個(gè)人簡(jiǎn)介
本名： 孫郁
中文名： 墨白
國(guó)籍： 中國(guó)
出生地： 河南省淮陽(yáng)縣
出生日期： 1956年10月10日
職業(yè)： 作家
供職： 河南省文學(xué)院
代表作： 《夢(mèng)游癥患者》《映在鏡子里的時(shí)光》《欲望與恐懼》《裸奔的年代》《風(fēng)車(chē)》《光榮院》《重訪錦城》《局部麻醉》《事實(shí)真相》《討債者》等
詳細(xì)介紹
墨白，本名孫郁，先鋒小說(shuō)家，劇作家。
1956年農(nóng)歷十月初十出生于河南省淮陽(yáng)縣新站鎮(zhèn)。務(wù)農(nóng)多年，并從事過(guò)裝卸、搬動(dòng)、長(zhǎng)途運(yùn)輸、燒石灰、打石頭，油漆等各種工作。
1978年考入淮陽(yáng)師范藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)繪畫(huà)。
1980年畢業(yè)后在鄉(xiāng)村小學(xué)任教十一年。
1992年調(diào)入周口地區(qū)文聯(lián)《潁水》雜志社任文學(xué)編輯。
1998年調(diào)入河南省文學(xué)院專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。
墨白生活照
1984年開(kāi)始在《收獲》《鐘山》《花城》《大家》《人民文學(xué)》《山花》《十月》《上海文學(xué)》等刊開(kāi)始發(fā)表作品，其中短篇小說(shuō)《失蹤》《街道》近百篇；中篇小說(shuō)《黑房間》《告密者》《討債者》《風(fēng)車(chē)》《白色病室》《光榮院》等四十余部；出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《夢(mèng)游癥患者》《映在鏡子里的時(shí)光》《裸奔的年代》等五部；出版中短小說(shuō)集《孤獨(dú)者》《油菜花飄香的季節(jié)》《愛(ài)情的面孔》《重訪錦城》《事實(shí)真相》《懷念擁有陽(yáng)光的日子》《墨白作品精選》《霍亂》等多種；創(chuàng)作電視劇、電影《船家現(xiàn)代情仇錄》《特警110》《特案A組》《當(dāng)家人》《家園》《天河之戀》等多部；總計(jì)五百多萬(wàn)字。
主要著作
長(zhǎng)篇小說(shuō)：
《夢(mèng)游癥患者》，河南文藝出版社2002年3月版
《欲望與恐懼》，長(zhǎng)江文藝出版社2002年1月版
《來(lái)訪的陌生人》，河南文藝出版社2003年版
《映在鏡子里的時(shí)光》，群眾出版社2004年1月版
《裸奔的年代》，花城出版社2009年2月版
中、短篇小說(shuō)集：
《孤獨(dú)者》（短篇小說(shuō)集）河南人民出版社出版1994年1月版
《愛(ài)情的面孔》（中篇小說(shuō)集）花山文藝出版社2000年2月版
《重訪錦城》（中篇小說(shuō)集）長(zhǎng)江文藝出版社2000年11月
《事實(shí)真相》（中短篇小說(shuō)集）四川文藝出版社2001年5月版
《霍亂》（中篇小說(shuō)集）群眾出版社2004年7月版
《懷念擁有陽(yáng)光的日子》（短篇小說(shuō)集）河南文藝出版社2006年5月版
《墨白作品精選集》（中短篇小說(shuō)集）長(zhǎng)江文藝出版社2006年2月版
《神秘電話》（短篇小說(shuō)集）吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010年5月版
藝術(shù)成就
自20世紀(jì)九十年代始，墨白的小說(shuō)創(chuàng)作就得到了國(guó)內(nèi)批評(píng)界和眾多高校的廣泛關(guān)注和研究，批評(píng)家們普遍認(rèn)為：
生活照
墨白的小說(shuō)堪稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“良知的聲音”，其價(jià)值體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
一：敘事學(xué)：由文本建構(gòu)及其敘事迷宮、對(duì)敘事語(yǔ)言的探索、形式與倫理的關(guān)系、民間敘事與詩(shī)學(xué)記憶、文本的荒誕性、象征性、隱喻性和虛構(gòu)的潁河鎮(zhèn)所構(gòu)成；
二：社會(huì)學(xué)：由城鄉(xiāng)二元對(duì)立、人性異化、精神疾病、歷史觀、對(duì)文革的反思、對(duì)國(guó)民性的批判，對(duì)人類(lèi)生存困境的真實(shí)呈現(xiàn)等構(gòu)成；
三：對(duì)人類(lèi)精神的探索：由對(duì)人生意義的尋找、現(xiàn)實(shí)即夢(mèng)境、生命的神秘性、人生的游離性、命運(yùn)的偶然性、對(duì)自我的審判，以及底層人物的失語(yǔ)、自卑、夢(mèng)游等精神特征及對(duì)精神苦難的剖析等所構(gòu)成。
