中文名：倪瓚

　　外文名：荊蠻民、凈名居士、朱陽館主、滄浪漫士、曲全叟、海岳居士

　　國籍：中國

　　出生日期：1301年

　　逝世日期：1374年

　　職業(yè)：畫家、詩人

　　信仰：道教

　　代表作品：《松林亭子圖》《漁慶秋霽圖》《怪石叢篁圖》

　　所處時代：元代

　　其祖父為本鄉(xiāng)大地主，富甲一方，貲雄鄉(xiāng)里。父早喪，弟兄三人，同父異母長兄倪昭奎字文光，是當(dāng)時道教的上層人物，曾"宣受常州路道錄"、"提點(diǎn)杭州路開元宮事"、"賜號元素神應(yīng)崇道法師，為主持提點(diǎn)"、又"特賜真人號，為玄中文潔真白真人。"二哥（同胞）倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權(quán)，既無勞役租稅之苦，又無官場傾軋之累，反而有額外的生財之道。

　　倪瓚從小得長兄撫養(yǎng)，生活極為舒適，無憂無慮，倪昭奎又為他請來同鄉(xiāng)"真人"王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養(yǎng)成了他不同尋常的生活態(tài)度，清高孤傲，潔身自好，不問政治，不愿管理生產(chǎn)，自稱"懶（嬾）瓚"，亦號"倪迂"，常年浸習(xí)于詩文詩畫之中，和儒家的人世理想迥異其趣，故而一生末仕。性好潔，服巾日洗數(shù)次，屋前后樹木也常洗拭。家中藏書數(shù)千卷，親手勘定。

　　青少年時期的倪瓚雖然家境富裕，生活優(yōu)裕，但未染上紈绔子弟習(xí)氣，對自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，抓得挺緊。家中有一座三層的藏書樓"清閟閣"，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩，除精心研讀典籍外，對佛道書籍也多有涉獵。"清閟閣"內(nèi)還藏有歷朝書法名畫，時間較遠(yuǎn)的有三國鍾繇的《薦季直表》，較近的有宋代米芾的《海岳庵圖》等。倪瓚對這些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其對董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》，潛心臨摹，揣摹其神韻氣質(zhì)。同時，他常外出游覽，見到有價值的景和物隨手描繪，他精細(xì)地觀察自然界種種現(xiàn)象，認(rèn)真地寫生，歸后往往畫卷盈笥。倪瓚一方面注意繼承傳統(tǒng)技法，博采各家所長，勤奮的學(xué)習(xí)，為他后來在繪畫上的創(chuàng)新打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

　　元泰定五年(1328)，長兄倪昭奎突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。他原來依靠其長兄享受的特權(quán)，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶，家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困，他懷著憂傷的情緒，自作述懷詩，詳述當(dāng)時自己痛苦的環(huán)境。

　　元天歷三年(1330)到至正十一年(1351)的20年內(nèi)，是倪瓚繪畫創(chuàng)作的成熟期。這時期，倪瓚廣泛交際，友人多為和尚、道士或詩人、畫家。他作的詩作多半也是和這類人酬唱之作。他的至交張伯雨是有名的道士，倪瓚曾為其精心繪制了《梧竹秀石圖》。另一位他所推崇的名畫家黃公望亦是當(dāng)時新道教全真教中名人，道學(xué)深邃，比他年長32歲。黃公望曾花10年時間，替倪瓚畫《江山勝攬圖》卷，長二丈五尺余，是黃氏淺絳山水中的杰作之一，畫卷題款為至正戊子(1348)；那時倪瓚48歲。此時，他開始信仰道教(全真教)，養(yǎng)成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這種思想也反映到他的畫上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。

　　從元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓚漫游太湖四周。他行蹤飄泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩畫自娛。這時期，也是倪瓚繪畫的鼎盛期。他對太湖清幽秀麗的山光水色，細(xì)心觀察，領(lǐng)會其特點(diǎn)，加以集中、提煉、概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。作品個性鮮明，筆墨奇峭簡拔，近景一脈土坡，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠(yuǎn)處談淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠(yuǎn)，此種格調(diào)，前所未有。這一階段，倪瓚創(chuàng)作了《松林亭子圖》(1354)、《漁慶秋霽圖》(1355)、《怪石叢篁圖》(1360)、《汀樹遙岑圖》(1363)、《江上秋色圖》(1368)、《虞山林壑圖》(1371)等許多力作給后來的朋清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。

　　元至正二十三年(1363)九月十八日（10月25日），其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長子早喪，次子不孝，生活越覺孤苦無依，內(nèi)心煩惱苦悶，無所適從。明初，朱元障曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅辭不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日（6月28日）作《題彥真屋》詩云："只傍清水不染塵"，表示不愿做官。他在畫上題詩書款只寫甲子紀(jì)年，不用洪武組年。

　　明洪武七年(1374)，倪瓚在江陰長涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名醫(yī)夏顴家就醫(yī)，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日（12月14日）死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習(xí)里，后改葬在無錫英蓉山麓的祖墳，周南老撰墓志銘。

