倪桂珍（1869年—1931年7月23日）浙江余姚人。父親倪韞山也是牧師，母親姓徐，是中國最早皈依天主教的明朝著名科學(xué)家徐光啟的后裔。倪桂珍17歲畢業(yè)于上海裨文女中，擅長數(shù)學(xué)，喜愛彈鋼琴，曾留校任教員。1887年與宋嘉樹結(jié)婚，先后生育6個子女：宋藹齡、宋慶齡、宋子文、宋美齡、宋子良、宋子安。初反對慶齡與孫中山結(jié)婚，后承認(rèn)這樁婚事，為女兒結(jié)婚補送了一套古樸的家具和百子圖緞繡被面作嫁妝。1925年4月12日出席上海市10萬市民在西門外公共體育場召開的追悼孫中山大會。1929年6月1日參加孫中山奉安大典后與慶齡等返回上海。1931年7月23日在青島逝世。慶齡從德國經(jīng)蘇聯(lián)回國參加葬禮。

倪桂珍，是清末民國之初余姚縣最杰出的女性人物之一和賢妻良母。她的名字，在中國近代史上與幾個著名的歷史人物緊緊聯(lián)系在一起。她是孫中山的岳母、宋慶齡的母親；蔣介石的丈母娘，徐光啟的第十七代孫女。倪桂珍是參與辛亥革命勝利的功臣之一，1877年仲夏，十八歲的她與1876年剛從國外回來的二十一歲的宋嘉樹，在上海三馬路與泥橋之間的監(jiān)理會新教堂舉行了婚禮，對當(dāng)時余姚家鄉(xiāng)盛行正統(tǒng)的中國婚俗來說，是一大挑戰(zhàn)，是一個超時代習(xí)慣的新式婚禮，倪的結(jié)婚消息傳到余姚，閉塞的鄉(xiāng)人認(rèn)為倪桂珍的結(jié)婚不是“大紅花轎抬去的”，也沒有三姑六婆的媒人撮合的禮俗程序，都感到不解和迷惘。而她從此，夫唱婦隨，興辦實業(yè)，卻演繹了一段中國近代商貿(mào)與政治結(jié)合的傳奇。

婚后不久，倪桂珍回到余姚老家，偕同夫君，拜會了同鄉(xiāng)的族鄰。后與丈夫離開上海，赴昆山布道，埃爾默·特·克拉克著的《中國的蔣家》英文版一書中說：她不但心腸好，而且“很嚴(yán)格，個性很強”，在許多事情上“要男人聽她的”。她被形容為“虔誠地信守十戒……省吃儉用……[對子女]采用斯巴達(dá)人的訓(xùn)練方法……還要進(jìn)行禮貌規(guī)矩的訓(xùn)練�！边�致力于慈善事業(yè)�！� 概括起來，她是一個“嚴(yán)格的、品德好的、自奉儉樸而又不屈不撓的模范妻子。她與丈夫志同道合，把西方的民主主義思想、愛國主義思想與基督教義融為一體，成為我國近代史上非常特殊的一對知識分子。

1982年《報刊文摘》中說：“宋慶齡發(fā)現(xiàn)她母親照片，照片背后寫有倪桂珍，浙江余姚人字樣”。在《蔣介石家事、家信》、《宋慶齡傳》、《宋家王朝》、《宋氏家族第一人》等書上和記載，或是1993年南京煦園的“孫中山和宋慶齡事跡展覽”中均說到：“宋慶齡的父親是韓教準(zhǔn)，海南文昌人，過繼給舅父改姓宋，名嘉樹，字耀如，娶余姚姑娘倪桂珍為妻”。

倪桂珍父親倪蘊山，世居浙江余姚縣，早年其祖先從安徽省，遷移到浙江省余姚縣定居數(shù)代，后倪蘊山赴上海天主教堂做牧師。倪桂珍生于1869年，與宋嘉樹所生的三男三女都是出類撥萃人物。民國“蔣宋孔陳”四大家族中，蔣、宋、孔都是她的兒子或女兒、女婿。1931年在青島避暑時突然瘁死，年六十三歲，遺體安放在上海萬國公蔣宋孔陳墓。

