但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，被稱為“文藝復(fù)興三顆巨星”，也稱為“文學(xué)三杰”（文藝復(fù)興前三杰）。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。另一個(gè)代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。還有一位代表人物叫薄伽丘，其代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。

另外，16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)臻于成熟，其代表畫家有被譽(yù)為“藝術(shù)三杰”（文藝復(fù)興后三杰），他們分別是達(dá)u2022芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。

達(dá)u2022芬奇把科學(xué)灌注于藝術(shù)思想之中，在解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法構(gòu)圖學(xué)等方面均有重要建樹。主要作品有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《自畫像》等。在文藝復(fù)興畫家中，米開朗琪羅是最擅于通過人體肌肉的描繪來傳達(dá)情感的畫家。主要作品有《西斯廷教堂天頂畫》《最后的審判》等。拉斐爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，擅于以世俗化形象描繪宗教題材。主要作品有《雅曲學(xué)院》《大公爵圣母》《椅中圣母》（奧爾良圣母）等。

但丁·阿利吉耶利（意大利文：DanteAlighieri，1265年－1321年9月14日），現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評(píng)價(jià)說：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。

但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在詩中的說法“生在雙子座下”，應(yīng)該是5月下旬或6月上旬。5歲時(shí)生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹。

但丁的生平記錄很少，但寫作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地念書），從許多有名的朋友兼教師那里學(xué)習(xí)不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時(shí)可能做過騎士，參加過幾次戰(zhàn)爭，33歲時(shí)就已經(jīng)結(jié)婚，他妻子為他生了6個(gè)孩子，只有4個(gè)（3男1女）存活。但他真正愛的是一個(gè)8歲的小女孩，姓名是貝蕾雅妮彩。

當(dāng)時(shí)佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢力強(qiáng)盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權(quán)后1294年當(dāng)選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨(dú)立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢力翻身，成為“黑黨”。兩派重新爭斗，但丁的家族原來屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨(dú)立自由，因此成為白黨的中堅(jiān)，并被選為最高權(quán)利機(jī)關(guān)執(zhí)行委員會(huì)的六位委員之一。

1301年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅(CarlodiValois)去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團(tuán)長的代表團(tuán)去說服教皇收回成命，但沒有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑黨屠殺反對(duì)派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉(xiāng)。

1308年盧森堡的亨利七世當(dāng)選為神圣羅馬帝國皇帝，預(yù)備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫信，指點(diǎn)需要進(jìn)攻的地點(diǎn)，因此白黨也開始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛羅倫薩被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國。但丁回信說：“這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽(yù)，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有面包吃！”

但丁在被放逐時(shí)，曾在幾個(gè)意大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉(xiāng)愁，并將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對(duì)教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個(gè)叫貝亞德的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部臘萬納去世。

1.一次，但丁出席威尼斯執(zhí)政官舉行的宴會(huì)。聽差捧給意大利各城邦使節(jié)的都是一條條肥大的煎魚，給但丁的卻是很小很小的魚。

但丁沒有表示抗議，也沒有吃魚。他用手把盤子里的小魚一條條拿起來，湊近自己的耳朵聽，好像聽見了什么，然后再逐一放回盤子里。

執(zhí)政官見狀，很奇怪，問他在做什么。

但丁大聲說道："幾年前，我的一位朋友逝世，舉行的是海葬，不知他的遺體是否已埋入海底，我就挨個(gè)問這些小魚，看它們知不知道情況。"

執(zhí)政官問："小魚說些什么？"。

但丁說："它們對(duì)我說，它們都還很幼小，不知道過去的事情，讓我向同桌的大魚們打聽一下。"

執(zhí)政官聽后哈哈大笑起來，吩咐聽差馬上給但丁端一條最大的煎魚來。

2.但丁年輕的時(shí)候，喜歡在他的家鄉(xiāng)翡冷翠（佛羅倫薩）的廣場上仰天枯坐。尤其是在仲夏之夜，他常常伴著滿天的星斗坐到天明。這個(gè)孤獨(dú)的青年詩人有著十分驚人的記憶力。一天晚上，有個(gè)陌生人徑直向但丁走去，躬下身說道：“久仰您的詩名，知道您是翡冷翠的驕傲。在下承諾回答一個(gè)問題，但苦于自己學(xué)識(shí)淺薄，無法解答，特請先生襄助。我要回答的問題是：世上最好吃的東西是什么？“雞蛋�！钡�丁脫口而出說。那人點(diǎn)點(diǎn)頭走了。幾年之后的某一天，但丁仍然坐在那個(gè)廣場上仰望星空，還是那個(gè)陌生人走上前去，繼續(xù)數(shù)年前的對(duì)話：“那么，如何烹調(diào)呢？”但丁看了來人一眼，不假思索地回答道：“放一點(diǎn)鹽�！�

愛情詩歌《新生》

哲學(xué)詩歌《宴會(huì)》

抒情詩《詩句集》

長詩《神曲》

拉丁文文章《俗語論》

政論文《王國論》

拉丁文詩歌《牧歌》

但丁的被收集的《書信集》

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡納方言寫作的，對(duì)形成現(xiàn)代意大利語言以托斯卡納方言為基礎(chǔ)起了相當(dāng)大的作用，因?yàn)槌�了拉丁語作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的語言寫作，他的作品對(duì)意大利文學(xué)語言的形成起了相當(dāng)大作用，所以也是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起了先行者的作用。

喬萬尼·薄伽丘（GiovanniBoccaccio，1313年－1375年），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作家、詩人，以故事集《十日談》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。

薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾?薄伽丘和一個(gè)法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時(shí)生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。

后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗(yàn)到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。

在那波利生活期間，薄伽丘有機(jī)會(huì)出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里，他被壓抑的個(gè)性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對(duì)古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識(shí)了羅伯特的私生女瑪麗婭，對(duì)她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。

1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動(dòng)受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭中，他始終堅(jiān)定地站在共和政府一邊，反對(duì)封建貴族勢力。他參加了行會(huì)，曾擔(dān)任管理財(cái)務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。

1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識(shí)。翌年，他受委托去邀請被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。

薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。

1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會(huì)上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。

薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。

傳奇小說《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說中汲取素材，敘述一個(gè)信仰基督教的少婦和一個(gè)青年異教徒的愛情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬�！妒�日談》中有兩則故事就取材于這部作品。《菲洛柯洛》是歐洲較早出現(xiàn)的長篇小說。

敘事長詩《菲洛斯特拉托》（約1338年）和《苔塞伊達(dá)》（1340—1341），分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中擷取題材，它們贊頌純潔的愛情、高尚的友誼，展示人世間生活的美和友情的歡樂，在古典的題材中注入了現(xiàn)代的情感。這兩部作品開了8行體詩的先河。

牧歌式傳奇《亞美托的女神們》（又稱《佛羅倫薩女神們的喜劇》，約1341），在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩歌。薄伽丘借用神話題材，抒寫亞美托在愛情的陶冶下，由一個(gè)粗野的牧羊青年轉(zhuǎn)變?yōu)槠犯窀呱械娜�，其間穿插了7位女神向亞美托講述自己的愛情經(jīng)歷。

長詩《愛情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影響，用三韻句寫成，具有隱喻詩的特點(diǎn)。薄伽丘敘述自己一次寓意性的旅行，把歌頌德行和贊美純潔的愛情結(jié)合起來。

《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行體長詩，寫女神和牧羊人相愛，得罪了黛安娜女神，遭到懲罰，一對(duì)戀人化作兩條河流，但最后雙雙流入阿諾河，又匯集到一起�！斗坡迕浪�的哀歌》，是僅次于《十日談》的一部重要作品。它寫于薄伽丘從那波利返回佛羅倫薩之后的1343至1344年間。這部傳奇小說描寫被戀人拋棄的女子菲婭美塔的遭遇，細(xì)致地抒寫她的愛和怨、希望和痛苦，翹首盼望戀人歸來的心理，堪稱歐洲最早的心理小說。

