人物生平
待字閨中
汪端（1793-1838），字允莊，號(hào)小韞，出生于浙江錢(qián)塘一個(gè) 書(shū)香世家。祖父名憲，字千波，號(hào)魚(yú)亭。早成進(jìn)士，官刑部員外郎，二十六歲即乞養(yǎng)告歸，家振綺堂藏書(shū)之富甲于杭州。父名瑜（？-1809），字季懷，自號(hào)天潛山人。候選布政司經(jīng)歷，歸隱不仕。博學(xué)多才，工詩(shī)善琴，并精于醫(yī)道， 梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷六還載有他以醫(yī)理來(lái)解釋《 左傳》疑點(diǎn)的見(jiàn)解。母梁應(yīng)鋗，出身名門(mén)，祖父為宰相 梁詩(shī)正，父敦書(shū)官工部侍郎，一門(mén)多著名作家。 汪端來(lái)到世間時(shí)，家族長(zhǎng)輩享有盛名的有外伯祖 梁同書(shū)，詩(shī)人兼書(shū)法家；表舅祖 張?jiān)骗H、姨母 梁德繩，詩(shī)人；姨父 許宗彥，詩(shī)人兼古文家；舅父 梁玉繩（嗣 梁同書(shū)后）、履繩，著名學(xué)者；表舅 錢(qián)杜，詩(shī)人兼畫(huà)家。姑嫂、中表、甥侄間也多為名閨秀，而振綺堂后人、著名藏書(shū)家汪小米則是她的從侄。這樣一個(gè)家世和親屬名單，足以讓任何人引為驕傲。
汪端母親早逝，父不再娶，教兩子兩女，都能讀書(shū)作詩(shī)。汪端最幼，乃父視同掌珠，延秀才高邁庵課她讀書(shū)，倍加慈愛(ài)而寬容。而女兒卻“性好兒嬉，塾課既畢，即爇蕓弄蟻以為樂(lè)。天潛翁以其幼稚，不忍訶也”。 汪端的童年可以說(shuō)是幸福的，自由玩耍對(duì)她天性的發(fā)展大有益處，她的 聰慧很早便顯露出來(lái)。在杜甫“開(kāi)口詠鳳凰”的年齡， 汪端也應(yīng)父親之命賦春雪詩(shī)，當(dāng)時(shí)以為不減柳絮因風(fēng)之作，因呼為小韞。誦 木華《 海賦》，兩遍即能背誦，不遺一字。讀書(shū)更是 過(guò)目不忘，而且極有主見(jiàn)。父親見(jiàn)她喜歡詩(shī)，便取宋元明及本朝人詩(shī)集給她讀。她一過(guò)目輒棄去，獨(dú)留高青丘、吳梅村兩家，既而去吳留高。父親問(wèn)是何故，答：“梅村濃而無(wú)骨，不若青丘澹而有品。”從此奉《 青丘集》為 圭臬。父親為幼女的教養(yǎng)不知付出多少心血，以至 陳文述后來(lái)感嘆：“端之來(lái)歸余家也，重親以下稱其賢者，無(wú)間言。又熟于史傳得失、詩(shī)派流別者，皆君教之也�！�
婚姻生活
父親為女兒未來(lái)的幸福也作了妥善安排。夙有知人之鑒的他，聽(tīng)友人華秋槎稱贊 陳文述子裴之才華出眾，特地到蘇州訪察。一閱裴之《春藻堂初集》，嘆為 雋才，當(dāng)即屬華秋槎作媒，與陳文述結(jié) 秦晉之好。嘉慶十二年(1807)， 汪端與 陳裴之訂婚，當(dāng)時(shí)汪端十五歲。
正當(dāng) 汪端對(duì)未來(lái)充滿憧憬時(shí)，不幸繼踵而至。嘉慶十四年（1809），長(zhǎng)兄初卒于四川軍營(yíng)，未幾父親也以悲傷過(guò)度而奄逝。孤露的 汪端被接到姨母 梁德繩家。 梁德繩（1771-1847）字楚生，以詩(shī)名于時(shí)，著有《詠春軒詩(shī)草》，并主持風(fēng)雅，號(hào)為閨秀龍門(mén)。 汪端在姨母家，終日獨(dú)坐一室默誦唐詩(shī)，遇意得處，嗑然而笑，一家上下咸目為書(shū)癡。她的 聰敏 強(qiáng)記再次表現(xiàn)出來(lái)，讀 庾信《 哀江南賦》兩遍，即能背誦不誤。 