中華民國太極拳總會(huì)理事長
太極拳國際聯(lián)盟總會(huì)主席
中華民國太極拳總會(huì)教委會(huì)主任委員
臺(tái)中縣九九太極拳道協(xié)會(huì)掌門
臺(tái)中縣體育會(huì)理事

民國二十一年生于臺(tái)中市，曾服務(wù)于臺(tái)中縣稅捐處，民國六十九年奉準(zhǔn)退休后，曾經(jīng)營建筑業(yè)，嗣后擔(dān)任投資公司總經(jīng)理。自幼愛好運(yùn)動(dòng)，在校期間參加過各種球類活動(dòng)。因家住市區(qū)，喧嘩難眠，致有嚴(yán)重失眠現(xiàn)象。民國五十年間承蒙朋友介紹，投入陳師父泮嶺門下，學(xué)習(xí)太極拳，失眠癥竟不藥而愈。場內(nèi)大前輩所在多有，如楊將軍籀文、雷殊曼與陳金寶大師兄等，皆不吝給予各方面指導(dǎo)，方能學(xué)習(xí)陳師所傳各種國術(shù)拳劍套路，深至感激。
民國五十六年陳師仙逝后，承前輩囑咐，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)本門拳技，俾后學(xué)能沐厚恩而獲致健康與幸福的遺志下，遂在豐原市公余之暇，傳授陳師所傳九九太極拳，迄今三十余載。日后，幸遇青島國術(shù)館出身之?dāng)?shù)位國術(shù)大師前輩師父，如林善民老師、辛洪源老師、武紹林老師，皆能投緣傳授各種拳技及器械，深深體會(huì)拳術(shù)之奧秘。
民國六十一年三月，經(jīng)多位長官推薦，在臺(tái)中縣內(nèi)成立太極拳學(xué)術(shù)研究會(huì)。并幸獲劉培中大師面允入門，學(xué)習(xí)仙宗道功及拳劍，民國六十四年，恩受師父頒授太極拳劍總教練證，廣予推展太極拳運(yùn)動(dòng)，以度善大眾。
多年來除積極在縣內(nèi)推展太極拳運(yùn)動(dòng)，奠定良好基礎(chǔ)外，曾在豐原救國團(tuán)，教小朋友各種少林拳術(shù)，幫他們健康成長。至近十多年間，常率隊(duì)參加國內(nèi)外各種拳術(shù)交流與比賽活動(dòng)，增進(jìn)同好們友誼，提升國民生活水平，建立良好氣質(zhì)及社會(huì)風(fēng)氣。今后仍愿與同道們共同努力，將太極拳國粹予以發(fā)揚(yáng)光大。
九九太極拳/九九太極拳道協(xié)會(huì)                                                                                                                                                                                                                                        太極拳是中華文化之精髓，太極指的是理法，是思想核心，是行為準(zhǔn)則，而拳指的是肢體動(dòng)作，是中華民族武術(shù)經(jīng)驗(yàn)之傳承，太極是虛是唯心，拳是實(shí)是唯物．太極拳目前確認(rèn)的起源為陳家太極拳，可分為老架及炮捶，老架柔中有剛，炮捶剛中有柔，符合太極陰中有陽，陽中有陰之理。觀陳家之動(dòng)作多采戚繼光之三十二勢(shì)長拳動(dòng)作，并融合道家思想理論及中醫(yī)經(jīng)絡(luò)之學(xué)。
