黎遇航 - 生平簡介
黎遇航，1916年10月生，江蘇金壇人。1923年到江蘇省句容縣茅山元符宮西齊道院學(xué)道。1935年被推為主持。1939年在句容縣四區(qū)為新四軍做糧食保管和通訊聯(lián)絡(luò)工作。建國后，曾任句容縣下泊宮小學(xué)教師、校長。1957年后，歷任中國道教協(xié)會副秘書長、第二屆副會長兼秘書長、第三、四屆會長。1992年后任中國道教協(xié)會顧問。是第五屆全國政協(xié)委員，第六屆全國政協(xié)常委，第七屆全國政協(xié)常委、宗教委員會副主任，第八屆全國政協(xié)常委（宗教）、宗教委員會委員。因病于2002年12月20日在北京逝世，享年87歲。
黎遇航 - 積善作人
黎遇航長期生活于道觀，耳濡目染皆為虔誠奉道、積善作人、修養(yǎng)長壽的一套道教規(guī)儀，日積月累，逐漸成了一位如法如儀的道士。加之觀中為了培養(yǎng)青年道士，還聘請了當(dāng)?shù)刂慕處焻菨壬皆f寧宮設(shè)館授課(吳濟之抗戰(zhàn)時參加新四軍)。黎遇航得名師授學(xué)，品學(xué)均長進甚快，成為道觀之佼佼人才。他既能詩詞文章、琴棋書畫，又能從事道教齋醮音樂，作超度祭煉法事的高功。十八、九歲時，師父徐龍?zhí)锞鸵袚?dān)起為道觀帶徒的責(zé)任，于是年輕的他，很早就成了有3個徒弟的師父。公元1937年日寇侵華，“八一三”上海戰(zhàn)事爆發(fā)，茅山人心浮動，惶惶不安。一天晚上，父親黎洪春對兒子黎遇航說：“順吉，你帶上徒弟去安徽吧。聽說，日本兵過來可兇得很，雞犬不留。你是我的命根子，你不走，我的心不安啊!據(jù)說安徽那邊的部隊打鬼子。”這年冬，黎遇航便帶徒逃難，沒想到剛到安徽含山，師徒便走散，只得單身輾轉(zhuǎn)流浪。他到過湖北武漢、湖南長沙、江西吉安，在吉安偶遇茅山緊相連的磨盤人周長青，周與新四軍有關(guān)系，不久周帶新四軍先遣隊東進，黎遇航便隨之返回茅山，投入抗日的洪流。陳毅同志建立以茅山為中心的蘇南抗日革命根據(jù)地后，他曾當(dāng)糧食保管員；并作情報聯(lián)絡(luò)工作。當(dāng)時黎遇航年21歲。
黎遇航 - 英勇事跡
在抗戰(zhàn)的大洪流中，很多年輕的宗教人士懷著國仇家恨，毅然參加到抗戰(zhàn)的隊伍中來。中國道教協(xié)會原會長黎遇航，就是在與新四軍指戰(zhàn)員并肩戰(zhàn)斗中成長起來的愛國人士。他斗智斗勇、積極打擊日寇的英勇事跡，至今仍然在茅山地區(qū)廣為流傳——
黎遇航從小即隨父親黎洪春同皈道門，在茅山元符宮中修道；十八九歲時，師父們就推其為掌門，并開始授徒為師了。在這太太平平的茅山之中，道士們在晨鐘暮鼓中作早晚功課，自在地在山中古觀內(nèi)修持煉養(yǎng)。1937年，上�！鞍艘蝗笔伦兪菇阱氤叩拿┥姜q如一片靜池猛地被投入一塊巨石，自然也是人心浮動了：過不完的廣東兵，無處躲的老百姓。一時間，茅山的道觀中也住滿了逃難的老百姓，到處風(fēng)聲鶴唳，來來往往的人們也不知道往哪兒逃。
初識新四軍
面對時局的混亂，師爺、師父們和父親都勸他出去走一走，歷練歷練。黎遇航聽從勸說，第一次離開茅山出門遠行。他一路行走，輾轉(zhuǎn)到江西吉安。在那里，黎遇航第一次見到了新四軍。當(dāng)新四軍先遣隊東進時，他與友人周長青因熟悉茅山情況，自愿做了先遣隊的向?qū)�，隨之回到茅山，從此投入轟轟烈烈的茅山抗日洪流之中。
新四軍的抗日行動，使黎遇航對新四軍的認識更加深入。他積極地為新四軍提供各種服務(wù)。當(dāng)抗日根據(jù)地建立時，他已成為新四軍的好幫手。他既是新四軍軍糧的保管員，又是隱蔽的新四軍情報站站長；當(dāng)新四軍來到茅山后，他還參與了吳仲超領(lǐng)導(dǎo)的新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團的工作。
