孟姜女 - 故事探源
孟姜女的故事，作為中國最具特色的四大民間故事之一（其他三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來一直廣為流傳。孟姜女的傳說一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀(jì)初，在“五四”精神的推動(dòng)下，她才被納入到研究者的視野中。中國著名的歷史學(xué)家顧頡剛將孟姜女傳說的原初形態(tài)一直上溯到《左傳》上的一個(gè)故事。《左傳》記述這個(gè)故事是想褒揚(yáng)杞粱妻（也就是后世的孟姜女）在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。《左傳》上沒有哭聲的杞粱妻，到戰(zhàn)國時(shí)就沾染了當(dāng)時(shí)音樂界的風(fēng)氣，增加了哀哭的一段故事。這是個(gè)很重要的轉(zhuǎn)變，后世關(guān)于杞粱妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發(fā)出來的。
第一個(gè)記述崩城之事的人，是西漢末年的劉向。他在《烈女傳》中先重述了《左傳》中杞粱妻的故事，然后他繼續(xù)寫到：杞粱妻沒有子嗣，娘家婆家也都沒有親屬，夫死之后成了個(gè)孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭
之”，哭聲十分悲苦，過路人無不感動(dòng)。十天以后，“城為之崩”。唐代的有關(guān)記載，使杞粱妻的故事大變了模樣。杞粱由春秋的齊人變成秦朝的燕人；杞粱妻的名字出現(xiàn)了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞粱的死因不再是戰(zhàn)死疆場，而是因避役被捉后筑于城墻之內(nèi)，所以其妻要向城而哭；而筑于城墻之內(nèi)的死尸實(shí)在太多了，只有滴血認(rèn)骨才能辨別。杞粱妻的故事經(jīng)過六朝、隋唐時(shí)代的加工，把崩城和秦始皇聯(lián)系在了一起，這是一個(gè)不小的創(chuàng)造。
元代，中國的民間劇種十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了很多雜劇大家和膾炙人口的作品，像孟姜女這樣富有生命力和創(chuàng)作空間的故事，自然也成為戲曲創(chuàng)作的源泉。范郎的名字從范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范紀(jì)良、萬喜良，出現(xiàn)很多種變異，故事的情節(jié)被鋪陳得一波三折，與他們有關(guān)的其他人物，如范郎的母親也出現(xiàn)在戲曲之中，使故事日漸豐滿。
明清以來，孟姜女的故事在民間仍繼續(xù)發(fā)展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說成是葫蘆所生，由于葫蘆（或瓜）牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不僅流傳的時(shí)間漫長，受其影響的地域也十分廣泛。不同的地方根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼缀兔癖姷牟煌d趣取向，對這個(gè)故事做了各種改造，使孟姜女的傳說呈現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的地域色彩。
孟姜女并不姓孟，“孟”為兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”實(shí)際的意思是“姜家的大女兒”；而且，孟姜女不是單指一個(gè)人，而是一類人的通稱。據(jù)《毛傳》：“孟姜，齊之長女�！标悐J傳疏：“孟姜，世族之妻”等文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，“孟姜”一般稱齊國國君之長女，亦通指世族婦女。也就是說，當(dāng)時(shí)很多齊國公室的貴族婦女，都可稱“孟姜”。此點(diǎn)除文獻(xiàn)證據(jù)外，有文物桓子孟姜壺為證（此壺為春秋時(shí)期齊莊公姜光的大女兒姜蕾和丈夫田桓子無宇共鑄，以悼念田桓子無宇的父親田須無）。說孟姜女是齊國的一位將軍的妻子，秦朝修建長城的時(shí)候她已經(jīng)死了十幾年了。孟姜的丈夫杞梁，春秋時(shí)期齊國大夫。
杞梁妻的故事最早記載在信史《左傳》襄公二十三年里。周靈王二十二年（齊莊公四年，前550年）秋，齊莊公姜光伐