　　畫

　　倪瓚擅山水、竹石、枯木等，是元代南宗山水畫的代表畫家，其作品以紙本水墨為主。其山水師法董源、荊浩、關(guān)仝、李成，加以發(fā)展，畫法疏簡，格調(diào)天真幽淡。作品多畫太湖一帶山水，構(gòu)圖平遠(yuǎn)，景物極簡，多作疏林坡岸，淺水遙岑。用筆變中鋒為側(cè)鋒，折帶皴畫山石，枯筆干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，風(fēng)格蕭散超逸，簡中寓繁，小中見大，外落寞而內(nèi)蘊(yùn)激情。他也善畫墨竹，風(fēng)格"遒逸"，瘦勁開張。畫中題詠很多。他的畫由于簡練，多年來偽作甚多，但不容易仿出他的蕭條淡泊的氣質(zhì)。倪瓚論畫主張抒發(fā)主觀感情，認(rèn)為繪畫應(yīng)表現(xiàn)作者"胸中逸氣"，不求形似，說"仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳"。畫史將他與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱元四家。明清時代受到董其昌等人推崇，常將他置于其他三人之上。明何良俊云："云林書師大令，無－點(diǎn)塵土。"王冕《送楊義甫訪云林》說，倪瓚"牙簽曜日書充屋，彩筆凌煙畫滿樓"。明代江南人以有無收藏他的畫而分雅俗，其繪畫實(shí)踐和理論觀點(diǎn)，對明清數(shù)百年畫壇有很大影響，至今乃被評為"中國古代十大畫家"之一，英國大不列顛百科全書將他列為世界文化名人。畫作有：《江岸望山圖》、《竹樹野石圖》、《溪山圖》、《六君子圖》、《水竹居圖》、《松林亭子圖》、《獅子林圖》卷、《西林禪室圖》、《幽寒松圖》、《秋林山色圖》、《春雨新篁圖》、《小山竹樹圖》、《容膝齋圖》、《修竹圖》、《紫蘭山房圖》、《梧竹秀石圖》、《新雁題詩圖》等。有《水竹居圖》、《容膝齋圖》、《漁莊秋霽圖》、《虞山林壑圖》、《幽澗寒松圖》、《秋亭嘉樹圖》、《怪石叢篁圖》、《竹枝圖》、《溪山仙館》、《霜林湍石》等傳世。

　　書法

　　倪瓚工書法，擅楷書，他的書法作為在野的高人韻士，參禪學(xué)道，浪跡天涯，以一注冰雪之韻，寫出了他簡遠(yuǎn)蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格。文征明、董其昌都曾高度贊美過他的書法。文征明評曰："倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣。"董其昌評曰："古淡天真，米癡(即米芾)后一人而已。"倪瓚與格守帖學(xué)的書法比較，完全是兩種迥然不同的風(fēng)格，不免遭人非議。如項(xiàng)穆指責(zé)倪瓚"下筆之際，苦澀寒酸�？v加以老彭之年，終無佳境也"。而近代書家李瑞清認(rèn)為："倪迂書冷逸荒率，不失晉人矩，有林下風(fēng)，如詩中之有淵明（陶淵明），然非肉食者所解也。"倪瓚傳世作品有《三印帖》、《月初發(fā)舟帖》、《客居詩帖》、《寄陳惟寅詩卷》、《與率度札》、《與良常詩翰》、《與慎獨(dú)二簡》、《雜詩帖》等多種。

　　詩詞

　　倪瓚生活于戰(zhàn)亂的環(huán)境中，想逃避現(xiàn)實(shí)，放棄田園產(chǎn)業(yè)，過著漫游生活。"照夜風(fēng)燈人獨(dú)宿，打窗江雨鶴相依"，就是他生活的寫照。不過他也不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)，他在《寄顧仲瑛》詩中說："民生惴惴瘡痍甚，旅泛依依道路長。"尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被關(guān)進(jìn)牢獄，他在《素衣詩》中說："彼苛者虎，胡恤爾氓。"表明了他的批判態(tài)度。不過倪瓚對現(xiàn)實(shí)常常采取消極姿態(tài)。他有一首散曲〔折桂令〕說："天地間不見一個英雄，不見一個豪杰。"他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解。倪瓚的詩造語自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。著有《清閟閣集》15卷。

　　元代山水畫家倪云林是一個最經(jīng)典的潔癖。他的香廁是一座空中樓閣，用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，"凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。"潔癖在性問題上都比較謹(jǐn)慎。潔癖和孤高，使這個男人不僅激怒了敵人，也喪失了朋友，作為報復(fù)，關(guān)于他的死因有多種版本，一說臨終前患痢疾，"穢不可近"，又說是被朱元璋扔進(jìn)糞坑淹死的。

　　他愛潔成癖，連自己的文房四寶--筆、墨、紙、硯都有兩個傭人專門負(fù)責(zé)經(jīng)營，隨時擦洗。院里的梧桐樹，也要命人每日早晚挑水揩洗干凈。一日，他的一個好朋友來訪，夜宿家中。因怕朋友不干凈，一夜之間，竟親起視察三四次。忽聽朋友咳嗽一聲，于是擔(dān)心得一宿未眠。及至天亮，便命傭人尋找朋友吐的痰在哪里。傭人找遍每個角落也沒見痰的痕跡，又怕挨罵，只好找了一片樹葉，稍微有點(diǎn)臟的痕跡，送到他面前，說就在這里。他斜睨了一眼，便厭惡地閉上眼睛，捂住鼻子，叫傭人送到三里外丟掉。

　　"吳王"張士誠之弟張士信，一次差人拿了畫絹請他作畫，并送了很多金錢。倪瓚大怒，撕絹退錢。不料，一日泛舟太湖，正遇到張，被痛打了一頓，倪瓚當(dāng)時卻噤口不出一聲。事后有人問他，他答道："一出聲便俗"。倪瓚曾作一詩以述其懷"白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。"

　　因他太愛干凈，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓趙的歌姬，于是帶回別墅留宿。但又怕她不清潔，先叫她好好洗個澡，洗畢上床，用手從頭摸到腳，邊摸邊聞，始終覺得哪里不干凈，要她再洗，洗了再摸再聞，還不放心，又洗。洗來洗去，天已亮了，只好做罷。此君堪稱潔癖之登峰造極者。

　　倪本身也是古怪之人，有客來訪時"見其言貌粗率，大怒，掌其頰"。倪瓚好飲茶，特制"清泉白石茶"，趙行恕慕名而來，倪用此等好茶來招待他。趙行恕卻覺得此茶不怎樣。倪生氣道："吾以子為王孫，故出此品，乃略不知風(fēng)味，真俗物也。"遂與之絕交。

　　倪瓚詩書畫三絕。倪瓚的繪畫開創(chuàng)了水墨山水的一代畫風(fēng)，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱"元代四大家"。畫法疏簡，格調(diào)天真幽淡，以淡泊取勝。作品多畫太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，善畫枯木平遠(yuǎn)、竹石茅舍，景物極簡。其畫多以干筆皴擦，筆墨極簡，所謂"有意無意，若淡若疏"，形成荒疏蕭條一派。在元四家中，倪瓚在士大夫的心目中享譽(yù)極高。明何良俊云："云林書師大令，無－點(diǎn)塵土。"明代江南人以有無收藏他的畫而分雅俗。其繪畫實(shí)踐和理論觀點(diǎn)，對明清數(shù)百年畫壇有很大影響。至今乃被評為"中國古代十大畫家"之一，英國大不列顛百科全書將他列為世界文化名人。

　　倪瓚性情清高孤傲，個性迂癖，不事俗務(wù)，一生沒做過官。明人搜輯的《云林遺事》中說，一次他留客住宿，夜里聽到咳嗽聲，次日一早就命入仔細(xì)尋覓，有無痰跡。仆人找不到，假說痰吐在窗外梧桐樹葉上，他就叫趕快把葉剪下，丟在離家很遠(yuǎn)的地方。倪瓚還有一傳說："吳王"張士誠之弟張士信，一次差人拿了畫絹請他作畫，并送了很多金錢。倪瓚大怒，撕絹退錢。不料，一日泛舟太湖，正遇到張，被痛打了一頓，倪瓚當(dāng)時卻噤口不出一聲。事后有人問他，他答道："一出聲便俗"。倪瓚曾作一詩以述其懷："白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。"

　　絕句

　　松陵第四橋前水，風(fēng)急猶須貯一瓢。

　　敲火煮茶歌白苧，怒濤翻雪小停橈。

　　北里

　　舍北舍南來往少，自無人覓野夫家。

　　鳩鳴桑上還催種，人語煙中始焙茶。

　　池水云籠芳草氣，井床露凈碧桐花。

　　練衣掛石生幽夢，睡起行吟到日斜。

　　【煙雨中過石湖三首】

　　煙雨山前度石湖，一奩秋影玉平鋪。

　　何須更剪松江水，好染空青作畫圖。

　　姑蘇城外短長橋，煙雨空蒙又晚潮。

　　載酒曾經(jīng)此行樂，醉乘江月臥吹簫。

　　愁不能醒已白頭，滄江波上狎輕鷗。

　　鷗情與老初無染，一葉輕軀總是愁。

　　題鄭所南蘭

　　秋風(fēng)蘭惠比為茅，南國凄涼氣已消。

　　只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷。

　　荒村

　　踽踽荒村客，悠悠遠(yuǎn)道情。竹梧秋雨碧，荷芰晚波明。

　　穴鼠能人拱，池鵝類鶴鳴。蕭條阮遙集，幾屐了余生?

　　對酒

　　題詩石壁上，把酒長松間。遠(yuǎn)水白云度，晴天孤鶴還。

　　虛亭映苔竹，聊此息躋攀。坐久日已夕，春鳥聲關(guān)關(guān)。

　　折桂令·擬張鳴善

　　草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。

　　侯門深何須刺謁，白云自可怡悅。到如今世事難說。天地間不見一個英雄，不見一個豪杰。