抗日根據(jù)地成了日寇的心腹大患，所以他們想方設(shè)法企圖摧毀茅山抗日根據(jù)地，將新四軍從茅山擠出去。1938年農(nóng)歷八月十四，日寇對茅山進行了瘋狂的掃蕩，焚燒宮觀、屠殺道士。茅山的“三宮五觀”除大茅峰九霄宮被日寇留作軍用未焚外，余者全被焚燒殆盡。而觀中的很多道士被日本兵用刺刀捅死，黎遇航的父親也在被殺之列。黎遇航因在茅山附近一位親戚家辦事，所以才幸免于難。失親喪家的悲痛加深了黎遇航對鬼子的仇恨，他此時的公開身份雖然是道教人士，但實際上已經(jīng)是一名抗日戰(zhàn)士了。
日寇在茅山道觀中所施暴行，進一步告誡宗教界人士，愛教更要愛國。茅山的許多道土在抗戰(zhàn)中參加了抗日部隊。黎遇航的徒弟湯念義和陶念忠也在黎遇航的幫助下加入了新四軍。
智擒潘翻譯
盡管日寇十分兇殘，但黎遇航和他的道友們，并沒有被敵人的淫威所嚇倒，相反更激起茅山兒女的反抗精神。他們埋葬了同伴的尸體，擦干腮邊的淚水，又挺起胸膛去與敵人戰(zhàn)斗。在抗戰(zhàn)的年代里，茅山的道教徒不僅主動為新四軍帶路，籌備軍糧、送情報、看護傷員，還直接配合新四軍派出的武裝工作人員進行除奸活動。
那時茅山南鎮(zhèn)街的大碉堡里有一個經(jīng)過日寇專門訓(xùn)練過的漢奸特務(wù)潘翻譯，真名叫蘇光普。平時在山下，這個漢奸特務(wù)經(jīng)常隨著鬼子在茅山四鄉(xiāng)橫行霸道、奸淫擄掠，無惡不作。茅山人對他恨之入骨。新四軍武工隊早就想逮捕他，但他很狡猾，武工隊無法下手。
作為情報站站長的黎遇航也一直在思索除去潘翻譯的良策。潘翻譯不僅貪財好色，而且嗜賭如命，黎遇航根據(jù)鄉(xiāng)人打狼套狗的方法想出一個主意，提出了套他的方案，得到了武工隊的認可。
適逢南鎮(zhèn)街日本兵大碉堡缺個燒飯的伙夫，黎遇航遂托人設(shè)法將九霄宮的道土李浩歧介紹給潘翻譯。李浩歧到山下大碉堡給鬼子做飯后，不久便與潘翻譯混得很投機，潘翻譯每次外出都要帶上他。這個漢奸特務(wù)的賭癮很大，李浩歧就誘他到大碉堡外南鎮(zhèn)街上去賭。
潘翻譯行事非常謹慎，每次外出賭錢，他都帶幾個保鏢。這次，潘翻譯同樣如此，帶著李浩歧和一兩個偽軍又到南鎮(zhèn)街白鶴泉東的茶館里玩麻將。開局之后，兩個偽軍就被李浩岐勸到隔壁喝酒去了。潘翻譯正玩得開心，不想憑空里一塊黑布飄來，遮住了他的眼睛，槍很快就被武工隊摘了，隨之嘴巴被堵上了，雙臂被反扭著用麻繩捆了起來，然后用麻袋一套，就被扛走了。
等到武工隊隊員走遠后，李浩歧才大呼小叫起來，并且還追出屋外扔了顆手榴彈。當(dāng)兩個偽軍提著槍醉眼矇眬地跑出來時，李浩歧驚慌地說：“潘翻譯被新四軍抓走了!”兩個偽軍哪里弄得清東西南北，朝著李浩歧手指的方向，胡亂開一陣槍，知道沒什么結(jié)果，只好慌慌張張地跑回大碉堡給鬼子報信。
焚宮除日寇
日寇乘茅山掃蕩之際，于1938年8月占據(jù)了制高點大茅峰九霄宮，對茅山地區(qū)抗日軍民的活動妨礙很大。新四軍曾組織數(shù)次偷襲、強攻，試圖挖掉日寇安在大茅峰的這雙“眼睛”，但敵人居高臨下，每次都因損失太大而沒有成功。
1945年農(nóng)歷五月，抗日政府在金壇境內(nèi)支河高南莊召集社會各界知名人土開會商討這件事情，提出待日寇換防間隙，出其不意沖上大茅峰，拔掉這個據(jù)點，將九霄宮道觀放火燒掉。
涉及到焚燒古宮觀，各界人士不約而同地把期待的眼神轉(zhuǎn)向了黎遇航道長，期待著他作出肯定的答復(fù)。為了中華民族的獨立解放，為了打敗日本侵略者，道教界又有什么舍不得呢？黎遇航代表道教界站起來從容表態(tài)：“頂宮(即九霄宮)是道教的廟觀，但現(xiàn)在鬼子利用它監(jiān)視我們抗日軍民的行動，不利于我們的革命工作，燒了吧!”