衛(wèi)、晉，奪取朝歌。前549年，齊莊公從朝歌回師，沒有回齊都臨淄便突襲莒國。在襲莒的戰(zhàn)斗中，齊國將領(lǐng)杞梁、華周英勇戰(zhàn)死，為國捐軀。后來齊莒講和罷戰(zhàn)，齊人載杞梁尸回臨淄。杞梁妻哭迎丈夫的靈柩于郊外的道路。齊莊公派人吊唁。杞梁妻認(rèn)為自己的丈夫有功于國，齊莊公派人在郊外吊唁既缺乏誠意，又倉促草率，對烈士不夠尊重，便回絕了齊莊公的郊外吊唁。后來，齊莊公親自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齊都郊外。（杞梁墓在今山東淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)郎家村東）。應(yīng)該說，這段故事明文記載在《左傳》中，是真人實(shí)事。雖無后來“哭夫”、“城崩”、“投水”等情節(jié)，主要是表現(xiàn)杞梁妻大義凜然的剛烈性格，但其反對戰(zhàn)爭、熱愛丈夫的主體框架已隱隱顯現(xiàn)。
“哭夫”情節(jié)的增加，是在《禮記》“檀弓”里曾子的話。曾子說杞梁妻“哭之哀”；到了戰(zhàn)國時(shí)期的《孟子》，又引淳于髡的話說“華周杞梁之妻哭其夫而變了國俗”；使《左傳》中的史實(shí)“杞梁妻拒齊莊公郊外吊唁”變成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心發(fā)生偏移�！氨莱恰鼻楣�(jié)的增加，是在西漢劉向的《說苑》；在《列女傳》中，又平添了“投淄水”的情節(jié)。杞梁妻的故事到了漢代，哭夫、崩城、投水已成系列。
到了東漢，王充的《論衡》、邯鄲淳的《曹娥碑》進(jìn)一步演義，說杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晉時(shí)期崔豹的《古今注》繼續(xù)夸大，說整個(gè)杞城“感之而頹”。到西晉時(shí)，杞梁妻的故事已經(jīng)走出了史實(shí)的范圍，演變成“三分實(shí)七分虛”的文學(xué)作品了。
如果說從春秋到西晉，杞梁妻的故事還是在史實(shí)的基礎(chǔ)上添枝加葉的話，那么，到了唐代詩僧貫休的詩《杞梁妻》那里，就變得面目全非了。貫休在這首詩里，把春秋時(shí)期的事挪到了秦代，把臨淄的事搬到了長城內(nèi)外，把“城”嫁接到“長城”，再把“長城”直接定義為“秦長城”。經(jīng)過貫休的大幅度調(diào)整，杞梁妻的故事開始向“孟姜女哭長城”的傳說靠近。
到了明代，明政府為了防止瓦剌入侵，大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統(tǒng)治者的不瞞，又改杞梁妻為“孟姜女”，改杞梁為“萬喜梁”（或范喜梁），加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節(jié)，創(chuàng)造出全新的“孟姜女哭長城”傳說。
從開始的杞梁妻故事到最后的孟姜女傳說，其間有兩千余年。一個(gè)故事能長時(shí)間為人民群眾所喜愛，并不斷的被改造、加工，并不是偶然的。其主要原因是因?yàn)檫@個(gè)故事代表了整個(gè)人類的共同愿望，抒發(fā)了勞動(dòng)人民最真實(shí)的心聲。那就是：向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活的幸福和安寧。
孟姜女 - 人物介紹
孟姜女并不姓孟，“孟”為“庶長”的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”實(shí)際的意思是“姜家的大女兒”；而且，孟姜女不是單指一個(gè)人，而是一類人的通稱。據(jù)《毛傳》：“孟姜，齊之長女�！标悐J傳疏：“孟姜，世族之妻”等文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，“孟姜”一般稱齊國國君之長女，亦通指世族婦女。也就是說，當(dāng)時(shí)很多齊國公室的貴族婦女，都可稱“孟姜”。此點(diǎn)除文獻(xiàn)證據(jù)外，有文物桓子孟姜壺為證（此壺為春秋時(shí)期齊莊公姜光的大女兒姜蕾和丈夫田桓子無宇共鑄，以悼念田桓子無宇的父親田須無）。
經(jīng)過考察后，中央電視第十頻道的在2007.12的節(jié)目，說孟姜女是齊國的一位將軍的妻子，秦朝修建長城的時(shí)候她已經(jīng)死了幾百年了。
孟姜的丈夫杞梁，春秋時(shí)期齊國大夫。
也有人說，孟家和姜家是鄰居，都沒有子女，一天，兩家的墻角長出了一個(gè)大南瓜，到成熟的時(shí)候，破開南瓜，里面竟然是一個(gè)小女娃，孟家和姜家就一直養(yǎng)了這個(gè)女兒，取名叫孟姜女。
孟姜女 - 神話傳說
據(jù)傳說，孟姜女不姓孟，范喜良也不姓范。他倆都是有爹沒娘的人。這樣說，興許都不相信。其實(shí)，里頭有點(diǎn)講究。在秦始皇那個(gè)時(shí)候，有條天河隔開兩個(gè)莊，河?xùn)|沿是西瓜莊，河西沿是葫蘆莊。有一年，葫蘆莊萬老漢在院里種棵葫蘆，葫蘆秧長到了鄰居西老漢的房頂上，結(jié)了個(gè)斗大的葫蘆。倆老漢一商量，等葫蘆長成，一個(gè)葫蘆鋸倆瓢，一家一個(gè)。
葫蘆長成了一鋸開，您說咋著?葫蘆里頭躺個(gè)胖小子。他倆看著小孩子又喜歡又害怕，不知咋辦是好哩。沉思良久，萬老漢抱起胖娃娃，笑著說：“葫蘆里生小孩，天不絕人啊!”可是這兩家人一個(gè)孩子咋辦哩?許老漢說：“好辦，把墻頭一扒，孩子兩家合養(yǎng)著，起名叫萬西郎�！本瓦@，兩處宅子并一處，兩家合成了一家。后來，人們叫轉(zhuǎn)了音，把萬西郎叫成范喜良了。咱就叫他范喜良吧!