梁德繩見(jiàn)甥女有異才，乃悉心授以詩(shī)，后來(lái) 汪端選明詩(shī)就出于姨母的引導(dǎo)。姨父 許宗彥是當(dāng)代名詩(shī)人，著有《鑒止水齋集》。他每見(jiàn)汪端所作，必為指示瑕疵，使修改臻于完善。汪端《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》卷二（以下凡引《詩(shī)鈔》逕注卷數(shù)）有《落葉和楚生姨母》， 許宗彥《鑒止水齋集》卷五有《落葉和汪小韞姨甥女》，都是當(dāng)時(shí)所作，想見(jiàn)一室唱和之樂(lè)。
嘉慶十五年(1810)二月初五，十八歲的 汪端歸于陳氏，成了著名詩(shī)人 陳文述的冢媳。夫君 陳裴之（1794-1826），字孟楷，又字朗玉，以父字云伯，故又字小云。小云幼承家學(xué)，聲名早著，人稱“神清似衛(wèi)叔寶，才略似溫太真，文章經(jīng)濟(jì)似賈長(zhǎng)沙，風(fēng)流儒雅似周公瑾”，有國(guó)士無(wú)雙之目，汪家長(zhǎng)輩 梁同書(shū)、 許宗彥都激賞其才。嘉慶十九年(1814)， 梁同書(shū)以九十二歲高齡，為 汪端詩(shī)作序，稱裴之“天性過(guò)人，學(xué)識(shí)超越”，又借 鐘嶸語(yǔ)稱其《澄懷堂詩(shī)》“情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古， 卓爾不群”，許之可謂至矣。故 汪端之歸裴之，一時(shí)有 金童玉女之目，擬于祁彪佳 商景蘭。 陳文述《頤道堂詩(shī)選》卷十《再成一首示芹兒并示新婦 汪端》云：“應(yīng)笑癡人有癡福，果然佳婦勝佳兒。崔盧門(mén)第吾猶愧，鮑謝才名我所知�！毖韵聦�(duì)這位兒媳婦也十分贊賞。汪端過(guò)門(mén)不久，即有應(yīng)婆婆命作的《姑大人命題〈花海扁舟圖〉》詩(shī)，初展她已趨成熟的才華：
西溪之濱梅萬(wàn)樹(shù)，迷離香雪春如霧�；幸扇О坐P從天來(lái)，振羽繽紛集瑤圃。又疑羅浮仙子顏冰玉，一笑嫣然隔修竹。波底花光澹若煙，蕩漾蘭橈劃春綠。一床斑管擅風(fēng)華，新詠相賡麗曉霞。翠羽影邊漁笛起，晴巒深處暝煙遮。清絕溪山好卜居，銅坑銅井可能如。生平亦抱煙霞癖，應(yīng)許同游侍著書(shū)。
陳文述為人一向追慕 袁枚，風(fēng)流自賞，“一門(mén)之中，人人有集”，又有女弟子三十多人，當(dāng)時(shí)擬于隨園。集中為作序傳題詩(shī)的女詩(shī)人即有 金纖纖、胡智珠、沈采石、李錦娵、吳仙芝、陳景垣、 汪端、 辛絲、 王仲蘭、 李佩金、 楊蕓、 席佩蘭、 屈秉筠、 陳德卿、 陳長(zhǎng)生、孫琦、 顧翎、趙蘭素、趙靈簫、陳雋君及前代才女多人，還曾刊印 陳維崧《婦人集》，為 菊香、 小青、 楊云友三女士修墓，徵詩(shī)遍及海內(nèi)。 汪端才名早著，歸于陳氏，更如魚(yú)得水，當(dāng)時(shí) 閨秀自前輩詩(shī)人 李佩金、 歸懋儀、 王瓊以降都折節(jié)下交，約為姊妹。僅由《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》的酬贈(zèng)題挽所見(jiàn)，她交往的閨秀就有 惲珠、 曹貞秀、 席慧文、吳蘋(píng)香等六十余人。平日家居讀書(shū)作詩(shī)，與裴之琴?gòu)椛獞?yīng)，伉儷甚篤。嘉慶二十一年(1816)初，她有《丙子孟陬上旬與小云夜坐以澄懷堂集自然好學(xué)齋詩(shī)互相商榷偶成二首》，不僅述流露出對(duì)“花落琴床春展卷，香溫簫局夜談詩(shī)”的滿足之情，還宣明了“不將艷體斗齊梁，不騖虛名競(jìng)漢唐”、“明珠翠羽非吾好，善病工愁未是癡”的寫(xiě)作態(tài)度。從“詩(shī)張一幟原非易，胸有千秋未肯狂”的自白中，我們分明可見(jiàn)一對(duì)青年詩(shī)人胸有主見(jiàn)且充滿自信的神采。
