文彭（1478-1573），字壽承，號三橋。長洲（今江蘇蘇州人）。其父明代著名書畫家文征明，文彭與其弟文嘉從小受到父親及當(dāng)時蘇南一帶書畫家的影響，詩、書、畫、印無所不精。文彭在南京任國子監(jiān)博士時，有一天外出，見一老人趕著一匹驢子馱著兩筐石，自己肩兩筐石隨其后，正與一作生意的市賈爭執(zhí)不休。文彭詢問其故，老人說：“他說要買我這幾筐石，我趕著驢、肩著石從江上來，路遠(yuǎn)又費力，而他故意壓價�！蔽呐砉�走近仔細(xì)一瞧，是作婦女裝飾用的原塊石料，心想這大概也可作印章吧，就說：“不用爭了，都賣給我，給你加倍的力資罷�！庇谑俏呐淼玫搅诉@四筐石，叫人解鋸開來，成了一方方晶瑩奪目的圖章，其中質(zhì)優(yōu)者，就是半透明的“燈光凍石”，稍差者，也是當(dāng)時的老坑礦石。文彭開始自己動刀刻石了。于是凍石之名始見于世，名傳四方。在印章流派藝術(shù)的歷史上，文彭堪稱鼻祖。從此，文人學(xué)士便逐漸改用石章，自篆自刻。由于石章的廣為使用，對篆刻藝術(shù)的發(fā)展起了很大的催化作用。明代著名篆刻家朱簡描述：“自三橋下，無不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”可見文人流派篆刻藝術(shù)發(fā)展史上文彭的重要地位。文彭以后，印學(xué)大發(fā)展，四百年來，影響遍及海內(nèi)外。

        文彭篆刻雖力師秦漢，但由于時代局限，尚在探索過程中，故其印風(fēng)只能講有偏重漢印趣味的傾向，而主要還是以秀潤圓勁、清麗俊雅的宋、元風(fēng)貌見長。印款以雙刀為之，多行楷，筆勢飛動，秀美而有逸趣。其印作，傳世極為稀少，無專譜行世。

        由于文彭的名氣太大，師其風(fēng)格的人非常多，作偽也多。明末清初的偽作印石放到今天來看可視為舊仿，鐫刻細(xì)膩，仿制的程度也比較高，但我們注意他的邊款，將它的字跡、落款、布局乃至運刀方法，與文彭真跡相比，就不難識別。應(yīng)為文彭的書法根底渾厚，一般的書家刻手豈能望其項背？清末民國時期的贗品，作偽者大多是商人，他們一般都先將青田石做舊（即在炭火中煨烤，使其表皮發(fā)黑、細(xì)裂紋累累），所仿文彭得邊款多以單刀隸書出之。但是，實際上文彭在邊款上從不作隸書，篆刻邊款也不用單刀法（單刀法系文彭之后何震所創(chuàng)）。

        白文印“玉樹臨風(fēng)”是一方仿漢玉印的佳作，粗看筆畫平直規(guī)整，然全無板滯之感。這種莊重典雅，凝練穩(wěn)妥，高古秀麗的漢玉印風(fēng)格，給人以雍容華貴，氣息純正的審美情趣。此印為老坑牛角地雞血凍石，已熟化褪色。所刻雙刀邊款“文彭”兩字筆勢飛動，可見其書法根底之深厚。印文線條平直中微顯弧意，體勢穩(wěn)健，而又充滿靈氣，可謂古樸秀潤，盡得風(fēng)流。

　　善寫墨竹，老筆縱橫，直入文同之室。亦工山水，所作類父風(fēng)，

花果亦佳。精書法，少承家學(xué)，初學(xué)鐘（繇）王（羲之），后效懷素，自成一家。晚年全力傾于孫過庭，篆、隸最見精粹，曾書《古詩十九首卷》，并有嘉靖三十年（1551）《題仇十洲摹本清明上河圖記》。尤精篆刻，風(fēng)格工穩(wěn)，與何震并稱“文何”。原多作牙章，親自落墨，請南京李石英鐫刻。后得燈光石，乃多刻石章，為后世所宗，稱為文人流派印章之“開山鼻祖”。傳世畫作有隆慶六年（1572）作《蘭竹圖》卷，圖錄于《晉唐五代宋元明清書畫集》，《蘭花圖》軸現(xiàn)藏故宮博物院。嘉靖四十一年（1562）作《墨竹圖》軸，自題：“我愛江南小滿天，繁花銷盡竹娟娟。北窗自展南華讀，時有涼風(fēng)到枕邊。文彭寫寄方壺先生，壬戌端陽日。”現(xiàn)藏廣東省博物館。亦能詩，著有《博士詩》。

　　初學(xué)鐘、王，后效懷素，晚年則全學(xué)過庭，而尤精于篆、隸。索書者接踵不斷。其父以書名當(dāng)代，然有時不樂書，雖權(quán)貴人不敢強(qiáng)。彭手不停揮，求者無不當(dāng)意。工刻印，后人奉為金科玉律。所作多牙章，往往自落墨而命金陵人李文甫鐫之。李善雕箑邊，其所鐫花卉，皆玲瓏有致，彭以印屬之，輒能不失筆意，故其牙章半出李手。彭后在南監(jiān)時得燈光石，乃不復(fù)治牙，于是凍石之名，始艷博于世。寫墨竹，老筆縱橫，直入文同之室。山水蒼郁似吳鎮(zhèn)。亦善寫花果。卒年七十六。