十多年過后，萬喜良長成了大小伙子，正趕上秦始皇抓丁打邊墻，派兵來到了葫蘆莊。范喜良趁天黑人亂，跳水逃到了河?xùn)|西瓜莊。西瓜莊家家都種西瓜。他一見追兵攆來了，慌忙扒住一家的墻頭就往里跳。說起來巧啦，墻里邊是西瓜園，墻根有個(gè)老土窯。上面拖滿了西瓜秧。他跳過墻頭，正好跳進(jìn)土窯里。天又黑，瓜秧又深，追兵找來找去，沒找著他，就走了。不料，范喜良掉土窯里又扭住了腳脖子。到天明，主家來卸西瓜把他從土窯里拉出來。
瓜園主人是倆老頭，一個(gè)姓孟，一個(gè)姓姜，跟前只一個(gè)嬌閨女，名叫孟姜。她的小出身跟范喜良一樣;十幾年前，孟老漢和姜老漢在地墑溝里出棵西瓜，結(jié)水桶恁大個(gè)瓜。當(dāng)時(shí)他倆商量好了，瓜不摘，秧不拔，瓜長熟了一刀兩半兒，一家半拉。在分瓜時(shí)，一刀下去，瓜里頭出來了小閨女，才起名叫孟姜女。如今已長成個(gè)大閨女，又齊整，又漂亮，說媒的踢破門坎子。說一個(gè)，她搖搖頭，說一個(gè)，她搖搖頭，一連說了七七四十九家，一家也沒成。這回巧啦，就該苦葫蘆配甜西瓜。孟姜女和范喜良一照面，相中了;給老人一透，也都怪樂意。正好葫蘆莊的許老頭是孟姜女的干大，托許老頭當(dāng)媒人，三說兩不說，說成啦。
孟姜女和范喜良成了親，拜了堂，家里地里有人忙，小日子越過越得法，從這年起，葫蘆莊棚上架葫蘆，地里滾西瓜，西瓜葫蘆一齊長。后來，西瓜秧爬上了葫蘆架，葫蘆拖到了西瓜地。風(fēng)一刮，葉挨葉，花碰花，葫蘆莊的苦葫蘆變甜了。直到如今，還有苦葫蘆和甜葫蘆兩樣。人們說，能鋸飄的苦葫蘆是范喜良種的，能炒菜的甜葫蘆是孟姜女種的。
據(jù)傳說，葫蘆只開白花，不開紅花，是范喜良死在長城以后，孟姜女為他穿的孝。一直到現(xiàn)在，豫東的年輕婦女為死人穿孝，還在頭上扎白布條，纏白頭繩呢。
孟姜女 - 真實(shí)性考證
一說認(rèn)為，孟姜女哭長城的故事純屬虛構(gòu)，因?yàn)樯胶ｊP(guān)長城修建于秦朝以后，秦始皇時(shí)代修筑的長城，距山海關(guān)北去數(shù)百里。既然當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)夭o長城，哭長城之事自然是子虛烏有。
一說認(rèn)為，孟姜女的故事發(fā)生在春秋時(shí)期。據(jù)《左傳·襄公二十三年》記載：齊莊公四年(前550)，齊伐衛(wèi)、晉，回師攻莒時(shí)齊大夫杞梁戰(zhàn)死。杞梁妻迎喪于郊，相傳她哭夫十日，城墻為之崩塌。后世以訛傳訛，把杞梁妻說成是秦始皇時(shí)代的人，演繹出哭長城的故事。
有人指出，孟姜女哭長城的故事，是隨著歷代時(shí)勢和風(fēng)俗不斷變化而變異的。戰(zhàn)國時(shí)，齊都盛行哭調(diào)，杞梁(后演化為喜良)戰(zhàn)死而妻迎柩，便是悲劇的素材。西漢時(shí)，盛行陰陽五行、天人感應(yīng)之說，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感應(yīng)。至六朝、隋唐間，樂府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的內(nèi)容�？梢�，孟姜女哭長城的故事，是在長期的文化演變中逐漸豐滿起來的。
修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補(bǔ)，強(qiáng)征了無數(shù)的民夫，任何時(shí)候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動(dòng)人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個(gè)典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難。動(dòng)人的哭長城故事，是對封建統(tǒng)治階級(jí)暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞�！边@當(dāng)是中允之論。