墨白的作品具有改變?nèi)藗兛创畹姆绞降牧α浚男≌f(shuō)以豐富的隱喻性揭示了這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)和特征，并給當(dāng)代人的慣性思維和混亂的價(jià)值觀帶來(lái)了顛覆性的沖擊。墨白是新時(shí)期以來(lái)通過(guò)對(duì)現(xiàn)代敘事的探索來(lái)深刻反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的少數(shù)成功范例之一。由他創(chuàng)造的文學(xué)意義上的“潁河鎮(zhèn)”是一個(gè)極其豐富的感性世界。他的小說(shuō)無(wú)論在精神層面還是文體實(shí)驗(yàn)上，都為中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)的敘事學(xué)提供了研究的母本。
社會(huì)影響
評(píng)論界普遍認(rèn)為，像�？思{筆下的“約克納帕塔法”一樣，墨白也在眾多的小說(shuō)里創(chuàng)造出一個(gè)文學(xué)王國(guó)“潁河鎮(zhèn)”。墨白的小說(shuō)以對(duì)人類(lèi)的精神的探索和文體的敘述試驗(yàn)而著稱(chēng)，西北大學(xué)高俊林博士認(rèn)為，墨白是新時(shí)期以來(lái)在中國(guó)本土成長(zhǎng)起來(lái)的既具有現(xiàn)代先鋒意識(shí)又包含著古典憂患意識(shí)的當(dāng)代作家，因而他筆下的“潁河鎮(zhèn)”得到了國(guó)內(nèi)文學(xué)界的廣泛關(guān)注。眾多的學(xué)者和評(píng)論家從不同的角度讀出了墨白小說(shuō)中的不同的文本價(jià)值和社會(huì)意義：
上海大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郝雨提出了墨白小說(shuō)敘事的藝術(shù)迷宮、以及人生尋找與生命神秘的主題，在論及墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《映在鏡子的時(shí)光》時(shí)郝雨博士認(rèn)為：在這部小說(shuō)中，墨白對(duì)藝術(shù)形式的探索，在世紀(jì)之交的中國(guó)文壇上達(dá)到了一個(gè)不可忽略的高度；華東師大中文系副教授、文學(xué)博士李丹夢(mèng)提出了墨白小說(shuō)的形式與倫理關(guān)系的主題，她說(shuō)，墨白的藝術(shù)感覺(jué)很特別，他擅長(zhǎng)營(yíng)造孤絕、荒謬的情境，其中篇小說(shuō)《局部麻醉》是我所見(jiàn)到的最好的小說(shuō)之一。她同時(shí)認(rèn)為，墨白的文本形式具有不可忽視的內(nèi)容意義；
上海大學(xué)教授、文學(xué)博士聶偉提出了墨白小說(shuō)的民間敘事和詩(shī)學(xué)記憶的美學(xué)特征；鄭州大學(xué)教授、博士后黃軼認(rèn)為，獨(dú)立的先鋒精神是形成墨白敘事風(fēng)格的根本；河南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后、文學(xué)批評(píng)家張延文認(rèn)為，墨白在中篇小說(shuō)的創(chuàng)作上取得了矚目的成就，《重返錦城》本身所追尋的崇高的主題，作品所擁有的形而上的藝術(shù)特質(zhì)，已經(jīng)具備了作為一部偉大的藝術(shù)作品的內(nèi)在品質(zhì)，這些使這部作品列入當(dāng)代中國(guó)最為優(yōu)秀的中篇小說(shuō)行列而當(dāng)之無(wú)愧！他同時(shí)認(rèn)為，墨白的另外一部中篇小說(shuō)《光榮院》，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)代漢語(yǔ)小說(shuō)的經(jīng)典之作；作家田中禾認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)即夢(mèng)境的人生經(jīng)歷構(gòu)成了墨白小說(shuō)的主題，而敘事的荒誕、象征和隱喻風(fēng)格則構(gòu)成了他小說(shuō)的美學(xué)特征；
