約翰·羅納德·瑞爾·托爾金
出生日期：1892年1月3日
出生地：布隆方丹，南非
逝世日期：1973年9月2日
博內(nèi)茅斯（Bournemouth）,英格蘭
職業(yè)：作家,學(xué)者,語(yǔ)言學(xué)家
寫作類別：主流奇幻（Highfantasy）
代表作品：魔戒之王TheLordoftheRings
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金，CBE（JohnRonaldReuelTolkien，1892年1月3日—1973年9月2日），英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、作家。他因創(chuàng)作了奇幻小說《魔戒》三部曲而知名。一般簡(jiǎn)稱他為J.R.R.托爾金
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 生平簡(jiǎn)介
托爾金出生于奧蘭治自由邦（今屬南非）的布隆方丹。3歲時(shí)隨母親、弟弟去伯明翰休假，4歲時(shí)得到父親去世的消息。1915年23歲時(shí)托爾金從英國(guó)牛津大學(xué)畢業(yè)，參加第一次世界大戰(zhàn)。托爾金因患“戰(zhàn)壕熱”而在醫(yī)院里待到了大戰(zhàn)結(jié)束。正是這段在醫(yī)院的日子里，他開始了他最初的寫作生涯。
戰(zhàn)后，托爾金成為了一名語(yǔ)言學(xué)家。他是1918年-1920年版的《新英語(yǔ)詞典》的編委。但他更以研究盎格魯-薩克遜語(yǔ)著稱，這使得他廣泛接觸到英國(guó)以及北歐各地流傳的神話和民間傳說。
1937年，托爾金完成了他的第一部作品《哈比人歷險(xiǎn)記》 。盡管這是一部童話，但它同樣適合成人閱讀。由于這部作品銷量不錯(cuò)，出版商（Allen&Unwin）說服托爾金寫作續(xù)集。這鼓勵(lì)托爾金完成了他最有名的作品——史詩(shī)三部曲《魔戒》。這部作品的寫作持續(xù)了近十二年，并受到了托爾金的密友C·S·路易斯的支持。
《魔戒》的開頭類似兒童作品，但之后寫作風(fēng)格迅速變得嚴(yán)肅和黑暗。《魔戒》是20世紀(jì)最流行的文學(xué)作品之一，無論是從銷售量還是讀者評(píng)價(jià)來講。托爾金的重要影響在于，在《魔戒》成功之后，奇幻小說這一文學(xué)體裁迅速發(fā)展起來。
托爾金原來打算出一本大塊頭，但是因?yàn)樵趹?zhàn)后紙張短缺，所以他的想法沒能付諸實(shí)現(xiàn)。最后小說只能分成三冊(cè)出版：《魔戒首部曲-魔戒再現(xiàn)》(篇I和篇II)、《魔戒二部曲-雙塔奇兵》(篇III和篇IV)和《魔戒三部曲-王者歸來》(篇V和篇VI，6個(gè)附錄，4個(gè)索引)
因?yàn)檫@三本小說是如此廣泛地分布，所以此作品通常被稱為魔戒三部曲。但是嚴(yán)格來說這是不對(duì)的，因?yàn)槠錁?gòu)思是就是一部完整的作品。
英國(guó)出版的7冊(cè)套裝跟隨托爾金的六篇間隔篇排，但第六篇末尾的附錄被獨(dú)立成為一冊(cè)�，F(xiàn)在所看到的三部曲每?jī)?cè)的名字是在他去世后才決定的，結(jié)合了托爾金生前的構(gòu)思、每篇的標(biāo)題和整部作品。
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 父系家族
據(jù)知，大部分的托爾金父系家族的祖先都是工匠，祖居于德國(guó)的Saxony。從18世紀(jì)起，移居到了英格蘭，成為了“快捷而熱情的英格蘭人”（原文：becoming"quicklyandintenselyEnglish"）。托爾金（Tolkien）這個(gè)姓氏是由Tollkiehn這個(gè)德國(guó)姓氏英國(guó)化而來，其詞源是“愚勇、蠻干”的意思。另外的一個(gè)名字羅納德（Rashbold）被托爾金用于其著作TheNotionClubPapers中的兩個(gè)人物身上作為一種雙關(guān)語(yǔ)。