太極拳最初由楊式太極拳楊露禪發(fā)揚(yáng)而為世人周知，但其淵源是由陳式太極拳演化而來。清末時(shí)在北京傳習(xí)者多，陳泮嶺師爺在北京求學(xué)時(shí)，主要與吳鑒泉及 楊少侯 先生學(xué)太極，兩位老師一善化勁，一善發(fā)勁。楊露禪之太極拳據(jù)許禹生在《太極拳勢(shì)圖解》里寫道：“當(dāng)露禪先生充旗營教師時(shí)，得其真?zhèn)魃w三人：萬春、凌山、全佑是也；一勁剛、一善發(fā)人、一善柔化；或謂三人各得先生之一體，有筋骨皮之分。”陳師爺拜師李存義，其用功最深為形意拳，因此剛勁上已是具相當(dāng)功力。陳師爺除了上述兩位，還與紀(jì)子修、許禹生等前輩請(qǐng)益太極拳。因此陳師爺在楊家太極的傳承上見識(shí)廣深。而后任河南國術(shù)館館長時(shí)，至太極拳發(fā)源地陳家溝尋根，研究陳氏太極四年之久。
內(nèi)家三拳形意、太極、八卦，都是在中華民族歷史上累積的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)加上文化思想而來，形意之三才五行，與太極，八卦同為易經(jīng)哲學(xué)。 從九九太極拳之體架上可以體認(rèn)到太極拳原有之內(nèi)涵，即纏絲勁。其實(shí)楊氏太極在演化上雖然外型簡化，但內(nèi)在纏絲勁道應(yīng)該還是存在，只是將纏絲圈愈練愈小至不見圈之境界，比方陳氏太極的演手紅（肱）捶，柔化剛發(fā)明顯，而楊氏太極改為搬攔捶，是將演手紅捶動(dòng)作縮小而致，這樣的動(dòng)作空間小反而利于實(shí)戰(zhàn)。纏絲勁不僅是太極拳的核心，也是形意拳，八卦掌的核心．
由于陳泮嶺師爺又懂少林拳（家傳少林與岳氏散手）、形意拳與八卦掌（程海亭所授），因此將此三拳的所長融入太極拳內(nèi)。對(duì)少林，形意，八卦等拳有一般了解的話，九九太極拳的招式也易了解體認(rèn)，比方九九太極的云手較一般太極多轉(zhuǎn)十幾度，就是采八卦掌的橫勁角度，玉女穿梭也是八卦單換掌及白蛇吐信的技法；進(jìn)退步搬攔拳的手法則是岳氏散手及形意崩拳；墊步攬雀尾則是形意的步法；手揮琵琶有形意三體式的觀念；斜飛勢(shì)即形意雞形蛇形之挑打(一般楊式太極斜飛勢(shì)與野馬分鬃相同)。因此，九九太極拳的特點(diǎn)上，以陳氏太極纏絲貫串全身，發(fā)揮太極手法之綿黏、八卦之穿化、形意之截打，步法靈活除了太極的蛇形貓步，又可如八卦掌之側(cè)攻奇襲，及形意之快速短捷。
在研究九九太極拳編排上可了解有吳，陳，楊氏三家的動(dòng)作，及岳氏散手、形意拳與八卦掌的動(dòng)作．比方左右?履手及高探馬、順步倒攆猴即陳氏的手法，提手上勢(shì)即吳氏及楊家小架的動(dòng)作(一般楊式太極提手上勢(shì)與手揮琵琶同)....等等。所以在王樹金大師的八卦連環(huán)掌乙書序言中所提其與陳師爺研究，將四連拳化為九九太極是錯(cuò)誤的說法（四連拳是王樹金在大陸所學(xué)之拳法，其太極，形意，八卦很多都是來臺(tái)再與陳師爺所學(xué)，彼此也以師兄弟相稱）。
前面提到，太極拳善發(fā)勁，但是九九太極拳是柔練，何來剛勁。其實(shí)九九太極拳里的招式動(dòng)作，也可以發(fā)勁，是單招取出，配合太極要訣，打出寸勁。陳師爺在其太極拳書中講到化與發(fā)都要兼顧，才能夠致用。學(xué)太極拳是程序是由柔致剛，再由剛化柔。
太極拳又謂長拳，所謂長拳者，如大海之滔滔不絕．因此九九式太極須連合成一勢(shì)，又九九式太極合一為中定勢(shì)，即手揮琵琶勢(shì)，在體用上俱是由此變化。