廣東外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院教授、文學(xué)博士張寧提出了墨白小說(shuō)中城鄉(xiāng)二元對(duì)立和社會(huì)學(xué)的主題及其小說(shuō)人物的失語(yǔ)、自卑、夢(mèng)游等精神特征；洛陽(yáng)師范學(xué)院教授、文學(xué)博士李少詠認(rèn)為，虛構(gòu)的潁河鎮(zhèn)構(gòu)成了墨白小說(shuō)人物的精神家園；井岡山大學(xué)龔奎林博士提出了墨白小說(shuō)中人性的異化、疾病的隱喻以及歷史的宿命的社會(huì)學(xué)的主題；評(píng)論家方向真提出了墨白的小說(shuō)對(duì)文革的審視及其國(guó)民性批判；鄭州大學(xué)講師、評(píng)論家劉宏志提出了墨白小說(shuō)中的人類(lèi)生存困境和生存苦難的社會(huì)學(xué)主題；同濟(jì)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師張閎提出了墨白小說(shuō)中的人生的游離性和命運(yùn)的偶然性的人生主題；周口師范教授、評(píng)論家米學(xué)軍提出了墨白小說(shuō)的歷史觀；中州大學(xué)教授、評(píng)論家劉海燕提出了墨白小說(shuō)里的對(duì)自我審叛的人生主題；
廈門(mén)集美大學(xué)中文系教授夏敏認(rèn)為：閱讀墨白的小說(shuō)，能給我們生活中那些蒙昧的心靈帶來(lái)強(qiáng)烈的震蕩；西北大學(xué)教授、高俊林博士認(rèn)為：墨白創(chuàng)造的潁河鎮(zhèn)不再是某個(gè)人物的，而是用現(xiàn)代的文學(xué)觀念再現(xiàn)了本土社會(huì)生活的豐富圖景，現(xiàn)實(shí)與歷史、日常與幻想、瞬間與記憶、真實(shí)與夢(mèng)境、美好與邪惡、世俗與宗教，等等這些，都在墨白潁河鎮(zhèn)小說(shuō)的系列里再現(xiàn)出來(lái)，并構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的精神載體。墨白筆下的潁河鎮(zhèn)是一個(gè)令人驚奇的世界，潁河鎮(zhèn)既像一面巨大的鏡子反映著一切，又像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)吸引著一切。福克納將現(xiàn)實(shí)的世界、破碎不堪的世界拾撿到約克塔帕，而墨白在構(gòu)造潁河鎮(zhèn)的時(shí)候同時(shí)選擇了福克納與卡夫卡：既有�？思{的大氣，又有卡夫卡的精神渴求。當(dāng)然，這是墨白自己的世界，潁河鎮(zhèn)構(gòu)成了他的創(chuàng)作母體和精神家園；蘇州大學(xué)教授、文學(xué)博士林舟認(rèn)為：墨白將具有濃郁的地方色彩和充分口語(yǔ)化的語(yǔ)言嫁接到西方現(xiàn)代小說(shuō)敘述技巧的運(yùn)用之中，將非常豐富、感性、印象鮮明的生活積累納入到現(xiàn)代觀念的闡釋框架中，這些構(gòu)成了然改變我們看待生活方式的力量。
綜上所述，由墨白小說(shuō)構(gòu)成的“潁河鎮(zhèn)”，是一個(gè)極其豐富的文學(xué)世界。2010年11月在鄭州召開(kāi)的“堅(jiān)守與突破——中原作家論壇”上，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任胡平在他的《在堅(jiān)守中突破——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的中原作家群》一文認(rèn)為：墨白一直進(jìn)行著對(duì)現(xiàn)代敘事的探索，他和很多新生代作家的不同之處，在于他用現(xiàn)代敘事深刻反映中國(guó)的社會(huì)生活，尤其體現(xiàn)在對(duì)文革的反思、對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期給人帶來(lái)的生存困境和精神裂變的剖析。墨白的小說(shuō)可稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“良知的聲音”，為當(dāng)代小說(shuō)的敘事學(xué)和社會(huì)學(xué)分析提供了研究的母本。
墨白小說(shuō)
墨白小說(shuō)作品的語(yǔ)言、形式和思想，以及普遍的象征價(jià)值，都達(dá)到了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)引領(lǐng)者的境界。墨白以其恢弘的氣魄和深刻的思想為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)了哲理的深度、介入的力度和世界的廣度。墨白就是那個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“國(guó)家聲音”的發(fā)出者。墨白的小說(shuō)藝術(shù)達(dá)到了世界水準(zhǔn)，將成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的有力競(jìng)爭(zhēng)者。