倪桂珍（1869—1931），江蘇川沙（今上海市浦東新區(qū)川沙鎮(zhèn)）人。1869年生于川沙鎮(zhèn)中市街36-38號，因排行老三，故又名三姐。其父倪蘊山，是耶穌教的一名牧師。母親是中國明代著名科學(xué)家徐光啟的后裔。徐家世代為官，官稱“文定公”，居住在現(xiàn)上海西南部的徐家匯，據(jù)說，“徐家匯就是以這個家庭命名，從字義上解釋即u2018徐家中心u2019”。

徐家匯后來劃入法租界，教會的活動受到了租界當(dāng)局的保護(hù)，由于這種歷史與宗教的淵源，徐氏家族一直在租界范圍有威望和影響。在以“三寸金蓮”為美的年代，倪桂珍因裹腳反應(yīng)大，發(fā)高燒，父母不忍心看著小女兒再受折磨而終止了這種摧殘肢體的酷刑，由此她便有了那個時代的女孩子中非常罕見的天足。

倪蘊山受西方影響，思想開明，所以倪家的孩子不分男女都給受教育，他把自己子女都送入教會學(xué)校讀書，不包辦子女婚姻。倪桂珍幼年時在川沙讀私塾，后隨父去上海，就讀于西門外白云觀美國教會學(xué)�！�—稗文女子中學(xué)。該校的辦校目的是“傳播福音，開辟門路”，以宗教課為主，所以倪桂珍成了一名虔誠的耶穌教信徒。她的父母卻是虔誠的基督徒，使她得以在較為開明自由的環(huán)境中成長。倪桂珍本人也是個奇特的女子，天資聰慧，5歲時便跟著家庭教師學(xué)寫字，8歲入上海婦女聯(lián)合救濟(jì)會創(chuàng)辦的布里奇曼女子學(xué)校讀書，14歲因成績優(yōu)異被送進(jìn)上海西門的佩文女子中學(xué)，17歲畢業(yè)。她數(shù)學(xué)成績很好，還彈得一手好鋼琴。

早年在美國鼓動宋嘉樹逃離茶店自奔遠(yuǎn)大前程的那兩個留學(xué)生牛尚周、溫秉忠，回國后分別娶了倪家的大小姐倪桂清、二小姐倪桂姝為妻。他們與宋嘉樹在上海不期而遇。望著老友孤獨苦悶的樣子，他們馬上想到了已19歲尚待字閨中的妻妹倪桂珍，便主動地承擔(dān)起月下老人的角色，為這對深受世俗偏見排斥的人走近對方積極地創(chuàng)造條件。

有著一雙大腳，受過西式教育，能在鋼琴上彈奏出美妙的樂曲——這樣的女子，在一百多年前的中國簡直是鳳毛麟角�？稍谀莻�價值觀、審美觀被嚴(yán)重扭曲的社會，這些優(yōu)良素質(zhì)竟成了倪三小姐尋覓佳偶時的巨大障礙。而宋嘉樹那傳教士的怪異身份，和他那不中不西的樣子，也使他在通往婚姻的道路上幾乎陷于絕望。不過，這一切都在一個禮拜天的教堂里徹底地改變了。

這天，出于牛尚周、溫秉忠的精心安排，宋嘉樹陪著他們來到教堂。當(dāng)他一眼看到在唱詩班中高歌贊美詩的倪桂珍時，他真切地感到了上帝對他的垂愛。眼前的姑娘是這樣地樸實動人：烏黑平直的秀發(fā)一絲不亂地向后梳著，整齊的劉海兒下是一雙黑白分明的大眼睛，溫柔的目光中透著智慧和虔誠。鬢角上的一小串珍珠跳動著靈性的光芒。她并不美艷，卻有著比美艷更吸引人的獨特氣質(zhì)。在宋嘉樹看來，能與這樣的姑娘結(jié)為終身伴侶，是一個基督徒足以快慰平生的美事。

