人物簡(jiǎn)介
方孝孺（1357～1402年），明代散文家。字希直，又字希古。寧海（今屬浙江）人。曾以"遜志"名其書(shū)齋，蜀獻(xiàn)王替他改為"正學(xué)"，因此世稱(chēng)"正學(xué)先生"。福王時(shí)追謚文正。
方孝孺曾從宋濂學(xué)習(xí)，他的文章、學(xué)問(wèn)為宋濂諸弟子之冠。但他輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任，洪武二十五年（1392年）任漢中府教授，蜀獻(xiàn)王聘他為世子師。惠帝時(shí)任翰林侍講，頗受信任，凡大政多所咨詢(xún)，當(dāng)時(shí)《太祖實(shí)錄》及《類(lèi)要》等書(shū)皆由他總裁�；莸劢ㄎ脑辏�1399年）燕王朱棣發(fā)動(dòng)爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)。惠帝廷議討伐，詔檄也都出于方孝孺之手。朱棣奪得皇位后要他投降并命他起草詔書(shū)，他卻寫(xiě)了"燕賊篡位"四字，朱棣要滅其九族，方孝孺說(shuō)滅十族又何妨，朱棣就把方孝孺的老師一家也算上，為師族。 當(dāng)時(shí)受株連而遇害的達(dá) 847人，就是滅九族的。滅九族時(shí)，對(duì)已死去的要劈棺鞭尸。根據(jù)歷史記載，宗族親友株連者達(dá)800余人。因此方孝孺也是歷史上唯一一位被誅滅十族的人。
人物生平
師從宋濂
方孝孺師從“開(kāi)國(guó)文臣之首”的翰林學(xué)士（正五品）宋濂，歷任陜西漢中府學(xué)教授（從九品1392-1398年），翰林侍講（正六品1398-1399年），侍講學(xué)士（從五品，1399-1400年），直至按照《周禮》更定官制，將侍講學(xué)士和侍讀學(xué)士（皆為從五品）合并為文學(xué)博士，并升任文學(xué)博士（正五品，1400-1402年）。建文年間（1399-1402年）擔(dān)任建文帝的老師，主持京試，推行新政。
幼聰慧，6歲能詩(shī)，人奇其才。呼為“小韓子”15歲隨父兄北上濟(jì)寧，勵(lì)志攻讀。及長(zhǎng)，承學(xué)于宋濂，深受器重。洪武十五年（1382），東閣大學(xué)士吳沉等起薦方孝儒，應(yīng)征至京，在奉天門(mén)奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩(shī)，甚合上意。賜宴時(shí)，太祖朱元璋有意使人欹斜幾具，試其為人，方孝儒正之而后坐。朱喜其舉止端莊，學(xué)問(wèn)淵博，有期待日后輔佐子孫之意，厚禮遣回鄉(xiāng)。此后十年，居家讀書(shū)寫(xiě)作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31歲時(shí)，仇家于叔爭(zhēng)訟，詞連孝儒，官府籍其家，械押至京問(wèn)罪。朱元璋見(jiàn)孝儒名，特名釋放，洪武二十五年，再次受薦，授漢中府學(xué)教授，深為蜀獻(xiàn)王賞識(shí)，聘為世子師。洪武三十一年，朱允繼位，召孝儒入京，任翰林侍講學(xué)士，次年，值文淵閣，尊師以禮，帝讀書(shū)有疑，即召講解。凡國(guó)家大事，常命孝儒就坐前批答，時(shí)宮中纂修《太祖實(shí)錄》及《類(lèi)要》，孝儒任副總裁。后調(diào)文學(xué)博士，奉命與董倫、高遜志等主持京考。
被殺爭(zhēng)議
明初靖難之變中的方孝孺之死，是論史者繞不開(kāi)的一個(gè)沉重話(huà)題。對(duì)方孝孺的評(píng)說(shuō)日見(jiàn)分歧，一種觀(guān)點(diǎn)是秉承前說(shuō)，將方孝孺定位為忠節(jié)奇儒，而另一種新出的說(shuō)法卻將其稱(chēng)作愚忠的典型。這兩種截然相反的評(píng)說(shuō)，使我們不得不重新審視方孝孺之死的真正意義。
建文帝即位后，著手削藩，方孝孺積極參與其事，削藩弱宗本是封建王朝加強(qiáng)中央集權(quán)的題中之意，此事上關(guān)皇位大統(tǒng)，下系黎庶福祉。而燕王朱棣以藩王身份篡逆大統(tǒng)，破壞的是立嗣以嫡以長(zhǎng)的成憲，用術(shù)語(yǔ)而言，就是破壞了憲法。方孝孺在燕王攻破南京城后，以不奉詔而身死，我以為這決不是殉于一家一姓，更不是愚忠，方孝孺之死，乃是死于維護(hù)成憲，維護(hù)制度。身死于削藩，在中國(guó)歷史上，方孝孺不是第一個(gè)，其前有西漢文帝時(shí)的晁錯(cuò)，在其同時(shí)有黃子澄、齊泰等人，方孝孺之所以更為出名，一是因?yàn)榉叫⑷姘钢赀B人數(shù)之多(達(dá)873人)，二是因?yàn)榉叫⑷嫖拿ⅰＶ劣诜叫⑷嬖谙鞣皇律系氖д`，當(dāng)然也是明顯的，此節(jié)已被明清史專(zhuān)家孟森先生論定為帝暗臣疏，在此也無(wú)妨提及，在此前（帝甫即位，當(dāng)洪武三十一年，未改建文之號(hào)之日），高巍已上言，削藩宜用賈誼分建諸侯之說(shuō)和主父偃推恩之策，勿行晁錯(cuò)削奪之謀，而方孝孺作為建文帝倚信的大臣，卻未能使建文帝聽(tīng)服高巍的建言，而其后遂有燕王靖難之禍。
以身護(hù)法
言及君主制度，皇帝作為一種存在，在更大的意義上只是一種名氣，一種象征。真正有效地統(tǒng)治國(guó)家，治理國(guó)家的乃是文官集團(tuán)，乃是皇帝在“天子”名義下統(tǒng)率的文官集團(tuán)。我們不能把皇帝的權(quán)力和權(quán)威視作無(wú)限制的大，正如錢(qián)穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中分析的那樣:君權(quán)與相權(quán)的分設(shè)，政府對(duì)皇權(quán)的制衡，足以證明傳統(tǒng)政治體制并非出于一二人之私心，亦非出于一二人之私利，不可以專(zhuān)制二字抹殺之。
美籍學(xué)者何炳棣曾花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，搜集了上萬(wàn)份明代監(jiān)生、貢生、舉人、進(jìn)士的履歷表，統(tǒng)計(jì)研究后得出了一個(gè)結(jié)論，由科舉取士所形成的文官集團(tuán)，其成員不僅經(jīng)常變動(dòng)，而且多來(lái)自于社會(huì)中下層，亦即并沒(méi)有形成壟斷統(tǒng)治權(quán)的文官貴族集團(tuán)，這是中國(guó)封建社會(huì)中后期政治生活相對(duì)穩(wěn)定的一個(gè)重要原因，以至于有的論者說(shuō)，中國(guó)自宋代以后無(wú)史，循環(huán)而已。這也正從另一側(cè)面說(shuō)明了文官制度的成熟完備及其與所依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)制度的配套適應(yīng)。
靖難之變中還有一處歷史細(xì)節(jié)，當(dāng)南京城破后，燕王朱棣(成祖)對(duì)方孝孺說(shuō):“先生毋自苦，予欲效周公輔成王耳�！弊鳛槲墓偌瘓F(tuán)代表的方孝孺質(zhì)問(wèn)朱棣:“成王安在？”成祖曰:“彼自 焚死�！狈秸f(shuō):“何不立成王之子�！背勺嬖�:“國(guó)賴(lài)長(zhǎng)君。”方說(shuō):“何不立成王之弟。”成祖曰:“此朕家事。”至此，朱棣已理屈詞窮，然朱棣能以馬上得天下，終不可以馬上治天下，能以非法手段取之，但不得以非法手段治之，這也正是方孝孺以身護(hù)法的意義和效果，當(dāng)然這已是后話(huà)了。
