐洲古典油畫精髓與中國(guó)民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合，開創(chuàng)了中國(guó)油畫新古典主義學(xué)派。
1934年12月生于河南焦作；
1953年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院繪畫系并繼續(xù)攻讀研究生；
1955年入前蘇聯(lián)專家馬克西莫夫油畫訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。；
1957年以優(yōu)異的成績(jī)完成油畫專業(yè)研究生學(xué)習(xí)，并留校在版畫系教授素描課；
1962年調(diào)入油畫系第一畫室任教；
1983年，他擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)；
1987年任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)；
1996年起兼任中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席；
1998年起兼任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，第五任、第六任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。
現(xiàn)任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)組評(píng)審委員，國(guó)家教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任，中央美院博士生導(dǎo)師、教授，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)文聯(lián)副主席，全國(guó)政協(xié)常委。
鑒于在藝術(shù)創(chuàng)作及教學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，國(guó)務(wù)院授予其國(guó)家級(jí)專家稱號(hào)，享受政府特殊津貼。曾主持過中央美院第一畫室及油畫進(jìn)修班的教學(xué)工作，其藝術(shù)實(shí)踐和主張，在80年代中期以來影響了我國(guó)一大批油畫家向古典主義吸收營(yíng)養(yǎng)的熱潮。
靳尚誼2011年3月31日為北京唐風(fēng)美術(shù)館特邀畫家， 武漢美術(shù)館名譽(yù)館長(zhǎng) ，中國(guó)文聯(lián)副主席，中央美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師靳尚誼受聘武漢美術(shù)館，成為該館名譽(yù)館長(zhǎng)。
作品收藏
從1958年起，他的油畫作品不斷參加全國(guó)美術(shù)展覽，歷史畫多幅被中國(guó)革命歷史博物館收藏。1980年以后，他作為中央美術(shù)學(xué)院油畫系第一工作室的主任與教授，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)了許多人才，同時(shí)以大量肖像作品產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，被評(píng)論家稱為當(dāng)代中國(guó)油畫的代表畫家。80年代早期，他曾應(yīng)邀在美國(guó)紐約市立大學(xué)東方藝術(shù)系講學(xué)，并在美國(guó)和歐洲各藝術(shù)博物館訪問、研究。在80年代以后的作品中，他將中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀念與歐洲古典油畫技巧結(jié)合起來，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格，多幅作品被中國(guó)美術(shù)館收藏，出版了多種個(gè)人畫集，曾為慈善家張靜一作畫，與其成為忘年交。他的《塔吉克新娘》、《青年歌手》、《瞿秋白》、《醫(yī)生肖像》、《畫家》、《晚年黃賓虹》等作品成為中國(guó)當(dāng)代油畫的代表，得到了廣泛傳播。
藝術(shù)人生
藝術(shù)年表
1955年參加馬克西莫夫在中央美術(shù)學(xué)院開設(shè)的油畫訓(xùn)練班，掌握造型和色彩的基本規(guī)律；
1957年，畢業(yè)創(chuàng)作油畫《登上慕士塔格峰》在中央美院“畢業(yè)生作品展覽”上展出；
1960年，創(chuàng)作油畫《我們的友誼遍天下》（與伍必端合作），并參加第二屆全國(guó)美展展出；
至延安深入生活，繪制《陜北窯洞》等一批小型風(fēng)景寫生和農(nóng)民素描肖像；
1964年，創(chuàng)作油畫《長(zhǎng)征》（原名《踏遍青山》），并在“第3屆全國(guó)美展”上展出；
1977年，創(chuàng)作《北國(guó)風(fēng)光》、《江河大地的春天》，并參加“全國(guó)紀(jì)念性美展”，《北國(guó)風(fēng)光》被革命博物館收藏；
1980年，中央美院油畫系恢復(fù)工作室制，主持一畫室；
創(chuàng)作《探索》、《思》、《青春》等在“三屆油畫研究會(huì)展”上展出，并被中國(guó)美術(shù)館收藏；
同年在吉林長(zhǎng)春舉辦個(gè)展；
1981年，《小提琴手》在香港“中央美術(shù)學(xué)院教師作品展”上被新加坡收藏家購(gòu)藏；
其中《畫家黃永玉》在《光明日?qǐng)?bào)》舉辦的專題性美展上展出，獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，被私人收藏；
1982年，在美國(guó)西部考察、參觀各著名藝術(shù)博物館和美術(shù)院校，并在紐約市立大學(xué)東方藝術(shù)系講學(xué)；
創(chuàng)作《回憶》，在美國(guó)康涅狄格州美展上展出，被美國(guó)私人收藏；
1983年，創(chuàng)作《自然的歌》、《塔吉克新娘》、《魯迅》等被中國(guó)美術(shù)館收藏；
在本年度“中央美術(shù)學(xué)院油畫教師作品展”上展出；在河南鄭州、焦作舉辦個(gè)展；
