烏斯曼·塞姆班(Ousmane Sembene)，生於1923年，塞內(nèi)加爾作家和電影導(dǎo)演，以法語和沃洛夫語創(chuàng)作，被稱為非洲電影之父。不僅是最偉大的非洲導(dǎo)演,也是世界上最優(yōu)秀的電影藝術(shù)大師.1966年完成非洲電影史上第一部長片,標(biāo)志著非洲電影開始走向世界舞臺.此后他又創(chuàng)作了大量經(jīng)典名作。
烏斯曼·塞姆班 - 個(gè)人經(jīng)歷
他十五歲離開學(xué)校，1942年加入自由法國軍隊(duì)，并於1944年隨部隊(duì)解放法國。二戰(zhàn)後，塞貝納在馬賽當(dāng)碼頭工人，積累了他第一部長篇小說《黑色碼頭工人》的生活經(jīng)歷。傷殘後，他開始以文學(xué)創(chuàng)作為第一職業(yè)。20世紀(jì)60年代早期，他去了莫斯科的高爾基電影制片廠(Gorki Studios)。塞貝納在1963年回到塞內(nèi)加爾，之後他制作了大量的長片和短片，從諷刺喜劇到嚴(yán)肅戲劇到紀(jì)錄片，都有所涉及。1966年他執(zhí)導(dǎo)了《黑女孩》(La Noire de…/black girl)，這是一部關(guān)於一個(gè)法國家庭虐待非洲姑娘的電影。作為非洲電影制作者制作的首部長片，它在1967年戛納電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。從《匯款單》(Le Mandat)開始，塞貝納開始用沃洛夫語創(chuàng)作電影，他帶著他的電影到塞內(nèi)加爾各地，以獲得更廣泛的觀眾。他後來的電影被認(rèn)為有攻擊政府的傾向，所以經(jīng)常遭到臨時(shí)查禁。90年代後，他的影片題材豐富�！禛uelwaar》是一齣發(fā)生在小村莊里關(guān)於穆斯林教徒與基督教徒的諷刺劇，《Samori》和《Faat-Kine》則表明塞貝納又回到了他所關(guān)心的非洲婦女問題上。他的作品還有:《天神》(Emitai),《詛咒》(Xala),《塞內(nèi)加爾的獨(dú)立》(Ceddo),《第阿諾亞戰(zhàn)場》(Camp de Thiaroye)等.
烏斯曼·塞姆班 - 生平介紹
“BlackGirl”講述一位當(dāng)保姆的塞內(nèi)加爾黑人少女，跟隨法籍夫婦雇主前往法國工作，卻在那里過著儼如被禁錮的生活，被女主人呼呼喝喝，最終她選擇自殺結(jié)束生命。電影刻劃出白人對黑人的偏見和歧視性的優(yōu)越感，亦指出黑人對白人社會(huì)盲目的仰慕和崇拜。
“Xala”(薩拉)[1975]普遍被視為導(dǎo)演最出色的作品之一。故事設(shè)在一個(gè)剛剛轉(zhuǎn)由黑人掌權(quán)的不知名非洲國家，當(dāng)中一位部長挪用公款迎娶第三位年青的妻子，卻在床上赫然發(fā)現(xiàn)自己力不從心，更傳出他受到性無能的詛咒(Xala在Wolof語中為“詛咒”之意)。電影不但諷刺獨(dú)立后的非洲國家的掌權(quán)者貪污腐敗，只求利己的政治歪風(fēng)，亦批評非洲人在新時(shí)代中依然保留一夫多妻，男尊女卑，盲目迷信等不合時(shí)宜的舊觀念。
導(dǎo)演最后一部長片“Moolaadé”(割禮龍鳳斗)[2004]，探討非洲國家中依然盛行的女性割禮習(xí)俗，指出人們應(yīng)團(tuán)結(jié)地以勇氣和開明的思想破除害人的迷信。電影結(jié)尾是一個(gè)非常有趣又有意思的蒙太奇:教堂上的駝鳥蛋忽然變成無線電天線，象征著時(shí)代的變遷，亦強(qiáng)調(diào)讓知識廣傳的重要性。導(dǎo)演以這個(gè)無聲無息的劃時(shí)代大躍進(jìn)作為其漫長電影生涯的句號，乍看似是簡單輕盈，但其實(shí)他多年來一直以電影勸諫、批評、勉勵(lì)不斷轉(zhuǎn)變的非洲社會(huì)中的人民。
烏斯曼·塞姆班 - 主要作品
LaNoirede…（1966）
Emitai（1971）
Xala（1975）
Ceddo（1977）
Moolaadé（2004）
烏斯曼·塞姆班 - 最后作品
《割禮龍鳳斗》(2004)(Moolaade)
導(dǎo)演：烏斯曼·塞姆班
上映：2004年
地區(qū)：法國
語言：法語
顏色：彩色
類型：劇情片
劇情簡介
割禮龍鳳斗(2004)
Collé是一個(gè)溫和開明男人的三個(gè)妻妾中，最為聰穎、幽默且風(fēng)趣并最得丈夫喜愛的二太太；她育有一女，已經(jīng)到達(dá)適婚年齡，也訂了親，卻遲遲沒有受非洲社會(huì)傳統(tǒng)、象征純潔的女性割禮，這點(diǎn)讓村子眾多長老、男人以及其它婦女所鄙夷，連她自己的女兒也不斷要求行割禮，否則不僅在社會(huì)中被排擠，也不能捧水款待客人。面對女兒底擋不住社會(huì)壓力，苦苦哀求行割禮，Collé就是不為所動(dòng)。Collé不僅不愿女兒冒著生命危險(xiǎn)，接受割禮；連帶也當(dāng)起四個(gè)跑來家里躲藏的小女孩的守護(hù)神，在庭院前拉起象征巫術(shù)的繩索Moolaadé，不準(zhǔn)年長婦人進(jìn)入家里，搜索那四個(gè)在割禮前脫逃的小女孩。割禮究竟是什么？為什幺Collé誓死反對？
片中，Collé面對女兒的要求，她娓娓道出何以反對女兒也走上跟她同一條路。原因不只是割禮中有太多不確定的因素，足以使人致命。還包括，這個(gè)女兒出生前，Collé也懷上孩子，但還來不及出生，即告夭折。當(dāng)時(shí)Collé疼痛不堪，幾乎要死去，她實(shí)在不愿意女兒遭受跟她一樣的苦痛。事實(shí)上，不僅如此，當(dāng)Collé的丈夫外出旅行歸來，晚上與Collé溫存之后，男人翻個(gè)身便沉沉睡去，而她卻因行房后的疼痛，整夜不能眠；天蒙蒙亮，她即起身盥洗留在身上以及床單上的血跡。房事沒有高潮，沒有愉悅，沒有快感，只有難以忍受的痛！
如果說Collé代表的是非洲本地女性因?yàn)橛H身經(jīng)驗(yàn)的覺醒的話，她的女兒的未婚夫Mercenaire，這個(gè)自法國賺了錢開了眼界的優(yōu)秀青年，便代表了「我們這些觀眾」詢問這種野蠻儀式的替身。他帶著榮耀、知識以及各種科技回到村中，受到廣大村民的歡迎，同時(shí)也目睹了一場葬禮，那是因?yàn)楦疃Y而死去的小女孩的葬禮，雖然親屬覺得悲傷，但卻沒人對死因提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，Mercenaire震驚、疑懼，這場景也在他心里發(fā)酵著。與此同時(shí)，Mercenaire的父親要他解除先前的婚約，改娶一個(gè)已經(jīng)接受割禮，代表潔凈的11歲小女孩，他沒有接受。反而不顧村民的眼光，執(zhí)意拜訪有智能、談話有內(nèi)容且懂得生活的Collé，并欣然接受他的未婚妻，沒有受過割禮、被視為不潔的Collé的女兒的奉茶。
非洲女性是不是只能被壓迫，過著暗無天日的日子？事實(shí)上，壓迫從來不是一種暴力與屈從二分的形式。在生活實(shí)踐中，我們?nèi)阅芸吹皆S多活潑且反壓迫的抵抗策略。這些非洲女性，日常最重要的娛樂，除了一同坐在樹蔭下乘涼談天之外，就是享受著收音機(jī)傳來的「外在的世界」的消息與音樂。然而，隨著Mercenaire幾次與父親的嚴(yán)重爭執(zhí)以及反抗父母指定的婚姻大事，外加Collé庇護(hù)連同親生女兒在內(nèi)的五名小女孩，抗拒有生命危險(xiǎn)的割禮，村中長老遂認(rèn)為村子風(fēng)氣太壞，Collé丈夫有失管教妻子責(zé)任，要他當(dāng)眾以皮鞭毆打、「管教」Collé；另一方面，收音機(jī)是另一個(gè)敗德的來源，所以全村的收音機(jī)都得集中焚毀。男人集體上清真寺祈禱，女人呢，就利用公共洗衣井進(jìn)行串連與反抗。盡管所有的收音機(jī)還是難逃被焚的命運(yùn)，但總有漏網(wǎng)之魚，村子的女性也因?yàn)閮H剩的收音機(jī)，而連結(jié)地更深了；至于割禮痛楚、喪女的共同經(jīng)驗(yàn)，則順帶地在這場串連中被喚醒：奪下刀片、驅(qū)逐割禮施行人、集體且大聲地說出「拒絕割禮」....
烏斯曼·塞姆班 - 參考資料
http://bk.pplive.com/people/12747
http://www.cnmdb.com/title/48403/