　　《明史文徽明傳、明史藝文志、文氏族譜續(xù)集、吳中往哲像贊、明畫錄、無聲詩史、圖繪寶監(jiān)續(xù)纂、畫史會要、詹氏小辨、珊瑚網(wǎng)、式古堂書畫匯考、許谷文國博墓志銘印人傳、廣印人傳》與何震（字主臣、長卿，號雪漁）并稱“文何”。傳世作品有遼寧博物館藏的《小楷赤壁賦》，故宮博物院藏的《行草五律詩》軸，上海博物館藏有《隸書有美堂記》等19幅隸、行、草書作品，文彭亦擅繪畫，作品不多。

　　文彭在印學(xué)上的地位要比在書法上高得多,他是公認(rèn)的明清流派篆刻的開山祖師。真正有史料記載第一個用青田石治印的是明代國子監(jiān)博士文彭，他在南京任職時，有一天偶遇一位賣青田石的老漢，買下了四筐石頭，回家鋸開一看，燈光下奇石晶瑩剔透，從此他治印不再用象牙而用青田石了。文彭是明代"江南四大才子"之一文征明的長子，家學(xué)淵博，才華出眾，詩文、書畫、篆刻均有造詣，被后人尊為我國篆刻藝術(shù)的開山鼻祖。文彭用青田石治印，結(jié)束了我國2000多年的銅印時代，進(jìn)入了以文士為主體、個性為特征、名家輩出的石章時代。由于文彭的影響,加上石質(zhì)印章本身具有的優(yōu)越性,以石治印便在文人中很快地流行開來。 他的篆刻具有”開朝華而啟夕秀”的承上啟下的意義，作品以安逸典雅、沉靜清麗為基調(diào)，白文刻意追溯漢法，朱文則取宋元遺風(fēng)而自出新意。文彭還創(chuàng)立了明代的第一個篆刻流派u2013吳門派，或稱”三橋派”，該派的健將主要有陳萬言、李流芳、歸昌世等。他的篆刻作品，在當(dāng)時沒有編過印譜，原作存世極少，而張灝在萬歷年間把所藏印編為《承清館印譜》，收有文彭刻的白文印十九方，但這些印章原石，至今未曾發(fā)現(xiàn)。作為書畫地位均很高的兩京國博，文彭對篆刻的提倡與參與，對于初創(chuàng)階段的篆刻藝術(shù)，其意義是巨大的。

　　文彭用凍石刻印，并首創(chuàng)印章邊款，改變了元代以來板滯纖弱的弊病，恢復(fù)了漢印傳統(tǒng)，他和何震提出篆刻應(yīng)以六書為準(zhǔn)則，并努力創(chuàng)作實踐，取得了空前的成就，開創(chuàng)了文人自篆自刻并與書畫三足鼎立的局面，文人掀起了學(xué)習(xí)篆刻的熱潮。有很多人專學(xué)文彭，后人稱“吳門派”；有些人則學(xué)何震，后人稱“徽派”或“皖派”。

文彭(1498～1573)， 中國明代篆刻家。字壽承，號三橋，江蘇蘇州人，書

  文彭半身像

[1]

畫家文徵明長子。曾任南京國子監(jiān)博士。對詩文、書畫、篆刻均有造詣。對六書有深入的研究，和何震主張篆刻必須精通六書，才能入印。他所用牙章，親自篆寫，請南京李石英鐫刻。據(jù)說在南京時，偶然得到民間雕琢首飾用的燈光石，用來制作印材，篆刻家可以親自鐫刻，既方便又能得到滿意的效果。從此凍石之名才被世知，凍石也被篆刻家所廣泛采用，給明、清流派篆刻的發(fā)展提供了條件。

繼承父親藏書和書畫，有藏書處曰“清白堂”，收藏宋元古籍和當(dāng)代書畫作品。藏書印有“漁陽子”、“清白堂”。弟文嘉，亦喜藏書，藏書樓有“歸來堂”，藏書印有“五峰山人”、“元珠室”、“五峰樵客”等。文氏藏書散佚約在明萬歷末年至崇禎間，清代藏書家如張均衡、張金吾等曾收藏有文氏舊藏，多是宋刻善本。子文元發(fā)，字子悱，官衛(wèi)輝同治，喜藏書，其藏書印有“二楚精神”等；孫文震孟，字文起，號湖南，亦有藏書印曰“石經(jīng)堂”、“兩日平章”等。[2]

　　文彭對于篆刻藝術(shù)的杰出貢獻(xiàn)是毋庸置疑的。他開倡明清篆刻的風(fēng)氣，曾直接和間接地影響了以后篆刻流派的形成和發(fā)展，功莫大焉。然而過去我們對其人其藝卻所知甚少，這不能不說是明清篆刻史研究中的一樁缺憾。筆者通過研究，對過去對文彭的一些錯誤認(rèn)識，進(jìn)行了必要的澄清，對其在篆刻史上的地位和貢獻(xiàn)，進(jìn)行了較為接近真實的評價。