侯玉山 - 人物概述

侯玉山（1893～ ）男，漢族，北方昆曲花臉。河北高陽縣人。出生：1893年8月28日，光緒十九年（癸巳）七月十七日；逝世：1996年11月4日，農(nóng)歷丙子年九月廿四日。

11歲向劉桐德學(xué)武丑，17歲師從邵老墨，改學(xué)花臉。先后在京東一帶搭班演出。1919年到北京參加榮慶社，先后與韓世昌、白云生、王益友、侯益隆等合作。他積極參加演出反映明末市民運動的戲曲《五人義》等劇，抨擊封建制度及統(tǒng)治者，擁護五四運動�？谷諔�(zhàn)爭期間，歸家務(wù)農(nóng)，常為八路軍修工事，送公糧，支援打擊日本侵略者。中華人民共和國建立后，他不顧年邁，積極參加北方昆曲劇院的建院工作和演出，還課徒授藝，為北派昆曲培養(yǎng)出一批演員。

侯玉山 - 活動年表

侯玉山早年曾參加文安縣任義禮、任鐵莊父子創(chuàng)辦的昆曲元慶社。任義禮綽號活閻王，其子任鐵莊，人稱小閻王。元慶社被稱為閻王班。這父子倆苛刻待人，誰也不敢惹。但侯玉山硬是在元慶社唱了些日子戲。這說明侯玉山有堅忍耐苦的好脾氣，在那段難熬的日子里，也磨煉出自己的好本事來。

一九一九年，二十七歲的侯玉山初次進北京，與韓世昌等合作。這以后即長期在北京、天津演出。三十年代中期，侯玉山參加韓世昌、馬祥麟、白云生、侯永奎的榮慶昆弋社，在天津小廣寒戲院演出。彼時，北昆著名演員郝振基、陶顯庭、侯益隆等人都在天津，人才濟濟，可謂北昆的興盛時期。

一九五七年，北京成立了北方昆曲劇院，侯玉山應(yīng)邀參加，一方面演戲，一方面?zhèn)魇谕降�。四年前，一九八三年，侯玉山九旬整壽，又適逢北昆老武旦吳祥珍七十五歲，青衣花旦馬祥麟七十歲，北京劇協(xié)和北方昆曲劇院，特為這三位老人舉辦聯(lián)合慶壽大會，稱為三星高照，為北昆界的一段盛事。

1991年9月22日，農(nóng)歷辛未年八月十五日：侯玉山藝術(shù)生活八十五周年、馬祥麟藝術(shù)生活七十周年祝賀演出舉辦。9月22日至24日，北京市京劇昆曲振興協(xié)會、北京市文化局、北方昆曲劇院、北京市文聯(lián)等單位，聯(lián)合主辦昆曲老藝術(shù)家侯玉山藝術(shù)生活八十五周年、馬祥麟藝術(shù)生活七十周年祝賀演出。22日上午在民族宮禮堂召開慶祝會，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加并講了話。24日全天在北京市政協(xié)禮堂召開侯玉山、馬祥麟藝術(shù)研討會。不少名家發(fā)了言。23、24日夜在吉祥戲院紀念演出昆曲《青石山》、《游園》、《嫁妹》、《山亭》、《刺梁》、《火判》。侯玉山（九十九高齡）、馬祥麟（七十九高齡）二老粉末登場，演出其杰作《裝瘋》、《出塞》、《思凡》選段，實謂絕響，受到熱烈歡迎。

侯玉山 - 表演風(fēng)格

侯玉山的戲路寬，功夫硬，氣質(zhì)淳樸，表演富于鄉(xiāng)土氣息。能演花臉、武生、武丑和老生戲60余出，尤以演花臉戲著稱。《

嫁妹》中鐘馗所唱〔中呂粉蝶兒〕套曲，是昆曲花臉行的重頭曲子，加以此戲身段繁重，載歌載舞，故昆曲界素有“凈怕《嫁妹》，旦怕《思凡》” 之說，侯玉山演來卻舉重若輕，身段工架能于穩(wěn)健嚴謹中透出風(fēng)趣嫵媚，演唱則高亢、洪亮、雄渾，并有翻身上椅背的特技，把鐘馗的形象刻畫得生動傳神，一時有 “活鐘馗”之譽。他演《五人義》中的顏佩韋，不襲俗套，不熱衷于渲染所謂市井小民的“流氣”，而是突出其性格的急公好義和強悍質(zhì)樸。一套〔越調(diào)斗鵪鶉〕唱得激越雄壯，塑造出一個市民的英雄形象。