宋嘉樹的求婚非常順利。1887年仲夏他們舉行了中西合璧式的婚禮。先由傳教士克拉倫斯·里德主持了一個簡樸的儀式，接下來是中國傳統(tǒng)的結(jié)婚宴席�？峙滤�有喝了高粱喜酒的來賓都不會想到，這個婚禮上的兩位新人所組成的家庭會在此后的一個世紀(jì)中給中國的政壇帶來多么巨大的影響。

婚后，隨夫住在昆山，成為宋耀如所在教會——監(jiān)理會的熱心服務(wù)者。1889年春，其父倪蘊山去世，倪桂珍回川沙治喪，并繼承其父在川沙開創(chuàng)的耶穌教事業(yè)。1890年，宋耀如離開昆山，來到川沙，夫妻倆借助川沙城南門大街“內(nèi)史第”沿街3間（今川沙鎮(zhèn)南市街65-69號）居住，并此開設(shè)福音堂。每當(dāng)禮拜天，宋氏即在城中牌樓橋鬧市處布道演講。

作為妻子和這個家庭的女主人公，倪桂珍是非常稱職的。新婚燕爾，倪桂珍便體會到了傳教士的清貧。宋嘉樹的月薪不足15美元，寒冬來臨時，倪桂珍連一條新圍巾也舍不得買，日常的生活費用，也要靠她不斷地抽取從娘家?guī)�來的嫁妝才能維持收支平衡。由于月薪太低不能養(yǎng)家糊口，宋耀如于1892年辭去了牧師職務(wù)，轉(zhuǎn)而從事工商業(yè)。他在川沙辦過家庭印刷所，還在家中織造毛巾，后又去上海辦印刷所和面粉廠。

倪桂珍娘家的聲望和廣泛的社會關(guān)系，為宋嘉樹的進(jìn)一步發(fā)展提供了更多的契機。在妻子這顆福星的照耀下，宋嘉樹很快時來運轉(zhuǎn)，成為上海灘上赫赫有名的實業(yè)家。

作為基督徒，倪桂珍似乎比她的丈夫更虔誠，凡是在宗教信仰范圍內(nèi)所能做到的事，她卻不遺余力去做。在她丈夫以巨資捐助孫中山從事反清斗爭的同時，倪桂珍也接濟(jì)窮人，并且是學(xué)校和教堂的贊助人。她的作為贏得了人們的尊重，朋友們稱她是“世界上最好的女人”。她一生篤信禱告的力量，常常一跪就是幾個小時。宋美齡曾這樣談到她的母親：

“在母親看來，禱告上帝不僅是請求他祝福她的子女；乃是等候他的旨意。對于她，宗教不是單行道。她按照他的箴言生活，公正行事，愛慈悲，謙卑地與他同行。她常向我強調(diào)這一點：我們不應(yīng)當(dāng)要求上帝做任何可能傷害別人的事。她的去世對于她的子女是極慘重的打擊，可是對于我的打擊也許比較更重，因為我是她最小的女兒，曾十分依靠她而不自知。（宋美齡：《祈禱的力量》，臺灣《讀者文摘》，1955年第7卷第4期）

1889年7月15日，倪桂珍在川沙市南市街的“內(nèi)史第”內(nèi)，為宋耀如生下了第一個孩子，是個女孩。倪桂珍與丈夫宋耀如為她起名為靄齡。

1893年1月27日這一天，宋耀如夫婦的第二個女兒誕生了。宋耀如夫婦給她取名為慶齡。他們還為她起了個英文名字——羅莎蒙德，是為了紀(jì)念恩人里考德牧師的女兒，自己的知己好友羅莎蒙德·里考德。

1894年12月4日，倪桂珍為宋耀如生下了第一個兒子宋子文，宋子文是倪桂珍在上海教會醫(yī)院（同仁醫(yī)院）分娩的。倪桂珍生下兒子宋子文后不到一個星期，考慮到宋耀如正忙于工廠的籌建與進(jìn)口面粉機的安裝，她讓宋耀如把她與兒子宋子文一起接回浦東川沙家中休養(yǎng)。