1984年，創(chuàng)作《瞿秋白》參加“第6屆全國(guó)美展”獲銀質(zhì)獎(jiǎng)，被中國(guó)美術(shù)館收藏；
《塔吉克新娘》、《藍(lán)衣少女》在日本名古屋“現(xiàn)代中國(guó)油畫展”上被收藏家收藏；
同年出版《靳尚誼油畫選》；
1986年，《三個(gè)塔吉克少女》與《雙人體》參加日本富崗“第2屆亞洲美展”；
《高原情》在中國(guó)美術(shù)館“中國(guó)當(dāng)代油畫展”展出；
《果實(shí)》參加在日本東京銀座舉辦的“中央美院教師作品展”；
1986年，創(chuàng)作《孫中山》獲全國(guó)最佳郵票設(shè)計(jì)第1名；
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝術(shù)委員會(huì)成立，被聘為委員；
1987年，《醫(yī)生》在上�！笆讓弥袊�(guó)油畫展”上展出；
《探索》、《彭麗媛肖像》在美國(guó)紐約“中國(guó)當(dāng)代油畫展”展出；
《塔吉克新娘》在蘇聯(lián)“現(xiàn)代中國(guó)油畫展”展出；
同年出版《靳尚誼肖像作品選集》；
1988年，《瞿秋白》在日本“現(xiàn)代中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品展”展出；
《側(cè)光人體》等3幅作品，參加“中國(guó)首屆人體畫”大展；
1990年，3幅作品參加新加坡舉辦的“中央美術(shù)學(xué)院油畫雕塑作品展”；
1991年，參加深圳美術(shù)館34周年美展；
參加首屆中國(guó)油畫年展，展出油畫《高原情》并擔(dān)任此展評(píng)審委員；
1994年，作品《畫家》參加第2屆中國(guó)油畫展展出；
1996年，參加首屆中國(guó)油畫學(xué)會(huì)展評(píng)審工作，油畫《晚年黃賓虹》參展；
1997年，參加由中國(guó)油畫學(xué)會(huì)主辦的“中國(guó)油畫肖像百年展”，作品《醫(yī)生》、《黃賓虹肖像》、《青年女歌手》、《瞿秋白》參加展出；
1998年，擔(dān)任“98中國(guó)國(guó)際美術(shù)年——當(dāng)代中國(guó)山水畫·油畫風(fēng)景展”評(píng)審委員；
1999年，創(chuàng)作《畫僧髡殘》參加“第九屆全國(guó)美展”，并出任第九屆全國(guó)美展總評(píng)委主任；
2000年，在德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、英國(guó)作藝術(shù)考察參觀，與著名美術(shù)博物館及英國(guó)皇家美術(shù)學(xué)院，研究院進(jìn)行交流；
創(chuàng)作《古老的燈塔》，參加慶祝澳門回歸“中國(guó)藝術(shù)大展”并贈(zèng)送澳門特區(qū)政府；
2003年 擔(dān)任“北京國(guó)際美術(shù)雙年展”主席；
2004年 擔(dān)任第十屆全國(guó)美展總評(píng)委主任；
2005年“靳尚誼藝術(shù)回顧展”中國(guó)美術(shù)館；
2006年《五人集》迎奧運(yùn)(圖)奧林匹克博覽會(huì)(2006年6月9日至6月18日在保加利亞國(guó)家文化宮展出)；
“2007·中國(guó)百家金陵畫展（中國(guó)畫）”；
2009年6月 《毛主席全身像》拍賣出2016萬的天價(jià)，是2009年上半年全國(guó)春拍中油畫拍品成交第二高價(jià)；
2013年1月，《自然的感情》將在北京舉辦；
2013年，靳尚誼與劉大為、周河河、劉文西、韓美林、何家英共同出版《驕傲中國(guó)藝術(shù)特刊——畫壇巨擘》書畫作品集；
2013年，6月，參加錄制中央電視臺(tái)音樂頻道播出的《cctv翰墨音緣》。
參展記錄
1957年
畢業(yè)創(chuàng)作油畫《登上慕士塔格峰》在中央美院“畢業(yè)生作品展覽”上展出；
1960年
創(chuàng)作油畫《我們的友誼遍天下》（與伍必端合作），并參加第二屆全國(guó)美展展出；
至延安深入生活，繪制《陜北窯洞》等一批小型風(fēng)景寫生和農(nóng)民素描肖像；
1964年
創(chuàng)作油畫《長(zhǎng)征》（原名《踏遍青山》），并在“第3屆全國(guó)美展”上展出；
1977年
創(chuàng)作《北國(guó)風(fēng)光》、《江河大地的春天》，并參加“全國(guó)紀(jì)念性美展”，《北國(guó)風(fēng)光》被革命博物館收藏；
1980年
中央美院油畫系恢復(fù)工作室制，主持一畫室。創(chuàng)作《探索》、《思》、《青春》等在“三屆油畫研究會(huì)展”上展出，并被中國(guó)美術(shù)館收藏。同年在吉林長(zhǎng)春舉辦個(gè)展；
1981年
《小提琴手》在香港“中央美術(shù)學(xué)院教師作品展”上被新加坡收藏家購(gòu)藏；
其中《畫家黃永玉》在《光明日?qǐng)?bào)》舉辦的專題性美展上展出，獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，被私人收藏；
1982年
在美國(guó)西部考察、參觀各著名藝術(shù)博物館和美術(shù)院校，并在紐約市立大學(xué)東方藝術(shù)系講學(xué)；
創(chuàng)作《回憶》，在美國(guó)康涅狄格州美展上展出，被美國(guó)私人收藏；
1983年
創(chuàng)作《自然的歌》、《塔吉克新娘》、《魯迅》等被中國(guó)美術(shù)館收藏；
在本年度“中央美術(shù)學(xué)院油畫教師作品展”上展出；
在河南鄭州、焦作舉辦個(gè)展；
1984年
創(chuàng)作《瞿秋白》參加“第6屆全國(guó)美展”獲銀質(zhì)獎(jiǎng)，被中國(guó)美術(shù)館收藏；
《塔吉克新娘》、《藍(lán)衣少女》在日本名古屋“現(xiàn)代中國(guó)油畫展”上被收藏家收藏；
同年出版《靳尚誼油畫選》；
1986年
《三個(gè)塔吉克少女》與《雙人體》參加日本富崗“第2屆亞洲美展”；
《高原情》在中國(guó)美術(shù)館“中國(guó)當(dāng)代油畫展”展出；
《果實(shí)》參加在日本東京銀座舉辦的“中央美院教師作品展”；
1987年
《醫(yī)生》在上�！笆讓弥袊�(guó)油畫展”上展出；
《探索》、《彭麗媛肖像》在美國(guó)紐約“中國(guó)當(dāng)代油畫展”展出；