汪端夫婦的婚姻生活很容易讓人聯(lián)想到 李清照和 趙明誠(chéng)，情投意合，恩愛(ài)而風(fēng)雅。但這只是明亮的表面，在它背后有著濃厚的陰影。裴之才大難用，功名之途頗為坎坷。初以通判筮仕，江南大吏異其才，請(qǐng)留江南補(bǔ)用，吏部以格于例，改選云南府南關(guān)通判。裴之以地過(guò)僻遠(yuǎn)，不愿赴任，一直在乃父縣署中行走，又參河道幕府，輾轉(zhuǎn)不寧。
寡居生活
汪端自幼喪母，及笄喪父與長(zhǎng)兄，嘉慶二十一年姊筠復(fù)徂謝，痛何可言。所生兩子，長(zhǎng)男孝如早夭；嘉慶十八年（1813）生次子孝先（后改名葆庸），形質(zhì)孱弱。為此 汪端居常悒悒寡歡。距前述《偶成二首》的寫(xiě)作僅一年，《丁丑人日感舊作》所表達(dá)的感觸就完全不同了：
回首歡悰似隔塵，玉梅花下淚縱橫。又逢翦彩傳觴節(jié)，不盡悲離感逝情。
年方二十五歲的女詩(shī)人，心里已負(fù)荷過(guò)于沉重的憂傷。嘉慶二十四年（1819），為 翁姑雙病， 汪端與裴之一同齋禱，立愿持齋三年，誦《觀音經(jīng)》，從此夫婦分室。其間 汪端因選明詩(shī)而患神經(jīng)衰弱，經(jīng)常失眠，服參芪也無(wú)效。自以體弱不任中饋，又以子嗣不廣，遂請(qǐng)為裴之 納妾，娶秣陵王姬 紫湘。此后她靜攝數(shù)年，病況稍愈。而紫湘又入門(mén)兩年即病卒，令 汪端為之傷慟，作《紫湘詞》八律哭之。讀者都贊美她的 寬容不妒，但又有誰(shuí)知道她的凄苦和無(wú)奈呢？憂親傷逝的接連打擊，使 汪端形勞神瘁，到道光六年(1826)，三十四歲的她已早生華發(fā)。而更大的不幸接踵又至，歲暮裴之客死漢皋，葆庸聞父訃，驚悸失常，久治不愈。親族勸 汪端為娶婦納婢，以續(xù)后嗣，她不忍誤人之女，想等葆庸病痊再作計(jì)議，終竟不果。所有這些事實(shí)都說(shuō)明， 汪端的家族天倫之樂(lè)其實(shí)是并不多的。她在《七夕送怡珊姊之越》（卷五）詩(shī)中說(shuō)“中年我是傷心者”，在《題吳節(jié)婦漏屋茹冰圖并柬令娣顧螺峰夫人》（卷十）詩(shī)中說(shuō)“我亦茹冰飲蘗人”，決不是那種為文造情者的無(wú)病呻吟。
汪端原先從不讀釋道之書(shū)，對(duì)二氏之說(shuō)概不信崇。早年作《反游仙詩(shī)和山舟外伯祖》十四首，取神仙故事一一駁難，可以說(shuō)是一組詩(shī)體的反游仙論。歸于陳氏后，題《花海扁舟圖》有“生平亦抱煙霞癖”之句，這只是熱愛(ài)自然的另一種說(shuō)法，但她的生活從此卻和道教相連在一起了。原來(lái)公公 陳文述是個(gè)篤誠(chéng)的道教信徒，師從 金蓋山道士閔小艮，供養(yǎng)在家中。他從妹羲也是在家修行的道姑，為龍門(mén)派第十二代弟子。汪端一進(jìn)陳家，馬上就接觸到《書(shū) 碧霞元君玉印拓本后》這樣的題材，此后道教的典故在詩(shī)中日益增多。裴之卒后，汪端傷痛成病，一年間“腸斷遺文扶病校，忍哀還撫膝前孤”。由于一向不問(wèn)家事，親族關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，“而家人有遺忘及難處事，輒條舉以對(duì)，悉中肯綮；偶有經(jīng)理，整潔倍人”，這種水清無(wú)魚(yú)的精明，難免招人忌憚和敵視。兩個(gè)小姑萼仙、苕仙與她也不親近。自她病篤，兩人日往探視，把臂深談，汪端這才悔恨往日的孤高，說(shuō)：“吾向日疑人遠(yuǎn)我，今乃知我故使人難近也。