——張延文（河南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)博士后）：摘自《墨白小說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的“國(guó)家聲音”》（《山花》2010年第5期）。
墨白頗具特色的寫(xiě)作給我留下了深刻的印象。他一方面從沒(méi)有脫離給了他豐富寫(xiě)作資源的現(xiàn)實(shí)土壤，另一方面也從沒(méi)有放棄過(guò)在這個(gè)土壤之外獲得重新進(jìn)入它的視角。他難以想象的豐富而不乏殘酷、兇險(xiǎn)和苦難的個(gè)人經(jīng)歷，構(gòu)成了他寫(xiě)作的最深層的底色。但是，他顯然并不滿足于這種底色的還原和傳達(dá)，用他自己的話來(lái)說(shuō)，他的寫(xiě)作是對(duì)他經(jīng)歷的生活的“逃離”。他每每借助于回憶、夢(mèng)境和心理的剖析，刺入質(zhì)感很強(qiáng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，重新構(gòu)造他如此熟稔而又神秘的生存空間，揭示出人的存在的諸多方面。他將具有濃郁的地方色彩和充分口語(yǔ)化的語(yǔ)言嫁接到西方現(xiàn)代小說(shuō)敘述技巧的運(yùn)用之中，將非常豐富、感性、印象鮮明的生活積累納入到現(xiàn)代觀念的闡釋框架中，這當(dāng)然改變了我們看待生活的方式。
——林舟（蘇州大學(xué)教授、文學(xué)博士）：摘自《以夢(mèng)境顛覆現(xiàn)實(shí)》（《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年第1期）。
墨白創(chuàng)造的潁河鎮(zhèn)不再是某個(gè)人物的，而是用現(xiàn)代的文學(xué)觀念再現(xiàn)了本土社會(huì)生活的豐富圖景：現(xiàn)實(shí)與歷史、日常與幻想、瞬間與記憶、真實(shí)與夢(mèng)境、美好與邪惡、世俗與宗教，等等這些都在墨白潁河鎮(zhèn)小說(shuō)的系列里再現(xiàn)出來(lái)，并構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的精神載體。墨白筆下的潁河鎮(zhèn)是一個(gè)令人驚奇的世界，潁河鎮(zhèn)既像一面巨大的鏡子反映著一切，又像一個(gè)巨大的磁場(chǎng)吸引著一切。�？思{將現(xiàn)實(shí)的世界、破碎不堪的世界拾撿到約克納帕塔法，而墨白在構(gòu)造潁河鎮(zhèn)的時(shí)候同時(shí)選擇了福克納與卡夫卡：既有�？思{的大氣，又有卡夫卡的虛幻和精神渴求。當(dāng)然，這是墨白自己的世界，潁河鎮(zhèn)構(gòu)成了他的創(chuàng)作“母體”和“精神家園”。
——高俊林（西北大學(xué)教授、文學(xué)博士）：摘自《精神自由與人格獨(dú)立》（《小說(shuō)評(píng)論》2010年第3期）。
墨白的小說(shuō)創(chuàng)作探索和表現(xiàn)的是現(xiàn)代人在種種內(nèi)在和外在力量的驅(qū)動(dòng)與制約之下，那種無(wú)奈的處境與命運(yùn)。小說(shuō)里的主人翁不停的“行走”與“尋找”、在欲望驅(qū)動(dòng)下形成的種種“神秘”、以個(gè)人的言說(shuō)進(jìn)入歷史和現(xiàn)實(shí)等等，形成了墨白小說(shuō)創(chuàng)作的主題。對(duì)人類(lèi)精神的探索和對(duì)藝術(shù)形式的試驗(yàn)構(gòu)成了墨白小說(shuō)創(chuàng)作的姿態(tài)。墨白對(duì)藝術(shù)形式的探索，在世紀(jì)之交的中國(guó)文壇上達(dá)到了一個(gè)不可忽略的高度。
——郝雨（上海大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）：摘自《墨白的藝術(shù)迷宮與“神秘房間”——墨白小說(shuō)論》（《山花》2001年第11期）。
思想者墨白以叛逆的姿態(tài)在二十世紀(jì)末期的文學(xué)營(yíng)盤(pán)站成了一處獨(dú)異的風(fēng)景，而墨白的前行會(huì)依然孤獨(dú)，靈魂的掙扎與思想的獨(dú)立依然將是他文本的“頑癥”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，墨白是一只倔強(qiáng)的讓人敬佩的文學(xué)之狼！
——黃軼（鄭州大學(xué)教授、博士后）：摘自《“形”的執(zhí)著與“思”的獨(dú)立——由《紅房間》談墨白的小說(shuō)》（《文學(xué)界》2008年第8期）。
無(wú)論以古、以今的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，墨白都具有一個(gè)文人所特有的氣質(zhì)和精神。墨白不跟風(fēng)、不媚俗，堅(jiān)持自己獨(dú)立之思想，自由之精神，故值得我們表示由衷的敬意。
