姚淦銘 - 人物簡介
1948年11月出生，江蘇吳江人。1984年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位，后執(zhí)教于蘇州鐵道師范學(xué)院，為中文系主任、教授。曾獲鐵道部有突出貢獻(xiàn)的中青年專家稱號�，F(xiàn)任教育部所屬“211”之江南大學(xué)文學(xué)院教授，古代文獻(xiàn)研究所所長，兼任蘇州市語言學(xué)會副會長。被破格先后晉升為副教授、教授。
姚淦銘教授的學(xué)術(shù)領(lǐng)域廣泛，主要從事于甲金文、古韻訓(xùn)法、書學(xué)理論、王國維學(xué)術(shù)專題、古典文獻(xiàn)學(xué)、古代文化的研究。其學(xué)術(shù)研究求新求深，并重視交叉學(xué)科的開拓，成果頗豐。
專著有：《王國維文獻(xiàn)學(xué)研究》、編校《王國維文集》(四卷本)、《漢字與書法文化》、《漢字心理學(xué)》、《哲思眾妙門——老子今讀》、《禮記譯注》、《趣談中國摩崖石刻》等，已發(fā)表160多篇文獻(xiàn)學(xué)、語言文字學(xué)等學(xué)術(shù)論文。曾獲國家圖書獎。
姚淦銘 - 詩心鑄造師魂
姚淦銘教授在高校從教30多年，作為一名高校漢語言文學(xué)專業(yè)的專任教師，把自己從事的教育工作作為一種事業(yè)去追求，作為一種理想去奮斗，作為一種藝術(shù)高峰去攀登，對教育事業(yè)的追求達(dá)到了一種藝術(shù)的忘我境界。
“用詩心鑄造師魂”是姚教授對從事的中國古典文學(xué)研究和教學(xué)工作的哲學(xué)闡釋，也是其人格的高度概括。其內(nèi)涵為對中國傳統(tǒng)文化懷有深厚的感情，追求事業(yè)的真善美，熱愛學(xué)生，熱愛教育，為自己的理想不懈追求，他甘于清貧，甘于寂寞，不隨波逐流，為了堅守這份詩心，保持一種具有高尚的社會責(zé)任感的“初心”，消除外在物欲雜念的干擾達(dá)到“樂莫大焉”的境界，從而形成自己獨(dú)特的學(xué)者風(fēng)骨和精神氣質(zhì)。
姚淦銘 - 勤奮積聚師慧
“給學(xué)生一滴水，自己得有一杯水”這是姚淦銘教授語重心長的一句話，也是其座右銘。姚教授對事業(yè)的至真追求充滿熱情，對學(xué)術(shù)的研究廢寢忘食，因?yàn)樗钪虒W(xué)與科研的互動和辨證關(guān)系，要當(dāng)好一名高校優(yōu)秀的教師，深厚的學(xué)力，淵博的知識、卓越的見識是其關(guān)鍵，而這些不是一朝一夕可得，姚教授常年刻苦勤奮，甘于清貧，甘于寂寞，對中國傳統(tǒng)的古典文學(xué)潛心鉆研，他一方面重讀書明理，廣見博聞，一方面重自覺、自悟、自得，重天機(jī)、性靈和才情，在多年的科研教學(xué)生涯中形成了自己獨(dú)立自主的研究精神和創(chuàng)造能力。
姚教授筆耕不輟，碩果累累，出版學(xué)術(shù)著作10部：《王國維文獻(xiàn)學(xué)研究》24萬字（江蘇古籍出版社），《漢字與書法文化》23萬字（廣西教育出版社），《哲思眾妙門——老子今讀》14萬字（百花文藝出版社）、《禮記譯注》54字（廣東教育出版社等）、《王國維文集》共四本160萬字（編校，文史出版社）、《趣談中國摩崖石刻》24萬字（百花文藝出版社）等。個人公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文160多篇。又與他人合作論著多部。個人發(fā)表字?jǐn)?shù)在400萬字以上。他的論著多次獲獎，比如《漢字與書法文化》獲國家圖書獎、《王國維文獻(xiàn)學(xué)研究》獲無錫市社科一等獎，等等。
《無錫榮氏家族與高等教育事業(yè)》的研究課題已獲高教部批準(zhǔn)，立項(xiàng)開展研究。此課題是研究無錫榮氏家族三代人與高等教育事業(yè)的結(jié)緣、貢獻(xiàn)與啟示。
姚淦銘 - 匠心創(chuàng)新教學(xué)