此貪嗔癡愛(ài)之病，今日始知之也�！庇窒蜿愇氖鰬曰谪澿良翱谶^(guò)，說(shuō)自己“嗔最重，初見(jiàn)其枝葉，后見(jiàn)其根株，六賊潛蹤，藏身甚固，去之甚難。所謂一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)也。始知圣賢仙佛之不可及也。此后惟當(dāng)親親睦之，冤親解之耳。端每覺(jué)世人泰而益驕，過(guò)而仍怙，心雖非之，以為無(wú)與吾事，而不知皆吾之鏡也。吾鏡亦垢而未盡拂拭也”。由此可以間接推知她在陳家的日常境況�！对�(shī)鈔》卷五《寒夜讀書(shū)感興》云：“梅能傲雪終嫌冷，蘭竟當(dāng)門(mén)敢怨鋤；”又《 叢蘭》云：“生階鄭重當(dāng)門(mén)怨，九畹蕭蕭泣露寒�！倍记鄣亓髀冻鲆环N遭嫌忌怨恨的挫折感。她的傳記資料沒(méi)有出現(xiàn)或暗示過(guò)這種家庭氛圍，似乎她在家族中人緣甚好，上下愛(ài)敬，但她的詩(shī)中卻隱約然而真實(shí)地傳達(dá)出切膚所感的逼人冷意。不難理解，以長(zhǎng)房孤兒寡母處于舊式的家族中，宗嗣繼承、財(cái)產(chǎn)分配、家庭主權(quán)爭(zhēng)奪，一切矛盾都會(huì)集中到汪端母子身上。聰敏過(guò)人的汪端豈能不明白這點(diǎn)，又豈能袖手坐視？關(guān)鍵在于采取什么策略來(lái)保護(hù)自己而已。
道光八年（1828）春，汪端抱病編定裴之《澄懷堂遺集》，并自題四律。其二自注：“余嘗夢(mèng)至一所，若清虛之府，君（小云）據(jù)案修文，不數(shù)語(yǔ)而寤。見(jiàn)余所撰《夢(mèng)玉生事略》�！薄妒侣浴肺匆�(jiàn)傳本，內(nèi)容不得而知�？梢钥隙ǖ氖�，該文乃是她日后自神其說(shuō)的張本。道光十年(1830)十月，她又有《庚寅孟冬二十七日紀(jì)夢(mèng)詩(shī)》四首，其中對(duì)夢(mèng)的敘述殊覺(jué)隱晦，似乎又埋下了一些伏筆。末一首則明確宣告了對(duì)道教的皈依：“一唱荒雞夢(mèng)易殘，掃除塵累此心安。久嘗桐樹(shù)孤生苦，且耐梅花徹骨寒。寶月光輝通佛國(guó)，金丹元妙叩仙壇。茫茫碧落黃泉恨（謂小云），我欲投書(shū)問(wèn)夜闌�！彪S后她又寫(xiě)了《即事書(shū)澄懷堂集后》，有“黃鶴樓頭月一輪，鶴歸何處認(rèn)前身。桂宮校錄冰銜舊，玉局司書(shū)絳節(jié)新”之句�！肮饘m”一聯(lián)將裴之神化，賦予他李賀式“玉局司書(shū)”的角色；“魂夢(mèng)有緣通骨肉”一句又將前夢(mèng)的內(nèi)容坐實(shí)，以為后續(xù)話語(yǔ)的張本。而結(jié)聯(lián)“愍孫愚弱君應(yīng)佑”一句則屬點(diǎn)睛之筆，明為祈愿，暗地卻流露了她心底急欲乞靈于裴之的秘密。對(duì)孤兒寡母日后地位的擔(dān)憂，促使汪端選擇神道設(shè)教的道路。
當(dāng)時(shí)陳文述夫婦奉道謹(jǐn)篤，汪端也隨著修道請(qǐng)業(yè)。同年冬她作有《冬夜感懷》（卷八），發(fā)揮釋道思想：“云影水中原是幻，花枝劫后尚留香。春深瑤草梯仙國(guó)，月朗珠林選佛場(chǎng)。”自注：“時(shí)閱《云笈七簽》及釋典諸書(shū)�！比欢唤Y(jié)云“兜率海山俱縹緲，鬢絲青鏡漸成霜”，可見(jiàn)她心底并不對(duì)釋道的神力抱有希望。汪端的學(xué)道及以后種種作為，總讓人覺(jué)得是出于一種策略而非迷信。試想汪端是何等聰明的人，對(duì)歷史和人事都洞察得那么透徹，她孤兒寡母要在陳家這么一個(gè)篤信道教的家庭生存下去，還有什么比學(xué)道更好的方式可以選擇呢？