孟姜女 - 產(chǎn)生、流傳與演變
陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女 ，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳，各地興起了建廟熱�，F(xiàn)知孟姜女最早的廟建于北宋，河北徐水和陜西銅川都發(fā)現(xiàn)北宋祥符和嘉年間重修姜女廟的碑刻。許多方志都把孟姜女說成是本地人，臨淄、同官(銅川)、安肅 (徐水)、山海關(guān)和潼關(guān)都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時(shí)曾于老北門城腳掘出一石棺 ，中臥一石像，胸有“萬杞梁”三字，乃明嘉靖年間上海建城時(shí)所埋。據(jù)《孟姜仙女寶卷》 ，始皇筑長城，太白星降童謠：“姑蘇有個(gè)萬喜良，一人能抵萬民亡。后封長城做大王， 萬里長城永堅(jiān)剛�！鼻鼗使坛亲较擦�，引發(fā)出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三 件事，修橋、造墳、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。在這一故事中，孟姜女成了松江人。孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經(jīng)歷了兩千余年的流傳與演變才形成今天的面貌。
孟姜女哭長城是民間在真人真事的基礎(chǔ)上，千年來口口宣講，而漸漸誤傳，以致于張冠李戴，倒把孟姜女的真實(shí)性打了個(gè)折扣。豈不惜哉！其實(shí)，孟姜女是春秋時(shí)齊國人，嫁給臨淄人杞梁為婦。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名遠(yuǎn)揚(yáng)。只是出身庶族，無官無職，務(wù)農(nóng)為生。
是時(shí)，齊莊公想重振齊桓公的霸業(yè)，于是出兵攻打莒國。為了激勵(lì)將士，齊莊公賞賜州綽、賈舉二勇士，一人賜了一輛五匹馬的戰(zhàn)車。州綽和賈舉二人十分高興，賈舉又推薦說臨淄那個(gè)地方有華周和杞梁二人，也很勇敢。于是齊莊公召來華周和杞梁二人，一見之下，果然象是勇士。于是賜了一輛一匹馬拉的戰(zhàn)車給華周和杞梁。見面之后，退了下來。華周滿心的不高興，對杞梁說道：“同樣是賞賜勇士，賞給州綽和賈舉一人一輛五馬戰(zhàn)車，卻只賞給我們兩個(gè)人一輛一馬戰(zhàn)車，對于我們來說，不是賞賜，是侮辱。干什么干，不如逃跑，另尋他處吧。”杞梁一聽，有點(diǎn)猶豫，對華周說道：“我家里還有老母親，讓我回去跟老母親說一聲，然而再跑不晚�！�
杞梁回家，將事情前因后果告訴了母親。母親教訓(xùn)了杞梁一番，說：“如果你生時(shí)沒有什么功勞，死時(shí)不能出名，就是坐了五馬戰(zhàn)車，人家也會(huì)笑話你。如果你有大功勞，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五馬戰(zhàn)車的人，也不如你。君命不可違，你還是去努力打仗吧�！辫搅喊涯赣H的話跟華周一講，華周面紅耳赤，嘆道：“婦人都懂得的道理，我卻不懂，慚愧慚愧！”
于是華周和杞梁二人同乘一車，在齊莊公軍營中聽候調(diào)遣。這一天齊莊公調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備開拔。華周與杞梁主動(dòng)請纓，要做前鋒。齊莊公問道：“你們要步兵多少人？戰(zhàn)車多少乘？”二人回答說道：“既不用兵，也不用車，我們就坐你賞給我們的戰(zhàn)車，兩個(gè)人一輛車足夠了。”齊莊公想看看二人到底如何勇敢，大笑著同意了。杞梁二人出了大帳，約定輪流駕車，臨行的時(shí)候，說道，如果能有一個(gè)人在車上守住右邊，就篤定能戰(zhàn)勝一支軍隊(duì)了。這時(shí)有一個(gè)小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。于是一人駕車，一人拿著兵器在車左，一人拿著兵器在車右，向莒國都城進(jìn)發(fā)。
