13歲自食其力

　　1931年4月，賈好笑出生于義烏佛堂一個木匠家中。這是個木匠世家，賈好笑的爺爺是個木匠，其父也是子承父業(yè)。 　　

　　賈好笑長子賈東初介紹，他爺爺?shù)哪窘呈炙嚠?dāng)時在佛堂、蘭溪等地曾名噪一時�！奥犝f爺爺年輕時在蘭溪還當(dāng)過類似現(xiàn)在的建筑行業(yè)協(xié)會會長之類的官�！辟Z東初說，“曾有一年，他共參與造了三處十八間房�！�

　　賈好笑是家中長子，有三個姐姐、兩個弟弟。賈好笑出生時，他父親已經(jīng)36歲。不知是否與自己中年喜得貴子有關(guān)，賈好笑的父親給長子取了個“有�！薄Ｓ捎诟赣H有一門好手藝，賈好笑的童年生活較之同齡人還是不錯的。然而，1944年這一切驟然發(fā)生了變化。那一年，賈好笑的父親因病去世，享年49歲。父親去世時，賈好笑年僅13歲。當(dāng)時，賈好笑家面臨的情況是，大姐出嫁不久，母親尚要養(yǎng)育兩女三子。更為嚴(yán)峻的是，由于賈好笑的父親生前樂于捐贈，去世后并沒有留下什么家業(yè)。在這種狀況下，13歲的賈好笑在上了三年學(xué)之后輟學(xué)，開始賣燒餅貼補家用。賈好笑的次子賈東紅說，小時候曾聽父親說起，爺爺去世后，家境變得極為困頓，最窘迫時一年曾壘過六次灶（六次變遷），最后租住于一祠堂內(nèi)。

　　與小鑼書結(jié)緣

　　賈好笑是怎樣和小鑼書結(jié)緣的？坊間版本很多。賈東初的說法是，父親的爺爺去世后，父親先是賣煤餅，后來在佛堂一家私營企業(yè)打工，之后隨佛堂當(dāng)?shù)厝艘黄鸪鲩T賣電池粉。電池粉在當(dāng)時是一種相當(dāng)走俏的商品，后來由于貨源緊缺，父親拿不到貨，只好返回家中無所事事。賈東初說，那一年可能正是1952年，也就是父親認(rèn)識師父羅笑鋒的時候。父親與羅笑鋒是怎么相識的？賈東初說父親在世時也沒有提起。不過，賈東初說他曾聽人說起，1952年，羅笑鋒曾在佛堂物資交流會期間來演出過，這可能正是父親與羅笑鋒相識的時候。

　　賈東初說，父親跟羅笑鋒學(xué)藝，大概有三年時間。在學(xué)藝后期，大多由父親等人在臺上演出，而羅笑鋒則在臺下指點。當(dāng)時，演出的地點大多在新昌、嵊縣（今嵊州市）一帶。

　　對于父親的師父羅笑鋒，賈東初說他年幼時曾見過兩次面，但由于時隔已久，已記不太清楚；只記得羅笑鋒是蹺腳的，此外他還有高中文化程度。

　　26歲時娶妻

　　學(xué)藝三年后，賈好笑出師。與其父親一樣，賈好笑早年大多以蘭溪為根據(jù)地，說唱賣藝兼營梨膏糖。憑其語言幽默詼諧，舉手投足都是戲，賈好笑很快在蘭溪站穩(wěn)了腳跟。也就是在蘭溪時，賈好笑與其妻子嚴(yán)玉羚相識并成婚。 　　今年70歲的嚴(yán)玉羚身板硬朗，能說一口流利的義烏佛堂話。幾天前的一個晚上，嚴(yán)玉羚向記者及其兒女回憶了當(dāng)初與賈好笑相識相戀的過程。

　　嚴(yán)玉羚是蘭溪墩頭鎮(zhèn)人，1956年，她剛好20歲。那年的農(nóng)歷九月中旬，墩頭鎮(zhèn)附近有多個村子先后要舉行交流會，賈好笑來到了墩頭，并在鎮(zhèn)上的一家歇夜店（鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小旅館）落腳。白天，賈好笑出門賣藝，晚上則回來。這家歇夜店距嚴(yán)玉羚家只有十來米路，老板娘與嚴(yán)玉羚也熟識。