《塔吉克新娘》在蘇聯(lián)“現(xiàn)代中國(guó)油畫展”展出；
同年出版《靳尚誼肖像作品選集》；
1988年
《瞿秋白》在日本“現(xiàn)代中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)作品展”展出；
《側(cè)光人體》等3幅作品，參加“中國(guó)首屆人體畫”大展；
1990年
3幅作品參加新加坡舉辦的“中央美術(shù)學(xué)院油畫雕塑作品展”；
1994年
作品《畫家》參加第2屆中國(guó)油畫展展出；
1996年，參加首屆中國(guó)油畫學(xué)會(huì)展評(píng)審工作，油畫《晚年黃賓虹》參展；
1997年
參加由中國(guó)油畫學(xué)會(huì)主辦的“中國(guó)油畫肖像百年展”，作品《醫(yī)生》、《黃賓虹肖像》、《青年女歌手》、《瞿秋白》參加展出；
2006年
《五人集》迎奧運(yùn)(圖)奧林匹克博覽會(huì)(2006年6月9日至6月18日在保加利亞國(guó)家文化宮展出)；
“2007u2022中國(guó)百家金陵畫展（中國(guó)畫）”；
2009年
6月 《毛主席全身像》拍賣出2016萬的天價(jià)，是2009年上半年全國(guó)春拍中油畫拍品成交第二高價(jià)；
2013年
1月《自然的感情》將在北京舉辦；
靳尚誼與劉大為、周河河、劉文西、韓美林、何家英共同出版《驕傲中國(guó)藝術(shù)特刊——畫壇巨擘》書畫作品集；
6月，參加錄制中央電視臺(tái)音樂頻道播出的《cctv翰墨音緣》；
2015年
12月 《自在途程——靳尚誼油畫語言研究展》，中國(guó)油畫院美術(shù)館。
藝術(shù)評(píng)價(jià)
靳尚誼先生不僅是一位堅(jiān)持在人物畫特別是肖像創(chuàng)作上探索的畫家，而且是一位在“人的主題”這個(gè)時(shí)代命題上做出獨(dú)特回答的藝術(shù)家。在中國(guó)油畫的宏觀坐標(biāo)上，他專攻肖像的選擇與作為與他極為集中、充分和厚重的藝術(shù)積累，奠定了他在畫壇獨(dú)行特立的地位。如果說藝術(shù)貴在“自成一體”，靳先生的肖像創(chuàng)作所具有的“體”，是藝術(shù)風(fēng)格上的“體”，更是精神內(nèi)涵和文化風(fēng)度的“體”。從他逾歷半個(gè)世紀(jì)至今的創(chuàng)造生涯看，他在二十世紀(jì)后半葉這個(gè)中國(guó)社會(huì)變革與變化最為迅速的時(shí)代，不斷深化著關(guān)于“人的主題”的感懷與思考，也不斷在塑造的藝術(shù)形象中注入時(shí)代的特征，從而使他的肖像作品不僅是他個(gè)人心路歷程的印記，也反映著親歷歷史者的感懷。
從創(chuàng)作《在和平講臺(tái)上》和《十二月會(huì)議》的時(shí)代開始，靳先生就在作品中展現(xiàn)了致力于人的形象特征與人的精神世界統(tǒng)一的追求。他在肖像創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的“塑造”而不是“描繪”的方式，是他在五六十年代與其他同輩畫家相比所不同的藝術(shù)方式，也是他在前輩油畫家肖像創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的學(xué)術(shù)深入的標(biāo)志�！八茉臁钡姆绞桨▽�(duì)油畫表現(xiàn)力的研究，也包括對(duì)人物個(gè)性和精神狀態(tài)的揭示。在當(dāng)年的油畫畫壇的整體風(fēng)格趨于蘇俄樣式時(shí)，他獨(dú)辟蹊徑，專研歐洲文藝復(fù)興以來的經(jīng)典作品，從造型語言的體系角度理解歐洲油畫的本質(zhì)特征，與此同時(shí)，他也更多地從經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)中感悟到了形象塑造的精神性價(jià)值。這種超越當(dāng)時(shí)歷史條件局限的認(rèn)識(shí)使他出手不凡，但又顯得樸素與內(nèi)在。
靳先生幾十年的人物作品貫穿著技藝精進(jìn)而觀點(diǎn)一致的作風(fēng)。他在用油畫這種外來語言表現(xiàn)中國(guó)人、創(chuàng)造出中國(guó)人形象的豐富性方面卓有貢獻(xiàn)，成為中國(guó)油畫精進(jìn)的一種重要代表。他的作品也總體現(xiàn)出他的人文情懷，黃皮膚的中國(guó)人——其中許多是普通的勞動(dòng)者，也是他(她)們?nèi)粘５娜蓊仭谒墓P下，有了與油畫這種雅致語言恰切的交融，并且充滿生命的生機(jī)。對(duì)人的理解和對(duì)社會(huì)的理解之間的一致性，同樣是靳先生藝術(shù)的特點(diǎn)。在這方面，可以看到二十世紀(jì)八十年代之初他用《塔吉克新娘》系列肖像給畫壇帶來的清新與清純之風(fēng)。在中國(guó)社會(huì)從紛亂中解脫、人們的精神空間需要美好理想的那個(gè)年代，他的作品恰逢其時(shí)地在人們面前展開了一個(gè)嶄新的世界。人物神情的含蓄，作品格調(diào)的典雅，整體意境的純靜，都對(duì)應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化心理的希冀與向往。在靳先生近二十年的肖像創(chuàng)作中，還可以看出他的階段性課題，那是他從不同側(cè)面揭示和構(gòu)造“人的主題”的努力。在創(chuàng)作《塔吉克新娘》和《青年女歌手》、《果實(shí)》等作品的這個(gè)時(shí)期，他表達(dá)的是回歸人性、呼喚美好的社會(huì)理想。他筆下的眾多青春女性肖像，成為新的文化主流中醒目的浪花；在二十世紀(jì)八十年代中后期到九十年代中期，他在進(jìn)一步深研油畫造型表現(xiàn)力的同時(shí)，創(chuàng)作了《醫(yī)生》、《瞿秋白》、《畫家》等作品，這些作品以人物身份的特定性展示了他在“人的主題”上的深化，也即用『知識(shí)分子肖像』系列提示了理性和智力的價(jià)值。在那個(gè)藝術(shù)觀念紛亂、現(xiàn)實(shí)主義手法受到冷落的時(shí)期，他不是簡(jiǎn)單地對(duì)“寫實(shí)”的風(fēng)格作維護(hù)觀，而是以深化“人的主題”刷新了現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值；他的“知識(shí)分子肖像”創(chuàng)作可以分為兩條路徑，一條是現(xiàn)實(shí)生活中的人物，從一般中凝練典型，以典型提升一般，作品充滿心智閃動(dòng)的清澈透明，又散發(fā)出樸素、單純的氣息。