莒國國君黎比公聽說齊軍馬上要到了，親自率領(lǐng)三百個(gè)步兵到城效巡察。正好與杞梁二人相遇。杞梁三人張目大喝，說我是齊將，你們誰敢上來決一死戰(zhàn)？黎比公沒想到齊軍來得這么快，大吃一驚，再仔細(xì)一看，只此一車，并無后繼。于是命令三百步兵圍攻三人。杞梁與華周對隰候重說，你在車上擊鼓助威，看我們?nèi)绾螝�！于是二人跳下�?zhàn)車，手持長戟，沖入重圍，左右沖突，長戟橫掃，當(dāng)者披靡。三百個(gè)戰(zhàn)士居然被二人殺得死傷過半。黎比公大為驚嘆，對二人說道：“別打了，我知道你們二人的厲害了，只要你們歸順莒國，我把莒國一分為二，給你們一半�！倍撕俸傩Φ溃骸皰仐墖彝督禂橙�，是不忠；領(lǐng)了軍命而不去完全，是不信。不忠不信而貪圖私利，不是我們的為人�！闭f完，又奮戟砍殺。黎比公抵?jǐn)巢蛔�，大�?/p>
齊莊公聽說二人大敗黎比公，連忙派了使者輕馬快車，前來慰問，許諾給予大封賞。杞梁二人嘿然而笑，說道：“大王賞給別人五馬戰(zhàn)車，而只賞我們一馬戰(zhàn)車，是以為我們不勇，現(xiàn)在又用重利來封賞我們，是以為我們重利輕義。我們真的這么品行低下嗎？”于是趕跑使者，棄車步行，直逼莒國都門。
黎比公知道不勝不了三人。于是在城門狹道處挖土成溝，在溝里裝滿燒得紅紅的木炭，炭火騰焰，人根本沒法舉步。隰候重說道：“古來將士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能讓你們過去�！庇谑勤艉蛑仨斨芘�，趴到炭上，讓杞梁二人從盾上走過。等二人過去之后，再回頭看時(shí)，隰候重已經(jīng)被燒得渾身焦黑了。二人大哭一場，持戟?dú)⑷氤情T。黎比公早就在城門埋伏下弓箭手，萬箭齊射。杞梁二人冒矢突進(jìn)，身中數(shù)箭，又殺了二十七人。守城的軍士環(huán)立城上，皆向下拼命射箭。杞梁傷重先死。華周力盡被俘。
莒國被三人嚇破了膽，等齊莊公大軍到時(shí)，不戰(zhàn)而敗。齊莊公凱旋而歸。齊莊公將杞梁尸體殯于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜來迎夫尸。莊公停車，使人到孟姜前吊喪。孟姜寒著臉說道：“吊喪是在郊外吊的嗎？這是哪家的禮儀？”齊莊公大為慚愧，于是將杞梁之尸殯于其家而去吊喪。孟姜女發(fā)喪，到了城門之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕淚俱盡，以致于哭出血來。突然之間，齊國都城崩陷數(shù)尺�！坝砂雌惹�，精誠之所致也”。后來亞圣孟子說“華周杞梁之妻，善哭其夫而變國俗”，此之謂也。祥見《左傳》之《襄公二十三年》。另外注明：可能哭是真事，墻倒也是真事，但哭與墻倒之間肯定沒有必然聯(lián)系，只是一個(gè)巧合。
孟姜女 - 后世影響
孟姜女哭長城的傳說在民間廣為流傳，其夫萬喜良被魏王征召修筑長城（今衛(wèi)輝與輝縣交界的戰(zhàn)國長城）勞累而死，埋于長城之下。孟姜女尋夫哭至衛(wèi)輝池山段長城，感動(dòng)天地，哭塌長城，露出丈夫尸骨。至今在衛(wèi)輝池山鄉(xiāng)歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉(xiāng)市區(qū)有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。
孟姜女 - 保護(hù)