30年代，侯玉山已40多歲，演出此劇時仍能挎著 3個人作一人多高的“倒空翻”，足見功力之深。王益友、侯益隆等都認為此劇應(yīng)讓侯玉山獨步。

此外，《火判》中扮炳靈公演唱的〔黃鐘醉花陰〕套曲，《通天犀》中扮許世英的椅子功等，都有獨到之處。

侯玉山對河北的弋腔也非常熟悉，至今還能演唱《華容道》、《敬德釣魚》等弋腔唱段。

侯玉山 - 代表劇目

《嫁妹》、《五人義》、《火判》、《通天犀》、《華容道》、《敬德釣魚》等。

侯玉山 - 藝術(shù)情節(jié)

北方昆弋藝術(shù)的前輩、年已103歲的侯玉山老先生雖說是壽過期頤可仍然思維敏捷、記憶明晰，若不是近些年耳朵有點背以外，真可謂是精神健旺。每天，老先生都要進行堅持了數(shù)十年且風(fēng)雨無阻的必修課：早晨5點出門到附近的紫竹院遛早兒，喊嗓練功；回來后聽廣播吃早點，瀏覽了一下當(dāng)日報刊后，便是研磨戲曲。3年前，老先生不慎跌折了腿，醫(yī)生考慮百歲老人不宜動手術(shù)，只好采取保守治療。即使如此，老先生每天仍要架著拐在30多米長的門廳里走上三個來回。

侯老先生有如此的精力與兒媳的精心侍奉密不可分。女兒一家生活在農(nóng)村，長子侯廣有則每天大部分時間都在位于城南的北方昆曲劇院排戲、演出。兒媳吳承敏便把全部的家務(wù)包攬了下來。她是四川人，做得一手好川菜，老先生是河北高陽人，偏好北方口味，她就想方設(shè)法滿足老人的要求，每日的營養(yǎng)配餐真是煞費苦心。

侯老先生一生心胸豁達，不為繁瑣小事耿介于懷，但在家中，無論是生活上還是藝術(shù)上，一切日程安排只有兒媳的話言聽計從。侯老好客健談，扯起昆弋，常常是幾個小時侃侃而談，亦唱亦做，亦莊亦諧。近幾年，長孫女侯菊，除了在北昆擔(dān)任琵琶演奏任務(wù)之外，還協(xié)助爺爺筆錄了60多出傳統(tǒng)昆腔曲譜，并整理出版了《侯玉山昆曲譜》。孫女婿也從事民族音樂，日常幫侯老剃頭理發(fā)、背老人上下樓全是他的事。

最讓侯老放不下的還是他近百年的戲劇事業(yè)，平日里老先生最盼望的就是自己的徒弟來聊戲。 近些年，侯老課徒傳藝，真是活到老，學(xué)到老，從不懈惰。60歲上臺翻筋斗，70多了仍能拿大頂，80多歲成本大套背戲詞一字不落，90多歲自打自唱錄下來數(shù)十出昆弋資料，100歲時在吉祥戲院舞臺上粉墨登場，演出了兩天的《金貂記．裝瘋》、《虎囊彈．山亭》片斷，令人嘆為觀止。

侯玉山 - 百年回首

提到北昆，不能不提河北高陽。侯老說：“許多北昆藝人都是我們高陽人，江南‘活武松’蓋叫天，中華戲校的總董事李石曾和戲劇理論家齊如山也都是我們老鄉(xiāng)。少年時，他們常到我們河西村看戲�！闭勂鹕倌陼r情景，老人清楚地告訴我們那是光緒26年的事情了。老人從八國聯(lián)軍進北京，京東藝人逃難到高陽，他平生第一次看昆弋班演出談起，到光緒29年，徒步100公里到無極縣學(xué)藝；從光緒31年學(xué)滿出師，一年掙27吊銅錢到宣統(tǒng)元年辦國喪，戲班解散，他回家務(wù)農(nóng)的等等細枝末節(jié)，聽來真令人有隔世之感。說起民國六年，山東發(fā)大水，他與楊小樓、梅蘭芳、九陣風(fēng)、余叔巖、尚小云、小振亭等京劇名角一起聯(lián)合賑災(zāi)義演于北京西珠市口給孤寺第一舞臺，頗感榮耀。當(dāng)然他也不無遺憾地說：“參加那次演出的只剩下我一個人了。”說起第一次直奉大戰(zhàn)那年。他們被迫給軍閥演戲，不給錢還罰款，便不由得憤慨地說：“他們欺人太甚！”當(dāng)他說起民國25年到山東、湖南、浙江等六省市演出的事更是百感交集，他說：“趕到南京第二天，正趕上西安事變，禁止娛樂，我們無奈轉(zhuǎn)道上海，翌年又到南京的第三天，偏又趕上盧溝橋事變，乘船到煙臺后，一困八個月，衣食無著，度日維艱。與我們同時外出的榮慶班在天津遇大水，在房頂上日曬雨淋，全班50人竟有29人喪生，一難又一難，使北昆事業(yè)損失慘重。”顯然這一連串的災(zāi)難，使老人至今傷感不已。
接著老人又告訴我，1949年11月，政府派專人把他從高陽接到北京；1956年，他二次到上海，下榻于南京路的國際飯店，為祝賀他的老鄉(xiāng)蓋叫天70大壽，他以64歲高齡演出《嫁妹》；1957年北方昆曲劇院成立，他與梅蘭芳于四十年后再度同臺演出，周總理觀看演出并與他親切交談；1960年起，每逢“五一”、“十一”他均被邀請到天安門觀禮臺觀禮，并選為北京政協(xié)委員。更使他感到榮幸的是黨和人民隆重集會祝賀他90大壽和百歲華誕。他說在清朝“投河覓井”都沒人管的藝徒，一個任軍閥欺壓、日寇宰割的藝人，能夠長命百歲、頤養(yǎng)天年，真是“天意憐幽草，人間重晚情”�。�

侯玉山 - 心系北昆

回顧侯老一生，正如蘇東坡那“少年辛苦真食蓼，老景清閑如啖蔗”的詩句。那么他真地?zé)o憂了嗎？家家都有一本難念的經(jīng)，他的"家"--北方昆曲劇院演出不景氣，使他很焦慮。他認為昆曲的不景氣歸咎于昆曲的曲高和寡是沒有根據(jù)的，而有些人又認為北昆是高陽昆曲，不是真正的昆曲，言外之意就是說北昆不登大雅之堂。這兩個自相矛盾的說法，哪一件都不利于北昆的發(fā)展。接著老人以親身經(jīng)歷說出了他的道理。他說：“從我記事時到民國十年，僅冀中的專業(yè)昆弋班至少有三四十個，民間的昆弋腔子弟會、票會可以說星羅棋布。農(nóng)村的男女老幼都能唱兩段昆腔。像我們河西村只有300戶，文化水平、生活水平都不高，但一年也要唱14臺昆腔大戲，逢節(jié)辦事幾乎沒有不請昆弋班唱戲的。石家莊有個村子里辦喜事請了五臺戲，昆腔、老調(diào)、絲弦、亂彈、梆子都請來了。我在河北農(nóng)村的大棚就唱了幾十年。甚至當(dāng)昆腔在城市日漸衰弱時，仍在農(nóng)村流傳了幾十年。要說北昆的演員也都是京東玉田、河北安新縣馬村、京南大城縣抬頭村和我們高陽河西村的農(nóng)民。日本投降那年，1949年開國大典時，農(nóng)村也都請我去演昆腔戲。足見說昆曲只屬于士大夫階層實在過于片面。”侯老的現(xiàn)身說法和獨到見解，對研究昆曲史論者來說可謂空谷足音。接著他說：“當(dāng)年我們是昆弋班，昆腔由管弦伴奏，弋腔由鑼鼓幫腔，這與南方昆班不同。但昆曲始于江蘇，弋腔來自江西，都不是高陽本地曲調(diào)，怎么能說今天北昆就是‘高陽腔’呢？過去演《安天會》，猴王唱昆腔，李天王唱弋腔；演《別姬》時，霸王、虞姬唱昆腔，韓信點兵唱弋腔。只是眼下弋腔除我之外，已無人會唱而昆腔從劇目到表演，正如俞振飛先生所說‘四方歌者皆宗吳門’，至于一個劇種多種風(fēng)格本屬正常，高陽人唱昆腔必然有自己的特點，加上高陽昆曲人才突出，從而使人感到高陽人唱的昆腔就是北昆，而不知高陽的人所唱昆腔只是北昆的一部分。有人認為北昆之于南昆不過是‘桔化為枳’的理論，更是連南昆藝人都無法接受的論調(diào)，怎么能利于北昆的發(fā)展呢？”侯老認為：“文革使中國戲曲倒退了幾十年。水平下降難以贏得新觀眾，也使老昆曲聽者感到乏味。所以要加強培養(yǎng)優(yōu)秀人才，提高演出質(zhì)量，北昆在北方的城鄉(xiāng)還是會贏得觀眾的�！�

侯老對北昆的發(fā)展充滿了期望。