另一條是以《黃賓虹》為代表的歷史人物。在這條路徑上，他似乎得以更多地從語言層面入手，通達(dá)人的心靈世界�！饵S賓虹》的變體(確切地說是多體)為當(dāng)代肖像創(chuàng)作留下了特殊的藍(lán)本，那就是通過對(duì)“人的主題 ”的反復(fù)挖掘和反復(fù)吟誦，使作品成為超越具體人物的文化精神的象征。在這個(gè)系列中出現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)意境和中國(guó)文化氣質(zhì)的手筆，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)人精神世界的傳神寫照。一九九六年秋天，靳先生訪問意大利，靳先生的目光投向的已是西方現(xiàn)代社會(huì)中人的精神變化，也聯(lián)系中國(guó)社會(huì)變化中人的精神面貌的變化。于是，從《老橋東望》那幅表達(dá)現(xiàn)代人精神面貌的作品開始，他畫出了一幅又一幅青年女性肖像，在這個(gè)系列中，他一向整嚴(yán)的風(fēng)格透溢出些許活潑的筆調(diào)，造型和色彩都更加新鮮，那又是一種時(shí)代生活的寫照。
靳先生在對(duì)人的認(rèn)識(shí)上含藏著歷史感和現(xiàn)實(shí)性，這也是他作品內(nèi)涵的內(nèi)在支撐。這方面大致得益于他從青年時(shí)代以來的好學(xué)與深思，也得益于他透析社會(huì)變遷情勢(shì)養(yǎng)成的冷靜與通達(dá)，還得益于他這許多年來參與國(guó)家文化建設(shè)大業(yè)的見識(shí)與胸懷?所有這些——或可概括為高度的理性和集中的感性——匯集在他筆下，便催孕出一個(gè)個(gè)飽滿的生命形象和一種種雋永的藝術(shù)境界。
藝術(shù)評(píng)論
靳尚誼的藝術(shù)成就，突出地體現(xiàn)在他把歐洲古典油畫精髓及他所體現(xiàn)的崇高、理念精神，在當(dāng)代中國(guó)的具體條件下，較好地使之與中國(guó)民族藝術(shù)傳統(tǒng)和精神交流融合，開創(chuàng)了中國(guó)油畫近乎于古典寫實(shí)主義學(xué)派，成功地在作品中體現(xiàn)出他個(gè)人對(duì)生活理想的追求；從文化角度上說，對(duì)油畫這一外來藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在一個(gè)方面進(jìn)行了帶有啟示性的探索，從而為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
開啟中國(guó)油畫新古典主義大門
靳尚誼是位特立獨(dú)行的學(xué)者兼畫家。上個(gè)世紀(jì)七十年代，在中國(guó)的油畫界整體風(fēng)格趨于蘇聯(lián)樣式的態(tài)勢(shì)下，他的目光已經(jīng)轉(zhuǎn)向了西方古典主義油畫和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，并一直在尋找雙方的契合點(diǎn)。他的可貴在于把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)于創(chuàng)造意境的精髓與油畫語言相融合，來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中中國(guó)人的精神美、人性美，最終成就了中國(guó)式的“新古典主義”油畫。
“文革”前后，別人都在重大題材與大場(chǎng)面上用力，他卻畫出了《十二月會(huì)議》毛澤東單人半身肖像，從選材角度和內(nèi)涵上著力，非常新穎。上個(gè)世紀(jì)八十年代，當(dāng)整個(gè)中國(guó)的美術(shù)界都在為要“全盤西化”還是要“油畫民族化”爭(zhēng)論的時(shí)候，他以1983年的一幅《塔吉克新娘》作出了自己的回答。正是以這幅畫為標(biāo)志，中國(guó)油畫開啟了新古典主義大門，奠定了靳尚誼中國(guó)油畫古典畫風(fēng)執(zhí)旗人的地位。一時(shí)間應(yīng)者影從，蔚然成風(fēng)。至此，中國(guó)油畫從蘇聯(lián)式畫風(fēng)中得以自立發(fā)展。
當(dāng)西方油畫發(fā)展到了抽象派的時(shí)候，很多人認(rèn)為油畫發(fā)展到了頭，開始做觀念油畫的創(chuàng)作，靳先生又指出，觀念藝術(shù)的出現(xiàn)，并不等于繪畫就會(huì)消亡，觀念藝術(shù)沒有任何技術(shù)上的要求，只要?jiǎng)?chuàng)新，用各種器具可以表現(xiàn)出來，但它的局限性也非常地大，只能存在于一定的場(chǎng)合。而油畫與雕塑是超越時(shí)代、國(guó)界的，屬于人類共同的精神需要。
當(dāng)創(chuàng)新性、民族性等問題被越談越大的時(shí)候，當(dāng)繪畫界存在著技巧熟練但創(chuàng)作浮躁的風(fēng)氣的時(shí)候，他提醒大家要?jiǎng)?wù)實(shí)，研究具體問題，關(guān)注繪畫中的寫實(shí)性研究。而在全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了“藝考熱”時(shí)，他又指出，藝術(shù)招生中存在的數(shù)量過大、增長(zhǎng)過快、報(bào)考過熱的現(xiàn)象將不利于藝術(shù)人才的培養(yǎng)。
評(píng)述
潘公凱
中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席
中國(guó)油畫在總體上還不夠成熟，面對(duì)這個(gè)不容回避的時(shí)代課題，靳先生是從兩個(gè)方面來應(yīng)戰(zhàn)的。一 方面，他超越了時(shí)人的浮躁，持之以恒、老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)西方油畫的藝術(shù)語言和表現(xiàn)力；另一方面，他很早就開始探索油畫的中國(guó)特色，將西方油畫的形式、語言精華與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)真正融合起來。