當(dāng)然這只是一種推論，但不管怎么說(shuō)，此后汪端的確顯示出潛心學(xué)道的姿態(tài)，不光學(xué)道，也學(xué)佛。道光十一年（1831）作《送春》（卷八），末云“綺語(yǔ)年來(lái)都懺盡，半簾香篆誦《楞伽》”，又有《題貝葉書(shū)五福德經(jīng)后》詩(shī)。平日案頭則常置《神仙通鑒》、《金華宗旨》等道教典籍十余種，于西王母《女修正宗》、李泥丸《女宗雙修寶筏》參究不輟。因?yàn)槲籽孕≡粕砗笥心酰肿駨拈h真人言，日對(duì)小云遺像誦《玉章經(jīng)》。據(jù)說(shuō)她“不參語(yǔ)錄，不事元功，禮誦七年”，或閉關(guān)數(shù)月不出。禮玉皇懺及朝真斗以千計(jì)，誦《玉章經(jīng)》以數(shù)十萬(wàn)卷計(jì)，誠(chéng)信逾常，以至最終皈依陳文述從妹羲（蘭云）為長(zhǎng)春真人龍門(mén)派第十三代弟子，法名來(lái)涵。她曾對(duì)人說(shuō)：“名士牢愁，美人幽怨，都非究竟，不如學(xué)道�！贝搜灶H耐人尋味，到底是無(wú)可奈何呢，還是真正的悟徹，不得而知。但此后汪端的篤信就不斷產(chǎn)生奇跡。據(jù)陳文述說(shuō)：
宜人選刻明詩(shī)竟，論定三百年詩(shī)人以先生為第一，世無(wú)異議。尚以不知身后真靈位業(yè)為憾，于呂祖前立愿誦《玉章經(jīng)》十萬(wàn)八千卷，求為超升天界。誦既竣，為塑像，期供奉葆元堂。為浮議所阻，則大哭，蘭云見(jiàn)而哀之，謂曰：“葆元堂吾所創(chuàng)捐，堂事吾所司，與若輩何與？第卜日吾偕子送往可也�！眲t大喜。是日，蘭云語(yǔ)在堂諸弟子，咸集禮懺。宜人具疏，長(zhǎng)跪誦且泣失聲，聞?wù)邿o(wú)不哀感。翌日神降于壇，言久已借境升天，掌法南宮，輔相北帝。又翌日降于邗上，為通元禱雨，甘霖大沛，至今無(wú)不知九天洪濟(jì)明德真圓真人之為青丘先生，則宜人一誠(chéng)之所感格也。
汪端在道光九年就繪了宋濂、高啟兩人像，附祀于涵真閣，及此降乩顯靈，因賦《瑤潭精舍禮洪濟(jì)真人像》（卷九）一詩(shī)。她有感于高啟的悲慘結(jié)局，深恨明太祖而贊賞張士誠(chéng)的禮賢下士、保全善類(lèi)，以為不可以成敗論人。于是采輯資料，撰成《元明逸史》小說(shuō)八十卷，還揚(yáng)言：“吾前生為青丘先生弟子，既知之矣，抑豈張吳舊從事乎？何于此事拳拳不釋也？”高啟靈驗(yàn)既顯，她就在詩(shī)中又加自注：
端前世為吳人張某，元之故將，先生（高啟）弟子也。詳見(jiàn)庚寅十月《記夢(mèng)》詩(shī)。
今先生示云u2018師恩已報(bào)u2019，則此說(shuō)洵不誣矣。
盡管高啟顯靈示言的具體情形不可考知，但其中的機(jī)巧不難想見(jiàn)。后來(lái)道光十六年(1836)十二月二十五日，她又有夢(mèng)至贊化宮寤而禱雪于高祖師的事，述于《妙香天室禱雪詩(shī)》（卷九）中，再次證實(shí)高啟的靈驗(yàn)。從詩(shī)中隱約的夢(mèng)境到落實(shí)為高啟弟子，汪端沒(méi)有少造神話和輿論，以致到臨終易簀之際，當(dāng)時(shí)的虛擬不實(shí)之辭已變成確鑿不移的神諭。