這些作品的共同特點(diǎn)都是以愛情為主題，借鑒古希臘古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對(duì)人世生活和對(duì)幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。晚年，薄伽丘一心鉆研古典文化，埋頭著述《異教諸神譜系》（1350—1375）和《但丁傳》是兩部最重要的作品。前者以豐富的史料敘述神和英雄的起源，展示神話的基礎(chǔ)，后者則是意大利研究但丁的最早學(xué)術(shù)著作之一。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會(huì)對(duì)詩歌的詆毀，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點(diǎn)；他闡述詩歌應(yīng)當(dāng)模仿自然，反映生活，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的啟迪和教育的巨大作用；要求詩人從古希臘古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。薄伽丘雖然還沒有完全擺脫中世紀(jì)神學(xué)的觀念，但他的文藝?yán)碚摓槲乃噺?fù)興時(shí)期詩學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時(shí)，都有大批大批的尸體運(yùn)到城外。從3月到7月，病死的人達(dá)10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，尸骨滿野，慘不忍睹。這件事給當(dāng)時(shí)意大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災(zāi)難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當(dāng)時(shí)意大利最著名的短篇小說集《十日談》。當(dāng)時(shí)，《十日談》被稱為“人曲”，是和但丁的《神曲》齊名的文學(xué)作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。

《十日談》敘述1348年佛羅倫薩黑死病肆行時(shí)，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借歡宴歌舞和講故事消遣時(shí)光，10天里每人講一個(gè)故事，共得100個(gè)故事。人文主義思想像一根紅線貫串這部故事集。作者把抨擊的矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)，揭露教規(guī)是僧侶們奸詐偽善的惡因，毫不留情地揭開教會(huì)神圣的面紗，辛辣地嘲諷教廷的駐地羅馬是“容納一切罪惡的大洪爐”。愛情故事在《十日談》中占有重要的地位。作者認(rèn)為，禁欲主義是違背自然規(guī)律和人性的，人有權(quán)享受愛情和現(xiàn)世幸福，他在許多故事里以巨大的熱情贊美青年男女沖破封建等級(jí)觀念，蔑視金錢和權(quán)勢，爭取幸福的斗爭。《十日談》還批評(píng)封建特權(quán)，維護(hù)社會(huì)平等和男女平等。不少故事敘述了卑賤者以智慧和毅力戰(zhàn)勝高貴者。作者還宣揚(yáng)全面發(fā)展的人的理想，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)既健康、俊美，又聰明、勇敢，多才多藝，全面和諧地發(fā)展。

薄伽丘以豐富的生活知識(shí)和巨大的藝術(shù)力量，刻畫了數(shù)百個(gè)不同階層、三教九流、具有鮮明個(gè)性和性格的人物形象，展示出意大利廣闊的社會(huì)生活畫面，抒發(fā)了文藝復(fù)興初期的自由思想。他采用框形結(jié)構(gòu)，把100個(gè)故事巧妙串連起來，使之成為一部思想上、藝術(shù)上都異常完整的作品。這些故事吸取了民間口語的特點(diǎn)，語言精練、流暢，又俏皮、生動(dòng)，開創(chuàng)了歐洲短篇小說這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。《十日談》對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。英、法、西班牙和德國不少作家的作品都模仿《十日談》，或從它的故事中吸取創(chuàng)作素材。

弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：FrancescoPetrarch,1304年7月20日-1374年7月19日）是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。

1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個(gè)律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時(shí)的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長，也有助于他以后的人文主義活動(dòng)。

彼特拉克少年時(shí)就喜愛文學(xué)、修辭，對(duì)古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩歌、西塞羅的講演都強(qiáng)烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個(gè)法學(xué)家。因此，從1316年起，他先后在法國的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好。同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個(gè)次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。

在教會(huì)里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動(dòng)，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩歌。作為詩人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭相邀請他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩人”的稱號(hào)。

1374年7月19日，彼特拉克在一個(gè)叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時(shí)，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。

彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期用人文主義觀點(diǎn)研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對(duì)古典文化的研究，對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和本人的創(chuàng)作，都發(fā)生了影響。

彼特拉克用拉丁語寫了許多詩歌、散文。這些作品歌頌人的高貴和智慧，宣傳人可以追求塵世幸福，享受榮譽(yù)的權(quán)利，并向中世紀(jì)宣揚(yáng)的神權(quán)說和禁欲主義提出挑戰(zhàn)。他還認(rèn)為，人的高貴并不決定于出身，而是決定于人的行為。著名的敘事詩《阿非利加》（寫作始于1338年或1339年，但未完成）描寫古羅馬統(tǒng)帥西皮奧戰(zhàn)勝漢尼拔的英雄事跡，歌頌羅馬的偉大，體現(xiàn)了愛國主義精神。這部作品使他在1341年4月8日獲得桂冠詩人的稱號(hào)。