姚淦銘教授勤于讀書，敏于思考，積聚了師慧，其深厚的學(xué)術(shù)功底為其教學(xué)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，而對教學(xué)姚教授把她當(dāng)作一種藝術(shù)潛心鉆研，用匠心不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。從教30多年，他主要從事本科生、研究生的教學(xué)工作，此外還從事夜大、成教、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育等繁重的教學(xué)工作，他先后開設(shè)過漢語言文學(xué)的基礎(chǔ)課、選修課、公選課等10多門課程。面對各種層次的學(xué)生，始終兢兢業(yè)業(yè)，不僅鉆研教學(xué)內(nèi)容，而且鉆研教學(xué)對象，因材施教。貫徹現(xiàn)代教學(xué)理念，重視教育方法的研究，將知識性、學(xué)術(shù)性和趣味性三者有機(jī)結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，課堂教學(xué)散發(fā)出迷人的魅力。
（一）創(chuàng)設(shè)意境，深入淺出。姚淦銘講授古代漢語、古代文化等課程，他的教學(xué)將精深的古典文化的學(xué)理知識以形象生動而富有情趣的語言藝術(shù)地傳達(dá)給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)意境，深入淺出，常發(fā)人之未發(fā)，感人之未感，引人深思，富有啟迪。如“論語導(dǎo)讀”課，其主要是講解《論語》的內(nèi)容，古代文學(xué)課有時會讓學(xué)生感到艱澀枯燥，但姚老師的《論語》課卻是妙趣橫生，不僅啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生對博大精深的中國傳統(tǒng)文化深刻理解，而且激發(fā)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的深厚感情，激活了學(xué)生豐富的想象和充滿智慧的思索。姚教授學(xué)力深厚，講課底氣充足，因此課堂教學(xué)充滿藝術(shù)魅力，他的教學(xué)溫文爾雅、娓娓道來，聽他上課如沐春風(fēng)；他的教學(xué)智慧閃爍，充滿哲理，聽他上課如飲甘泉。
（二）古為今用，理論與實(shí)踐相結(jié)合。姚淦銘擅長將書本理論與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，用古人的思想啟迪學(xué)生解決現(xiàn)代的社會問題，使書本上呆板的知識變得鮮靈活現(xiàn)，對學(xué)生的思想充滿啟悟。他常給學(xué)生說：“書本上的知識是死的，關(guān)鍵是怎樣把知識運(yùn)用在實(shí)際生活之中，教會學(xué)生運(yùn)用知識，這才是老師的職責(zé)所在�！币蠋熞惨恢痹趯�(shí)踐這樣的教學(xué)理念。在課堂上，他經(jīng)常鼓勵學(xué)生多讀書，多積累，多經(jīng)歷，多歷練，投身現(xiàn)實(shí)社會，開創(chuàng)人生的一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價值。
（三）技藝高超，享譽(yù)海內(nèi)外。姚淦銘教授的教學(xué)技藝高超，享譽(yù)海內(nèi)外。在學(xué)校里，歷次教學(xué)質(zhì)量檢查中，學(xué)生的優(yōu)秀投票率均名列前茅。院內(nèi)外學(xué)生常慕名來聽課，他的課堂人氣充足，同學(xué)們普遍感到聽姚教授講課是一種藝術(shù)的享受。姚淦銘教授精湛的教學(xué)藝術(shù)引起了社會廣泛的贊譽(yù)，自2004年以來，中央電視臺CCTV10《百家講壇》欄目邀請其講學(xué)，他作了有關(guān)王國維、老子文化的系列學(xué)術(shù)講演9場：
（1）王國維的學(xué)術(shù)三境界；
（2）老子其人；
（3）老子與現(xiàn)代人的心理平衡；
（4）老子談飲食之道
（5）老子談成功之道等。
觀眾達(dá)600萬以上，收視率高，反響好。央視此欄目繼續(xù)請他講演，而央視其他欄目也請他作另一專題系列的講演。他還出訪日本、臺灣等地進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，得到了廣泛的贊譽(yù)。上�！督夥湃請蟆纷姆Q譽(yù)他為“思想者”，并在“思想者”專欄以一個大篇幅刊登了他的照片、小傳、學(xué)術(shù)文章《王國維于學(xué)術(shù)境界的睿識與歷練》，影響很大。