　　一天，嚴(yán)玉羚路過這家歇夜店時，老板娘拉住了她，并向她推薦起賈好笑。老板娘說，賈好笑苦出身，又節(jié)儉，是個不錯的小伙。后來，經(jīng)過幾天的交往，嚴(yán)玉羚發(fā)現(xiàn)賈好笑確實是個值得托付的男人。當(dāng)嚴(yán)玉羚與父母說起這事時，首先遭到了母親的反對，主要的理由是當(dāng)時的賈好笑雖然只有26歲，但長相顯老。不過，在賈好笑與嚴(yán)玉羚的努力下，嚴(yán)玉羚的母親最終還是答應(yīng)了這門親事。

　　偷偷摸摸說唱

　　與嚴(yán)玉羚結(jié)婚后，賈好笑先后有了賈東初、賈東紅和賈艷娥兩子一女。那段時間，靠自己游走江湖，賈好笑一家的生活過得還算美滿。那時賈好笑的小鑼書技藝已經(jīng)到了爐火純青的地步，他還曾在慰問部隊演出中受到獎勵。 　　然而，這美滿的生活又因隨后而至的文革戛然而止。因為，在文革期間，禁止說唱賣藝，如被發(fā)現(xiàn)，會被視為投機倒把。按照當(dāng)時的形勢，賈好笑只能到生產(chǎn)隊干活掙工分養(yǎng)家糊口。然而，賈好笑雖然游走江湖賣藝是把好手，但干起農(nóng)活來卻不怎么拿手。賈東紅說，他17歲時，已經(jīng)可以拿到10分的工分，而他父親則只能抵8分。

　　雖然當(dāng)時規(guī)定不能出門去唱小鑼書，但一方面是為生活所迫，另一方面也可能是長久不演手癢癢，賈好笑在文革期間暗地里還是偷偷摸摸出去說唱。有一年東陽黃田畈物資交流時，賈東初曾跟隨前往。賈東初回憶說，別看父親白天無精打采，但一到晚上演出，熱情高漲。開場時，父親先說一會小鑼書把聽眾招來。內(nèi)容既有滑稽笑料，也有即興隨編。唱罷小鑼書就開始說書，說到緊要關(guān)頭，他就打開箱子賣糖，賣完糖再說一會書，再到關(guān)鍵時又剎住賣糖，氣氛相當(dāng)融洽。 　　賈東初說，那時父親在選擇出門的時間上，一般是在農(nóng)閑時，大多在東陽、永康、金華等地。出門幾天，往往能帶回幾元的利潤。幾元錢在現(xiàn)在算不了什么，但在當(dāng)時，豬肉的價格也僅每斤0.6元左右。賈東初說，文革十年，父親偷偷摸摸說唱，雖然在義烏的知名度不是很高，但在義烏周邊縣市，卻是大名遠揚。現(xiàn)在在許多縣市，人們一說起“佛堂麻痢”，都會說“知道，他是義烏人”。

　　迎來演藝高峰

　　縱觀賈好笑的一生，在改革開放前，賈好笑只能說是一個游走江湖的藝人，他的小鑼書，也只能說是其養(yǎng)家糊口的一門技藝。然而，隨著改革開放的到來，賈好笑也迎來了作為民間藝術(shù)家的春天。 　　1984年，義烏市文化部門出臺了81號文件，開始對民間藝人重視起來。也就在那一年，義烏曲藝團摒棄了以前的“賣貨不成藝，賣藝不賣貨”的陳規(guī)，吸納賈好笑為曲藝團成員。在這種背景下，已是54歲的賈好笑也迎來了其小鑼書演藝的最高峰。 　　義烏市文化館館長樓亞群說，那時候文化部門經(jīng)常把曲藝人組織起來，到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)巡回演出，宣傳法律、法規(guī)和黨的方針政策等。賈好笑作為一名小鑼書藝人，也參與其間。這一形式，一方面起到了很好的宣傳效果，另一方面也是給賈好笑等藝人提供了一個很好的展示舞臺，讓更多的人認(rèn)識了小鑼書，認(rèn)識了賈好笑。