托爾金的外公外婆Suffield夫婦居住在伯明翰并在市中心擁有一間商店。Suffield家族從1812年起在一座名叫LambHouse的房子中經(jīng)營(yíng)書籍、文具、衣襪等生意。
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 童年生活
托爾金于1892年1月3日出生于現(xiàn)南非奧蘭治自由邦的布隆方丹，其父亞瑟·瑞爾·托爾金（ArthurReuelTolkien）是一位銀行經(jīng)理。托爾金有一個(gè)弟弟HilaryArthurReuel，出生于1894年的2月17日。
在非洲居住期間，他在花園被一種狒狒蜘蛛（baboonspiders）咬傷，這個(gè)事情為他后來的某些書籍提供了素材。ThorntonS.Quimby醫(yī)生在托爾金被咬后照顧了生病的他，Quimby醫(yī)生很可能成為了托爾金后來書中角色如灰袍甘道夫（GandalftheGrey）的早期人物原型。3歲時(shí)，托爾金同其弟與母親前往英格蘭進(jìn)行了一次漫長(zhǎng)的探親。托爾金的父親雖然打算在其母子走后動(dòng)身，但他卻在動(dòng)身前死于風(fēng)濕熱（Rheumaticfever），失去了家庭收入的托爾金的母親帶著他住到了托爾金的外祖母在伯明翰史特靈路(StirlingRoad)的家中。
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 語(yǔ)言哲學(xué)
阿爾達(dá)的語(yǔ)言托爾金的學(xué)術(shù)生涯和他的文學(xué)創(chuàng)作兩者和他所鐘愛的語(yǔ)言和哲學(xué)是不可分割的。他在大學(xué)時(shí)代專攻古希臘哲學(xué)，并自1918年開始投入牛津英語(yǔ)辭典的編寫工作，其中被認(rèn)為曾研究W為首字的一些詞匯，包括walrus“海象”此字的字源—一個(gè)他曾頭痛許久的詞匯。1920年，托爾金赴利茲擔(dān)任英語(yǔ)高級(jí)講師，并聲稱是因?yàn)樗沟谜Z(yǔ)言學(xué)學(xué)生的數(shù)量由5位增加至20位。他曾教授古英語(yǔ)英雄詩(shī)體、英語(yǔ)歷史、許多古英語(yǔ)及中古英語(yǔ)文本、古英語(yǔ)及中古英語(yǔ)哲學(xué)、日耳曼哲學(xué)介紹、哥德語(yǔ)、古冰島語(yǔ)及中古威爾士語(yǔ)。1925年托爾金33歲那年，他成功申請(qǐng)到盎格魯撒克遜的Rawlinson及Bosworth教授職缺，并以其在利茲的日耳曼哲學(xué)的學(xué)生曾組成一個(gè)“維京俱樂部”（VikingClub）為傲—在俱樂部里，大學(xué)生可以自由地閱讀古斯堪的納維亞的冒險(xiǎn)故事及喝啤酒
私底下，托爾金被任何有關(guān)種族及語(yǔ)言學(xué)意含的事物吸引，并且思考著一種與生俱來的語(yǔ)言品味，一種他在1955年“英語(yǔ)與威爾士語(yǔ)”這場(chǎng)演講中所提到的“母語(yǔ)”（nativelanguage），相對(duì)于自幼時(shí)所學(xué)的語(yǔ)言（cradlelanguage）。他認(rèn)為西密德蘭的中古英語(yǔ)是他所擁有的“母語(yǔ)”，就如同他在1955年給大詩(shī)人奧登的書信中所提到：‘在血緣上，我是一位西密德蘭人（并且早先在我第一眼看到西密德蘭的中古英語(yǔ)時(shí)，我就已經(jīng)視他為已知的語(yǔ)言）。’
另一項(xiàng)與托爾金身為哲學(xué)家的專業(yè)成就并駕齊驅(qū)，有時(shí)甚至超越它而使得他的學(xué)術(shù)產(chǎn)出相形渺小的，就是其對(duì)人造語(yǔ)言創(chuàng)作的熱愛。其中發(fā)展得最成熟的就是昆雅和辛達(dá)林，此兩種人造語(yǔ)言的語(yǔ)源關(guān)系構(gòu)成了大部份托爾金傳說故事集系列的核心。對(duì)于托爾金來說，語(yǔ)言及文法，是攸關(guān)美感及諧音的重要元素，而昆雅更特別是以“語(yǔ)音美感”（phonaesthetic）的考量去設(shè)計(jì)；它的創(chuàng)造概念為“精靈拉丁語(yǔ)”，在語(yǔ)音上也是以拉丁語(yǔ)（Elvenlatin）為基礎(chǔ)，并以芬蘭語(yǔ)及希臘語(yǔ)為靈感來源。