——於可訓(xùn)（武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）：摘自《小說(shuō)家檔案·墨白專(zhuān)輯》（《小說(shuō)評(píng)論》2010年第3期）。
墨白創(chuàng)造了很多疾病意象，如《霍亂》、《白色病室》、《局部麻醉》、《尖叫的碎片》、《夢(mèng)游癥患者》等，成為他思考社會(huì)、人生、歷史與自身關(guān)系的一個(gè)角度，也為我們提供了一個(gè)可以闡釋的意義縫隙。這種疾病書(shū)寫(xiě)主要源于他的個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)和對(duì)歷史意識(shí)的獨(dú)立思考，使得疾病成為他小說(shuō)承載社會(huì)歷史文化記憶的主要隱喻。縱觀他的小說(shuō)，那種死亡腥氣的籠罩、暗紅色的悲劇宿命、自殺的隱喻以及人性生存困境的主題一直貫穿在創(chuàng)作之中，其小說(shuō)總給人一種歷史苦難造就的尖銳的刺痛感和人性的荒蕪感。
——龔奎林（井崗山大學(xué)副教授、文學(xué)博士）：摘自《疾病的隱喻與生存的困境——墨白小說(shuō)論》（《莽原》2009年第4期）。
墨白的敘事含有一種春雨激蕩的力量，暗合了母親信仰的連綿和堅(jiān)韌，透出一種對(duì)人世的悲憫�！赌赣H的信仰》承接了《父親的黃昏》中那份親情之美，雖然題材迥異，小說(shuō)的落腳點(diǎn)和基本色調(diào)也不盡相同，但父親母親留給墨白的深厚感情顯然已成為他創(chuàng)作的有效資源，一旦遇到適宜的突破口，便有真摯蓬勃的文字源源而出。
——趙暉（北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)博士）：摘自《北大年選2005·小說(shuō)卷》（北京大學(xué)出版社，2006年3月版）。
墨白的小說(shuō)大多以一座中原潁河岸邊的“潁河鎮(zhèn)”為背景，運(yùn)用現(xiàn)代和后現(xiàn)代的創(chuàng)作手段，精雕細(xì)描，縱橫捭閩，準(zhǔn)確而深刻地畫(huà)出了一方水土的精神內(nèi)蘊(yùn)，從而揭示出了當(dāng)代人精神心理的本質(zhì)，為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)提供了優(yōu)秀的藝術(shù)范本。
——李少詠（洛陽(yáng)師院教授、文學(xué)博士）摘自《構(gòu)建一座精神的小鎮(zhèn)》（《當(dāng)代文壇》2003年第6期）。
墨白的小說(shuō)一開(kāi)始似乎就是以某種邊緣化的形態(tài)生長(zhǎng)著，邊緣，就是墨白小說(shuō)的精神氣質(zhì)。在我看來(lái)，1990年代彌漫在文壇上空的那些“退卻”、“撤退”或“突圍”、“堅(jiān)守”的悲壯煙云，還有目前仍在進(jìn)行時(shí)的、從“宏大敘事”向“個(gè)人敘事”艱難轉(zhuǎn)型過(guò)程中所誘發(fā)的精神休克，在墨白小說(shuō)的敘事中幾乎是免疫的。究其原因，不是作家的遲鈍或冷漠，而是他的創(chuàng)作始終關(guān)注于時(shí)光微瀾之下那些更根本的問(wèn)題，從某種意義上說(shuō)，理解“個(gè)人”與“邊緣”的存在意義，是進(jìn)入墨白小說(shuō)審美世界的一個(gè)精神通道，而在通道的那一頭連接的不光光是由回憶、想像、神思和夢(mèng)游堆疊而成的隱喻之海，我們還能從中感受到在隱藏在墨白銳利的目光背后深沉的文化關(guān)懷與人道主義同情。
——聶偉（上海大學(xué)教授、文學(xué)博士）：摘自《影像“原鄉(xiāng)”與民間敘事——墨白小說(shuō)漫談》（《莽原》2004年第3期）。
墨白小說(shuō)以其空靈前衛(wèi)著稱(chēng)小說(shuō)界，他在已經(jīng)發(fā)表的數(shù)百萬(wàn)字的小說(shuō)中多視角地反映了人的內(nèi)心世界，給人以啟迪和思考。
——張寧（廣東外貿(mào)外語(yǔ)學(xué)院教授，文學(xué)博士）：摘自《簡(jiǎn)論墨白小說(shuō)世界》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期）。
《夢(mèng)游癥患者》改變了我對(duì)墨白，也是對(duì)先鋒寫(xiě)作的看法，這部作品為先鋒寫(xiě)作開(kāi)了一個(gè)好頭�！秹�(mèng)游癥患者》探討的是集體的回溯，對(duì)中國(guó)人的國(guó)民性進(jìn)行了研究，其中有對(duì)阿Q式的在革命中要取一個(gè)份額的心態(tài)以及偶像心態(tài)的層層剖析，有對(duì)民族遺忘苦難的警覺(jué)。