　　在那段時間，賈好笑的建樹頗豐，出了一系列具有明顯時代烙印的曲目《苦頭變甜頭》、《領(lǐng)證》、《路，車，人》、《風(fēng)流記》等。1988年在金華地區(qū)匯演中，他創(chuàng)作并演出的《接婆婆》獲二等獎，1990年參賽的《好事多磨》獲一等獎。賈好笑也漸漸成為一位在義烏家喻戶曉、婦孺皆知的藝術(shù)家。1998年12月，賈好笑被浙江省文化廳授予“德藝雙馨”藝術(shù)家稱號。

　　后來，賈好笑年事漸高，然而，他對藝術(shù)的熱情不減。義烏市曲藝團團長葉英盛說，就在三年前，賈好笑還每年隨團巡回演出200多場次。葉英盛說，賈好笑這一點很好，每當(dāng)要他去演，他叫之即來；而且上臺演出時，從不挑黃金時段，不論是讓他鬧頭臺，或者是壓軸演出，他從不計較。

　　樓亞群與賈好笑合作演出長達20年，說起賈好笑，他講了這么一段故事。有一年，他們一起去佛堂的魯雅演出。當(dāng)賈好笑演到興頭上時，假牙不小心脫口而出。這當(dāng)口，賈好笑一轉(zhuǎn)身，撿起假牙，吹了一口，又迅速裝上，繼續(xù)演出。樓亞群說，賈好笑的這種藝德是很值得演藝人學(xué)習(xí)的。正是出于對賈好笑的尊敬，在賈好笑去世后，樓亞群揮毫寫了副挽聯(lián)———小鑼書說學(xué)唱演賈好笑，大人生啟承轉(zhuǎn)合真有福。

　　說起賈好笑晚年對藝術(shù)的追求，他的兩子一女也有許多故事。賈東初說，改革開放后，他們?nèi)�兄妹也都各自有了不錯的收入�？紤]到父親年紀(jì)大了，都不愿讓他出去賣梨膏糖，然而，父親卻不從，說是他熱愛這門藝術(shù)。為此，賈東初、賈東紅兄弟倆常開著車子接送外出演出的父親。就在今年正月初一，賈好笑又提出要到江東青口演出，說是群眾要想念他的。兒子拗不過，只得讓他帶上煤氣燈、裝有梨膏糖的貨架及道具，由孫子陪同前往。 　　賈好笑是今年4月底查出患有肺癌的，但是，即使這樣，他在杭州住院化療時，還不忘小鑼書藝術(shù)。賈東初說，5月12日是護士節(jié)，父親叫病友買了面鑼，在醫(yī)院里給護士們進行了一場演出。

　　留下無盡哀思

　　2006年10月19日下午2時，“佛堂麻痢”賈好笑過世，享年76歲。賈好笑走了，給牽掛他的人們留下了無盡哀思與遺憾。在他離世三天后，義烏“稠州論壇”上發(fā)出了“賈好笑謝幕，u2018佛堂麻痢u2019遠行……”的帖子。而與此同時，一個如何來保護傳承民間藝術(shù)的問題也引起了不少人的思考。

　　義烏市文化館館長樓亞群告訴記者，賈好笑離世后，他一直在考慮，民間表演藝術(shù)，時下社會上很少有人作為職業(yè)去從事。對于文化部門來說，如何將有地域特色的民間藝術(shù)傳承下來，是一件亟須去做的事。