《秘密》借圣奧古斯丁同詩人的對(duì)話，宣傳人文主義，詩人熱烈為愛情和榮譽(yù)辯護(hù)，認(rèn)為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。

代表作《歌集》相傳為詩人于1327年見到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫下300多首十四行詩和1347年蘿拉死后為表達(dá)哀思的一些抒情詩的結(jié)集，用意大利語寫成，主要是愛情詩。彼特拉克跳出舊抒情詩的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細(xì)致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫自己復(fù)雜的思想感情和內(nèi)心活動(dòng)。這些詩篇大膽歌頌愛情，表達(dá)對(duì)幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀(jì)道德，熱愛生活的世界觀。彼特拉克的詩音韻優(yōu)美，結(jié)構(gòu)周密，常常借助自然景物來歌頌蘿拉，傳達(dá)細(xì)微的感情。他使十四行詩這一新詩體藝術(shù)上臻于完美。他的抒情詩，特別是十四行詩，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路。后人為此把他尊稱為詩圣�！陡杓�》中的長詩《我的意大利》，是一首政治抒情詩。詩人譴責(zé)意大利的君主們利用外族雇傭軍進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，讓“豺狼與綿羊同居”，善良的人民蒙受災(zāi)難。他的其他政治抒情詩還對(duì)教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。彼特拉克的一些詩篇，也反映了他內(nèi)心的矛盾，反映了文藝復(fù)興初期的人文主義者的矛盾。文藝的復(fù)興是時(shí)代的進(jìn)步。

彼特拉克用拉丁文寫過一部歷史著作《名人列傳》。

彼特拉克的詩很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利頌》和《名人列傳》著稱于世。

彼特拉克通過長期的創(chuàng)作實(shí)踐，把十四行詩推到一個(gè)完美的境地，發(fā)展成為一種新詩體，即“彼特拉克詩體”。這種詩體被后來的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩人所模仿，為歐洲詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩圣”。

《歌集》中還有少量的愛國主義詩篇和政治諷刺詩，其中《我的意大利》最有代表性。當(dāng)時(shí)的意大利由于受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國相互混戰(zhàn)，長期處于四分五裂的狀態(tài)。目睹這種現(xiàn)實(shí)，詩人寫道：“看吧，我的祖國，你所喜愛的我的故鄉(xiāng)，正在為無名原因引起的戰(zhàn)爭和那不能抑制的糾紛，受著多么殘酷的折磨和煎熬！這血和淚凝成的詩句，飽含著詩人憂國憂民的深情，寄托著渴望祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。”

列奧納多·達(dá)·芬奇（意大利文：LeonardodaVinci,1452年4月15日－1519年5月2日），又譯：達(dá)文西，全名列奧那多·迪·塞爾·皮耶羅·達(dá)·芬奇（LeonardodiserPierodaVinci），意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家、科學(xué)家、人類智慧的象征，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他不但是個(gè)大畫家，同樣還是一位未來學(xué)家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他因自己高超的繪畫技巧而聞名于世。他還設(shè)計(jì)了許多在當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)，但是卻現(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明�？偟膩碚f，達(dá)芬奇大大超越了當(dāng)時(shí)的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動(dòng)其發(fā)展。

他于1452年出生于佛羅倫薩，雖然他是一個(gè)私生子，但是卻很被重視，歷史資料顯示，安東尼奧·達(dá)·芬奇（達(dá)芬奇的祖父）在一本筆記本的后頁上寫到：1452年4月15日，星期六，夜間第3個(gè)小時(shí)，我有了一個(gè)孫子，我兒子塞爾·皮耶羅的兒子，名為列奧那多。5歲時(shí)能憑記憶在沙灘上畫出母親的肖像，同時(shí)還能即興作詞譜曲，自己伴奏自己歌唱，引得在場的人贊嘆不已.《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫，《蒙娜麗莎》則為世界上最著名，最偉大的肖像畫.這兩件譽(yù)滿全球的作品使達(dá)·芬奇的名字永垂青史.達(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。他曾說過："繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感."(*達(dá)·芬奇是聞一多首創(chuàng)翻譯名，乃按意大利語翻譯。舊譯“達(dá)·文西”乃按英語翻譯，誤；意大利語ci讀如“奇”非“西”)“上天有時(shí)將美麗、優(yōu)雅、才能賦予一人之身，令他之所為無不超群絕倫，顯出他的天才來自上蒼而非人間之力。萊奧納多正是如此。他的優(yōu)雅與優(yōu)美無與倫比，他的才智之高可使一切難題迎刃而解�！边@是文藝復(fù)興時(shí)期的傳記作家瓦薩里對(duì)達(dá)芬奇的溢美之詞。

萊奧納多1452年4月15日出生于意大利中部據(jù)佛羅倫薩不遠(yuǎn)的芬奇市（Vinci），并在那兒度過了童年。1469年，他來到佛羅倫薩并在Verrocchio的畫室學(xué)徒。1472年，進(jìn)入當(dāng)年畫家協(xié)會(huì)。

在藝術(shù)方面，他是一位雕塑能手但特別注重繪畫藝術(shù)，他說：“繪畫是自然的女兒�！�

傳說，在他年輕時(shí)，有一次幫老師在一副名為《約翰為基督洗禮》的畫中畫了一個(gè)小天使，結(jié)果其水平超過了老師畫的所有其他人物。這位在當(dāng)年已有些名氣的老師羞愧難當(dāng)，從此不再涉獵繪畫，只搞雕塑了。

在科學(xué)方面，他觀察天體，曾寫下：“太陽是不動(dòng)的。”幾乎是與哥白尼同時(shí)發(fā)現(xiàn)了“太陽中心說”；他研究飛行的科學(xué)原理，設(shè)計(jì)制造了第一個(gè)飛行器；他解剖過三十多個(gè)尸體，探究人體結(jié)構(gòu)并第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了嬰兒在母體中的生長過程。他曾說過：“你可能會(huì)被這天然的臭氣弄得退避三舍…….....你還可能缺乏耐心且不夠勤奮，在這些方面我不曾被貪欲或懶散所阻礙，阻礙我的只是時(shí)間不夠�！�

達(dá)·芬奇年輕時(shí)在佛羅倫薩畫派畫家韋羅基奧的工作室學(xué)畫，1481年離開佛羅倫薩去米蘭，其后獲法王法蘭西斯一世(FrancisI)邀請，前往法國。達(dá)芬奇是當(dāng)時(shí)世界的一位天才，他的主要才能表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和想象上，他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過直升機(jī)、飛行器、熱氣球、攻城器，設(shè)計(jì)過城市防御體系、排水系統(tǒng)，研究過人體解剖、比例、透視。他是歐洲第一位描畫風(fēng)景的畫家，他以科學(xué)、清晰的頭腦著稱。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他很少動(dòng)手實(shí)現(xiàn)他的設(shè)想，很少做出真正的成績，因此在科學(xué)上他只是虛名。在文藝復(fù)興“三杰”中（另兩位是米開朗基羅和拉斐爾）他畫中的人物真實(shí)、栩栩如生，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重。

晚年達(dá)芬奇定居于法國羅瓦河谷的克勞城堡(ChateauDeClosLuce)，并在該處完成他的自畫像。晚年的達(dá)芬奇卻變得泰然、寧靜，致力研究信仰與自然的關(guān)系。他于1519年在克勞城堡去世。

“一日充實(shí)，可以安睡；一生充實(shí)，可以無憾”是他遺囑中的名句。

達(dá)·芬奇從小就表現(xiàn)出了繪畫天賦，他畫的小動(dòng)物惟妙惟肖，于是父親就把他送到好友，著名畫家和雕刻家佛羅基阿的畫坊當(dāng)學(xué)徒。

達(dá)·芬奇來到畫坊以后，老師佛羅基阿就拿來一個(gè)雞蛋讓他畫，達(dá)·芬奇很快就畫了幾張，可是老師讓他繼續(xù)畫，一連幾天都是如此。達(dá)·芬奇終于不耐煩了，認(rèn)為教師小瞧了他，讓他畫這么簡單的雞蛋。教師看出了他的心思，意味深長地說：“這個(gè)蛋可不簡單，世上沒有兩個(gè)完全相同的蛋，即使是同一個(gè)蛋，由于觀察角度不同，光線不同，它的形狀也不一樣啊�！�

達(dá)·芬奇恍然大悟，原來老師是為了培養(yǎng)他觀察事物和把握形象的能力呀。從此以后，他廢寢忘食地訓(xùn)練繪畫基本功，學(xué)習(xí)各類藝術(shù)與科學(xué)知識(shí)，為他以后在繪畫和其它方面取得卓著的成就，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

達(dá)·芬奇不僅是位成績裴然的藝術(shù)家，還是一位多才多藝的科學(xué)家。在科學(xué)研究上他花了大量的時(shí)間和精力，取得了極大的成功。他深入地觀察研究動(dòng)物、植物、地質(zhì)乃至人體本身。他還模彷鳥的翅膀，設(shè)計(jì)了一個(gè)類似飛機(jī)的飛行機(jī)械。他還設(shè)計(jì)了許多先進(jìn)的紡車、高效率的機(jī)床、沖床，最早提出了地質(zhì)學(xué)的概念，第一次正確、全面地描述了人體骨骼、肌肉和人體比例。他的科學(xué)實(shí)踐為以后的科學(xué)家提供了思想的源泉。由于達(dá)·芬奇的激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)人文主義政治觀，使他受到封建宗教勢力的長期迫害。1517年已是65歲高齡的他，拖著病軀仍然被迫離開了祖國，僑居法國。兩年后，這位藝術(shù)巨擘溘然長逝。

為紀(jì)念這位偉大的藝術(shù)和科學(xué)大師，1928年在他的故鄉(xiāng)成立了“萊奧納多達(dá)芬奇博物館”，之后又成立了“芬奇的萊奧納多博物館”（MuseoLeonardianodiVinci，位于芬齊市ContiGuidi古堡。）在米蘭的科學(xué)技術(shù)博物館（MuseoNazionaledellaScienzaedellaTecnica，地址為ViaS.Vittore21）中也有萊奧納多達(dá)芬奇的專題介紹。

1452年4月15日意大利佛羅倫斯共和國的文西村近郊，賽爾·皮耶洛·達(dá)芬奇與卡特莉娜所生

1465年進(jìn)入韋羅基奧的工作室成為入門弟子（13～14歲）

1473年創(chuàng)作《圣告圖》

1476年被告密與韋羅基奧的其他弟子犯了同性戀之罪，由于他矢口否認(rèn)，最后被釋放（24歲）

1482年繪《三賢王的膜拜》，返往米蘭（30歲）

1483年接受圣佛郎西斯克，格蘭德教會(huì)訂作《巖石上的圣母》（31歲）

1495年開始繪制《最后的晚餐》（43歲）

1502～03年回到佛羅倫斯，開始繪制《蒙娜麗莎》（50歲）

1516年應(yīng)法王之邀，赴法國安伯瓦茲（64歲）

1519年5月2日去世于安伯瓦茲（67歲）

達(dá)·芬奇生前留下大批未經(jīng)整理的用左手反寫的手稿，難于解讀。只有到17世紀(jì)中葉，才有學(xué)者整理小部分達(dá)·芬奇手稿。達(dá)·芬奇的主要手稿丟失了二百多年，直到1817年才重見天日。

*達(dá)·芬奇論繪畫

*《繪畫論》1817年從烏爾賓諾圖書館發(fā)現(xiàn)經(jīng)達(dá)·芬奇弟子梅爾茲整理的繪畫論手稿。

*論雕刻

*論建筑。包括教堂草圖，拱型結(jié)構(gòu)分析

*論生理。論人的生死、記憶、智力和欲望

*論解剖學(xué)

*論動(dòng)物學(xué)

*論天文。論地球、太陽和行星。

*論地理。論地下水，地質(zhì)學(xué)，意大利運(yùn)河，法國的道路，論開礦。

*論哲學(xué)

*小故事

*書信

達(dá)芬奇最為世人所熟悉的就是他絕高的繪畫藝術(shù)，其最著名的作品有：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《巖間圣母》《圣安娜與圣母子》等。

1《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》的繪制前后歷時(shí)四年。這幅肖像畫的原型是達(dá)·芬奇朋友的妻子。據(jù)說模特是佛羅倫薩人，剛剛喪嬰，為解除她的痛苦并露出自然的微笑，萊奧納多便請人來為她奏樂。她的微笑是人們津津樂道的話題，有時(shí)似乎是很嚴(yán)肅有時(shí)又象很溫柔；有時(shí)略含憂傷有時(shí)又顯譏諷。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術(shù)史上最美的一只手”。為作這幅畫，達(dá)·芬奇先研究了她的心理，為保持她歡愉的心情還特別請來豎琴師和歌手為她表演。達(dá)·芬奇極其準(zhǔn)確地捕捉到了蒙那麗莎一瞬那的迷人微笑，用精湛的筆觸細(xì)致入微地描畫了她微妙的心理活動(dòng)�，F(xiàn)在你看這幅畫時(shí)，依然會(huì)感受到她的微笑所蘊(yùn)含的攝人心魄的力量。

2《維特魯威人》

3《莉妲和天鵝》

4《受胎告知》

5《最后的晚餐》《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院食堂而作的壁畫，取材于《圣經(jīng)》中耶穌被他的門徒猶大出賣的故事。在這幅作品中，達(dá)·芬奇精彩地刻畫了當(dāng)耶穌在晚餐上說出“你們中間有一個(gè)人出賣了我”這句話后，他的12個(gè)門徒瞬間的表情。透過每個(gè)人不同的神態(tài)表情，你可以洞察到他們每人的性格和復(fù)雜心態(tài)。畫面布局突出耶穌，門徒左右呼應(yīng)。坐在中央的耶穌莊嚴(yán)肅穆，背景借明亮的窗戶襯托出他的光明磊落。叛徒猶大處于畫面最陰暗處，神色驚慌，喻示他心地齷齪丑惡，與耶穌形成鮮明對(duì)照。在這幅畫里，達(dá)·芬奇用現(xiàn)實(shí)主義的手法謳歌了真理與正義，鞭撻了叛徒的行為與邪惡勢力。為創(chuàng)作這幅畫，達(dá)·芬奇付出了驚人的勞動(dòng)。為準(zhǔn)確刻畫猶大這個(gè)人物，他到各種場合觀察罪犯、流氓和賭徒，反復(fù)揣摸他們的心態(tài)、神態(tài)和形態(tài)，并畫了大量的速寫，直到畫出他滿意的形象。這幅畫的巨大成功致使以后的畫家沒人敢再涉足這個(gè)題材

6《圣母子與圣安娜》

7《巖間圣母》

米開朗基羅·博那羅蒂（MichelangelodiLodovicoBuonarrotiSimoni，1475年3月6日－1564年2月18日），意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。

1475年3月6日生于佛羅倫薩附近的卡普萊斯，父

米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。他的大量作品顯示了寫實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神面貌。米開朗基羅的藝術(shù)不同于達(dá)·芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。米開朗基羅六歲時(shí)喪母，養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子的家里，因此從小就對(duì)雕塑發(fā)生興趣。父親送他進(jìn)拉丁文與希臘文學(xué)校學(xué)習(xí)，但是他學(xué)畫畫，父親訓(xùn)斥也無用，十三歲進(jìn)入佛羅倫薩畫家畫室學(xué)畫；1489年轉(zhuǎn)到另一個(gè)畫家學(xué)雕塑。后來當(dāng)上美術(shù)學(xué)校的學(xué)生兼助手。那里是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心，人文主義學(xué)者集中的地方。在那里干了十四年，在思想和藝術(shù)上被培養(yǎng)成一個(gè)偉大的藝術(shù)家。使他離開佛羅倫薩到羅馬。二十四歲作為雕塑家開始從事創(chuàng)作，制作了著名的<<大衛(wèi)>>(雕塑）和<<圣家族>>(壁畫），又為教皇在梵蒂岡的西斯廷小教堂畫壁畫，用了四年時(shí)間憑一個(gè)人在五百多平方米的天頂上畫了三百四十三人，對(duì)于如此宏大的工程，找來一些人作助手，最后中意的只有一個(gè)調(diào)制顏料干雜活的，繪畫都由他自己動(dòng)手。米開朗基羅畫的這些巨人充滿超人力量，善于表現(xiàn)豐富的運(yùn)動(dòng)，并達(dá)到戲劇性高潮。人們從中感受到的是對(duì)人類的莊嚴(yán)頌歌。他生命的最后二十年專稿建筑。他的作品雄壯宏偉，因此他所畫的女性也具有男性的氣質(zhì)。一生未婚，純講精神而不涉及肉體。他在孤獨(dú)中奮戰(zhàn)了一生。

壁畫《最后的審判》《創(chuàng)世紀(jì)》《保羅歸宗》《彼得殉難》

雕塑《大衛(wèi)》《拉奧孔》

拉斐爾·圣喬奧（意大利文：RaffaelloSanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），常簡稱拉斐爾（拉丁文：Raphael），是一位意大利畫家，亦是建筑師。他的作品具有優(yōu)雅、秀美的風(fēng)格。他善于把“神”畫成具有“人”的形象，他畫的圣母就是生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象。他的代表作是壁畫《西斯廷圣母》。這幅作品體現(xiàn)了拉斐爾獨(dú)特的畫風(fēng)和人文主義思想。

1483年4月6日生于烏爾比諾

1520年4月6日卒于羅馬。原名拉法埃洛·圣喬奧。自幼隨父（烏爾比諾公爵的宮廷畫師）學(xué)畫，后又轉(zhuǎn)入佩魯吉諾門下。

1500年出師。拉斐爾早期作品就顯露出非凡的天才。21歲時(shí)畫的《圣母的婚禮》不僅表明他充分吸收了佩魯吉諾的藝術(shù)精華，而且后來居上，無論構(gòu)圖與形象塑造都有所創(chuàng)新。尤其是畫面的平衡，背景的描繪，圣母瑪利亞及其夫約瑟形象的端莊、文雅，均為前輩畫家作品中所罕見。

1504～1508年他居留佛羅倫薩，那里一度恢復(fù)的共和政治、民主精神和人文主義思想影響了他。同時(shí)他對(duì)各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)均認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長，特別傾心學(xué)習(xí)達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗琪羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，使其獨(dú)具古典精神的秀美風(fēng)格日趨成熟，從而迅速取得了和達(dá)·芬奇、米開朗琪羅鼎足而立的巨大成就。他的一系列圣母畫像，和中世紀(jì)畫家所畫的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。其中最有名的是《帶金鶯的圣母》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館）、《草地上的圣母》（藏維也納美術(shù)史博物館）和《花園中的圣母》（藏盧浮宮博物館）。

1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒組成的三角形構(gòu)圖，莊重均衡，圣母和耶穌的體態(tài)健美而有力量，表現(xiàn)了母愛的幸福與偉大。另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的圣母》和稍后創(chuàng)作的《椅中圣母》、《阿爾巴圣母》，都堪稱是他完美無缺的作品。1509年后，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫，其中簽字廳的壁畫最為杰出。這批遍布大廳四壁和屋頂?shù)睦L畫，分別代表了人類精神活動(dòng)的4個(gè)方面：神學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)和法學(xué)，作品除發(fā)揮了他特有的繪畫風(fēng)格外，還特別注意到了繪畫表現(xiàn)與建筑裝飾的充分和諧，給人以莊重顯明、豐富多彩之感。這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪制的《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》，為火警廳繪制的《波爾戈的火警》和為法爾內(nèi)西納別墅繪制的《加拉泰亞的凱旋》等。這些作品的形象塑造和光色運(yùn)用都達(dá)到了新的境界，被譽(yù)為古今壁畫藝術(shù)登峰造極之作。

在西班牙電影《三個(gè)不道德的女人》（一）中介紹了拉斐爾的一些生活軼事，并且詳細(xì)有介紹了《披紗女子像》中的女子的一些背景，雖然不知道是否真實(shí)，但能有一定的參考作用，片中的譯名為：拉裴羅喬桑。

《圣母的婚禮》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》

他的肖像畫也有很高成就。特點(diǎn)是形神兼?zhèn)�，氣韻盎然。多采用微�?cè)半身姿態(tài)，將背景隱去，唯以人物自然親切的神態(tài)突出于畫面。代表作為《卡斯蒂廖內(nèi)像》和《披紗女子像》。前者描繪一位學(xué)者，其優(yōu)雅的風(fēng)度和深厚的學(xué)識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。后者描繪的是一位女郎，她的容貌和作者筆下的圣母形象近似，但典雅的服飾，健美的體態(tài)，恰如其分地表現(xiàn)了生活中的女性。1520年春，他已患重病，仍在繪制《基督變?nèi)荨�，雖未能完成，但出自其手的部分仍光輝照人，氣勢磅礴，表明在生命的最后一刻，他還在不斷探索、豐富和完善自己的風(fēng)格。