面對(duì)博大精深的歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)，靳尚誼并沒有簡(jiǎn)單地否定前面的東西，他一向理性地評(píng)價(jià)蘇聯(lián)油畫和契斯恰可夫素描教學(xué)對(duì)中國(guó)油畫發(fā)展的積極作用。他在第三階段的藝術(shù)探索，也把從前學(xué)的本事譬如把握對(duì)象的能力全都用上了。
詹建俊
中央美術(shù)學(xué)院教授 中國(guó)油畫學(xué)會(huì)主席
二十世紀(jì)七十年代后期，靳蘇聯(lián)的畫法，同時(shí)向古典學(xué)習(xí)，鉆研肖像藝術(shù)中古典風(fēng)格的一些特長(zhǎng)，從審美到技藝本身的這樣一種方法來創(chuàng)作。審美當(dāng)然有個(gè)人的取向，他的審美比較典雅、含蓄，注重人性的生存一面，與現(xiàn)代藝術(shù)講究個(gè)性張揚(yáng)的不一樣。他偏向于典雅的有一定深沉的唯美的考慮，帶有一定的人文考慮，不同身份的人物考慮不同的氣質(zhì)。靳先生作品是含蓄的、柔和的，總體諧調(diào)下的色彩發(fā)揮，完全吸收了很多古典主義的東西。這種轉(zhuǎn)變是非常正確的，他對(duì)自我的判斷和選擇是非常對(duì)的。
靳尚誼的作品看起來比較成熟、比較完美，很少有毛病。中國(guó)油畫整體來說處于發(fā)展階段，他的作品挑不出大毛病是很不簡(jiǎn)單的，很有成就。
朱乃正
中央美術(shù)學(xué)院教授 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)油畫藝術(shù)委員會(huì)主任
尚誼先生治藝精神嚴(yán)謹(jǐn)不茍，不涉輕易荒率之途，每成一作，必求精神，意涵雋永。早年受悲鴻先生之真?zhèn)�，已入堂奧。繼而研探西方傳統(tǒng)繪畫之精髓，曾赴歐美考察，覽遍各國(guó)美術(shù)館，析讀巨匠名作，知巔峰之何在，遂誠(chéng)攀而不懈。故所傳系列人體與肖像佳作，每每使人耳目一新，皆嘆服其下筆有神，意韻高雅。于藝壇流派紛雜與觀點(diǎn)混沌之際，保持清醒，心無旁騖，是其智慧與自律之大能也，方有此大成。
尚誼先生于國(guó)中被評(píng)為『新古典主義』繪畫之先河，后來學(xué)步者甚眾，然其品位、格調(diào)、意蘊(yùn)、深邃諸多優(yōu)長(zhǎng)，卻無一可與之比肩者。究其原因，無非遜其鑒識(shí)、學(xué)養(yǎng)、功力、敏慧而神凝也。尚誼先生于西方傳統(tǒng)繪畫研究既深、錘煉亟精，此已是珍。尤可貴者，是其藝術(shù)煥耀我中華民族文化之審美精神，無絲毫矯飾張狂浮華強(qiáng)弩之勢(shì)，而是一派典雅大方、蘊(yùn)藉和諧、端莊清麗之氣象。畫境高邁至此，亦臻神逸而自勝矣。
鐘涵
中央美術(shù)學(xué)院教授 院學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問
靳尚誼的作品生成于他的藝術(shù)性格，我們也可以從中看出他的一種獨(dú)特風(fēng)格或品質(zhì)。他的早期作品就以結(jié)實(shí)爽朗見長(zhǎng)，與當(dāng)時(shí)流行的寫實(shí)習(xí)慣顯然有別，既非繁瑣，又不求某種質(zhì)感筆觸的漂亮痛快，而多一種從表面透入形象深度的精練處理和沉著把握，其時(shí)已有令人耳目一新之感。到了成 熟的時(shí)期，他更一方面力求畫面經(jīng)營(yíng)單純嚴(yán)整，體現(xiàn)著理性的自在和誠(chéng)懇；一方面深藏著內(nèi)在的精神：是寄托在現(xiàn)代人形象上的理想之美。他所創(chuàng)造的一系列城鄉(xiāng)女像，放置在精心提煉的環(huán)境、道具、服飾、姿態(tài)設(shè)計(jì)之中，都無故作妍媸之貌，而不同的現(xiàn)代人生的秀色風(fēng)神——那些年輕的朝氣、文質(zhì)彬彬的風(fēng)度、透露著高原陽光和鄉(xiāng)土芳香的靈魂一一都如和風(fēng)明霞，使我們得到熏陶。他的一系列男像，也經(jīng)過匠心經(jīng)營(yíng)，力脫俗套，在高度簡(jiǎn)約的概括中突出挺拔的人格精神和畫家所特別熟悉的個(gè)性特征。他的人體作品之熟練，也幾乎無人出其右，處理得度，體現(xiàn)著富有文化修養(yǎng)的雅正品味。仍在攻堅(jiān)的歷史人物畫，則在反復(fù)地力求創(chuàng)造上接近民族古風(fēng)的新意境，于淡泊中見深長(zhǎng)。所以我試圖把這種創(chuàng)作品質(zhì)概括為『清俊典雅』。他的俊美向清逸上走，文雅具有典正的分量。這種特色是靳尚誼在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造的中國(guó)現(xiàn)代人文精神的體現(xiàn)。
聞立鵬
教授 原中央美術(shù)學(xué)院油畫系系主任
作為第三代畫家的重要代表，靳尚誼在中國(guó)油畫特別是肖像藝術(shù)領(lǐng)域作出了重要的貢獻(xiàn)。他以現(xiàn)代人的藝術(shù)視角，創(chuàng)造了一種典雅、靜穆、優(yōu)美、含蓄、寧?kù)o、和諧的審美情趣，創(chuàng)造了一批富有現(xiàn)代美感的藝術(shù)形象，從而繼承發(fā)展了第一、第二代前輩畫家徐悲鴻、吳作人等為代表的寫實(shí)主義傳統(tǒng)，影響了一批后來者走上新古典主義寫實(shí)體系的道路。他還以自己所處的核心地位及影響，思路清晰、心胸開闊地推動(dòng)油畫的正常發(fā)展，承上啟下，為中國(guó)油畫走出“文革”后的絕境、進(jìn)入多元的正道做出貢獻(xiàn)。
邵大箴
中央美術(shù)學(xué)院教授
結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、單純，表現(xiàn)層次豐富，人物刻畫真實(shí)、生動(dòng)，平面裝飾感與真實(shí)空間感的巧妙結(jié)合，線造型與體面造型的有機(jī)交融，是靳尚誼油畫藝術(shù)的鮮明特色；而在古典寫實(shí)油畫中融進(jìn)中國(guó)民族傳統(tǒng)的審美趣味，使自己的作品具有民族氣派，是靳尚誼對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。巧妙地處理平面塑造與空間的關(guān)系，是靳尚誼一直在孜孜以求的。他二十世紀(jì)八十年代中期以后的油畫作品在探索真實(shí)性空間取得重要進(jìn)展。這時(shí)他仍然關(guān)注畫面的裝飾趣味，使兩者保持著高度的和諧。