會后他回到了茅山道觀，積極地做人稱“七老太”九霄宮的老道長滕瑞芝等有威望道長的工作，希望他們顧全大局，并找機會將道觀貴重的宗教物品轉(zhuǎn)移出去。在黎遇航道長的積極協(xié)調(diào)下，這些老道長同意了火燒九霄宮的計劃，并積極準備轉(zhuǎn)移貴重宗教物品。
因為是戰(zhàn)爭年代，當(dāng)時茅山的社會情況也很復(fù)雜，日寇、中央軍、汪派、土匪等在茅山的活動都非常猖狂。為了保證九霄宮道士搬遷貴重物品的安全，新四軍有關(guān)負責(zé)人說：“你們搬東西下山，有我們新四軍暗中保護，無人敢來搶奪!現(xiàn)在將廟觀燒了，待抗戰(zhàn)勝利了，革命成功了，再蓋新的!”后來，新四軍利用大茅峰據(jù)點日寇換防的間隙，突然襲擊，出其不意地沖上九霄宮，一把火將廟觀給燒了。
自此以后，日寇再也沒有攻上大茅峰。
黎遇航 - 人物成就
他重視與港、澳、臺及海外道教徒的聯(lián)系與友好交往工作，1987年曾訪問香港道教界，為促進祖國統(tǒng)一大業(yè)及增進道教界之間的道誼，作了有益的工作。他重視培養(yǎng)道教界的知識分子，于1990年創(chuàng)辦了中國道教學(xué)院，并親自擔(dān)任院長。1987年中國道協(xié)創(chuàng)辦《中國道教》雜志，他兼任雜志社社長。黎遇航道長能詩文且喜書畫，近年撰寫有《道教信仰及教理教義》等論文及詩詞婁十首，均刊載于《中國道教》雜志。
黎遇航 - 人物評價
黎遇航尊重知識，尊重人才。在任中國道協(xié)秘書長時，他十分敬佩老會長陳櫻寧，稱贊陳先生是當(dāng)代道教研究的著名學(xué)者，道學(xué)淵博�！拔幕蟾锩币潦�，陳先生受到了沖擊，他想方設(shè)法給予保護。紅衛(wèi)兵破“四舊”，要毀壞北京白云觀（中國道教協(xié)會所在地）的文物，他為此曾大傷腦筋，多少天寢食不安。后來他還是想出了辦法，并電話請示總理辦公室，經(jīng)總理同意，由自己的女兒帶上三五個紅衛(wèi)兵，先把一般文物砸數(shù)件，然后將珍貴文物收藏起來，全部貼上紅衛(wèi)兵的封條，從而保護了白云觀的一大批重要文物。他戲稱此事為“金蟬脫殼計”�！拔幕蟾锩敝�，中國道教協(xié)會停止了一切活動，他重回茅山。在茅山鄉(xiāng)，他成了一名義務(wù)宣傳員，熱情接待來訪者，詳細介紹茅山地區(qū)的革命斗爭史。1979年，陳毅元帥之子陳昊蘇尋訪父親的足跡來到茅山，黎遇航當(dāng)了向?qū)А?