至此，我想到了治史的兩種方法，即顯微鏡目光和望遠(yuǎn)鏡目光，亦即分析與綜合手法，上述何炳棣先生分析文官集團(tuán)成分的構(gòu)成是分析手法(顯微鏡目光)的典型例子。而后者，綜合手法(望遠(yuǎn)鏡目光)即是說(shuō):一個(gè)具體的歷史事件或制度要放在大的歷史框架內(nèi)，較長(zhǎng)的歷史階段去考量，方可明了其真正意義，有以對(duì)其正確定位�！皵⑹虏环良�(xì)致，而結(jié)論則要看遠(yuǎn)不顧近”，這便是黃仁宇先生所謂的大歷史觀(guān)。由此而言，我們將某種似是而非的榮譽(yù)或責(zé)任推加到某個(gè)歷史人物身上，即便這個(gè)人是皇帝，而對(duì)事件、制度背后深層的地理、經(jīng)濟(jì)原因(中國(guó)所處的亞洲大陸地理環(huán)境以及在此基礎(chǔ)上形成的農(nóng)耕文明)視而不見(jiàn)，是于事無(wú)補(bǔ)的。
當(dāng)我們冷靜、客觀(guān)地面對(duì)歷史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)作出這樣的評(píng)說(shuō):方孝孺之死固然是忠于氣節(jié)，但更多的是忠于制度，方孝孺為人不免空疏迂闊，但決非是愚忠二字所能涵蓋的。
克勤之子
官歷文學(xué)博士，子希直。娶鄭氏，誥授夫人。同治癸亥，旨準(zhǔn)崇祀文廟。妣生于元至正十九年九月初九日申時(shí)。建文四年殉難，葬南京聚寶門(mén)外雨花臺(tái)有碑。幸蒼天不泯忠，不乏嗣，子彥祥年九歲，蒙金陵魏司寇效程嬰故事，隱居興國(guó)州鴻濱橋，生三子，省一.省二.省三，省一居興國(guó)州守先人墓，省二.省三遷湖北羅田縣石橋鋪，見(jiàn)山水秀麗，肇基茲土而有家焉。迄今二十余世，人丁蕃衍，星羅棋布，丁男日盛，南北縱橫五十余里，可謂義城望族。省三復(fù)遷回林家沖原籍。遷羅第一世省二公任六安州牧，擢江南糧儲(chǔ)道。子四人：宗甫.衡甫.權(quán)甫.憲甫。宗甫長(zhǎng)子維邦.維谷居方家山，（憲甫居匡家沖另譜）。維魁生添瑀祖，瑀生四子。長(zhǎng)應(yīng)松生三子：長(zhǎng)曰钅錄，開(kāi)榮張戶(hù)；次曰鉛，開(kāi)啟先戶(hù).省二戶(hù).璟瑄 戶(hù)；三曰钅鼎，開(kāi)官武戶(hù)。應(yīng)株開(kāi)均仲戶(hù)。愿后嗣毋忠血統(tǒng)，當(dāng)思水源木本之義。致于列祖分遷，親疏夫子派不在此限，后嗣勿替之耳�！抖啬捞脋方匡八修宗譜》
明蜀王賜正學(xué)公像贊：
綠鬢紅顏，金精玉粹。聘束帛于山林，膺綸言于殿陛。身游乎蓬島方壸之間，道溯乎伊洛洙泗之澨。潛溪之后學(xué)，名聞九重；元英之云孫，華間奕世。是所謂孝于父母，友于兄弟者也。
孝孺之子 彥八公
正一評(píng)事，誥贈(zèng)禮部主事。生于明洪武甲戌年正月二十日午時(shí)。原配饒氏，誥封夫人，生于洪武乙亥年二月初三日寅時(shí)。生子三：省一.省二.省三。繼娶魏氏，誥封夫人。公卒于明宣德丙午年七月初六日辰時(shí)。妣卒于洪熙乙巳年十二月十三日未時(shí)。公妣合葬興國(guó)州南門(mén)外龜形有碑。
誅滅十族
方孝孺的妻子鄭氏和兩個(gè)兒子方中憲、方中愈上吊死了，兩個(gè)女兒投秦淮河而死。家人之后，他的親戚朋友也都遭了殃。每抓到一個(gè)，都帶到方孝孺的面前，讓他看看，再行千刀萬(wàn)剮，一共殺了七天，八百七十三人。方孝孺鎮(zhèn)定自若，不為所動(dòng)，還忙里偷閑，做了一首絕命詩(shī)，古色古香——“天降亂離兮，孰知其由？奸臣得計(jì)兮，謀國(guó)用猶。忠臣發(fā)憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求？嗚呼哀哉兮，孰不我尤！”平心而論，詩(shī)做得很一般。當(dāng)?shù)艿芊叫⒂驯焕Φ剿拿媲皶r(shí)，他罕見(jiàn)地留下了眼淚。方孝友也做了一首七絕告別哥哥：“阿兄何必淚潸潸，取義成仁在此間。華表柱頭千載后，旅魂依舊回家山�！笨磥�(lái)這弟兄倆還真是一樣的驢脾氣。八百多人殺完了，輪到方孝孺了，明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說(shuō)一刀下去之后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書(shū)“篡”字，一共寫(xiě)了二十四個(gè)半才斷氣。他的學(xué)生也是高干子弟，德慶侯、廖永忠的兩個(gè)孫子廖鏞、廖銘，偷偷撿拾他的骨骸葬于聚寶門(mén)外山上，隨后這兩個(gè)仗義的學(xué)生隨即被殺。方孝孺是中國(guó)歷史上第一個(gè)、也是唯一被誅十族的人。
除去殺的人，此案還入獄、充軍、流放一千多人。方孝孺的詩(shī)文在永樂(lè)年間是禁書(shū)，誰(shuí)敢藏有，殺頭。方孝孺死了，被用世界上最殘酷但是最露臉的殺人法殺死了。在此之前，八百多姓方的、不姓方的，和方有血緣關(guān)系、沒(méi)血緣關(guān)系，甚至連面都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的人像牲畜一樣被殺掉了。
直到明仁宗即位，喻禮部：“建文諸臣，已蒙顯戮。家屬籍在官者，悉宥為民，還其田土。其外親戍邊者，留一人戍所，余放還�！钡饺f(wàn)歷十三年三月，也就是方孝孺死后一百八十三年，“釋坐孝孺謫戍者后裔，浙江、江西、福建、四川、廣東凡千三百余人”。“有詔褒錄建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐輝祖，次孝孺云”。
被害人方孝孺被兇手朱棣的后人平了反。
原質(zhì)字希魯，孝孺姑子也。由進(jìn)士授編修，歷官太常少卿。建文時(shí)，屢有建白。燕兵至，不屈，與弟原樸等皆被殺。
智字叔貞；嘉猷名升，以字行。皆師事孝孺。孝孺嘗曰：“匡我者，二子也�！惫且再t良舉，為御史有聲。嘉猷，洪武丙子以儒士校文四川。建文初，入史館為編修。尋遷陜西僉事。嘗以事入燕邸，知高煦謀傾世子狀。孝孺間燕之謀，實(shí)嘉猷發(fā)之。
胡子昭，字仲常，初名志高。榮縣人。孝孺為漢中教授時(shí)往從學(xué)，蜀獻(xiàn)王薦為縣訓(xùn)導(dǎo)。建文初，與修《太祖實(shí)錄》，授檢討。累遷至刑部侍郎。
鄭居貞，閩人。與孝孺友善，以明經(jīng)歷。
孝孺主應(yīng)天鄉(xiāng)試，所得士有長(zhǎng)洲劉政、桐城方法。
政，字仲理。燕兵起，草《平燕策》，將上之，以病為家人所沮。及聞孝孺死，遂嘔血卒。
成祖既殺孝孺，以草詔屬侍讀樓璉。璉，金華人，嘗從宋濂學(xué)。承命不敢辭。歸語(yǔ)妻子曰：“我固甘死，正恐累汝輩耳�！逼湎�，遂自經(jīng)�；蛟徊菰t乃括蒼王景，或曰無(wú)錫王達(dá)云。
練子寧，名安，以字行，新淦人。父伯尚，工詩(shī)。洪武初，官起居注。以直言謫外任，終鎮(zhèn)安通判。子寧英邁不群，十八年，以貢士廷試對(duì)策，力言：“天之生材有限，陛下忍以區(qū)區(qū)小故，縱無(wú)窮之誅，何以為治？”太祖善其意，擢一甲第二，授翰林修撰。丁母艱，力行古禮。服闋，復(fù)官，歷遷工部侍郎。建文初，與方孝孺并見(jiàn)信用，改吏部左侍郎。以賢否進(jìn)退為己任，多所建白。未幾，拜御史大夫。燕師起，李景隆北征屢敗，召還。子寧從朝中執(zhí)數(shù)其罪，請(qǐng)誅之。不聽(tīng)。憤激叩首大呼曰：“壞陛下事者，此賊也。臣備員執(zhí)法，不能為朝廷除賣(mài)國(guó)奸，死有余罪。即陛下赦景隆，必?zé)o赦臣！”因大哭求死，帝為罷朝。宗人府經(jīng)歷宋徵、御史葉希賢皆抗疏言景隆失律喪師，懷二心，宜誅。并不納。燕師既渡淮，靖江府長(zhǎng)史蕭用道、衡府紀(jì)善周是修上書(shū)論大計(jì)，指斥用事者。書(shū)下廷臣議，用事者盛氣以詬二人。子寧曰：“國(guó)事至此，尚不能容言者耶？”詬者愧而止。
燕王即位，縛子寧至。語(yǔ)不遜，磔死。族其家，姻戚俱戍邊。子寧從子大亨，官嘉定知縣。聞變，同妻沉劉家河死。里人徐子權(quán)以進(jìn)士為刑部主事，聞子寧死，慟哭賦詩(shī)自經(jīng)。
子寧善文章，孝孺稱(chēng)其多學(xué)而文。弘治中，王佐刻其遺文曰《金川玉屑集》。提學(xué)副使李夢(mèng)陽(yáng)立金川書(shū)院祀子寧，名其堂曰“浩然”。
徵，不知何許人。嘗疏請(qǐng)削罪籓屬籍。燕師入，不屈，并妻子俱死。
希賢，松陽(yáng)人。亦坐奸黨被殺�；蛟蝗樯�，號(hào)雪庵和尚云。
茅大芳，名誧，以字行，泰興人。博學(xué)能詩(shī)文。洪武中，為淮南學(xué)官，召對(duì)稱(chēng)旨。擢秦府長(zhǎng)史，制詞以董仲舒為言。大芳益奮激，盡心輔導(dǎo)。額其堂曰“希董”，方孝孺為之記。建文元年遷副都御史。燕師起，遺詩(shī)淮南守將梅殷，辭意激烈。聞?wù)邏阎?/p>
周璇，洪武末，以天策衛(wèi)知事建言，擢左僉都御史。燕王稱(chēng)帝，與大芳并見(jiàn)收，不屈死。而大芳子順童、道壽俱論誅，二孫死獄中。
卓敬，字惟恭，瑞安人。穎悟過(guò)人，讀書(shū)十行俱下。舉洪武二十一年進(jìn)士。除戶(hù)科給事中，耿直無(wú)所避。時(shí)制度未備，諸王服乘擬天子。敬乘間言：“京師，天下視效。陛下于諸王不早辨等威，而使服飾與太子埒，嫡庶相亂，尊卑無(wú)序，何以令天下？”帝曰：“爾言是，朕慮未及此。”益器重之。他日與同官見(jiàn)，適八十一人，命改官為“元士”。尋以六科為政事本源，又改曰“源士”。已，復(fù)稱(chēng)給事中。歷官戶(hù)部侍郎。
建文初，敬密疏言：“燕王智慮絕倫，雄才大略，酷類(lèi)高帝。北平形勝地，士馬精強(qiáng)，金、元年由興。今宜徙封南昌，萬(wàn)一有變，亦易控制。夫?qū)⒚榷磩?dòng)者，幾也；量時(shí)而可為者，勢(shì)也。勢(shì)非至剛莫能斷，幾非至明莫能察�！弊嗳�，翌日召問(wèn)。敬叩首曰：“臣所言天下至計(jì)，愿陛下察之�！笔戮箤嫛�
燕王即位，被執(zhí)，責(zé)以建議徙燕，離間骨肉。敬厲聲曰：“惜先帝不用敬言耳！”帝怒，猶憐其才，命系獄，使人諷以管仲、魏徵事。敬泣曰：“人臣委贄，有死無(wú)二。先皇帝曾無(wú)過(guò)舉，一旦橫行篡奪，恨不即死見(jiàn)故君地下，乃更欲臣我耶？”帝猶不忍殺。姚廣孝故與敬有隙，進(jìn)曰：“敬言誠(chéng)見(jiàn)用，上寧有今日�！蹦藬刂D其三族。
敬立朝慷慨，美豐姿，善談?wù)�，凡天官、輿地、律歷、兵刑諸家，無(wú)不博究。成祖嘗嘆曰：“國(guó)家養(yǎng)士三十年，惟得一卓敬�！比f(wàn)歷初，用御史屠叔方言，表墓建祠。
同時(shí)戶(hù)部侍郎死者，有郭任、盧迥。
任，丹徒人，一曰定遠(yuǎn)人。廉慎有能。建文初，佐戶(hù)部。飲食起居俱在公署。時(shí)方貶削諸籓，任言：“天下事先本后末則易成。今日儲(chǔ)財(cái)粟，備軍實(shí)，果何為者？乃北討周，南討湘。舍其本而末是圖，非策也。且兵貴神速，茍曠日持久，銳氣既竭，姑息隨之，將坐自困耳�！毖嗤趼劧鴲褐１�，任與同官盧迥主調(diào)兵食。京師失守被擒，不屈死之。子經(jīng)亦論死，少子戍廣西。
迥，仙居人。爽朗不拘細(xì)行。喜飲酒，飲后輒高歌，人謂“迥狂”。及仕，折節(jié)恭慎。建文三年，拜戶(hù)部侍郎。燕兵入，不屈。縛就刑，長(zhǎng)謳而死。臺(tái)人祀之八忠祠。
陳迪，字景道，宣城人。祖宥賢，明初，從征有功，世撫州守御百戶(hù)，因家焉。迪倜儻有志操。辟府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，為郡草《賀萬(wàn)壽表》。太祖異之。久之，以通經(jīng)薦，歷官侍講。出為山東左參政，多惠政。丁內(nèi)艱。起復(fù)，除云南右布政使。普定、曲靖、烏撒、烏蒙諸蠻煽亂，迪率士兵擊破之，賜金幣。
建文初，征為禮部尚書(shū)。時(shí)更修制度，沿革損益，迪議為多。會(huì)以水旱詔百官集議，迪請(qǐng)清刑獄，招流民，凡二十余事，皆從之。尋加太子少保。李景隆等數(shù)戰(zhàn)敗，迪陳大計(jì)。命督運(yùn)軍儲(chǔ)。已，聞變，趨赴京師。
燕王即帝位，召迪責(zé)問(wèn)，抗聲不屈。命與子鳳山、丹山等六人磔于市。既死，人于衣帶中得詩(shī)及《五噫歌》，辭意悲烈。蒼頭侯來(lái)保拾其遺骸歸葬。妻管縊死。幼子珠生五月，乳母潛置溝中，得免。八歲，為怨家所訐。成祖宥其死，戍撫寧。尋徙登州，為蓬萊人。洪熙初，赦還鄉(xiāng)，給田產(chǎn)。成化中，寧國(guó)知府涂觀(guān)建祠祀迪。弘治間，裔孫鼎舉進(jìn)士，仕至應(yīng)天府尹，剛鯁有聲。
黃魁，不知何許人。為禮部侍郎，有學(xué)行，習(xí)典禮。迪及侍郎黃觀(guān)皆愛(ài)敬人。燕兵入，不屈死。
有巨敬者，平?jīng)鋈�。為御史，改�?hù)部主事，充史官，以清慎稱(chēng)。與迪同不屈死，夷其族。
景清，本耿姓，訛景，真寧人。倜儻尚大節(jié)，讀書(shū)一過(guò)不忘。洪武中進(jìn)士，授編修，改御史。三十年春，召見(jiàn)，命署左僉都御史。以奏疏字誤，懷印更改，為給事中所劾，下詔獄。尋宥之。詔巡察川、陜私茶，除金華知府。建文初，為北平參議。燕王與語(yǔ)，言論明晰，大稱(chēng)賞。再遷御史大夫。燕師入，諸臣死者甚眾。清素預(yù)密謀，且約孝孺等同殉國(guó)，至是獨(dú)詣闕自歸，成祖命仍其官，委蛇班行者久之。一日早朝，清衣緋懷刃入。先是，日者奏異星赤色犯帝座，甚急。成祖故疑清。及朝，清獨(dú)著緋。命搜之，得所藏刃。詰責(zé)，清奮起曰：“欲為故主報(bào)仇耳！”成祖怒，磔死，族之。籍其鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)相攀染，謂之“瓜蔓抄”，村里為墟。
初，金川門(mén)之啟，御史連楹叩馬欲刺成祖，被殺，尸植立不仆。楹，襄垣人。
胡閏，字松友，鄱陽(yáng)人。太祖征陳友諒，過(guò)長(zhǎng)沙王吳芮祠，見(jiàn)題壁詩(shī)，奇之，立召見(jiàn)帳前。洪武四年，郡舉秀才，入見(jiàn)。帝曰：“此書(shū)生故題詩(shī)鄱陽(yáng)廟壁者邪？”授都督府都事，遷經(jīng)歷。建文初，選右補(bǔ)闕，尋進(jìn)大理寺少卿。燕師起，與齊、黃輩晝夜畫(huà)軍事。京師陷，召閏，不屈，與子傳道俱死。幼子傳慶戍邊。四歲女郡奴入功臣家，稍長(zhǎng)識(shí)大義，日以爨灰污面。洪熙初，赦還鄉(xiāng)。貧甚，誓不嫁。見(jiàn)者競(jìng)遺以錢(qián)谷，曰：“此忠臣女也�！�
高翔，朝邑人。洪武中，以明經(jīng)為監(jiān)察御史。建文時(shí)，戮力兵事。成祖聞其名，與閏同召，欲用之。翔喪服入見(jiàn)，語(yǔ)不遜。族之，發(fā)其先冢，親黨悉戍邊。諸給高氏產(chǎn)者皆加稅，曰：“令世世罵翔也。”
王度，字子中，歸善人。少力學(xué)，工文辭，用明經(jīng)薦為山東道監(jiān)察御史。建文時(shí)，燕兵起，度悉心贊畫(huà)。及王師屢敗，度奏請(qǐng)募兵。小河之捷，奉命勞軍徐州。還，方孝孺與度書(shū)，誓死社稷。燕王稱(chēng)帝，坐方黨謫戍賀縣，又坐語(yǔ)不遜，族。
度有智計(jì)。盛庸之代景隆，度密陳便宜，是以有東昌之捷。景隆征還，赦不誅，反用事。忌庸等功，讒間之，度亦見(jiàn)疏。論者以其用有未盡，惜之。
戴德彝，奉化人。洪武二十七年進(jìn)士。累官侍講。太祖諭之曰：“翰林雖職文學(xué)，然既列禁近，凡國(guó)家政治得失，民生利害，當(dāng)知無(wú)不言。昔唐陸贄、崔群、李絳在翰林，皆能正言讜論，補(bǔ)益當(dāng)時(shí)。汝宜以古人自期�！币眩谋O(jiān)察御史。建文時(shí)，改左拾遺。燕王入，召見(jiàn)，不屈，死之。德彝死時(shí)，兄弟并從京師。嫂項(xiàng)家居，聞變，度禍且族，令闔舍逃去。匿德彝二子山中，毀戴氏族譜，獨(dú)身留家。收者至，無(wú)所得，械項(xiàng)至京，搒掠終無(wú)一言，戴族獲全。
時(shí)御史不屈死者，有諸城謝升、聊城丁志方。而懷寧甘霖從容就戮，子孫相戒不復(fù)仕。
又董鏞，不知何許人。諸御史有志節(jié)者，時(shí)時(shí)會(huì)鏞所，誓以死報(bào)國(guó)。諸將校觀(guān)望不力戰(zhàn)，鏞輒露章劾之。城破被殺，家戍極邊。
而給事中死者，則有陳繼之、韓永、葉福三人。
繼之，莆田人，建文二年進(jìn)士。時(shí)江南僧道多腴田，繼之請(qǐng)人限五畝，余以賦民。從之。兵事亟，數(shù)條奏機(jī)宜。燕兵入，不屈，見(jiàn)殺，父母兄弟悉戍邊。
永，西安人，或曰浮山。貌魁梧，音吐洪亮，每慷慨論兵事。燕王入，欲官之，抗辭，不屈死。
福，侯官人，繼之同年生。燕兵至，守金川門(mén)，城陷，死之。
《關(guān)于誅十族及其他》
第一版《明史》中記述方孝孺等人之夷族誅死僅用了“丁丑，殺齊泰、黃子澄、方孝孺，并夷其族”十五字。
而在“四庫(kù)”版《明史本紀(jì)》中則改為了這樣的敘述：“丁丑，召方孝孺草登基詔，孝孺投筆，且哭且罵。帝大怒，泰、子澄亦抗辯不屈。遂與孝孺同磔于市，皆夷其族”。
很顯然，無(wú)論是原本還是四庫(kù)本的《明史》，都沒(méi)有明成祖夷方孝儒十族的記載。
（關(guān)關(guān)這里插一句：永樂(lè)帝登基的日子是己巳日，之后隔了庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子整整七日才是丁丑，永樂(lè)帝都當(dāng)了七天皇帝了，又怎么會(huì)在七天后逼著他奸佞榜上第一人的方孝孺給他寫(xiě)登基詔書(shū)呢？《明史》四庫(kù)版替前版增加的這個(gè)情節(jié)，可疑乎？）
《明史》從頭到尾都由滿(mǎn)清皇帝終審定稿。清廷的幾位皇帝對(duì)《明史》修撰的重視可謂到了離譜的程度，《明史》每完成一部分，康熙、雍正、乾隆無(wú)不仔細(xì)審閱，乃至事無(wú)大小地就每個(gè)自己所“關(guān)心”的細(xì)節(jié)提出自己的“建議”并讓書(shū)寫(xiě)者照辦。
朱元璋修《元史》只花了兩年多時(shí)間，蒙元修《宋史》（二十四史中規(guī)模最大的一部史書(shū)）也只花了兩年多時(shí)間，惟獨(dú)滿(mǎn)清，修一部明歷史竟然花了幾代帝王近百年的時(shí)間，其處心積慮之深由此也可見(jiàn)一斑。
清人修完《明史》后毀棄了大量明朝史料。乾隆四十年（1775年），乾隆下令再次修改《明史》。過(guò)程中對(duì)明朝的皇帝和人事進(jìn)行了改編和丑化，更刻意貶低了對(duì)明朝皇帝的評(píng)價(jià)。
比如，原《明史本紀(jì)》中的“英宗贊”稱(chēng)英宗“前后在位二十四年，無(wú)甚稗政”，經(jīng)改修后的“英宗贊”則這樣評(píng)價(jià)英宗說(shuō)：“前后在位二十四年，威福下移，刑賞僭濫，失亦多矣，或臚舉盛德，以為無(wú)甚稗政，豈為篤論哉？”
再如，原本評(píng)價(jià)明世宗為“中才之主”，而修改后的評(píng)價(jià)則變?yōu)椋骸扒乙腥螜?quán)奸，果戮直臣，以快其志，亦獨(dú)何哉！”
就是這樣不斷修改黑明的清編明史，尚且沒(méi)有誅十族的說(shuō)法。明史是清朝人所修，為了某些政治需要，明史對(duì)明朝的皇帝多有貶損，可是，就在這樣一部史書(shū)中竟然沒(méi)有任何關(guān)于方孝孺被株十族的記載，想象一下，如果方孝孺真的被誅十族，那么明史的編纂者怎么會(huì)放棄這樣一個(gè)描繪明朝皇帝“暴虐”“殘忍”的情節(jié)？
有關(guān)明朝的正史有兩部，一個(gè)是清朝人修的《明史》，還有明朝官方自己修的《明實(shí)錄》，明朝人的官修正史《太宗實(shí)錄》里面的記載：丁丑，執(zhí)奸惡齊泰、黃子澄、方孝孺等至闕下，上數(shù)其罪，咸伏其辜，磔戮于市。
跟《明史》一樣，沒(méi)有任何關(guān)于方孝孺被誅十族的記載，試想一下，當(dāng)時(shí)成祖打下南京，如果方孝孺真的被誅十族，此時(shí)應(yīng)該大書(shū)特書(shū)，用來(lái)威懾降官，鞏固統(tǒng)治，可是明朝官修的實(shí)錄卻和明史一樣，在有關(guān)方孝孺被誅十族的記載上全部啞火。
讓我們來(lái)分析一下。成祖本紀(jì)中的記載，方孝孺的死期能精確到丁丑日，方孝孺?zhèn)髦胁痪邆淙绱司_的時(shí)間概念，也只能根據(jù)所發(fā)生的事情來(lái)定一下位，即南京城破以后，永樂(lè)登基以前。
再看這兩段行文。成祖本紀(jì)簡(jiǎn)單，直接，明了，甚至近乎流水帳。方孝孺?zhèn)鲃t曲折，生動(dòng)，渲染力強(qiáng)。兩相比較，不論辭彩，只說(shuō)記述事情的筆法，明顯方孝孺?zhèn)鞯奈膶W(xué)性更強(qiáng)。比如說(shuō)，先是姚廣孝交待云云，做一伏筆，然后，就要正面描寫(xiě)方孝孺與永樂(lè)帝之間的沖突了，這一段極富戲劇效果。
于是，我們不難從其中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。第一，為何成組本紀(jì)可以精確地以六十花甲日來(lái)定位時(shí)間，方孝孺?zhèn)髦袇s含糊帶過(guò)？第二，既然姚廣孝交待過(guò)不要?dú)⒎叫⑷�，而且還要厚待，燕王也答應(yīng)了，為什么永樂(lè)還要?dú)J定他為奸臣？欽定的奸臣，不殺，還要厚待，還要令其草擬登基詔書(shū)，這于情于理都說(shuō)不過(guò)去。所以，如果真有姚廣孝交待，燕王答應(yīng)這件事，那么，方孝孺就不會(huì)被欽定為奸臣，并一進(jìn)南京就索要。
方孝孺什么時(shí)候死對(duì)于永樂(lè)帝都沒(méi)有什么大的影響，總之無(wú)非是一個(gè)欽定奸臣，早死晚死都沒(méi)關(guān)系。但是對(duì)于方孝孺來(lái)說(shuō)，就影響大大了。因?yàn)椋暇┏瞧�，殉�?jié)自殺的大臣不是沒(méi)有，而且也不只一個(gè)，但是其中沒(méi)有一個(gè)是方孝孺。那么，做為江南士人精神領(lǐng)袖的方孝孺，如此份量的一個(gè)人，怎么可以不殉節(jié)呢？在某些人的思想意識(shí)里，他是不應(yīng)該活到永樂(lè)帝登基以后的，他們無(wú)法容忍這個(gè)事實(shí)。
此外，民間資料里，《玉堂叢語(yǔ)》里，只寫(xiě)到方孝孺“不屈死”，連那段對(duì)話(huà)都沒(méi)有，“成王安在”倒是也有，不過(guò)那書(shū)里寫(xiě)的是練子寧說(shuō)的。被“滅十族”的方孝儒，其堂兄和嫡長(zhǎng)子活蹦亂跳的出現(xiàn)在永樂(lè)年間及之后的地方志上面，方家還有侄子華麗麗的出現(xiàn)在仁宗朝！方孝復(fù)方琬被赦是官方文件！還有《史跡考》說(shuō)方克浩改母家姓得免。（令人疑惑，如果真的誅了十族，他母舅家不算十族里面的？）
在后面，明史中有“孝孺有兄孝聞，弟孝友與孝孺同就戮，亦賦詩(shī)一章而死。妻鄭及二子中憲、中愈先自經(jīng)死，二女投秦淮河死�！保皇钦f(shuō)了方孝孺本族的人被殺的信息，并沒(méi)有提到方孝孺母族，妻族等人被殺的任何消息。
更搞笑的是，明史后面竟然還有方孝孺第十族－－－門(mén)人和朋友的信息：“永樂(lè)中，藏孝孺文者罪至死。門(mén)人王稌潛錄為《侯城集》，故后得行于世�！笨梢�(jiàn)，方孝孺的門(mén)人和朋友在永樂(lè)年間并沒(méi)有被殺，至少在正史－－－明史中沒(méi)有任何有關(guān)方孝孺被誅十族的記載。
還有，“明朝萬(wàn)歷年間，萬(wàn)歷下詔為方孝孺平反，并賜給祭田，將孝孺公次子中憲后人從松江府華亭縣尋回，世居浙江寧海至今。該支系以克勤公（孝孺父）為一世祖，傳今約25世，后裔約500人。此事明清兩代《寧�？h志》均有記載。
據(jù)《松江府志》載，方孝孺的摯友原刑部尚書(shū)魏澤不但沒(méi)被殺，反而收留了方孝孺的九歲兒子方德宗。
方孝孺剛死，其門(mén)人廖鏞、廖銘、王稌在方孝孺被殺后，偷偷收了方孝孺的遺骸，并將其葬于聚寶門(mén)外山上（今南京中華門(mén)外雨花臺(tái)東麓）。
民國(guó)《鄞縣志》述：方孝孺長(zhǎng)子中愈之后方九成，自明萬(wàn)歷年間，由慈溪遷至鄞縣，居于白岳鄉(xiāng)方家。在慈溪時(shí)姓朱，到鄞縣后復(fù)姓方，方九成為此始祖。
方孝孺有一嫡親叔叔，叫方克家，其子方孝復(fù)于洪武二十五年被流放到慶遠(yuǎn)（今廣西宜山一帶）充軍，以軍籍獲免。方孝復(fù)的兒子方琬，后來(lái)也得釋為民。
既然這樣，那么方孝孺被誅十族的記載出自哪里呢？據(jù)我的考證，最早記載方孝孺被誅十族的著作不是在永樂(lè)年間建文遺臣書(shū)寫(xiě)的文章中出現(xiàn)，也不是仁宗宣宗年代為靖難翻案之后文人的作品出現(xiàn)，而是在靖難發(fā)生100多年后的正德年間，由祝枝山所著的《野記》中第一次出現(xiàn)！
首先，通過(guò)野記的名字就可以知道，這本書(shū)主要是通過(guò)民間渠道記錄的一些雜文野史，里面記錄的內(nèi)容也非常符合野史的定義，經(jīng)常出現(xiàn)什么神仙下凡，皇帝微服之類(lèi)的沒(méi)有一絲歷史價(jià)值，但卻有著強(qiáng)烈的八卦意味的記載。
最可笑的是，祝允明在野記一書(shū)的開(kāi)頭就說(shuō)：“允明幼存內(nèi)外二祖之懷膝，長(zhǎng)侍婦翁之杖幾，師門(mén)友席，崇論爍聞，洋洋乎盈耳矣。坐忘無(wú)勇，弗即條述，新故溷仍，久益迷落。比暇，因慨然追記胸膈，獲之輒書(shū)大概，網(wǎng)一已漏九矣�；虮娝ㄗR(shí)，部具它策，無(wú)更綴陳焉。蓋孔子曰“質(zhì)則野，文則史”，余于是無(wú)所簡(jiǎn)校焉。小大粹雜錯(cuò)然，亡必可勸懲為也，大略意不欲侵于史焉爾�！�
可見(jiàn)他寫(xiě)此書(shū)的意義就是“可勸懲為也”，資料來(lái)源也不過(guò)是“幼存內(nèi)外二祖之懷膝，長(zhǎng)侍婦翁之杖幾，師門(mén)友席，崇論爍聞”的內(nèi)容，沒(méi)有什么史料價(jià)值。到了清朝初，有關(guān)方孝孺被誅十族的記載在嚴(yán)肅史料中還是沒(méi)有，比如民間史學(xué)家談遷的《國(guó)榷》。
等到清朝一統(tǒng)天下之后，有關(guān)方孝孺被誅十族的記載頓時(shí)出現(xiàn)，比如谷應(yīng)泰的《明史紀(jì)事本末》，在本書(shū)中，忠臣孝子的形象躍然紙上，形象徹底飽滿(mǎn)了。此公好像是順治年間人士，即至雍正年間修《明史》的諸位末學(xué)后進(jìn)、張獻(xiàn)忠屠戮四萬(wàn)萬(wàn)人都寫(xiě)得活靈活現(xiàn)的諸人，都不敢繼承此公的學(xué)說(shuō)。
到后來(lái)那個(gè)“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮”的清朝學(xué)者趙翼不厚道地把誅十族和其他正史并列收入他的《廿二史札記》，由于《廿二史札記》流傳較廣，一些大學(xué)者如魯迅等人深受影響，于是，誅十族的故事慢慢流傳開(kāi)來(lái)，以致幾乎每本關(guān)于方孝孺的書(shū)都記載了“誅十族”一事，作者費(fèi)了一些心思對(duì)其進(jìn)行考證，希望能夠還歷史以真實(shí)面貌，揭露對(duì)明朝的污蔑和貶損。
再比如鐵鉉女兒入教坊司的故事，到處都傳得很熱鬧，可根據(jù)建文舊臣茅大芳的說(shuō)法，他壓根沒(méi)女兒，就一個(gè)老婆，還自殺了。茅大芳是建文忠臣，鐵鉉的好友，他記載的東西應(yīng)該比《國(guó)朝典故》之類(lèi)的可信一些。
《國(guó)朝典故》中的一本：《立閑齋錄》。書(shū)里是這么寫(xiě)的：“鐵鉉妻楊氏年三十五，送教坊司；勞大妻張氏年五十六，送教坊司，張氏旋故。教坊司安政于奉天門(mén)奏：奉圣旨分付上元縣抬出門(mén)去，著狗吃了，欽此�！�
還有，《南京司法記》：“永樂(lè)二年十二月教坊司題：卓敬女、楊奴牛、景劉氏合無(wú)照，依謝升妻韓氏例，送洪國(guó)公轉(zhuǎn)營(yíng)奸宿。又永樂(lè)十一年正月十一日教坊司于右順門(mén)口奏：齊泰婦及外甥媳婦又黃子澄妹四個(gè)婦人每一日夜二十余條漢子看守著，年少的都有身孕，除生子令作小龜子，又有三歲女子，奏請(qǐng)圣旨，奉欽依由他，不的到長(zhǎng)大便是個(gè)淫賤材兒。又奏，黃子澄妻生一小廝，如今十歲，也奉欽都由他�！�
《奉天刑賞錄》引《教坊錄》，記載和這個(gè)差不多。這些筆記故事十分獵奇，宣傳效果明顯，什么淫賤材兒啊，著狗吃了啊，語(yǔ)言新鮮而且生動(dòng)形象，但是否真實(shí)？
在這些故事里面，甚至提到了鐵鉉的兩個(gè)女兒淪落妓女后做的詩(shī)，鐵鉉長(zhǎng)女寫(xiě)的是“教坊落籍洗鉛華，一片春心對(duì)落花。舊曲聽(tīng)來(lái)空有恨，故園歸去卻無(wú)家。云鬟半馨臨青鏡，雨淚頻彈濕絳紗。安得江州司馬在，尊前重為賦琵琶”。
經(jīng)考證，此乃吳人范昌期《題老妓卷》詩(shī)作，范昌期，字鳴鳳；詩(shī)見(jiàn)張士瀹《國(guó)朝文纂》。
同時(shí)杜瓊用嘉亦有次韻詩(shī)，題曰《無(wú)題》，則其非鐵氏作明矣。次女詩(shī)所謂u2018春來(lái)雨露深如海，嫁得劉郎勝阮郎u2019，其論尤為不倫。皆好事偽作。
再說(shuō)這樂(lè)戶(hù)，樂(lè)籍制度始于北魏，犯罪者妻女為樂(lè)戶(hù)，是中國(guó)古代的一種懲罰制度，明代沿襲傳統(tǒng)作法，籍沒(méi)犯罪者妻女入教坊，明太祖朱元璋便“禁錮敵國(guó)大臣之孫妻女，不與齊民齒”，可見(jiàn)這是一種傳統(tǒng)制度，并非成祖首創(chuàng)，也不能說(shuō)明他特別無(wú)恥。
其次，教坊司到底是個(gè)什么性質(zhì)的部門(mén)。在上面引用的筆記記載中，我們仿佛可以很容易的得出一個(gè)“妓院”的結(jié)論，但明代的教坊司，實(shí)際上是掌管宮廷禮樂(lè)的官署�！睹魇�。志第三十七樂(lè)一》中記載：“太祖……又置教坊司，掌宴會(huì)大樂(lè)。設(shè)大使、副使、和聲郎，左、右韶樂(lè)，左右司樂(lè)，皆以樂(lè)工為之。后改和聲郎為奉鑾�！斑M(jìn)膳、迎膳等曲，皆用樂(lè)府、小令、雜劇為娛戲�！�
明代對(duì)于宮廷宴樂(lè)和戲劇的重視當(dāng)然來(lái)自于元代雜劇的繁盛，所謂唐詩(shī)宋詞元曲。受其影響，明代戲劇和宴樂(lè)都有極大的發(fā)展。教坊司作為國(guó)家禮樂(lè)機(jī)關(guān)，“統(tǒng)一負(fù)責(zé)天下樂(lè)籍的調(diào)配、教習(xí)與審核。明代以禮部祠祭司轄教坊司，以教坊司轄天下樂(lè)司及所在樂(lè)戶(hù)，從京師到藩國(guó)到地方，建立起一套嚴(yán)密的禮樂(lè)制度，教坊司也正式成為朝廷上宣下化的禮樂(lè)機(jī)構(gòu)”。（李舜華：《禮樂(lè)與明前中期演劇概述》）
而教坊司中的女性，主要的職能是“女樂(lè)”，而非娼妓。經(jīng)后世演變，“妓”和“技”，“倡”和“娼”概念上漸漸開(kāi)始重合，使得后人對(duì)教坊司的看法摻雜了一些想當(dāng)然的成分，其實(shí)當(dāng)時(shí)，此“倡”非彼“娼”。
明初官妓其實(shí)并不歸教坊司管理。劉辰《國(guó)初事跡》中記載：“太祖立富樂(lè)院，令禮房王迪管領(lǐng)。此人熟知音律，又能作樂(lè)府。禁文武官員及舍人，不許入院，只容商賈出入院內(nèi)�！�
而直到永樂(lè)十九年，富樂(lè)院失火焚燒，才又重新起十六樓安置官妓，官妓的管理才又移回教坊司（徐子芳《明初劇場(chǎng)及其演變》）。由此可見(jiàn)，永樂(lè)初年的教坊司還比較單純，應(yīng)該只是宮廷掌管禮樂(lè)外加唱曲演戲的機(jī)關(guān)，承辦各種宴會(huì)演奏。此外，禁止“文武官員”入院的法律規(guī)定，也不禁使人對(duì)“轉(zhuǎn)營(yíng)奸宿”、每日“二十余條漢子”輪奸的說(shuō)法大為懷疑一般研究戲劇和教坊司歷史的學(xué)者們也多半認(rèn)為，罪臣妻女入教坊，是作為“在官”女樂(lè)存在的，只是賣(mài)唱而已，在當(dāng)時(shí)看來(lái)當(dāng)然比較羞辱了，尤其是在我國(guó)歷史上存在了多年的良賤制度之下，但和那些**強(qiáng)暴之類(lèi)的恐怖故事還是有區(qū)別的。
而且，明朝的樂(lè)人也并非如有些人想象的那樣地位低下，比如成祖就經(jīng)常召“京城名倡”入宮表演（《堅(jiān)瓠集》：“齊亞秀者，京師名倡，常侍長(zhǎng)陵宴”），寧王朱權(quán)也得意洋洋的描寫(xiě)“良家子”演戲的情景（《太和正音譜》）。
就算是明初，教坊司中的樂(lè)工隊(duì)伍也應(yīng)該比較龐大，如果每個(gè)女人的事情朱棣都要親自批示，他未免也太閑了一些。尤其是時(shí)間分別在永樂(lè)二年和永樂(lè)十一年，都不是靖難發(fā)生的時(shí)候，過(guò)了這么久了皇帝還要關(guān)心這些，實(shí)在是匪夷所思。再說(shuō)黃子澄妻生了孩子，干嘛早不報(bào)晚不報(bào)，一定等到十歲了才報(bào)呢？
而且，就在那個(gè)“淫賤材兒”記載的幾乎同一時(shí)間，《明通鑒》上卻有一條完全不同的記錄——“永樂(lè)十一年正月……是月，倭寇昌國(guó)衛(wèi)，詔宥建文諸臣姻黨”。幾乎在同樣的時(shí)間里，難道朱棣會(huì)一邊寫(xiě)著赦免“建文諸臣姻黨”的詔書(shū)，一邊又批什么“依由他”？實(shí)在很難想象。由此可見(jiàn)，關(guān)于建文舊臣妻女遭遇的故事，其實(shí)并不完全可信。
關(guān)于鐵鉉妻女的故事，清人寫(xiě)的明史中也只有這樣一句：“燕王即皇帝位，執(zhí)之至。反背坐廷中嫚罵，令其一回顧，終不可，遂磔于市。年三十七。子福安，戍河池。父仲名，年八十三，母薛，并安置海南�！�
幾個(gè)版本之后，就變成了割其肉、下油鍋，人都死了在油鍋里照樣翻不過(guò)他身子的神怪故事�！遏斞溉返诹怼恫『箅s談》中寫(xiě)到，“俞正燮《癸已類(lèi)稿》據(jù)茅大芳《希董集》，言u(píng)2018鐵公妻女以死殉u2019；并記或一說(shuō)云，u2018鐵二子，無(wú)女。u2019那么，連鐵鉉有無(wú)女兒，也都成為疑案了�！�
看起來(lái)，認(rèn)為鐵鉉妻女都掛掉了的，有一個(gè)出處，認(rèn)為鐵鉉沒(méi)女兒的倒有兩個(gè)出處，《國(guó)朝典故》里也只提到鐵鉉的妻子楊氏，并沒(méi)提到他有女兒。而這個(gè)楊氏，在茅大芳《希董集》說(shuō)的又是張氏。
另考，鐵鉉后人于永樂(lè)元年（1403年）避難至山海關(guān)，隱居今錦州地區(qū)，成為沈陽(yáng)鐵氏的祖先。如今，鐵姓已成為遼沈地區(qū)望族。明末清初鐵姓遷到沈陽(yáng)的有鐵福、鐵仲、鐵魁、鐵桂、鐵元等祖輩幾代。有六人為官，其中鐵奎、鐵桂及其子鐵范金，皆為清代較為顯赫的軍政官員�，F(xiàn)存東北最大清真寺——沈陽(yáng)南清真寺，為其后人鐵魁所建。
關(guān)于對(duì)黃子澄的處理，逃過(guò)滿(mǎn)清篡改的《國(guó)榷》是這樣寫(xiě)的：“家僇六十五人，戍姻黨四百余人”（《國(guó)榷》卷十二，第854頁(yè)），翻譯成白話(huà)就是：家里被抓了65人，親戚被流放了400多人。
有人會(huì)說(shuō)“僇”是殺的意思，是指殺了65人�！皟J”這個(gè)字確實(shí)有“殺”的含義，但通常是指懲罰、逮捕的意思。在明朝史書(shū)中，“僇”的用法有嚴(yán)格的規(guī)定，與表示殺頭的“戮”字有明確的區(qū)別。
如《國(guó)榷》在講黃子澄下場(chǎng)時(shí)，對(duì)黃子澄本人用了“戮”字：“及被戮，彥修（黃子澄兒子）解役至京，收骸骨”，而對(duì)黃子澄被抓的家人則用了“僇”字：“家僇六十五人”，可見(jiàn)是有明確區(qū)別的。
為了進(jìn)一步說(shuō)明“僇”字在明朝史書(shū)中的用法，我還可以舉出袁崇煥的例子。袁崇煥在崇禎二年下獄后，其部將祖大壽率關(guān)寧軍出走，閣老孫承宗派人追上關(guān)寧軍，想把他們勸回來(lái)，《崇禎實(shí)錄》記載當(dāng)時(shí)關(guān)寧官兵的回答說(shuō)：“主帥已僇城上，又以火炮殲我，故逃避至此！”
而在《國(guó)榷》中，亦有“但主帥已僇，又火炮殲我，故遂至此！”的記載，這里的“主帥”，當(dāng)然是指關(guān)寧軍的主帥袁崇煥，按袁崇煥被殺是崇禎三年，祖大壽出走時(shí)才抓起來(lái)，但明朝史書(shū)就已用“僇”字來(lái)描述袁崇煥的遭遇，可見(jiàn)“僇”這個(gè)字在明朝史書(shū)確實(shí)是指逮捕，而并非殺頭。
那黃子澄的家人被抓后，有沒(méi)有被殺呢，很可能是沒(méi)有。首先、如果其家人被殺，那史書(shū)中應(yīng)當(dāng)有明確記載，而不會(huì)僅僅用一個(gè)表示逮捕的“僇”字。
第二、黃子澄嫡長(zhǎng)子黃升的后人已經(jīng)公開(kāi)站出來(lái)，證明其祖先沒(méi)有被殺，同時(shí)他還證明黃子澄次子黃旭也沒(méi)有被殺。（按黃升21代后人黃修剛已公開(kāi)站出來(lái)，拿出家譜證明黃子澄長(zhǎng)子、次子都沒(méi)有被殺。并指出江蘇豐縣范樓鎮(zhèn)黃壩村幾百口人，都是黃子澄的后代。）
主要成就
思想主張
方孝孺主張作文要“神會(huì)于心”，反對(duì)摹擬剽竊，其文風(fēng)格豪放雄健。《四庫(kù)全書(shū)總目》說(shuō)他“學(xué)術(shù)醇正”，文章“乃縱橫豪放，頗出入于東坡、龍川之間”。他的散文常以物喻理，直抒胸臆，文筆暢達(dá)，言簡(jiǎn)意明，為時(shí)人所傳誦。如《蚊對(duì)》一文，以蚊喻人，揭露世之衣冠禽獸公然在白晝“乘其同類(lèi)之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣于草野，流離于道路”的猙獰面目。并指出對(duì)這些食人者如采取聽(tīng)之任之的態(tài)度，不是“君子先人后身之道”�！吨赣鳌芬晃模瑒t以“拇病為戒”，指出囧“天下之事發(fā)于至微而終為大患”，勸喻人們要防患于未然。
個(gè)人作品
方孝孺說(shuō)，他是見(jiàn)“世人之好誕者死于誕，而終身不知其非者”而作(《遜志齋集》卷六)。可見(jiàn)《越巫》是作者有感于明初“好誕”“好夸”的不良風(fēng)尚，作之以為世戒的警世振俗之文。文章生動(dòng)地描述了慣于裝神弄鬼的越巫，被惡少裝鬼而嚇?biāo)赖墓适拢迵榱苏袚u撞騙、自欺欺人的越巫之流；也形象地揭示了騙人者始則害人、終則害己這一古訓(xùn)。敘事生動(dòng)而簡(jiǎn)潔，立意正大而警策，作者雖不加議論褒貶，但傾向鮮明，讓人領(lǐng)悟妄人欺人者“不自知其非”的可悲。這在“終身不自知其非者眾矣”的封建社會(huì)，具有警世作用。方孝孺的著作今存《遜志齋集》及《方正學(xué)先生集》等。由于永樂(lè)中凡藏有他文章的俱遭死罪，留傳于世的詩(shī)文是由后人輯錄的，因此其中難免雜有他人之作。據(jù)《南濠詩(shī)話(huà)》記載，《勉學(xué)》24首是陳子平作，《漁樵》1首為楊孟載作，《牧牛圖》為元人詩(shī)。
史書(shū)記載
方孝孺，字希直，一字希古，寧海人。父克勤，洪武中循吏，自有傳。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書(shū)日盈寸，鄉(xiāng)人目為“小韓子�！遍L(zhǎng)從宋濂學(xué)，濂門(mén)下知名士皆出其下。先輩胡翰、蘇伯衡亦自謂弗如。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。嘗臥病，絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉！”父克勤坐“空印”事誅，扶喪歸葬，哀動(dòng)行路。
洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見(jiàn)。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才�！倍Y遣還。后為仇家所連，逮至京。太祖見(jiàn)其名，釋之。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時(shí)。”除漢中教授，日與諸生講學(xué)不倦。蜀獻(xiàn)王聞其賢，聘為世子師。每見(jiàn)，陳說(shuō)道德。王尊以殊禮，名其讀書(shū)之廬曰“正學(xué)”。
及惠帝即位，召為翰林侍講。明年遷侍講學(xué)士，國(guó)家大政事輒咨之。帝好讀書(shū)，每有疑，即召使講解。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆前批答。時(shí)修《太祖實(shí)錄》及《類(lèi)要》諸書(shū)，孝孺皆為總裁。更定官制，孝孺改文學(xué)博士。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。王聞齊、黃已竄，上書(shū)請(qǐng)罷盛庸、吳杰、平安兵。孝孺建議曰：“燕兵久頓大名，天暑雨，當(dāng)不戰(zhàn)自疲。急令遼東諸將入山海關(guān)攻永平；真定諸將渡盧溝搗北平，彼必歸救。我以大兵躡其后，可成擒也。今其奏事適至，宜且與報(bào)書(shū)，往返逾月，使其將士心懈。我謀定勢(shì)合，進(jìn)而蹴之，不難矣�！钡垡詾槿�。命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嵓馳報(bào)燕，盡赦燕罪，使罷兵歸籓。又為宣諭數(shù)千言授嵓，持至燕軍中，密散諸將士。比至，嵓匿宣諭不敢出，燕王亦不奉詔。
五月，吳杰、平安、盛庸發(fā)兵擾燕餉道。燕王復(fù)遣指揮武勝上書(shū)，伸前請(qǐng)。帝將許之。孝孺曰：“兵罷，不可復(fù)聚，愿毋為所惑�！钡勰苏D勝以絕燕。未幾，燕兵掠沛縣，燒糧艘。時(shí)河北師老無(wú)功，而德州又饋餉道絕，孝孺深以為憂(yōu)。以燕世子仁厚，其弟高煦狡譎，有寵于燕王，嘗欲奪嫡，謀以計(jì)間之，使內(nèi)亂。乃建議白帝：遣錦衣衛(wèi)千戶(hù)張安赍璽書(shū)往北平，賜世子。世子得書(shū)不啟封，并安送燕軍前。間不得行。
建文四年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵。孝孺曰：“事急矣。遣人許以割地，稽延數(shù)日，東南募兵漸集。北軍不長(zhǎng)舟楫，決戰(zhàn)江上，勝負(fù)未可知也�！钡矍矐c成郡主往燕軍，陳其說(shuō)。燕王不聽(tīng)。帝命諸將集舟師江上。而陳瑄以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。時(shí)六月乙卯也。帝憂(yōu)懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請(qǐng)守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，金川門(mén)啟，燕兵入，帝自 焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。
先是，朱棣發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣�！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“渠得自 焚死�！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔�？”成祖曰：“國(guó)賴(lài)長(zhǎng)君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事�！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可�！毙⑷鎴�(zhí)筆憤而疾書(shū)“燕賊篡位”四字之后，投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草�！敝扉ε�，命磔諸市。孝孺慨然就死，作絕命詞曰：“天降亂離兮孰知其由，奸臣得計(jì)兮謀國(guó)用猷。忠臣發(fā)憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求？鳴呼哀哉兮庶不我尤！”時(shí)年四十有六。其門(mén)人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘，檢遺骸瘞聚寶門(mén)外山上。
孝孺有兄孝聞，力學(xué)篤行，先孝孺死。弟孝友與孝孺同就戮，亦賦詩(shī)一章而死。妻鄭及二子中憲、中愈先自經(jīng)死，二女投秦淮河死。
孝孺工文章，醇深雄邁。每一篇出，海內(nèi)爭(zhēng)相傳誦。永樂(lè)中，藏孝孺文者罪至死。門(mén)人王稌潛錄為《侯城集》，故后得行于世。
仁宗即位，諭禮部：“建文諸臣，已蒙顯戮。家屬籍在官者，悉宥為民，還其田土。其外親戍邊者，留一人戍所，余放還�！比f(wàn)歷十三年三月，釋坐孝孺謫戍者后裔，浙江、江西、福建、四川、廣東凡千三百余人。而孝孺絕無(wú)后，惟克勤弟克家有子曰孝復(fù)。洪武二十五年嘗上書(shū)闕下，請(qǐng)減信國(guó)公湯和所加寧海賦，謫戍慶遠(yuǎn)衛(wèi)，以軍籍獲免。孝復(fù)子琬，后亦得釋為民。世宗時(shí)，松江人俞斌自稱(chēng)孝孺后，一時(shí)士大夫信之，為纂《歸宗錄》。既而方氏察其偽，言于官，乃已。神宗初，有詔褒錄建文忠臣，建表忠祠于南京，首徐輝祖，次孝孺云。
孝孺之死，宗族親友前后坐誅者數(shù)百人。其門(mén)下士有以身殉者，盧原質(zhì)、鄭公智、林嘉猷，皆寧海人。
原質(zhì)字希魯，孝孺姑子也。由進(jìn)士授編修，歷官太常少卿。建文時(shí)，屢有建白。燕兵至，不屈，與弟原樸等皆被殺。
孝孺主應(yīng)天鄉(xiāng)試，所得士有長(zhǎng)洲劉政、桐城方法。
政，字仲理。燕兵起，草《平燕策》，將上之，以病為家人所沮。及聞孝孺死，遂嘔血卒。法，字伯通。官四川都司斷事。
成祖既殺孝孺，以草詔屬侍讀樓璉。璉，金華人，嘗從宋濂學(xué)。承命不敢辭。歸語(yǔ)妻子曰：“我固甘死，正恐累汝輩耳�！逼湎�，遂自經(jīng)�；蛟徊菰t乃括蒼王景，或曰無(wú)錫王達(dá)云。
——摘自《明史·卷一百四十一》
軼事典故
讀書(shū)種子
首先，他是中國(guó)歷史上最早被譽(yù)為“讀書(shū)種子”的大儒。這一美譽(yù)是明成祖朱棣的高參姚廣孝的創(chuàng)意。
姚廣孝了解方孝孺，破城之前，曾請(qǐng)求朱棣，稱(chēng)看重氣節(jié)的方孝孺不會(huì)輕易歸順，希望手下留情不要加害，否則天下讀書(shū)種子絕矣�！睹魇�·方孝孺列傳》記載：
成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書(shū)種子絕矣。”
朱棣當(dāng)初是應(yīng)允的，但在金鑾殿上，由于方孝孺的極不配合，嗜殺成性的朱棣最終違背了諾言，殘暴地滅了他的十族。
說(shuō)到方孝孺，古往今來(lái)的志士仁人心情都會(huì)非常沉重。惟有“讀書(shū)種子”這一美譽(yù)，為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。知識(shí)改變命運(yùn)，不管改朝換代，滄海桑田，讀書(shū)求知永遠(yuǎn)是人間真理。
滅十族
第二個(gè)典故是“滅十族”。歷史上只有“滅九族”的酷刑，有史以來(lái)，“滅十族”惟方孝孺一人。
朱棣篡位后，請(qǐng)“讀書(shū)種子”、第一大儒方孝孺為他起草登基公告，當(dāng)然為思想正統(tǒng)、極端忠于前皇的方孝孺所拒絕。《明史·方孝孺列傳》有這樣記載：