潘世勛
教授 原中央美術(shù)學(xué)院油畫系系主任
有不少評(píng)論家將靳尚誼說成是古典寫實(shí)大師，其實(shí)此說并不確切。姑且不論從歐洲文藝復(fù)興到巴洛克時(shí)代再到19世紀(jì)的新古典主義，古典一詞的含義已變得十分含混。靳尚誼自己從未標(biāo)榜過古典主義，也不贊同將他領(lǐng)導(dǎo)的第一畫室稱為古典寫實(shí)畫室。1987年我與他合寫《第一畫室的道路》的文章時(shí)，特別加寫了一段文字：“我們提倡學(xué)生從認(rèn)真研究歐洲古典繪畫藝術(shù)入手，但也反對(duì)學(xué)生拘泥于古典藝術(shù)形式，最后變成對(duì)某些古典風(fēng)格的重復(fù)與模仿，美術(shù)史上16世紀(jì)以來流行于歐洲畫壇的‘風(fēng)格主義’、‘矯飾主義’，或之后毫無生氣的‘學(xué)院主義’之矯揉造作的形象，都是沒有出息的”。靳尚誼不論教學(xué)還是自己的創(chuàng)作一直是堅(jiān)持這樣的原則。我們從他的畫作中不難發(fā)現(xiàn)，他確實(shí)較多地借鑒古典大師的某些技巧，但也融入許多印象主義的甚至表現(xiàn)主義的手法，直至中國(guó)畫的用筆與神韻。不同時(shí)期手法也常有變換。過去他對(duì)學(xué)生講解中西繪畫造型語言之不同時(shí)，常說歐洲油畫造型的主要特點(diǎn)是使用側(cè)光，但他作品卻多有減弱側(cè)光突出邊線的變化。同時(shí)，他的油畫畫法采用的也并非古典技法，而完全是比較自由容易抒發(fā)情感的近代直接畫法，顯然他“轉(zhuǎn)益多師”的終極目標(biāo)，還是要在不斷探索與創(chuàng)造中，打造與完善自家之面貌。
靳尚誼長(zhǎng)于體味和表現(xiàn)當(dāng)代青年女性之美。他筆下的女性大都具有清純恬靜的風(fēng)采，即使是塔吉克和藏族婦女，質(zhì)樸之中也賦予了莊重文雅的氣質(zhì)。正是這種高雅的藝術(shù)品格，與時(shí)下某些流俗之作的矯揉造作與搔首弄姿，充分顯示出高低與文野之分。在追求創(chuàng)造當(dāng)代理想和典型的女性美的這一點(diǎn)上，靳尚誼或許與文藝復(fù)興時(shí)期的大師的理念有某些相近之處，即真、善、美是不應(yīng)割裂的。
孫為民
中央美術(shù)學(xué)院教授 院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任
靳尚誼先生的藝術(shù)思想、教學(xué)理念是系統(tǒng)的、體系性的。他對(duì)歷史的經(jīng)驗(yàn)做出科學(xué)的總結(jié)，對(duì)隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化的文化現(xiàn)象和教育變革有敏銳的判斷，對(duì)新的社會(huì)需求及學(xué)院在當(dāng)代的美術(shù)教育中如何發(fā)展提出鮮活的思想見解。這些對(duì)中央美術(shù)學(xué)院的發(fā)展都是至關(guān)重要的。靳先生正是在關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵問題上發(fā)揮著關(guān)鍵的作用。
戴士和
教授 中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院院長(zhǎng)
靳先生的人體畫色彩單純得很，里面包含著的變化又很微妙。兩個(gè)人體，一個(gè)偏綠，冷一點(diǎn)，另一個(gè)偏黃，暖一點(diǎn)，而這兩個(gè)色塊本身又都是漂亮的灰顏色，內(nèi)部的變化又更微妙，整體的大色塊于是就單純而不簡(jiǎn)單。靳先生講，要找到合于自己方向氣質(zhì)的東西來學(xué)，就會(huì)快得多，就有明確的方向，不合自己的東西學(xué)起來就別扭，就畫不好，最重要的是找到自己的東西。他說，前些年很多人花了眼，東一頭西一頭地撞。就算是有了自己的面貌的人，這樣撞、這樣改，也糟糕得很。
楊飛云
油畫家中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員
靳尚誼先生是把造型和色彩高度結(jié)合，將中國(guó)的油畫推到嚴(yán)謹(jǐn)與深入高度的第一人。他以超越的穩(wěn)健，深透的分析力，使自己成為一個(gè)不停止的學(xué)習(xí)者、研究者和探索者。
張祖英
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員 中國(guó)油畫學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)
在當(dāng)今的中國(guó)文化藝術(shù)界，靳尚誼教授與中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展有著密切聯(lián)系。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，以其對(duì)中國(guó)油畫發(fā)展方向獨(dú)到而清醒的認(rèn)識(shí)，根據(jù)自身的特質(zhì)，他明確選擇了油畫肖像這一領(lǐng)域作切入點(diǎn)，在歐洲油畫古典主義藝術(shù)精華和中國(guó)民族傳統(tǒng)文化精華的融會(huì)上，做出了突出貢獻(xiàn)。他在藝術(shù)上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和獨(dú)特的風(fēng)貌，曾影響了一代年輕藝術(shù)家的選擇。靳尚誼在創(chuàng)作實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并通過在中央美術(shù)學(xué)院的教學(xué)將他的藝術(shù)主張輻射到全國(guó)。他不但將中國(guó)油畫水平向縱深推進(jìn)，而且還掀起了20世紀(jì)80年代中期中國(guó)一大批藝術(shù)家投身古典主義的熱潮，深化了中國(guó)油畫藝術(shù)的表現(xiàn)語言。正是在他的倡導(dǎo)下，中國(guó)的油畫肖像藝術(shù)得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。由此，作為中國(guó)當(dāng)代油畫的一位代表性畫家，其創(chuàng)作成就成為中國(guó)油畫藝術(shù)成熟的標(biāo)志。