——何向陽(yáng)（中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部副主任）：摘自《精神探索和敘事試驗(yàn)者墨白》（《莽原》2001年第4期）。
我注意到，墨白一直在探索讓意識(shí)活動(dòng)自我顯影的可能，但與一般的心理小說(shuō)尤其是“意識(shí)流”不同，他比較重視“生活事件”的質(zhì)感及其在結(jié)構(gòu)上的功能作用，也不排斥具體的場(chǎng)面、細(xì)節(jié)和動(dòng)作描寫(xiě)。這就是說(shuō)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，意識(shí)顯影的可能并不全在意識(shí)自身，也在于“物”，在于可感的“世界”。這一倒置關(guān)系，在《街道》中顯然更加明確了，由于“人”、“事件”均已淪為道具、布景和意識(shí)賴(lài)以呈現(xiàn)的媒介，“生活”在敘事領(lǐng)域的本體地位就一下子傾覆了�；臎鲋胁环厍�，自在里飽含著酸澀的墨白，不再屬于某一類(lèi)地域性作家。
——王鴻聲（上海同濟(jì)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）：摘自《無(wú)神的廟宇》（上海人民出版社2001年10月版）。
初讀墨白的中篇小說(shuō)《光榮院》，感到在他那看似直白的敘事背后隱含著對(duì)生命意義的相當(dāng)嚴(yán)峻而深刻的思索。不能保證普通讀者透過(guò)時(shí)空倒錯(cuò)、幾近魔幻的文字表面能夠穎悟到的這種思索，但是經(jīng)過(guò)細(xì)心的閱讀，我們并不難看出，小說(shuō)推出的人物群像面對(duì)生死的各種反應(yīng)，的確隱含有對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的強(qiáng)烈的反諷，敘述沿襲著并不張揚(yáng)的冷幽默路子，但是給人的感覺(jué)是文義指向每一個(gè)自我。這樣的小說(shuō)必然給蒙昧的心靈帶來(lái)震蕩。
——夏敏（集美大學(xué)中文系教授）：摘自《光榮的隱退與生命的責(zé)問(wèn)——墨白小說(shuō)的個(gè)案分析》（《山花》2005年第5期）。
墨白以他多姿多彩的創(chuàng)作在形式的層面象征地再現(xiàn)了一幅主體自我沉淪與超越的生動(dòng)圖景。
——李丹夢(mèng)（華東師大中文系副教授、文學(xué)博士）：摘自《形式的倫理意義——墨白論》（《文學(xué)評(píng)論叢刊》第9卷·第2期）。
墨白與那些先鋒作家有一個(gè)最關(guān)鍵的區(qū)別，這就是墨白是有精神家園的。三十多年的鄉(xiāng)村生活浸透在了墨白的血液、性格和命運(yùn)里，他的小說(shuō)里的精神家園——潁河鎮(zhèn)，就像�？思{的約克納帕塔法，馬爾克斯的馬孔多鎮(zhèn)一樣，潁河鎮(zhèn)已經(jīng)成為他生命和小說(shuō)的淵源。
——?jiǎng)⒑Ｑ啵ㄖ兄荽髮W(xué)教授）：摘自《你的命運(yùn)就是你的寫(xiě)作》（見(jiàn)《理智之年的敘事》作家出版社，2007年5月版）。
對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離和穿越不僅賦予墨白的許多中篇文本在主題上的形而上色彩和哲學(xué)品格，而且在藝術(shù)探索上也具有無(wú)可替代的話語(yǔ)價(jià)值。墨白是一個(gè)具有高度文體自覺(jué)性的作家，在40部左右的中篇?jiǎng)?chuàng)作中，他對(duì)文體豐富性的追求一以貫之，構(gòu)成墨白文本藝術(shù)特質(zhì)的諸要素，有的已凝定為非常個(gè)性化的東西，這是他為當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作所提供的新經(jīng)驗(yàn)。
——曹懷明（上海對(duì)外貿(mào)易學(xué)院教授、文學(xué)博士）：摘自《逃離與穿越——墨白中篇小說(shuō)論》（《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期）。
墨白幾年前便是一位呼之欲出的青年小說(shuō)家了。不知為什么，幾年過(guò)去了，墨白好像也沒(méi)“出”。當(dāng)然這種“出”是有特指的，所謂“出來(lái)”并不是指發(fā)表作品或是發(fā)表很多數(shù)量的作品，這種“出”好像有一種約定俗成的認(rèn)可，說(shuō)得白一點(diǎn)，就是在一定范圍內(nèi)的“走紅”。其實(shí)，“走紅”并不意味著小說(shuō)的成功，不少走紅的作家和作品都是三流、四流的。墨白的小說(shuō)至今未能在更大范圍內(nèi)激起反響，可能與他甘于寂寞、淡于經(jīng)營(yíng)、潛心寫(xiě)作的方式有關(guān)，也可能與他所處的古老的周口地域有關(guān)，也可能與他小說(shuō)的某種特點(diǎn)有關(guān)。其實(shí)，這并不影響墨白的小說(shuō)的自身質(zhì)量。
——王干（人民文學(xué)出版社《中華文學(xué)選刊》主編）：摘自《新向度·主持人的話》（《山花》1995年2期）。
墨白最初是以“先鋒派”的面貌出現(xiàn)的，但他并不屬于當(dāng)時(shí)（1980年代中后期）的“先鋒派”主流。他的形式感與現(xiàn)實(shí)感的一致性，與先鋒小說(shuō)注重?cái)⑹路绞降膶?xiě)作主流有所不同。墨白寫(xiě)作的高峰期起自1990年，但他寫(xiě)作的探索性又與九十年代的小說(shuō)趨勢(shì)形成了明顯的反差。這種似乎是“不合時(shí)宜”的寫(xiě)作，卻使文學(xué)的精神在更大程度上得以保存。墨白自己說(shuō)過(guò)，“他是一個(gè)游離于主流之外的寫(xiě)作者”。正是因?yàn)檫@種寫(xiě)作上的游離性，使得墨白的作品顯示出不同一般的品質(zhì)。
——張閎（同濟(jì)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師），摘自《〈感官王國(guó)〉——先鋒小說(shuō)敘事藝術(shù)研究》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2008年版）。
墨白的藝術(shù)感覺(jué)很特別，他擅長(zhǎng)營(yíng)造孤絕、荒謬的情境，其中篇《局部麻醉》是我所見(jiàn)過(guò)的最好的小說(shuō)之一。
——李丹夢(mèng)（華東師大中文系副教授、文學(xué)博士）：摘自《鄉(xiāng)土理念的嬗變與持守：話語(yǔ)·價(jià)值·權(quán)力》（《上海文學(xué)》，2005年第2期）。
墨白小說(shuō)是一種迥異于目前商業(yè)化敘事的先鋒文本。他以探索中國(guó)那場(chǎng)荒誕而真實(shí)的“文革”歲月和20世紀(jì)90年代以后人們精神的匱乏和壓抑而見(jiàn)長(zhǎng)，其魅力主要來(lái)自主題意蘊(yùn)上對(duì)歷史荒誕與人性沉落的尖銳刺痛感的把握，以及文本形式上以神秘與獨(dú)白囈語(yǔ)為特征的夢(mèng)幻式結(jié)構(gòu)和詩(shī)性敘述。
——孫桂榮（山東大學(xué)教授、文學(xué)博士）：摘自《沉浮在荒誕與隱秘之痛中的真實(shí)》（《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期）。
用現(xiàn)代、后現(xiàn)代的敘事手法來(lái)反映中國(guó)當(dāng)下生活是墨白小說(shuō)所一直追求和探索的，也是目前中國(guó)的先鋒小說(shuō)家運(yùn)用同樣手法來(lái)反映當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)最為成功的范例。但與其他一些在現(xiàn)代、后現(xiàn)代敘事方式上漸行漸遠(yuǎn)以致最終脫離現(xiàn)實(shí)中國(guó)情境的作家不同的是，墨白一直在進(jìn)行著現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的本土化的敘事實(shí)踐，并且這種自覺(jué)的試驗(yàn)已經(jīng)取得了巨大的成功。
——高俊林（西北大學(xué)教授、文學(xué)博士），摘自《墨白小說(shuō)創(chuàng)作淺論》（《小說(shuō)評(píng)論》2010年第3期）。
精致、嫻熟、無(wú)可挑剔的技巧是墨白的成功之處，同時(shí)也是他的不幸。這位孜孜不倦而又不合時(shí)宜的敘事藝術(shù)探索者，如果是出現(xiàn)在80年代中期，毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)贏得最狂熱的喝彩，而在好大喜功而又事事粗陋的今天，看來(lái)，他只有默默無(wú)聞地苦心經(jīng)營(yíng)自己的藝術(shù)了。我倒更愿意向這樣的寫(xiě)作者致敬。
——張閎（同濟(jì)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）：摘自《紛繁的呈現(xiàn)》（《花城》1998年第3期）。
墨白一直進(jìn)行著對(duì)現(xiàn)代敘事的探索，他和很多新生代作家的不同之處，在于他用現(xiàn)代敘事深刻反映中國(guó)的社會(huì)生活，尤其體現(xiàn)在對(duì)文革的反思、對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期給人帶來(lái)的生存困境和精神裂變的剖析。墨白的小說(shuō)可稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“良知的聲音”，為當(dāng)代小說(shuō)的敘事學(xué)和社會(huì)學(xué)分析提供了研究的母本。