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，孟姜女傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批文物。
孟姜女 - 民歌
《孟姜女》
正月個(gè)里來是新春
家家戶戶喜盈盈
人家夫妻團(tuán)圓聚
孟姜女的丈夫去造長城
夏夜里銀河飛流星
那是牛郎織女點(diǎn)燃的紅燈籠
孟姜女望長空
淚眼霧蒙蒙
我與杞良哥何日能重逢
九月里來九重陽
菊花煮酒空相望
空相望
落葉飄秋風(fēng)涼
窗前月如霜
我給親人做衣裳
線是相思針是情
針針線線密密縫
密密縫
再把心口一絲熱
絮進(jìn)寒衣伴君行
大雪紛飛北風(fēng)急
孟姜女千里送寒衣
從秋走到年關(guān)過
年關(guān)過
不知丈夫在哪里
在哪里
聲聲血淚聲聲喚
天也昏來地也暗
哭倒長城八百里
只見白骨滿青山
孟姜女 - 孟姜女廟
孟姜女哭倒長城的故事，在我國廣為流傳，可說是家喻戶曉。后人為了紀(jì)念她，便修了貞女祠，俗稱孟姜女廟。這座貞女祠，坐落在秦皇島市山海關(guān)區(qū)城東6.5公里處的望夫石村北鳳凰山小丘陵之巔。1956年，被公布為河北省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)景區(qū)由長階、山門、神亭、前殿、后殿、望夫石、梳妝臺(tái)、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景點(diǎn)組成，布局合理，錯(cuò)落有致。廟宇四周林木蓊郁，掩映著青磚紅瓦，顯得格外古樸清幽。
長階是通往姜女廟正門的必由之路，青石砌成，隨地勢而逐漸增高，直達(dá)山門。長階共一百零八級(jí)，抬頭仰望，使孟姜女廟增加了幾分莊嚴(yán)。
沿一百零八級(jí)長階緩步而上，迎面便是屋宇式一字墻硬山頂山門，配上灰色小瓦，玲瓏小巧，別具一格。兩旁為一帶紅墻，隨山勢起伏環(huán)繞著孟姜女廟�！柏懪簟钡呢翌~便橫掛于山門正中門額上。
前殿是姜女廟的主體建筑。為硬山頂式，三楹四窗，古樸典雅。前殿大門前兩側(cè)，有一副情趣盎然的對聯(lián)：
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云長長長長長長長消
此聯(lián)有幾種讀法，一般讀成三、三、四或四、三、三句式。它是根據(jù)漢字一字多音、一字多義和諧音的特點(diǎn)而作，其中也帶有文字游戲的性質(zhì)。內(nèi)容主要是描寫這里的自然景象。
進(jìn)入大殿，前殿正中塑孟姜女像，旁有男女二小童，身背羅傘。孟姜女像泥塑彩繪，身披青衫素服，面帶愁容，遙望南海。像上懸橫額“萬古流芳”，兩柱對聯(lián)是：“秦皇安在哉萬里長城筑怨；姜女未亡也千秋片石銘貞�！毕鄠鬟@副楹聯(lián)為南宋末年偉大的民族英雄、愛國詩人文天祥所作。
在前殿的墻壁上還鑲有多塊臥碑，上面刻有乾隆、嘉慶、道光等清朝皇帝及近代一些游人的題詩，大多贊頌孟姜女的高節(jié)。
后殿也是硬山頂式建筑。額坊上掛“慈航普渡”橫匾一塊，殿內(nèi)正中塑觀音、文殊、普賢三大士像。觀音菩薩面容慈祥，身著長衣，雙手合十，盤膝坐于蓮花寶座上，兩旁男女小童侍立左右。東側(cè)普賢菩薩手持如意，安詳自如。西側(cè)文殊菩薩手持書卷，全神貫注。在后殿之后，有一塊大石，上面有幾個(gè)大石窩窩，傳說是孟姜女登此石望夫留下的腳印。這就是望夫石。望夫石在人們心目中成了忠貞的象征，許多文人墨客多在此揮毫潑墨，抒發(fā)感懷，就連風(fēng)流天子乾隆也在這望夫石上留下了親筆題詩。如今，凡來到孟姜女廟游覽的游客，多登上望夫石，或居高遠(yuǎn)眺，或攝影留念，好像只有這樣才不虛此行。
望夫石旁有一個(gè)小平臺(tái)，這就是傳說中的孟姜女的梳妝臺(tái)。相傳孟姜女千里迢迢尋夫來到長城腳下，想到就要見到日夜思念的夫君范喜良，心里十分高興。她想找個(gè)地方梳洗一下，可這荒郊野外，哪有人家呢？于是，她便在一塊巨石上磨出一個(gè)小平臺(tái)，又在旁邊磨出一個(gè)小圓坑，捧來積雪，化成雪水梳洗打扮起來。這個(gè)小平臺(tái)，便是我們今天見到的梳妝臺(tái)。