孫景波
中央美術(shù)學(xué)院教授院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任
縱觀靳尚誼近半個(gè)世紀(jì)以來的辛勤耕耘，作為一位以人物、人物肖像為主要表現(xiàn)題材的藝術(shù)家，在他的代表性作品中，始終貫穿著一種對(duì)民族性、對(duì)時(shí)代精神、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注之情，表現(xiàn)出對(duì)崇高、善良、美好人性的推崇，一如他所說：『我希望用自己的創(chuàng)作呼喚崇高的精神�！贿@『崇高』的精神，在他作品中，展示為現(xiàn)實(shí)的真實(shí)可信，表現(xiàn)為理想的善意和美好。
朝戈
中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院油畫系教授
二十世紀(jì)八十年代，靳先生非常鮮明地在中國(guó)的藝術(shù)教育界提出了對(duì)加強(qiáng)中國(guó)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)問題的一種鮮明看法，認(rèn)為中國(guó)藝術(shù)如果要有好的發(fā)展，還需要打更好的基礎(chǔ)。靳先生把這個(gè)觀點(diǎn)貫穿在自己的教學(xué)和整體的教育思想之中。這種思想對(duì)二十世紀(jì)八十年代的中國(guó)美術(shù)界的推動(dòng)是起了非常重要的作用的，這種思想的一個(gè)重大意義在于彌補(bǔ)了『蘇派』的形色分離問題，比較強(qiáng)調(diào)造型的整體性、嚴(yán)密性和新的意義上的形色結(jié)合。在這一點(diǎn)上，無論從理論和從實(shí)踐，靳先生都是領(lǐng)先的，并且對(duì)二十世紀(jì)八十年代的藝術(shù)創(chuàng)作起了重要的作用。
曹星原
斯坦福大學(xué)博士 加拿大哥倫比亞大學(xué)視覺藝術(shù)史系副教授
靳尚誼這個(gè)名字代表的不僅僅是一個(gè)藝術(shù)家，更同時(shí)代表著一個(gè)油畫學(xué)術(shù)傳派。稱他的風(fēng)格為傳派不是空泛的頌揚(yáng)，而是基于他的油畫藝術(shù)在中國(guó)所造成的影響和在他的影響下和教授下涌現(xiàn)出的一批油畫家。更重要的是由于一些靳尚誼的學(xué)習(xí)者和追隨者共享著靳尚誼在他的前輩的努力的基礎(chǔ)上而最后升華的中國(guó)式的寫實(shí)油畫而形成的流派。
曹意強(qiáng)
牛津大學(xué)博士 中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授 美術(shù)學(xué)系系主任
靳尚誼是一位目標(biāo)明確、思路清晰的油畫家，他追求“單純而統(tǒng)一”的古典理想。在這一探求中，他以肖像藝術(shù)為載體，使自己能集中心力，解決結(jié)構(gòu)塑造、邊線處理和色彩運(yùn)用這三個(gè)具體的藝術(shù)問題。
獲獎(jiǎng)記錄
1980年《探索》在“北京市油畫展”上展出，獲優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)；
1981年《畫家黃永玉》在《光明日?qǐng)?bào)》舉辦的專題性美展上展出，獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；
1984年《瞿秋白》參加“第六屆全國(guó)美展”，獲銀質(zhì)獎(jiǎng)，被中國(guó)美術(shù)館收藏；
1986年《孫中山》，獲1986年全國(guó)最佳郵票設(shè)計(jì)第一名。
重要收藏
1977年《北國(guó)風(fēng)光》被革命博物館收藏；
1980年《青春》在“三屆油畫研究會(huì)展”上展出，并被中國(guó)美術(shù)館收藏；
1980年《思》在“三屆油畫研究會(huì)展”上展出，并被中國(guó)美術(shù)館收藏；
1981年《小提琴手》在香港“中央美術(shù)學(xué)院教師作品展”上被新加坡收藏家購(gòu)藏；
1981年《畫家黃永玉》在《光明日?qǐng)?bào)》舉辦的專題性美展上展出，獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，被私人收藏；
1982年《回憶》，在美國(guó)康涅狄格州美展上展出，被美國(guó)私人收藏；
1983年《塔吉克新娘》被中國(guó)美術(shù)館收藏；
1983年《自然的歌》被中國(guó)美術(shù)館收藏；
1983年《魯迅》被中國(guó)美術(shù)館收藏；
1984年《瞿秋白》參加“第6屆全國(guó)美展”，獲銀質(zhì)獎(jiǎng)，被中國(guó)美術(shù)館收藏；
1984年《塔吉克新娘》在日本名古屋“現(xiàn)代中國(guó)油畫展”上被收藏家收藏；
1984年《藍(lán)衣少女》在日本名古屋“現(xiàn)代中國(guó)油畫展”上被收藏家收藏；
1986年《孫中山》獲全國(guó)最佳郵票設(shè)計(jì)第一名，由郵電部收藏。
出版書籍
《中國(guó)油畫大家---靳尚誼》，廣西美術(shù)出版社
《中國(guó)油畫家全集---靳尚誼第三代中國(guó)油畫家研究---靳尚誼》
《中國(guó)素描經(jīng)典畫庫(kù)系列---靳尚誼素描集》
《我的油畫之路---靳尚宜回憶錄》
《當(dāng)代中國(guó)畫家靳尚誼素描集》
《中國(guó)當(dāng)代油畫名作典藏》
《靳尚誼油畫選》
《靳尚誼畫集》
畫家觀點(diǎn)
中國(guó)的油畫藝術(shù)
對(duì)中國(guó)油畫本體發(fā)展來說，過去的20世紀(jì)是一個(gè)引進(jìn)、學(xué)習(xí)并自覺把西方油畫植入中國(guó)大地，并使之生根成長(zhǎng)的過程，也是一個(gè)外來文化與本土文化相互碰撞和融合，進(jìn)入自覺創(chuàng)造的過程。