托爾金認(rèn)為語(yǔ)言及與之關(guān)聯(lián)的神話傳說是不可分割的，因此他終究對(duì)國(guó)際輔助語(yǔ)言持悲觀的態(tài)度：他在1930年一場(chǎng)演講“秘密的罪行”中對(duì)一群世界語(yǔ)的使用者說：‘你們的語(yǔ)言將產(chǎn)生一部神話’，然而在1956年他卻下一個(gè)結(jié)論：‘沃拉普克語(yǔ)、世界語(yǔ)、伊多語(yǔ)及諾維亞語(yǔ)等等，諸如此類，均是枯萎死亡的語(yǔ)言，遠(yuǎn)比現(xiàn)已不被使用的遠(yuǎn)古語(yǔ)言死的還要透，因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作者從未創(chuàng)作任何世界語(yǔ)的傳奇故事。’
托爾金著作的流行對(duì)語(yǔ)言的使用，尤其是在奇幻文學(xué)類，已經(jīng)產(chǎn)生微小但深遠(yuǎn)的影響，甚至是dwarves“矮人（復(fù)數(shù)）”和elvish“精靈的；精靈語(yǔ)”這兩個(gè)原本自19世紀(jì)中或甚至更早一點(diǎn)就已經(jīng)不再被使用的拼法，也在托爾金的復(fù)興下廣為現(xiàn)今的字典所接受，分別取代19世紀(jì)后dwarfs及elfish的拼法。其他如他所創(chuàng)造的新詞eucatastrophe（救贖的時(shí)刻，或直譯：“善戰(zhàn)勝惡”）也在與托爾金著作相關(guān)的文章中經(jīng)常被使用。
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 主要作品
托爾金生前出版的作品
1937年《哈比人歷險(xiǎn)記》TheHobbit
1945年《尼格爾的葉子》LeafbyNiggle(短篇)
1947年《樹與葉》TreeandLeaf(散文)
1949年《哈莫的農(nóng)夫吉列斯》FarmerGilesofHam
1954年《魔戒現(xiàn)身》，《魔戒之王》首部曲TheLordoftheRings：TheFellowshipoftheRing
1954年《雙城奇謀》，《魔戒之王》二部曲TheLordoftheRings：TheTwoTowers
1955年《王者再臨》，《魔戒之王》三部曲TheLordoftheRings：TheReturnoftheKing
1962年《湯姆·鵬巴迪歷險(xiǎn)記》TheAdventuresofTomBombadilandOtherVersesfromtheRedBook
1964年《樹與葉·續(xù)篇》TreeandLeaf(神話詩(shī)篇OnFairy-StoriesandLeafbyNiggleinbookform)
1967年《大伍頓的鐵匠》SmithofWoottonMajor
去世以后出版作品
托爾金死後，其子克里斯托夫·托爾金整理出版的其他作品：
1976年 The Father Christmas Letters
1977年 《精靈寶鉆》The Silmarillion
1980年 未完的傳說 (Unfinished Tales)
1981年 J.R.R.托爾金的來信 (The Letters of J. R. R. Tolkien)
1982年 布理斯先生 (Mr. Bliss)
1983年 The Monsters and the Critics
1983年 失去的傳說 1 (The Book of Lost Tales 1)
1984年 失去的傳說 2 (The Book of Lost Tales 2)
1985年 The Lays of Beleriand
1986年 中土的形成 (The Shaping of Middle-Earth)
1987年 The Lost Road and Other Writings
1988年 The Return of the Shadow (魔戒史 第一卷)
1989年 The Treason of Isengard (魔戒史 第二卷)
1990年 戒指戰(zhàn)爭(zhēng) (The War of the Ring) (魔戒史 第三卷)
1992年 Sauron Defeated (魔戒史 第四卷)
1993年 Morgoth’s Ring (精靈寶石續(xù) 第一卷)
1994年 寶石戰(zhàn)爭(zhēng) (The War of the Jewels)(精靈寶石續(xù) 第二卷)
1996年 中土之眾 (The Peoples of Middle-earth)
1998年 Roverandom
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 人物影響
他的作品風(fēng)靡世界，迄今已發(fā)行一億六千余萬(wàn)冊(cè)。不過他的傳奇人生卻鮮為人知。托爾金是一個(gè)學(xué)者，但除了學(xué)術(shù)研究外，他幾乎將他一生的光陰都奉獻(xiàn)在奇幻小說的創(chuàng)作上，長(zhǎng)約六十年時(shí)光。其中最為杰出的就是史詩(shī)巨著—— 《魔戒》系列。
“在地底洞穴里，住著一個(gè)霍比特人”——托爾金在批改畢業(yè)生考卷時(shí)，因?yàn)橛袑W(xué)生交了白卷，讓他可以信手涂鴉，寫了這句話。正是這一時(shí)興起的涂寫開啟了《魔戒》系列的大門。事實(shí)上，他從童年就孕育了鍛造“魔戒”的種子。傳記中展現(xiàn)了他是多么熱愛英國(guó)鄉(xiāng)村的風(fēng)光，和大多數(shù)孩子一樣，他從小愛幻想，愛做游戲。他長(zhǎng)時(shí)間地想象著龐然怪物和猛獸徘徊于大地的情景……
那么，又是什么動(dòng)機(jī)直接促使托爾金創(chuàng)作《魔戒》系列的？托爾金對(duì)英國(guó)缺少像芬蘭民族史詩(shī)《凱萊維拉》那樣的神話很不滿，他不喜歡莎士比亞，于是想自己創(chuàng)作神話和傳奇。當(dāng)“一戰(zhàn)”到來時(shí)，他的好友吉爾森和史密斯先后去世，后者在臨死前給他的信中說，那些活著走出戰(zhàn)場(chǎng)的人，應(yīng)該代表全體朋友繼續(xù)烈焰般的激情，說出死者未能說出的話，創(chuàng)造使他們?nèi)w引以為自豪的成就。
難怪托爾金小說中融合了浪漫、英雄和悲劇，這些都是他心中的感情力量，浪漫的原動(dòng)力來自妻子的愛情，英雄主義和悲劇則來自戰(zhàn)爭(zhēng)。緊接著“二戰(zhàn)”爆發(fā)了，托爾金盡力忘記外界的紛擾，沉浸在創(chuàng)作的幻想中。因?yàn)榧垙埗倘�，《魔戒》的部分草稿都寫在考卷背面和辦公室里零碎的紙片上。
《魔戒》在1949年底就完成了，然而書在五年后才得以出版。延遲的原因在于誤會(huì)和頑固，再加上托爾金的天真與不諳世事。當(dāng)時(shí)紙價(jià)飛漲，出版社印刷這部磚頭般厚的神話要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，便提議刪改。但托爾金不能忍受《魔戒》被分割成零碎的片斷，他為整部神話花了太多的心血，絕不允許編輯改動(dòng)一個(gè)字。
一直到1954年，一家出版公司才印刷了3500冊(cè)，擔(dān)心之余邀請(qǐng)了三位著名作家在封面上寫贊美之詞。其中一位是大文豪C·S·劉易斯，他的贊詞如下：我們完全可以說，本書前無古人，即使阿里奧斯托（意大利大詩(shī)人）能寫出這樣的情節(jié)，也絕不能有這樣磅礴的氣勢(shì)。
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 人生經(jīng)歷
J.R.R.托爾金于1892年出生在南非。他的弟弟出生后不久，父親便去世了，養(yǎng)育兩個(gè)孩子的重任全部落在了母親一個(gè)人肩上。更糟糕的是，托爾金的母親這時(shí)又改信了羅馬天主教，使得大部份家庭成員都與他們斷絕了關(guān)系，他們因此而失去了維持生計(jì)的資源。幾年后，母親也離開人世，把兩個(gè)小孩留給了教區(qū)牧師撫養(yǎng)。托爾金在學(xué)校里是一個(gè)默默無聞的學(xué)生，但他的語(yǔ)言天賦在那時(shí)就已經(jīng)開始顯露，他并不善于言談，卻可以迅速理解并掌握不同的語(yǔ)言。
一些孩子們擁有自己的詞匯，托爾金創(chuàng)造出自己的語(yǔ)言
他在牛津做學(xué)生時(shí)盡情發(fā)揮這種對(duì)詞藻的喜愛，之后又回到那里教授語(yǔ)言學(xué)。他一直是牛津最著名的教授之一。雖然他研究的是語(yǔ)言，但對(duì)于世界上的神話也開始產(chǎn)生興趣。按他后來的說法，他寫《魔戒》是為了創(chuàng)造英格蘭自己的神話。這個(gè)神話的舞臺(tái)是中土，這片大陸最先出現(xiàn)在托爾金的《魔戒前傳》里，那是一本托爾金為自己的孩子寫的書。它是一個(gè)關(guān)于比爾博巴金斯的故事，比爾博巴金斯是一位謙遜的哈比人，他無意中被卷進(jìn)（這讓他感到非常懊惱）了由十三個(gè)矮人和一個(gè)巫師組成的冒險(xiǎn)小隊(duì)。
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 作品評(píng)述
哈比人是一種和人類似的生物，但只有普通人的一半高。他們住在洞里，喜歡美食、園藝和贈(zèng)送禮物。他們之中的絕大多數(shù)非常戀家。在冒險(xiǎn)途中，比爾博成為一只魔戒的主人，這就是托爾金這本著作的中心�！赌Ы洹肥且粋�(gè)講述魔戒和圍繞著它的史詩(shī)般的故事。托爾金的作品給予我獨(dú)一無二的沖擊。雖然許多人總是在討論它對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，超凡脫俗的水平，但無卻只想說一說他的生活和作品里對(duì)我很重要的一點(diǎn)事情。
一件是托爾金對(duì)于神話的看法。大多數(shù)人把神話看作虛假的故事，托爾金的看法則與它們完全相反。他的摯友路易斯（C.S.Lewis）有一次反駁托爾金說：“……神話是謊言，雖然是美麗的謊言。”“不，”托爾金說：“它們不是�！�
真理就在其中，托爾金說，美、真實(shí)、榮譽(yù)……這些都是超越了凡人的真理。人們知道那里有真理，但他們看不見，這些真理是非實(shí)質(zhì)的，但這并不影響它們對(duì)我們的真實(shí)性。只有通過神話的語(yǔ)言，我們才能說出這些真理。我們來自于上帝，托爾金說，只有通過神話，通過眾口相傳的故事，我們才能對(duì)來自上帝的生命產(chǎn)生期望。托爾金相信，撰寫和閱讀神話是對(duì)生命中最重要的真理的沉思。
托爾金相信他在《魔戒》中寫下的東西是真實(shí)的，并不是說這些事情曾經(jīng)發(fā)生過，它們實(shí)際上通過一種日常生活中無法找到的路徑為我們描繪了真理的存在。托爾金的一個(gè)朋友在讀了一點(diǎn)《魔戒》之后問托爾金故事將如何結(jié)尾。托爾金回答；“我不知道，我會(huì)盡力把它找出來。”他覺得自己只是在發(fā)掘早已隱藏在那里的真理。
托爾金對(duì)于神話的觀點(diǎn)對(duì)路易斯（C.S.Lewis）接受基督教的歷程起了很大作用。托爾金認(rèn)為世界上所有其它的神話都混雜著真理和謬誤，由上帝所造，為上帝而生的人記下了真理；疏遠(yuǎn)上帝的人寫出了謬誤。比爾博是一個(gè)真實(shí)的神話。真理確實(shí)存在，而我們每個(gè)人所做的只是把它模仿出來而已。正是這個(gè)觀點(diǎn)使路易斯（Lewis）改信了基督教。