黎遇航辦事作風(fēng)十分嚴謹。他書寫的文稿，全是工整的小楷，偶有錯字，也不是亂涂一氣，而是用一方小紙重寫貼上。他作畫寫字，多寫楷書、行書，草書幾乎不寫，擔(dān)心一般道友看不懂，徒添麻煩。茅山道院大廳里懸掛著他的《茅山新貌》，用傳統(tǒng)的畫筆抒發(fā)著他對茅山的戀情。茅山頂宮內(nèi)飛升臺上正額“三天門”，背額“飛升臺”，及石柱兩側(cè)“修真句曲三峰頂，得道華陽八洞天”；印宮門前“睹星門”等皆為黎遇航所書。他寫詩詞，極少用典。他在一首《悼念陳毅副總理不幸逝世》的詩里寫道：“驚悉陳君去，含悲淚滿胸。年華懷壯志，歲邁勝英雄。苦戰(zhàn)沙場上，樂觀艱險中。江東留足跡，射日建奇功。”集中表達了對茅山對陳毅元帥的特殊情感。
1978年中共十一屆三中全會后，全國撥亂反正，道教協(xié)會恢復(fù)了正常工作。黎遇航又再度進京。1980年，他擔(dān)任中國道教協(xié)會會長職務(wù)。他十分重視與港、澳、臺及海外道教徒的友好交往，增進友誼，促進祖國統(tǒng)一，強調(diào)道教的團結(jié)，不僅要團結(jié)道友，還要團結(jié)其他道教界人士，團結(jié)全國各族人民，還要加強海外聯(lián)系，說這樣才能為經(jīng)濟建設(shè)、祖國統(tǒng)一、世界和平做貢獻。而要做好這些方面的貢獻，首先要腳踏實地發(fā)揮道教的一技之長。他并解釋說，比如氣功、靜功、中醫(yī)、推拿、按摩、太極拳，這些都源于道教也推廣于道教，這就是道教的一技之長，也是道教的優(yōu)良傳統(tǒng)，要作為向海外宣傳的世界窗口。在工作中，他還重視培養(yǎng)道教界的知識分子。為適應(yīng)對外開放新形勢的需要，經(jīng)黎遇航倡導(dǎo)，中國道教協(xié)會從1983年起多次舉辦道教專修班，培養(yǎng)宮、觀的管理人員，并從專修班中選拔優(yōu)秀者，成立進修班，培養(yǎng)道教研究人員，教師由道長和研究室的人員擔(dān)任。1990年創(chuàng)辦了中國道教學(xué)院，黎遇航親自擔(dān)任院長。1987年中國道協(xié)創(chuàng)辦了《中國道教》雜志，黎兼任社長。他撰寫的《道教的信仰及教義》等文章以及所作詩詞、書畫，刊載于《中國道教》、《道德墨林》等報刊。黎遇航在恢復(fù)中國道協(xié)工作，弘揚道教文化事業(yè)等方面作出了積極貢獻。
1992年3月，黎遇航擔(dān)任中國道教協(xié)會顧問后，他一直為茅山道院的修復(fù)四方奔走，表現(xiàn)出對茅山的特殊感情。他曾感慨直言：“茅山是我生長的地方，也是我參加革命的地方，我深深地愛著茅山。……過去，茅山曾以道教的一大發(fā)源地而載入道家史冊，名滿江南；今天，茅山又以革命根據(jù)地之一載入革命史冊。茅山已和新四軍、陳毅元帥的豐功偉業(yè)連在一起，革命事業(yè)使茅山增添了新的光彩，成為全國聞名的地方。”“句容、金壇兩縣人民要努力把茅山建設(shè)成既有革命傳統(tǒng)又有宗教色彩的旅游勝地�！崩栌龊綄亦l(xiāng)金壇、對金壇政協(xié)文史資料也表現(xiàn)出特殊的情感，親自撰寫文史稿件《道教圣地茅山》，幫助介紹、建設(shè)茅山風(fēng)景名勝區(qū)，為后人留下了永久的紀念。
2002年12月20日，黎遇航道長在北京因病逝世。他在病重期間，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人李瑞環(huán)、賈慶林、王兆國、司馬義·艾買提以及劉延?xùn)|、李德洙、葉小文等以不同方式表示慰問。12月25日，八寶山革命公墓隆重舉行了黎遇航道長的遺體送別儀式。新華社、《人民日報》等中央新聞單位分別發(fā)表報道和文章，對黎遇航一生愛國愛教，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，長期與黨和人民政府團結(jié)合作，積極探索道教與社會主義制度相適應(yīng)的途徑，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為中國的道教事業(yè)作出的突出貢獻，給予了高度評價 。