宏觀來說，中國(guó)的油畫藝術(shù)作為文化形態(tài)的脈絡(luò)，從一開始就面臨東西兩種文化交織，交融的復(fù)雜狀況。中國(guó)的油畫家不僅要努力學(xué)習(xí)和掌握歐洲油畫藝術(shù)精華，又需使之與中華本土文化交流融匯，另一方面，歐洲油畫歷經(jīng)600余年的時(shí)代變化，而中國(guó)悠久文化傳統(tǒng)也需適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活，各自都存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)了豐富多樣的藝術(shù)現(xiàn)象。對(duì)于這門引進(jìn)的外來藝術(shù)如何在兩種文化交流碰撞中，使中國(guó)油畫具有鮮明的本土特質(zhì)和民族風(fēng)貌，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，成為了油畫家藝術(shù)探索的理想，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造活力。中國(guó)油畫家正滿懷熱忱，朝向既定目標(biāo)不懈努力。
經(jīng)過幾代油畫家的艱辛探索。中國(guó)油畫已成為當(dāng)代中國(guó)文化的重要組成部分，深得國(guó)內(nèi)大眾的喜愛，擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，全國(guó)范圍內(nèi)涉及的從業(yè)人員已近數(shù)十萬之眾，處于方興未艾之勢(shì)，這正是這門藝術(shù)在中國(guó)獲得迅速發(fā)展最重要的原因。
我的無奈
在中國(guó)，研究西方油畫基礎(chǔ)和畫種的表現(xiàn)力比較深入透徹的畫家，我勉強(qiáng)算一個(gè)。從對(duì)基礎(chǔ)的了解，到對(duì)畫種的了解，再到對(duì)西方文化的了解，越深入就越整體。作為油畫家，我認(rèn)識(shí)了油畫原則的要求和魅力。另外，我清楚地知道什么是好畫。好畫不在內(nèi)容，在于表現(xiàn)的高度，這個(gè)高度，古典和現(xiàn)代一脈相承。過去，我對(duì)這個(gè)社會(huì)是熟悉的，技術(shù)問題解決之后，創(chuàng)造就應(yīng)運(yùn)而生。我不了解這個(gè)社會(huì)了，因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展得太快。雖然如此，我仍然在努力追求，作為畫家我能夠不斷地探索，不服老地繼續(xù)畫，因?yàn)槲腋惺艿窖芯康臉啡ぁ?/p>
回顧自己從早期學(xué)習(xí)印象派到深入研究古典藝術(shù)，再回到印象派的研究，我感覺印象派和后印象派的畫家，對(duì)運(yùn)用油畫這種藝術(shù)形式表現(xiàn)自然、抒發(fā)人物內(nèi)心感受隨心所欲，可以說已經(jīng)達(dá)到人類的極致。我作為有中國(guó)文人情懷的畫家，要達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的高度是不可能的。這是我終身的遺憾。
學(xué)習(xí)西方，勿忘傳統(tǒng)文化
現(xiàn)在是中國(guó)社會(huì)有史以來對(duì)中國(guó)文化了解最少的一個(gè)時(shí)期，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)十分必要和迫切！”全國(guó)政協(xié)常委靳尚誼的憂慮之情溢于言表�！ 〗姓x分析說，改革開放后，我國(guó)受西方經(jīng)濟(jì)文化影響日深，生活方式西方化明顯，教育領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化越來越少，人們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化了解越來越少。表現(xiàn)在美術(shù)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)畫感興趣的越來越少，學(xué)習(xí)中國(guó)畫的越來越少，相反，學(xué)習(xí)西方畫、雕塑的越來越多。排斥中國(guó)的東西正成為文化界的一種不良趨勢(shì)。 他表示，社會(huì)越發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)就越重要，各個(gè)領(lǐng)域都要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，中國(guó)文學(xué)、書畫、音樂、戲曲都要加強(qiáng)，讓廣大群眾知道其中的藝術(shù)價(jià)值。這是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要很長(zhǎng)一段時(shí)間。其中最重要的是，這個(gè)專業(yè)的人應(yīng)該知道專業(yè)的分量，和國(guó)外的同類藝術(shù)相比較時(shí)，增強(qiáng)自信心，不妄自菲薄�！ 〗姓x著重指出，我們只有充分掌握自身的文化，才會(huì)明白它是多么的寶貴、深刻，才會(huì)在中外文化間做出正確的比較和選擇。推陳出新，并不是一概否定傳統(tǒng)的東西，更應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)。
媒體專訪
2013年01月10日，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)榮譽(yù)主席靳尚誼接受了中國(guó)藝術(shù)網(wǎng)的專訪，當(dāng)談到，在五四年的十月份的時(shí)候，蘇聯(lián)油畫展在北京展覽館舉行，第一次近距離的接近油畫大師，當(dāng)時(shí)的心情是怎么樣的時(shí)候，靳尚誼說：“非常喜歡。當(dāng)時(shí)雖然沒有學(xué)油畫專業(yè)，但是對(duì)油畫是非常喜歡的，看的也不多，當(dāng)時(shí)還沒有全國(guó)性的展覽。所以第一次看大規(guī)模的蘇聯(lián)油畫展，心情是很激動(dòng)的。后來學(xué)校里派我們?nèi)ヅR摹了一下，我當(dāng)時(shí)就臨摹了一張?zhí)K聯(lián)科學(xué)院院士的肖像，就是我老師馬西莫夫的作品�！�
