王徵(1571～1644)明代科學家。字良甫，又字葵心。咸陽涇陽人。天啟、崇禎年間，任直隸廣平府推官、南直隸揚州府推官及山東按察司僉事等職。從政后留心經(jīng)世致用之學，后以經(jīng)算教授鄉(xiāng)里，致力于傳授西方學術(shù)，為最早的陜籍天主教徒之一。譯著《遠西奇器圖說》、《西儒耳目資》、《圣經(jīng)直解》等，對傳播西方科學、促進文化交流卓有貢獻，被譽為“南徐(光啟)北王”。另著有《易子解》等。

王徵 - 人物簡介

王徵父親是個擅長數(shù)學的私塾先生，舅父通曉兵法，善制器械，這對他后來熱衷于西方科學技術(shù)的學習和從事發(fā)明創(chuàng)造、產(chǎn)生了直接影響。

王徵早年信佛，但在其母于萬歷二十三年過世后，因偶見道書中有“一子成仙，九祖升天”之語，思欲藉悟道以報親恩，乃轉(zhuǎn)而篤信道教達二十馀年，并編撰有《周易參同契注》、《百字牌》、《辨道篇》、《元真人傳》、《下學》、《了心丹》等道教書籍，但他同時也仍與僧人往來密切。

王徵52歲時考中進士，曾任直隸廣平府（今河北永年縣東南）、楊州府官和山東按察司事監(jiān)遼海軍務。在揚州做官時，對魏忠賢的生祠，王徵和另一陜西三原人拒不朝拜。被當時人譽為“關(guān)西二勁”。

明末，建州叛亂和流寇猖獗使得許多有識之士大力提倡實學，希冀能藉此富國強兵。王徵在入京會考時曾以舉人身份上書皇帝，原以“布衣從戒”報效國家，積極練兵備戰(zhàn)。后來，參考古代諸家兵書，寫成《兵約一書》。不久又著《客問》一書，具體地提出了制敵方略。

王徵做官以前，在家鄉(xiāng)以著書講學為務，精研理學，并開始從事一些農(nóng)具和日常用具的改良和發(fā)現(xiàn)。他這一時期的科學成就，后被收入《新制諸器圖說》一書，理學著作《兩理略》、《辯道說》等，均在這一時期完成。

王徵在入京赴試的數(shù)十年里，適逢意大利傳教士利瑪賽等來華傳教，他與教士金尼閣、湯若望、龍華尼、鄧玉函交往甚密，并向傳教士們學習拉丁文和西方科學知識。根據(jù)鄧玉函口授，自己筆譯，于1627年寫成了《遠西奇器圖說錄》，以達到他科技救國的目的。

王徵晚年正逢李自成起義，當他面對國亡的殘酷事實時，他必須在“大節(jié)”和“十誡”之間立做判斷，深浸于儒家傳統(tǒng)的王徵，選擇了自殺盡節(jié)。

他一生勤于撰述科學，主要著作有：《學庸義解》、《兩理略》、《辯道說》、《歷代發(fā)蒙》、《百字解》、《兵約》，科技著作有：《西儒書》、《圣經(jīng)直解》、《西書釋譯》、《新制諸器圖說》等。

王徵 - 生平簡介

王徵從七歲起，就住讀在外家，自幼即與外家的關(guān)系相當密切，其舅父張鑒乃為關(guān)中理學名儒。

萬歷十三年，年方十五的王徵娶舅母尚氏的侄女為妻。

萬歷二十二年，王徵中舉。

萬歷四十二年十月，龐廸我 (Diego de Pantoja, 1571-1618) 刊行《七克》一書，此書闡述應如何克制天主所禁的驕傲、嫉妒、慳吝、忿怒、迷飲食、迷色、懈惰于善等七罪，每罪并在解說之后，列舉圣師的言論以及先圣先賢修德的故事，王徵自友人處獲贈一部，閱后深受感動，甚至“日取《七克》置床頭展玩”。四十四年，王徵赴京會試落第，但卻得親炙龐氏，并與他時相過從，習學天主教“畏天愛人”之理。王氏教名為斐理伯 (Philippe)。

天啟二年登三甲進士，時年五十二。由于其時王徵已受洗奉教，故他在中進士之后，隨即致書家人，戒勿為其娶妾，稱：“今日登第，皆天主之賜，敢以天主所賜者而反獲罪于天主乎？”由于他參加會試十次始博得一第，且又發(fā)生在其受洗后不久，因此，王徵深信自己的登科乃歸功于天主的默佑。

天啟二年六月，王徵授直隸廣平府推官。稍后，舉家均同往。其妻尚氏雖曾育有多男，卻均以出痘殤，僅二女存，王徵在“妻女跽懇，弟侄環(huán)泣，父命嚴諭”的情形下，心意松動，遂在不公開的情形下，于天啟三年娶入年僅十五的申氏 (1609-1678) 為妾，希望能生子以延續(xù)香火。

天啟四年三月，王徵的繼母過世。五年春，丁憂歸里的王徵邀金尼閣至三原一帶開教，居留近半載，并為其家人付洗。由于娶妾一直是被在華天主教視為重罪，王徵自覺罪孽深重，乃數(shù)請金氏等神父為其解罪，但均不獲允，且謂其曰：“非去犯罪之端，罪難解也！”王徵于是痛自追悔，立意嫁妾以贖罪，但尚氏則力加挽留，而申氏也痛哭幾殞，聲言愿進教守貞，誓死不肯改嫁，王徵無法。

崇禎元年九月，王徵之父病卒。翌年，王徵乞同年好友鄭鄤為其父母撰墓志銘，他在〈為父求墓志狀稿〉一文中，稱已過繼大弟徽之次子永春為嗣，王徵或以此法擺脫絕嗣的壓力。王徵稍后又過繼季弟徹之三子永順為嗣，此故，他在崇禎十二年為分家所寫之〈析箸文簿自敘瑣言〉一文中，即稱己寫有嗣書兩紙，要二子各自珍藏。

崇禎四年二月，丁憂服滿的王徵在登萊巡撫孫元化的薦舉下獲授遼海監(jiān)軍道，協(xié)助同為天主教徒的孫氏練兵。是年，孔有德率部在吳橋叛變，五年正月，且陷登州城。孫元化在自刎未遂后，與王徵等官同遭叛軍所擄。二月，孔有德用耿仲明之計，盡放孫元化和王徵等人還朝。七月，孫元化遭棄市，王徵則很幸運地因友人來于廷加意為其昭雪，而僅發(fā)送附近衛(wèi)所充軍，于廷其時適以刑部山東司員外郎的身份審理此桉，稍后，王徵遇赦還家。

王徵赦歸之后，因流寇猖獗，乃在地方募鄉(xiāng)兵以自衛(wèi)，據(jù)《魯橋鎮(zhèn)志》中申氏小傳的記載，他當時“憂深國事，克意圖賊，夙夜匪懈，終身不入內(nèi)室”，其實，他“不入內(nèi)室”的主因，應為避免加重違反教規(guī)之罪。或由于申氏與王徵僅有過相當短的正�；橐錾�活，以致她一直不曾生育。王徵此時對天主教的信仰益發(fā)虔誠，四處募款營建景天閣（應即教堂）。

崇禎九年十二月，年已六十六歲的王徵，下定決心要將其婚姻問題徹底解決，他公開發(fā)表〈祈請解罪啟稿〉一文， 承認自己曾嚴重違反“十誡”的教規(guī)，并稱日前偶讀及《彌格爾張子靈應奇跡》和《口鐸日抄》中有關(guān)自己曾宣稱不愿娶妾一事，更覺羞愧悔恨，故立誓從今而后，視申氏一如賓友，且斷色以求解罪。但王徵或與楊廷筠一樣，僅將申氏“異處”，而非休棄，此故，申氏于王徵死后仍被要求為王家掌理家務。

崇禎十六年十月，李自成陷西安，王徵聽聞李自成欲其出來做官，于是先自題墓石曰“有明進士奉政大夫山東按察司僉事奉敕監(jiān)遼海軍務了一道人良甫王徵之墓”，又書“精白一心事上帝，全忠全孝更無疑”等字付其子永春，更引佩刀坐臥家中的天主堂準備自盡，聲言欲“以頸血謝吾主”。后李自成的使者果至，王徵遂拔所佩高麗刀欲自殺，使者上前奪刀，拉扯間使者傷手出血，大怒，本欲執(zhí)王徵以行，經(jīng)永春哀求，使者乃系永春回見自成，王徵謂其子曰：“兒代我死，死孝；我矢自死，死忠。雖不能不痛惜，兒愿以忠孝死，甘如飴也！”遂從此絕粒不復食，凡七日，于十七年三月初四日卒。王徵墓位于陜西省咸陽城北60公里處三原縣張家坳鄉(xiāng)官道村。是一座明代墓葬。1962年當?shù)匦耷�時，墓上碑石遭到破壞，墓也被夷為平地。1990年，文物部門調(diào)查證實時補修了陵墓封土。墓高3米，底部周長25米�，F(xiàn)在是陜西省重點文物保護單位。

王徵死后，申氏也欲絕食以殉夫。是時，永春方代父系于賊所，尚氏聞變亦憂憤成疾，奄奄在床，尚氏因而要求申氏“留一線命”，以處理王徵與尚氏的后事，并照顧王家后人。申氏在不得已的情形下，乃勉強進食，但卻毅然斷發(fā)毀容，王徵表弟張炳璿因此稱揚她“青年貞靜，矢志靡他，小星中尤難多得”。由于王家已家道中落，申氏于是躬親紡紉以供家用，備嘗艱苦。不數(shù)年，尚氏過世。永春也卒于康熙七年，育子女各一。申氏自此獨力撫養(yǎng)兩孫，當其七十大壽時，孫男王瑱延請鄉(xiāng)里名宦為文祝賀，并奉觴加羹以進，申氏見此卻悲從中來，她聲稱自己先前之所以忍辱偷生，乃因主母托孤，而今責任已了，故竟不食而死。

王徵 - 科技成就

王徵從小就對自然科學產(chǎn)生了濃厚的興趣，這是受到他父親和他舅舅的影響。他的父親在鄉(xiāng)里教授經(jīng)算，著有《算數(shù)歌訣》和《滸北山翁訓子歌》各一卷，是家鄉(xiāng)經(jīng)算專家。他的舅舅曾任河東都運司，對機械、經(jīng)算頗有研究。

王徵七歲時隨舅舅開始讀書，除學習當時知識分子必讀的《四書》、《五經(jīng)》外，他還盡得舅師機械方面所學。王徵二十四歲中舉人，但直到五十二歲時才登進士。自萬歷四十二年(1614)與西方傳教士接觸日漸密切，學習掌握了許多先進的科學知識，成為中西文化交流史上一位重要的學者。天啟六年(1626)協(xié)助法國傳教士金尼閣神父完成《西儒耳目資》一書的寫作，這是中國第一部用羅馬字注音的語言學專著。

天啟七年由傳教士鄧玉函口授，王徵譯繪的《遠西奇器圖說》是中國第一部介紹近代歐洲機械工程學、物理學方面的專著。它的翻譯和發(fā)表充實了中國古代機械工程學、物理學的內(nèi)容。它不僅介紹了當時先進的科學知識，也給中國古代在這方面的發(fā)明創(chuàng)造以第一次理論上的說明。

萬歷四十六年四月，金尼閣、鄧玉函等22位耶穌會士來華，帶來7000余部書，其中有部分書籍記載有當時先進的科技知識。王徵譯繪的《遠西奇器圖說》正是源于此次帶來的三部書，它們是：當時歐洲最新出版的荷蘭數(shù)學家、工程學家斯蒂芬(1548－－1630)的著作《數(shù)學通論》(1608)；德國礦冶學家喬治.鮑爾(1494－－1555)的劃時代巨著《礦冶全書》(1556)；意大利工程技術(shù)家拉梅理所著《論各種工藝機械》。

《遠西奇器圖說》一書共分三卷。第一卷論重心、比重等各種力學原理，其中因“其術(shù)能以小力運大，故名曰重，又謂之力藝，大旨謂天地生物有數(shù)、有度、有重，數(shù)為算法，度為測量，重則即此力藝之學。皆相資而成，故先論重之本體，以明立法之所以然�！钡诙�卷論述杠桿、滑車、輪軸、斜面等各色力學器械；第三卷繪有54幅機械樣圖并附有解說，其中起重11圖（由下向上運送重物）、引重4圖（平面牽引重物）、轉(zhuǎn)重2圖（利用轤轆原理提取重物）、解木4圖（將巨木截斷）、解石1圖（將巨石截斷）、轉(zhuǎn)錐1圖（舂米機）、水日晷1圖（水力計時企3）、代耕1圖（耕田用機械）、水銃4圖（救火用高壓水槍），另外還有取水9圖、轉(zhuǎn)磨15圖。這些機械以農(nóng)業(yè)用具居多“皆裨益民生”，并且制作精巧，故《四庫全書總目提要》贊其“實為甲于古今”。

王徵除翻譯西方科學知識以外，還通過自己的勤奮和對知識較強的理解力，發(fā)明創(chuàng)造出許多新穎、實用的機械，并將這些機械繪制成《諸器圖說》一卷附于《遠西奇器圖說》后流傳于世。其中大部分為日常生活用具，例如有由低向高處飲水的“虹吸”；灌溉農(nóng)田的“鶴引”；以風力帶動磨盤的“風”；報時機器“輪壺”等等。在圖解后附有銘贊。另外據(jù)記載他還著有《額辣濟亞牘造諸器圖說》和《兩理略》等書。

《新制諸器圖說》，記錄的是他個人的發(fā)明如自行磨、自行車、輪壺、代耕等等王徵另外有一部他寫的手稿，是對他的《新制諸器圖說》補充，新增加了二十四種機器：

“天球自轉(zhuǎn)，地塹自收，……水輪自汲、水漏自升、火船自去、火雷自轟、風輪轉(zhuǎn)重、風車行遠、云梯直上、云梯斜飛、氣足發(fā)矢、……、自轉(zhuǎn)常磨、自行兵車、活臺架炮、活鉗擒鐘、……神威驚敵”

在王徵寫的其他著作中還收錄一些其他發(fā)明的機器，如運重機器，活動地平，生火機，西洋神器測量定表，活閘自動開閉及常閘上下轉(zhuǎn)移之器，榨油活機，螺絲轉(zhuǎn)梯等等。

王徵 - 相關(guān)詞條

白以龍	陳建生	程開甲	丁大釗	馮康	葛墨林
蔡詩東	陳木法	程民德	戴元本	甘子釗	郝柏林
陳彪	陳希孺	崔爾杰	丁偉岳	郭尚平	郭仲衡
陳和生	陳難先	戴傳曾	范海福	谷超豪	郭柏靈
陳佳洱	陳式剛	方守賢	馮端	龔昌德	管惟炎

 

 

王徵 - 參考資料

1、http://www.china001.com/show_hdr.php?xname=PPDDMV0&dname=GDP9A41&xpos=18