　　樓亞群認(rèn)為，民間表演藝術(shù)不同于文學(xué)作品。民間表演藝術(shù)如果僅靠文字記載是非常平淡的，毫無新奇之處。文字記載中的一句話，在民間表演藝術(shù)中，可能有很多的表演，也就是說母體會顯現(xiàn)出很多的細節(jié)；而這些細節(jié)均要靠演員的基本功來展現(xiàn)，不是從文字記載中可以領(lǐng)悟到的�；�于這么一種認(rèn)識，樓亞群認(rèn)為，像賈好笑的小鑼書藝術(shù)，只能靠師承的形式傳承下來，才算得上是一種活的形態(tài)；否則，只能是博物館藝術(shù)。

　　而遺憾的是，包括賈好笑自己生前，抑或是他現(xiàn)在的家人，均對外稱“先生沒有傳人”！

　　好笑·好人·好走

　　林豐：從此另外一個世界，有了笑聲！獻上一段上世紀(jì)70年代他自己編的笑話：“人丑到處受氣，就我這個麻痢，連火車也嫌棄。有一次到杭州，到義亭坐火車，剛上火車，火車就一個長長的噓聲u2018西……u2019然后u2018一個洞一個洞一個洞……越罵越快，一直罵到杭州，下火車時又是一個噓聲u2018西u2019……” 　　

　　樂暈：我相信廣大義烏百姓都會銘記他的。

　　生在義烏：真正的屬于人民自己的藝術(shù)家走了！ 　　66號老哥：向老人家致哀，但愿在天堂里繼續(xù)他的梨膏糖和笑聲!!!記得20多年前，一次在趙宅演出，先生還是借宿我家和我哥哥睡的呢!彈指一揮間，先生已乘鶴西去!!!一路走好!! 　　

　　七劍：沉痛追憶!這是義烏文化界的一大損失!雖然沒有人愿意學(xué)他的小鑼書，但是還是有那么多人在追憶他! 　　KGN21：一個義烏的農(nóng)民藝術(shù)家沒了�。� 　　

　　同桌的我：十分懷念“佛堂麻痢”的梨膏糖、天琴恭，還有“麻痢戲”，那是童年的歡樂！老人家，一路走好！ 　　wewe：突聞此噩耗，不勝悲哀。還記得幾年前請賈老先生來演出節(jié)目，記憶猶新。記得那次賈先生在家，爸爸讓我去佛堂接賈先生來，當(dāng)時賈先生連聲感謝。演出駕輕就熟，風(fēng)趣幽默。結(jié)束后支付酬勞時，賈先生執(zhí)意不要現(xiàn)金，于是父親買了幾條中華香煙，但先生也婉言謝絕。先生一生清貧正氣，后恐無來者。深切緬懷! 　　

　　qqww1972：人是走了，笑聲卻留下了……好走! 　　

　　義烏阿兵：我們羨慕天堂的人，因為他們可以有更多的笑聲了！走好！ 　　討要說法：遠去的是梨膏糖的韻味，抹不去的是你那樂觀不屈的身影。叫你一聲“麻痢”，已逝的門堂上空依稀能見那盞明亮的燈，和你敲出小鑼的清脆。 　　

　　機關(guān)黑人：還記得那清脆悅耳的小鑼聲嗎？還記得那平易近人的佛堂音嗎？上世紀(jì)80年代以前出生的義烏人都應(yīng)該知道吧！賈老這么早就走了，可他的藝術(shù)，他的精神，他的聲音，與世長存！

　　偉偉的貓貓：是你， 讓我的童年充滿歡笑；是你，讓我的語言充滿靈感。你的小鑼書，為古鎮(zhèn)留下馨香；你的梨膏糖，給我們帶來回憶。還記得嗎？小時候聽你的小鑼書，站在第一排，因為笑聲喧嘩被你輕輕敲打……你不要走！你不能走！小鑼書，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要伴隨我們生活的左右！

　　《打倒地主，趕走美國兵》 　　

　　《新舊社會對比》 　　

　　《童養(yǎng)媳的苦楚》 　　

　　《雷鋒》 　　

　　《計劃生育》 　　　　

　　《愛香勸良》 　

　　《苦頭變甜頭》 　

　　《好事多磨》 　　

　　《生男生女》 　

　　《接婆婆》 　

　　《趙秀菊哭夫》

       《風(fēng)流記》