汪端原本蔑視九流家言，以為不足學(xué)，奉道后乃喜讀《易》。夫亡子疾，翁姑年邁的情勢(shì)，不容她不考慮修習(xí)一種實(shí)用技藝，以為異日孤寡生計(jì)。為此她具疏禱于高祖師，竟一夕而通星命之學(xué)，“于納音衰旺生克別有會(huì)心，取古今名流八字推算之，以證其生平出處，曰太極玄機(jī)”。這顯然是汪端自造的又一個(gè)神話。但深諳世故物理的她畢竟見(jiàn)識(shí)不凡，竟敢為阮元、潘奕雋推算庚甲。當(dāng)時(shí)兩人尚未入閣，汪端就斷言：“兩公皆太平宰相。他日相業(yè)可方唐之姚宋，宋之韓范。惟阮為飛天祿馬格，能久任封疆而不能久處臺(tái)�。慌藶椴束P朝天格，但入贊絲綸而不外膺節(jié)鉞也�！焙蠖顺鎏幑缢浴Ｆ渌麥y(cè)算也無(wú)不奇中，令精于此道者大為嘆服。這些機(jī)巧對(duì)聰明絕頂?shù)耐舳藖?lái)說(shuō)大概只是雕蟲(chóng)小技，事實(shí)上她自信已貫通儒釋道三家之學(xué)，惟恨天不假以年，不得闡述傳世而已。故病篤時(shí)她說(shuō)：“余生寄死歸，亦無(wú)所苦，所自惜者腹笥耳。記誦之學(xué)，自問(wèn)不愧行秘書(shū)，至如神霄玉府之職司，元始靈寶之譜系，正乙全真之派別，《參同》《悟真》之得失，不特非儒家所能言，即道家亦無(wú)人能言者。惜不及勒為一書(shū)矣！”古往今來(lái)，才女何限，博學(xué)女子也不少，但像汪端這樣經(jīng)史滿腹，而又旁通曲學(xué)，神機(jī)莫測(cè)，無(wú)奇不有的女子卻罕見(jiàn)其儔。汪端真正是個(gè)奇才，奇女子。
汪端自學(xué)道以后，非但日常生活發(fā)生了巨大變化，對(duì)文學(xué)的態(tài)度也全然改變。陶云汀約陳文述一同續(xù)選《國(guó)朝詩(shī)別裁集》，汪端對(duì)征求她意見(jiàn)的公公說(shuō)：“翁生平虛懷若谷，不以文學(xué)自矜，故忌者尚少。若操此選，過(guò)寬則濫，過(guò)嚴(yán)則隘。此中前輩各有后人，請(qǐng)托不行，謗讟易起。端前此尚可助翁定去取，奉道以來(lái)，覺(jué)此事不甚有味。翁亦道緣深矣，不宜更以此擾清凈心�！比缓髲臋�(quán)宜考慮，又說(shuō)：“惟宮保于翁誼甚厚，知己之感不減瑯?gòu)窒鄧?guó)。近年舉家得飽饘粥，皆宮保之惠，誼不可辭。無(wú)已，則任參訂校閱之役，而不必列名耳。翁六十年來(lái)，詩(shī)逾萬(wàn)首，亦過(guò)多矣。多則難傳，不若以此暇日，精選己作，專(zhuān)刻單行，于身后名較為有益�！彼杂资熳x史傳，深諳人情物理，故持論極為老成。當(dāng)年居姨母家，許宗彥與她論史，也常為所絀，呼為端老虎，比之禪家西余獅子。汪端論陳文述之學(xué)，以為：
翁學(xué)貫通三教，故欲辟道統(tǒng)而掃理障。端意人皆可以為堯舜，道不可離，不必有統(tǒng)，辟之可也。理所以范圍中行，過(guò)于通達(dá)，或致流為放廢，恐障去而理亦去，且恐障未去而理先去也。不可掃也，在刪繁就簡(jiǎn)、崇儉黜奢，以默挽之耳。
陳文述稱贊她深于史學(xué)，故論事硁硁，不少假借。她又論陳文述的古文，說(shuō)：
（翁）古文不受八家牢籠，足以自成一子。說(shuō)理論事，深切著明。此由見(jiàn)解通達(dá)，不盡關(guān)于文字。然端于翁文，取《蓮花筏》而不取《葵藿編》，以《蓮花筏》勸人為善，體用兼?zhèn)�。閔真人謂救劫度世，功行非凡，當(dāng)非虛語(yǔ)�！犊骄帯穭t事權(quán)不屬，而空有議論，乃杜樊川《罪言》《原衛(wèi)》之流，視文中子《太平十二策》未必勝之。位卑言高，難免讒人藉口，當(dāng)事側(cè)目，《海運(yùn)》之議可為前鑒。近作《禁煙管見(jiàn)》，正本清源，以舉重若輕出之，何嘗非救時(shí)良策？然當(dāng)事已各抒高議，而欲使俯聽(tīng)芻蕘，其遭人忮刻，不較《海運(yùn)》更甚乎？幸此文尚未付梓，然恐稿本流傳于外之非宜也。
這些議論無(wú)不顯出汪端的洞明世事、練達(dá)人情，連陳文述也心服，故晚年倚為左右臂，事無(wú)大小都聽(tīng)取她的意見(jiàn)，還準(zhǔn)備將平生著作付之刪定。孰料天不憐才，道光十八年冬，年僅四十六歲的汪端去世。陳文述痛不堪言，為作《哭子?jì)D汪宜人》四律�！坝衽鹜ハ氯�，佳兒佳婦說(shuō)無(wú)倫”，這是何等自豪；“墉城仙傳嘔心作，老淚淋浪更滿巾”，又是何等悲絕！汪端臨終前誦諸仙佛寶誥及尊號(hào)，囑咐高祖師（啟）香火不可廢；裴之以經(jīng)懺力，在高祖師座下，并為文宮侍班，像設(shè)香火也不可廢。又“自言前世為元末張氏子，名佛保，師事青丘先生，并事張吳左丞潘公為云從。張吳亡，入山修道，賴青丘師接引，入?yún)巫嬗袂鍖m為從官，奉敕降世，為明此段因果。今事畢，夙世之因亦盡，將歸故處”。這里不僅繼續(xù)強(qiáng)化高啟和裴之的神話，還將自己的前生坐實(shí)，新撰了個(gè)佛保的名字，足見(jiàn)用心之綿密。值得注意的是，汪端臨終囑咐：“吾耳勿為著環(huán)，將轉(zhuǎn)男身。”這表明她內(nèi)心深處對(duì)自己的性別終究是有所遺憾的。的確，憑她的才華，若生為須眉，也許會(huì)有更大的自由發(fā)展空間，也許可以更從心所欲地生活。但最終是否定能功成名就呢？還很難說(shuō)，裴之的殷鑒就在眼前。若僅就文學(xué)上的成功而言，那么汪端可以說(shuō)已取得了足夠的成就，即使在男性作家也可欣然無(wú)憾。
人物評(píng)價(jià)
汪端自幼嗜讀 高啟詩(shī)，對(duì)有明一代詩(shī)歌早有自己的看法。受姨母 梁德繩啟發(fā)，她在 嘉慶二十四五年為公婆長(zhǎng)齋禱病期間，完成《明三十家詩(shī)選》的編撰。為此她晨書(shū)暝寫(xiě)，經(jīng)常熬夜，竟至患神經(jīng)衰弱，難以成眠。全書(shū)分初二兩集，各八卷。初集正選十三家，附錄二十二人；續(xù)集正選十七家，附錄四十八人。每家系以事略，旁采前人評(píng)論，以備參考。 梁德繩評(píng)價(jià) 汪端的工作及其意義說(shuō)：“茲集之選，雖曰詩(shī)選，實(shí)史論也。蓋前明三百年，自高帝以馬上得天下，草菅文士；成祖以叔攘侄，芟?忠良；中間奄人權(quán)相，望塵接踵。又以制義取士，詞章古文，無(wú)真知灼見(jiàn)。雖有前后七子主壇坫者，務(wù)以聲氣相高，文章之途，有市道焉。 虞山蒙叟《列朝詩(shī)選》富矣，冗雜無(wú)次序；小長(zhǎng)蘆釣師《明詩(shī)綜》較有次序，亦博而不精；沈歸愚《明詩(shī)別裁》即《明詩(shī)綜》約選之，沿襲皆前人舊說(shuō)，無(wú)足觀覽。今允莊所選，以清蒼雅正為宗，一掃前后七子門(mén)徑，于文成、青丘、 清江、孟載諸人表章尤力。至于是非得失之故，興衰治亂之源，尤三致意焉。讀是書(shū)者，不特三百年詩(shī)學(xué)源流朗若列眉，即三百年之是非得失已了如指掌�！痹�(shī)選一經(jīng)刊印行世，就博得一致稱贊。女批評(píng)家惲珠贊其“深于詩(shī)學(xué)”，“知人論世，卓爾大家”（《閨秀正始集》卷二十），近代以來(lái)詩(shī)家也一致肯定汪端的選目遠(yuǎn)勝于朱彝尊、沈德潛。以女子操選政而勝于須眉，這在歷史上也是絕無(wú)僅有的。
到今天，汪端幾乎已被遺忘，很少有人知道她的名字。但她的業(yè)績(jī)實(shí)在是不該被忘卻的，無(wú)論是《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》還是《明三十家詩(shī)選》，在女性文學(xué)活動(dòng)的領(lǐng)域都產(chǎn)生了特殊意義，那就是 陳文述《哭子?jì)D汪宜人》所說(shuō)的“開(kāi)辟班曹新藝苑，掃除何李舊詩(shī)壇”。她短暫的人生不僅留下數(shù)量豐富的詩(shī)作，為女性詩(shī)歌貢獻(xiàn)了不凡的七律成就，以詠史詩(shī)和論詩(shī)詩(shī)開(kāi)拓了女性寫(xiě)作的疆域；而且還以獨(dú)到的批評(píng)眼光改變了男性世界對(duì)明代詩(shī)史的認(rèn)識(shí)，在文學(xué)史上留下了女性的批評(píng)印跡。這都是我們應(yīng)該記住一代才女汪端的理由。