第二件值得注意的事是托爾金的友誼觀。這是他的著作和生活中引人注目的一點(diǎn)。在《魔戒》中佛羅多和山姆，佛羅多和亞拉岡的友誼不知吸引了多少讀者的目光。在托爾金的生活中，他與路易斯之間也輝映著同樣的光芒。友誼是天賜的禮物，光憑人為之力是得不到的。當(dāng)兩個(gè)擁有共同看法、經(jīng)歷、見識(shí)、珍愛或負(fù)擔(dān)的人見面時(shí)，友誼就由此產(chǎn)生了。僅僅是互相熟悉并不算是友誼，它需要超越這一點(diǎn)的連接。這樣的友誼是需要珍惜的。
托爾金和路易斯對(duì)他們的友誼無比珍愛。他們一個(gè)星期至少要見三次面，參加一次"Inklings"（一群對(duì)文學(xué)報(bào)有共同愛好的朋友）的聚會(huì)，還至少要共進(jìn)一次午餐。托爾金曾寫道：“同路易斯的友誼給了我很多東西，除了不斷的歡樂和安慰之外，我還從這個(gè)誠(chéng)實(shí)、勇敢、聰明的人身上獲益良多，他是一個(gè)學(xué)者、詩(shī)人和哲人，更重要的是，經(jīng)過長(zhǎng)期的尋覓，他已經(jīng)成為了我主的熱愛者。”托爾金對(duì)朋友的看法不僅是要支持自己，一個(gè)朋友更要和自己有相通的思想。
第三，托爾金在生活和作品中的價(jià)值觀，它鼓勵(lì)著我。除了體型以外，托爾金把自己視作完完全全的哈比人。他喜歡吃（哈比人一天要吃六頓飯）。他喜歡花園，樹林和田野里的散步。他快活、熱心而且慷慨。他是一個(gè)虔誠(chéng)的天主教徒。他并不想改變這個(gè)世界，他只想善待上帝賜予自己的生命。
同路易斯一樣，托爾金相信故鄉(xiāng)、家庭和勞動(dòng)是我們生活的中心。對(duì)他來說，勞動(dòng)包括所有的工作，并不只是能夠掙錢的那一部份。他一般總和家人一起在家里共進(jìn)三餐和下午茶。他很少旅行，但是喜歡多吃和抽很多煙。對(duì)于他來說，故鄉(xiāng)、家庭和勞動(dòng)是神圣的事，上帝喜愛它們遠(yuǎn)勝過那些“偉大的工作”。
《魔戒》結(jié)束在一個(gè)哈比人的家里。有人認(rèn)為這樣的結(jié)局使壯麗的英雄故事顯得虎頭蛇尾。但托爾金認(rèn)為這正是故事的亮點(diǎn)，所有那些戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄和無所畏懼的行動(dòng)并不比每天的平凡生活更具價(jià)值和值得稱頌。我們正進(jìn)行著令人興奮的戰(zhàn)爭(zhēng)，它使我們脫離了枯燥的生活。
最后，支配托爾金生活的是他對(duì)未來的預(yù)見，不是他應(yīng)為上帝做些什么，而是上帝應(yīng)為他做些什么。按照Calvin的說法，占據(jù)他思想的是“死后的冥思”。他清楚地知道并確信“這種輕微、短暫的苦惱只是我們?cè)谶M(jìn)入超越一切的永恒榮光前的準(zhǔn)備�！�
像路易斯一樣，他感到我們一直在渴望更多東西的事實(shí)正說明我們可以得到更多的東西。他曾寫信給一個(gè)朋友：“我們出生在一個(gè)黑暗的時(shí)代，這并不是我們應(yīng)該身處的時(shí)代。但我們還是有令人感到安慰的事情：如果不是這樣，我們就不會(huì)明白我們熱愛的東西，至少不會(huì)知道得那么多。我想只有離水的魚兒才能對(duì)水有一個(gè)模糊的概念�；酵绞请x水的魚，與他們周圍的環(huán)境格格不入。我們是(1620年建立普利茅斯的）英國(guó)清教徒、異鄉(xiāng)人、被放逐者，但我們很快就會(huì)回到家鄉(xiāng)……”
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 人物評(píng)價(jià)
《羅佛蘭登》情節(jié)完整，寫作技巧也很嫻熟；這個(gè)故事和托爾金同期其他兒童作品的不同之處在于作者喜歡玩弄文字游戲，文中有很多近同音異義字（波斯和波灘），擬聲字，押頭韻的字（汪汪嗷嗷、哎哎狺狺、嗚嗚呦呦、嗯嗯昂昂、嘶嘶嚕嚕），還有長(zhǎng)而幽默的描寫單子（比如阿塔塞克瑟斯工作室里各種裝備、標(biāo)記、符號(hào)、備忘錄、配方書、秘方、儀器和裝有各種各樣符咒的袋子瓶罐），以及詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)換（如月中老人立刻消失在稀薄的空氣中；任何從未去過那兒的人都會(huì)告訴你月亮上的空氣稀薄之極）。文中也包括了許多口語(yǔ)式的“童言稚語(yǔ)”，比如出色(whiz)、金錢（splosh）、肚子（tummy）、難過(uncomfy)，這些特別有趣，因?yàn)橥袪柦鸢l(fā)表的其他作品中很少看到這樣的文字，類似的已經(jīng)在文稿中加以刪除，或在修訂版中進(jìn)行更改（如tommy在《霍比特人》中改為stomach）。這些用詞肯定為幸存之物，因?yàn)檫@個(gè)故事原本是托爾金口頭講給孩子們聽的。
托爾金在《羅佛蘭登》里也使用了一些較深的詞語(yǔ)，比如，paraphernalia,phosphorescent,primordial,rigmarole,如今，大家認(rèn)為這樣的詞語(yǔ)對(duì)小孩子來說太“深”了一點(diǎn)——但這樣的觀點(diǎn)托爾金恐怕不會(huì)同意。他曾經(jīng)在信中寫道（一九五九年四月）：“好的詞匯，并不是通過閱讀根據(jù)一定年齡段的詞匯來編寫的書籍而獲得的。而是通過閱讀超越自己年齡的書籍來獲得的。”
糅合個(gè)人生活與文學(xué)素材的妙手創(chuàng)作
在把傳記和文學(xué)素材結(jié)合到創(chuàng)作方面,《羅佛蘭登》也值得一提。在這些素材當(dāng)中，最重要的當(dāng)然是托爾金一家和作者本人的經(jīng)歷:在《羅佛蘭登》中，可以看到托爾金作為父母和其子女，或者（在幼兒克里斯托弗的情況下）也被提到，菲利市的農(nóng)舍和海灘都出現(xiàn)在三個(gè)章節(jié)中，托爾金幾次表達(dá)了他對(duì)垃圾和污染的看法，書中還提到一九二五年假期中發(fā)生的事情——月亮映照在大海上、暴風(fēng)驟雨，最重要的是邁克爾丟失了玩具狗。托爾金在故事中還增添了豐富的神話和童話的材料，諸如挪威的傳奇故事，傳統(tǒng)和當(dāng)代的兒童文學(xué)：像英國(guó)傳說中的紅、白雙龍，亞瑟和梅林，神秘的海中居民（人魚、海神尼爾德、和海中老人等等；至于橫跨天地的巨蟒，則取材或至少是呼應(yīng)奈斯比特（E.Nesbit）Psammed叢書、卡羅爾（LewisCarroll）的《愛麗絲漫游奇境記》（ThroughtheLooking-glass）和《西爾維和布魯諾》（SylvieandBruno）、甚至吉爾伯特（Gilbert）和沙利文（Sullivan）的作品。這些東西取材廣泛，內(nèi)容多樣，但在托爾金筆下融為一體，在識(shí)者眼中趣味盎然而絕無沖突。
與《霍比特人》、《魔戒》參差呼應(yīng)
為托爾金的許多作品都是在他死后二十五年內(nèi)發(fā)表的，很清楚幾乎所有的寫作都是相互關(guān)聯(lián)的，即使只是在細(xì)節(jié)方面，但主題仍然相輔相成�！读_佛蘭登》再一次說明了托爾金的畢生巨作《傳奇故事》是如何影響到他的故事敘述的，而前瞻（或側(cè)面）來看，《羅佛蘭登》本身也會(huì)影響到某些作品——尤其是《霍比特人》，后者的創(chuàng)作（可能于一九二七年開始）同《羅佛蘭登》的寫作和修改大致是同時(shí)的�！痘舯忍厝恕返淖x者確實(shí)不會(huì)不注意到（在其他東西之中）某些類同性：羅佛騎在米奧背上飛往其懸崖邊的老家那段可怕的旅程，同皮爾伯抓住老鷹的腳踝飛往巨鷹巢穴的旅程實(shí)在相象；還有羅佛蘭登在月亮上碰到那些蜘蛛和幽暗森林（Mirkwood）的蜘蛛也頗為相似；《羅佛蘭登》中的大白龍和《霍比特人》中的依魯伯的惡龍斯矛格（SmaugthedragonofErebor）都有柔軟的腹部；至于《羅佛蘭登》中的三個(gè)好發(fā)脾氣的魔法師——阿塔塞克瑟斯、普薩瑪索斯和月中老人——也都各具有甘道夫（《魔戒》——附注）的影子。
約翰·羅納德·瑞爾·托爾金 - 參考資料
http://gb1.chinabroadcast.cn/3321/2005/07/26/421@636550.htm