望夫石旁有一個(gè)六角攢尖頂小涼亭，這就是振衣亭，相傳為孟姜女被逼投身大海之前整理衣衫的地方。振衣亭地勢較高，居高臨下，視野開闊，是一處觀長城覽渤海的好地方。
在姜女廟東南約5公里的海中，有兩塊礁石兀立，高者似碑，低者似墳，一高一矮，相傍相依，這就是人們傳說中的姜女墳。
相傳孟姜女千里尋夫到這里，哭倒長城800里，秦始皇不但對其遭遇毫無同情之心，反而垂涎孟姜女的美貌，欲納為妃。孟姜女不畏強(qiáng)暴，縱身跳進(jìn)茫茫大海殉夫而死。就在她跳入大海的一剎那，海上波濤洶涌，白浪滔天，海里冉冉升起了這兩塊礁石，人們便說這是姜女墳。
1993年，在姜女廟北側(cè)，新興建了大型園林式庭院建筑——孟姜女苑。以孟姜女千里尋夫的民間傳說為依據(jù)，以具有秦、明代建筑風(fēng)格的宮殿、瓦舍、衙署、城垣、水榭、樓廊等為依托，運(yùn)用現(xiàn)代化的聲、光、電等控制技術(shù)，修建了許多場景，將“孟姜女尋夫”這一歷史傳說栩栩如生地展現(xiàn)在廣大游客面前。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，孟姜女傳說經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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孟姜女 - 越劇劇目
傳統(tǒng)劇目
為上海市晨光越劇團(tuán)花旦李蓉芳的代表作，曾于1957年出版為連環(huán)畫，內(nèi)含164幅劇照。[2]1956年15日至20日，飛鳴越劇團(tuán)至蘇州演出此劇，李蓉芳與陸錦娟主演。
詩意越劇。戚天法1997年新編
越劇中展現(xiàn)我們在搖籃里便耳聞的《孟姜女小調(diào)》，在優(yōu)美樸素的小調(diào)旋律中走來孟姜女、萬喜良、秦始皇，他們定格在我們的記憶里。當(dāng)我們面對綿延不絕的萬里長城，并將它尊為中華民族之魂時(shí)，我們意識(shí)到，孟姜女也好，秦始皇也好，長城是他們不朽聲名的共同背景。本劇意在從人生道德的評(píng)判角度來表現(xiàn)普通人對整體利益的心理狀態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)，藉以探討人生的意義與價(jià)值，從而反映出作為具體的人，對國家、對社會(huì)、對人民應(yīng)當(dāng)具有的公民責(zé)任感這一重大課題。當(dāng)然也不放棄對秦始皇作一較為客觀的歷史評(píng)價(jià)。同流傳的孟姜女故事相比，本劇所作的努力只為說明一個(gè)真理：長城者，眾志也。
由寧波小百花越劇團(tuán)、寧波歌舞團(tuán)聯(lián)合演出。在浙江省第七屆戲劇節(jié)中獲優(yōu)秀新劇目獎(jiǎng)、優(yōu)秀劇作獎(jiǎng)。俞克平獲優(yōu)秀導(dǎo)演獎(jiǎng)，劉建寬、童昌元、羅守信、劉思維獲優(yōu)秀音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)，周樹夫、鮑茂功獲優(yōu)秀舞美設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，王曉剛獲服裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，周正平獲燈光設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。趙海英飾孟姜女獲青年優(yōu)秀表演獎(jiǎng)，白銀飛飾萬喜良、楊慧月飾秦始皇獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。