姚教授以其高遠(yuǎn)的人生境界建樹了自己獨(dú)特的人格風(fēng)骨，以其勤奮刻苦建構(gòu)了自己深厚的學(xué)術(shù)功底，以其深思睿智創(chuàng)建了自己獨(dú)具魅力的教學(xué)藝術(shù)。
姚淦銘 - 最具親和力
在2006年底，《文化中國》欄目根據(jù)觀眾投票，評選姚淦銘為最具親和力的講述人。而讀者也確實(shí)見識了他謙謙君子的風(fēng)范。在圖書簽售的時候，姚淦銘準(zhǔn)時出現(xiàn)在簽售現(xiàn)場，先是與早已排著隊(duì)的讀者連聲說“謝謝”，簽售中起身與每一位讀者握手。雖說場面不溫不火，但一個半小時的讀者隊(duì)伍始終未斷。
已經(jīng)是名人的姚淦銘生活依然那么簡單———教書、讀書、寫書、買書……姚淦銘說自己最大的樂趣就是喜歡與古人進(jìn)行無聲的“對話”，也喜歡和現(xiàn)代的學(xué)術(shù)大師進(jìn)行“對話”。他常常勸誡自己的學(xué)生，要多學(xué)些中國經(jīng)典文化，切忌盲目跟風(fēng)，成功應(yīng)該是一只腳站在中國巨人的肩上，一只腳站在外國巨人的肩上。
姚淦銘 - 走進(jìn)《百家》
在幾十年的從教生涯中，姚淦銘一直是個“上座率很高”的講課者。2004年，江南大學(xué)舉辦了一次錢鐘書學(xué)術(shù)研討會。姚淦銘的主題報告《錢鐘書與辭書學(xué)》被安排在最后一場，但15分鐘的講演中沒有一個學(xué)生提前離場，結(jié)束時更是滿堂喝彩。生動的報告，也吸引了正在現(xiàn)場進(jìn)行報道的央視節(jié)目制作人。不久，《百家講壇》就向姚先生伸出了橄欖枝。
如今，姚淦銘雖已名聲大噪，卻依舊精益求精。在《百家講壇》做每一期節(jié)目，他都要花費(fèi)15至20天時間做足功課，常常要幾易講稿。姚淦銘說：“我的演講與寫論文不同，要求通俗易懂、貼近百姓的生活，因此要換一種思路。比如不能過多地說到學(xué)術(shù)上的不同爭鳴，也不能過多地說明不同版本、出土資料的文字詞句的異文問題等等�！�
姚淦銘 - 讓圣人像俗人
姚淦銘將孔子選擇先從孔子的生活切入，比如講孔子是怎樣吃飯、穿衣、坐車、交友、學(xué)習(xí)等，發(fā)掘和還原了一個活生生的有血有肉的孔子。姚淦銘說：“我就是要努力拉近老百姓和圣人之間的距離。誰說圣人就一定高高在上？孔子每天也唱當(dāng)時的流行歌曲�。 �
姚淦銘坦言，自己的秘訣就是嘗試著把有關(guān)老子、孔子的所學(xué)所著、所思所得，來個“三轉(zhuǎn)”———轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)活�！稗D(zhuǎn)變”就是轉(zhuǎn)變角度，多從電視觀眾的角度來看自己的演講是否合他們的口味；“轉(zhuǎn)化”就是不能食古不化，要讓大眾看得進(jìn)、聽得懂、記得牢；而“轉(zhuǎn)活”則是需要在講述中讓歷史人物“起死回生”，把那種死了的語言活潑潑地講述出來，把那種好像“過時”的智慧重新激活。
姚淦銘 - 點(diǎn)滴中悟道
“道可道，非常道�！爆F(xiàn)代人怎樣悟道？姚淦銘說，老子是用詩一樣的語言來寫哲學(xué)，很美，很朦朧。要學(xué)《老子》，首先就要進(jìn)入他的語言語境中去。還有兩條。首先，要平心靜氣地慢慢學(xué)。其次，任何智慧要悟。他專門拆“悟”字，告訴大家“悟”是怎么回事�！拔颉笔且粋�“豎心邊”加一個“吾”，“就是說，任何智慧要用“我心”來悟，別人是代替不了的。這個悟，有時是頓悟，有時是漸悟。姚淦銘說：“要一點(diǎn)一點(diǎn)地悟�！蔽覀円獙W(xué)道、悟道、踐道，一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢改變自己的人生。做到保持良好的心態(tài)，超越人生的很多困惑，就可以一步步地走向成功。
他在大講壇上還說，當(dāng)我們?nèi)松膬芍荒_，一只腳踏在老子的肩膀上，一只腳踏在孔子的肩膀上，站在東方的智慧和西方的智慧兩座山峰上，看的有多遠(yuǎn)、多深。這就擁有了智慧�！翱上Ш芏嗳瞬恢�，終生和經(jīng)典擦肩而過！”如果一個人做到四句話———古今融通、古西交匯、出入雙修、中西合璧，這樣的人能不成功嗎？
所以，我們現(xiàn)代人如果能聞其道、得其道、行其道的話，把老子的智慧轉(zhuǎn)化為我們的智慧，把古人的大智慧轉(zhuǎn)化成為我們現(xiàn)代人的智慧，這是一筆相當(dāng)豐富的財富。