家庭成員
外伯祖： 梁同書(shū)，詩(shī)人兼書(shū)法家。
表舅祖： 張?jiān)骗H。
父親：汪瑜（？-1809），字季懷。
母親：梁應(yīng)娟。
外祖父：宰相 梁詩(shī)正。
姨母： 梁德繩，詩(shī)人。
姨父： 許宗彥，詩(shī)人兼古文家。
舅父： 梁玉繩（嗣 梁同書(shū)后）、 梁履繩，著名學(xué)者
表舅： 錢(qián)杜，詩(shī)人兼畫(huà)家。
從侄：著名藏書(shū)家汪小米。
長(zhǎng)兄： 汪初，娶湯繡娟。
次兄： 汪潭。
妹妹： 汪筠（字紉青），嫁青浦陸厚堂廉訪 孫茂才,亦工詩(shī)文。
年表
乾隆五十八年， 汪端生。
嘉慶五年， 汪端母親梁應(yīng)娟去世。
嘉慶十二年，與 陳裴之訂婚。
嘉慶十四年，長(zhǎng)兄 汪初死于四川軍營(yíng)。
嘉慶十四到十五年， 汪端寄與姨母 梁德繩家中。
嘉慶十五年二月初五，與 陳裴之結(jié)婚。
嘉慶十八年，生次子孝先（后改名葆庸），形質(zhì)孱弱。
嘉慶二十一年，妹 汪筠去世。
嘉慶二十四年， 翁姑雙病， 汪端與裴之一同齋禱，立愿持齋三年，誦《 觀音經(jīng)》，從此夫婦分室。
嘉慶二十五年為裴之 納妾，娶秣陵王姬紫湘。
嘉慶二十七年，紫湘病卒， 汪端為之傷慟，作《紫湘詞》八律哭之。
道光二年，《明三十家詩(shī)刊》首次刊刻。
道光六年，《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》首次刊刻。
歲暮裴之客死漢皋，葆庸聞父訃，驚悸失常，久治不愈。
后皈依陳羲為 長(zhǎng)春真人 龍門(mén)派第十三代弟子，法名來(lái)涵。
道光十八年冬，年僅四十六歲的 汪端竟因《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔》脾臟疾病所導(dǎo)致的腹瀉，于十二月十八日不治而終，享年46歲。
詩(shī)作選摘
【題翁大人《 滄�；ㄔ落� 》四首（其三）】
粉圍香陣起云臺(tái)，多少娥眉上將才。精衛(wèi)有心填海去，媧皇無(wú)術(shù)補(bǔ)天來(lái)。
碧含玉質(zhì)層層璞，紅墮花英點(diǎn)點(diǎn)苔。閑與麻姑話遺事，一杯清淺隔蓬萊。
【秦溝粉黛磚硯歌】
南唐硯山不可見(jiàn)，人間猶賸南唐硯。香姜銅雀久銷(xiāo)沈，幻出秦宮云一片。
六國(guó)蛾眉競(jìng)曉?shī)y，歌臺(tái)舞殿起阿房。星熒明鏡驪山遠(yuǎn)，漲膩凝脂渭水香。
四圍錯(cuò)落珠璣細(xì)，粉暈斑斑黛痕翠。臨波想見(jiàn)卷衣人，玉姜艷逸文馨麗。
深鎖長(zhǎng)門(mén)卅六年，魚(yú)膏銀海閟重泉。御溝空照秦時(shí)月，春水流花冷暮煙。
楚人一炬悲焦土，留得殘磚碧苔古。建業(yè)文房好護(hù)持，鍾山小隱風(fēng)流主。
金鏤應(yīng)填絕妙詞，新聲曾譜恨來(lái)遲。紅羅亭榭瑤光殿，知付娥皇付保儀。
一行題跋忠宣筆，昆刀細(xì)劃龍山雪。早春獨(dú)殿賦梅花，不礙廣平心似鐵。
何處香花識(shí)舊墩，百年流轉(zhuǎn)到清門(mén)。松煙寒滴蟾蜍淚，蘭篆紅銷(xiāo)蜥蜴魂。
秦臺(tái)未到吹簫處，秦山尚有宮人墓。澄心堂紙玉管毫，夜鐙還寫(xiě)《 阿房賦》。