1897年3月5日，宋耀如的第三個女兒宋美齡又在上海仁濟(jì)醫(yī)院出生了。分娩后不到一周，倪桂珍仍堅持要把三女兒宋美齡帶回浦東川沙鎮(zhèn)的家中坐月子。

倪桂珍一共為宋耀如生下了三男三女，其中五個孩子是宋家居住在浦東川沙鎮(zhèn)“內(nèi)史第”時降世的。宋家的子女個個都長得俊美壯健，天資聰明，但是興趣與性格卻各不相同。

倪桂珍視三雙兒女為掌上明珠，并從小就開始向他們傳授知識與教育其做人的道理。

1898年，倪桂珍還是決定把二女兒宋慶齡與大兒子宋子文，送到宋耀如借住“內(nèi)史第”的街對門秀才諸文伯辦的私塾中去讀書。

1902年初春，倪桂珍請來了川沙城西孫小橋橋家弄的秀才顧元襄(又名顧佐堯)來川沙家中設(shè)館，教授宋慶齡、宋子文、宋美齡三個孩子讀書。

倪桂珍支持丈夫采用西方文化的教育方式教育孩子，但她也從不放棄用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化教育孩子。

倪桂珍是一位具有剛強意志的女性，她對自己丈夫的事業(yè)竭力支持，對家庭與對孩子們有著強烈責(zé)任感。她對兒女的們關(guān)心和照顧傾注著一位母親的深深之愛，宋靄齡、宋慶齡與其弟妹們都經(jīng)常說：“我們的母親，即使是在最困難的時候仍給我們以快樂而舒適的生活。”“我們的母親是世界上最偉大的母親。”

倪桂珍對6個子女都視為掌上明珠，細(xì)心照料，傳授知識。倪桂珍對子女的教育，有兩個與眾不同的特點：一是管教甚嚴(yán)，俗話說“養(yǎng)不教父之過”，倪桂珍卻常說“養(yǎng)不教父之過，也是母之過”，她一反“嚴(yán)父慈母”的習(xí)俗慣例，對子女始終嚴(yán)加管教，嚴(yán)禁孩子們做有失體統(tǒng)的事情，宋氏三姐妹始終盤著發(fā)，即是謹(jǐn)守母訓(xùn)———女孩永不剪發(fā)的典型例子；二是重視女孩的教育，古語說“女子無才便是德”，接受過西學(xué)的倪桂珍不相信封建的孔孟之道，她認(rèn)為女子與男子一樣，都可以成為有作為的公民，為國家作貢獻(xiàn)，她與丈夫共同決定要把子女都送到美國去讀書�！端问霞易濉返淖髡甙Ｃ桌�?哈恩說，宋夫人的“做法之所以與傳統(tǒng)觀念更加背道而馳，是因為她簡直像對待男孩那樣對待女孩，她們的女兒們是首先被送出國的”。有如此先進(jìn)思想的父母，實在是宋氏三姐妹的造化與幸福。宋耀如夫婦的“男女平等”思想及他們對中國慈善事業(yè)的貢獻(xiàn)，更使他們的3個女兒感受至深。日后，性格迥異、立場不同的三姐妹皆熱心于中國的婦女運動，并程度不同地從事中國的慈善事業(yè)，不能不說受她們父母潛移默化的影響。

倪桂珍不僅是位良母，更是位通情達(dá)理的賢妻。對于丈夫與孫中山等革命黨人的交往及他們所從事的活動，倪桂珍雖不甚了解，但她始終堅信丈夫、支持丈夫。宋耀如去世后，倪桂珍非常傷心，從此更加專心于教會工作，而很少過問別的事。

1931年夏，倪桂珍在青島別墅避暑。7月23日，突然傳來宋子文在上海北站遇刺的消息。倪桂珍本已患病，聞此噩耗，血壓頓時升高，倒身而亡，享年63歲。其實，宋子文未受傷，是他的秘書唐腴廬中彈身亡。倪桂珍去世后，宋慶齡、蔣介石、宋美齡、宋子文、孔祥熙、杜月笙等參加了葬禮。