成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳�！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍�？”成祖曰：“彼自 焚死�！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔�？”成祖曰：“國(guó)賴(lài)長(zhǎng)君�！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔埽俊背勺嬖唬骸按穗藜沂��！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可”孝孺投筆于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草�！背勺媾�，命磔諸市。
因?yàn)橛星蠓叫⑷�，�?dāng)方孝孺批駁朱棣將篡位辨解為“法周公輔成王”時(shí)，朱棣還是保持耐性說(shuō)是皇室家事，意為讓方孝孺回避。偏偏方孝孺頂真到底，寧死不屈，暴君就露出了本性。
也許是《明史》主編張廷玉等人對(duì)暴君朱棣有惻隱之心，《方孝孺列傳》只是說(shuō)他被凌遲磔殺，并未記載被滅十族，株連坐死847人（一作873人）等字眼，但明崇禎《《寧�？h志·方孝孺?zhèn)鳌贰ⅰ睹魇芳o(jì)事本末》、明末鄉(xiāng)賢大家黃宗羲的《方正學(xué)孝孺》、《文正方正學(xué)先生孝孺》等大量文獻(xiàn)都記載他被滅了十族。另外，崇禎年間編纂的《熹宗實(shí)錄》也記載了方孝孺被夷十族的故事，而且還記載了當(dāng)年方孝孺的幼子被人救出，逃出生天，假借余姓延續(xù)方姓一脈，至天啟二年，方孝孺十世孫伏闕上書(shū)以聞，得以贈(zèng)恤的故事。
己亥，詔恤先臣方孝孺遺胤。孝孺在建文朝以侍讀學(xué)士直文淵閣，當(dāng)靖難師入，以草詔不從，致夷十族。其幼子德宗幸寧海謫尉魏澤匿之，密托諸生余學(xué)夔負(fù)入松江島嶼，以織網(wǎng)自給。華亭俞允妻以養(yǎng)女，因冒余姓，遂延一線(xiàn)。至是，其十世孫方忠奕以貢來(lái)京，伏闕上書(shū)，得旨：方孝孺忠節(jié)持著，既有遺胤，準(zhǔn)與練子寧一體恤錄。
除了死去的800多冤魂，更有數(shù)千人被流放、充軍，其中不少被折磨致死。“滅十族”是永樂(lè)皇帝朱棣的創(chuàng)舉，人們?cè)谕锵Х叫⑷嬗馗拗业耐瑫r(shí)，更應(yīng)譴責(zé)朱棣的殘暴。但他的殘暴是針對(duì)他的敵人，對(duì)于百姓和臣服他的人還是很寬容的。
臺(tái)州式的硬氣
第三個(gè)典故是現(xiàn)代文豪魯迅給予的，他在紀(jì)念“左聯(lián)”五烈士的著名散文《為了忘卻的紀(jì)念》一文中，將柔石與方孝孺相提并論為“臺(tái)州式的硬氣”：
古代寧海隸屬臺(tái)州。這一點(diǎn)評(píng)頗為經(jīng)典。方孝孺作為封建皇族內(nèi)部爭(zhēng)斗的犧牲品，他的愚忠不足為取，惟有寧為玉碎不為瓦全的氣節(jié)為后人所敬仰。當(dāng)代寧海人、臺(tái)州人都非常認(rèn)同并贊賞這一評(píng)論，寧海還將其中的硬氣評(píng)選為寧海精神之一。
方孝孺墓
方孝孺墓是南京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
方孝孺生于1357年，卒于1402年，浙江寧海人。是朱元璋的皇長(zhǎng)孫朱允炆的老師。因?yàn)樘又鞓?biāo)死得早，朱元璋就把皇位傳給了朱允炆，這就是建文帝。后來(lái)他的叔叔燕王朱棣起兵“靖難”，奪取了皇位。要方孝孺寫(xiě)即位詔書(shū)。方孝孺堅(jiān)拒不從，被滅十族（九族加門(mén)生共十族），遭難者達(dá)873人。
明萬(wàn)歷年間，著名戲劇家湯顯祖（代表劇作《牡丹亭》）為其修墓立碑建祠，后毀于戰(zhàn)火，清李鴻章任兩江總督時(shí)，又重新為其修墓立碑，民國(guó)江蘇省省長(zhǎng)韓國(guó)鈞又重修，后來(lái)均遭焚毀。
1999年，雨花臺(tái)風(fēng)景區(qū)特請(qǐng)東南大學(xué)丁宏偉教授設(shè)計(jì)修復(fù)方孝孺墓，2002年在方孝孺遇難600周年之際，方孝孺后人又捐款與雨花臺(tái)管理局一道重新修整了方孝孺墓。
方氏后人
方孝孺的二兒子、方泊吾，正在外地游學(xué)，聽(tīng)到這個(gè)噩耗后，當(dāng)即作出2個(gè)決定：
1. 為保留革命的火種，必須更名改姓，對(duì)外宣稱(chēng)：我姓方泊，單名：吾；
2. 舉行二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征：從江蘇出發(fā)、歷經(jīng)井岡山、遵義、爬雪山過(guò)草地，來(lái)到了河北省唐山市玉田縣。當(dāng)時(shí)，玉田是一片沼澤地（現(xiàn)稱(chēng)濕地），方泊---吾攜書(shū)童玉女打了個(gè)小窩鋪，命名為“方泊鋪?zhàn)印薄拇嗽俅畏毖苌�，至�?1代。
方泊鋪?zhàn)佣际欠叫⑷宓暮蟠�，現(xiàn)有人口310人，全國(guó)不超過(guò)400人（2005年12月，公安部人口信息系統(tǒng)）。比大熊貓還要珍貴，因此國(guó)家計(jì)劃生育委員會(huì)特準(zhǔn)：凡是方泊姓氏，都可以生2個(gè)孩子（國(guó)計(jì)字1984—476號(hào)文）。
方泊姓氏
1961年，“四清”時(shí)，毛主席認(rèn)為“方泊”是“四舊”，不允許我們姓“方泊”了。所以，那個(gè)年代出生的人的戶(hù)口本上寫(xiě)的，都是姓方。
1978年，鄧公改革開(kāi)放，1983年改革的春風(fēng)吹到了方泊鋪?zhàn)�，我們又可以姓“方泊”了。所以，我們的后一代，大部分又恢�?fù)了“方泊”姓氏。
方孝孺作品賞析
默庵記
方孝孺
書(shū)紙本，
縱30.6厘米，橫56.3厘米，
現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院
方孝孺(1357-1402)，字希直，又字希古，號(hào)遜志，世稱(chēng)“正學(xué)先生”，浙江寧海人。元惠帝時(shí)任侍講學(xué)士。在“靖難之役”期間，因拒絕為篡位的燕王朱棣草擬即位詔書(shū)而被誅。
方孝孺是“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂的弟子，其文章、學(xué)問(wèn)為宋濂諸弟子之冠。他輕文藝，重教化，以“明王道致太平”為己任，為人方正不屈。他不是書(shū)法史上的著名人物，王世貞稱(chēng)其“不以書(shū)名，而剛直不折之氣流溢筆墨間”。他的傳世墨跡不多，有《臨大字麻姑仙壇記》《默庵記》《賦照流看落釵》等。
《默庵記》，小楷，共32行，作于洪武十八年，方孝孺時(shí)年29歲。此卷為方孝孺替會(huì)稽俞姓友人之齋室而記。全文后9行為同邑知交王修德補(bǔ)書(shū)，出于何因，無(wú)從考證。但帖后有方孝孺的行書(shū)題跋：“余不善書(shū)，偶得佳紙，錄此文未終篇，輒棄去，王君修德見(jiàn)而足之，珠璧在后，魚(yú)目奚所發(fā)其光邪?乙丑五月二十七日，孝孺戲題�！毙形拈g，文人雅士謙謙君子之情懷躍然紙上。
方孝孺的這件小楷取法正宗，博采眾長(zhǎng)，且不失個(gè)性品質(zhì)。用筆以唐人為法，吸收了虞世南《孔子廟堂碑》的筆法間架，提按分明，點(diǎn)畫(huà)之間依稀保留大字規(guī)范。線(xiàn)條骨力深得柳公權(quán)清峻瘦硬之精神，勁挺精微，充溢正直之氣。行筆不遲不速，從容蕭散。點(diǎn)畫(huà)外柔內(nèi)剛，舒展大方。通篇小楷俊朗圓融，一派和雅平正之氣。此書(shū)正如其人，外表沉靜寡欲，而性格極其剛烈耿介，有儼然不可犯之色。