——胡平（中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任）：摘自《在堅(jiān)守中突破——中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的中原作家群》（2010年11月23日 新浪文化·讀書(shū)網(wǎng)）
評(píng)介要錄
《一位老人的一生——讀墨白小說(shuō)〈洗產(chǎn)包的老人〉》，王保民，載《小小說(shuō)選刊》1991年第4期
《〈失蹤〉文本世界的肢解》，蘇常青，載《潁水》1991年第4期
《各顯命脈各精神》，李少詠，《沒(méi)有人看見(jiàn)草生長(zhǎng)》，河南人民出版社1994年版
《面對(duì)粗鄙而熱辣的人生》，曹增諭，載《莽原》1992年第3期，收入《剛性的或柔性的凝視》，長(zhǎng)江文藝出版社2003年10月版
《〈風(fēng)車(chē)〉的寓言》，陳輝平，載《當(dāng)代作家》1993年第2期
《〈失蹤〉的敘事特色》，王彪，收入《新歷史小說(shuō)選》，浙江文藝出版社1993年版
《文壇孫氏兩兄弟》，金城，載《當(dāng)代人》1994年第2期
《〈同胞〉的四維結(jié)構(gòu)》，李少詠，載《周口師專(zhuān)學(xué)報(bào)》1993年第2期
《人性與寫(xiě)實(shí)》，田中禾，載《文學(xué)自由談》1993年2期
《墨白小說(shuō)札記》，聞峰，載《未來(lái)》1994年第5期
《孤獨(dú)的漂泊者的悲歌——讀墨白小說(shuō)〈進(jìn)入城市〉》，李少詠，《沒(méi)有人看見(jiàn)草生長(zhǎng)》，河南人民出版1994年版
《穿越歷史的地表》，李少詠，收入《沒(méi)有人看見(jiàn)草生長(zhǎng)》，河南人民出版社1994年版
《評(píng)〈鼠王〉、〈孤獨(dú)者〉、〈現(xiàn)實(shí)的顛覆〉》，王干，載《山花》1995年第2期
《或許寫(xiě)作剛剛開(kāi)始——記青年作家墨白》，純兒，載《文學(xué)報(bào)》1995年3月23日
《十字架下的墨白》 古簫，載《小小說(shuō)選刊》1995年第10期
《重建夢(mèng)中的宮殿——談墨白小說(shuō)的創(chuàng)新意義》，李少詠，載《百花園》1995年第10期
《語(yǔ)言的誘惑——〈風(fēng)景〉賞析》，伊水，載《小小說(shuō)選刊》1995年增刊
《在夢(mèng)境中尋找現(xiàn)實(shí)——讀墨白小說(shuō)》，田中禾，載《鴨綠江》1996年第12期
《心態(tài)情緒與象征敘述——墨白小說(shuō)創(chuàng)作論》陳子秋·劉海濤，載《百花園》1996年第4期
《與墨白相交》金銳，載《太陽(yáng)》1996年第6期
《他們，或四個(gè)四重奏》，王鴻生，載《漓江》1996年第3期，收入《無(wú)神的廟宇》，上海人民出版社2001年10月版
《平淡最難——讀墨白的〈飛翔〉〈蠟燭〉》，吳雁，載《微型小說(shuō)選刊》1997年第12期，收入《微型小說(shuō)三百篇》，百花洲文藝出版社1999年9月版
《夢(mèng)游者永在旅途》，何向陽(yáng)，載《小說(shuō)評(píng)論》1998年第1期，收入《肩上是風(fēng)》，中原農(nóng)民出版社1999年8月版
《清醒的夢(mèng)游者——墨白訪談錄》，張鈞，載《作家報(bào)》1998年10月1日
《走近墨白》，楊玉，載《南方都市報(bào)》1998年9月2日
《一個(gè)喪失精神自我的年代——讀墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)〈夢(mèng)游癥患者〉》，楊玉，載《讀書(shū)人報(bào)》1998年12月3日
《永遠(yuǎn)真誠(chéng)——訪作家墨白》，于剛，載《教育周刊》1998年9月14日
《以個(gè)人應(yīng)言說(shuō)方式輻射歷史與現(xiàn)實(shí)——墨白訪談錄》，張鈞，載《當(dāng)代作家》1999年第1期，收入《小說(shuō)的立場(chǎng)——新生代作家訪談錄》，廣西師范大學(xué)出版社2002年2月版
《千里之外的聲音》，東西，載《廣西文學(xué)》2000年第4期
《不是為了游戲文學(xué)——略談青年作家墨白及其創(chuàng)作》，王虹昭，載《讀書(shū)人報(bào)》2000年2月18日
《墨白的藝術(shù)迷宮與“神秘房間” ——論墨白小說(shuō)》，郝雨，載《山花》2001年第11期
《論墨白的小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格》，黃軼，載《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期
《堅(jiān)硬的寫(xiě)作》，唐宋元，載《南方文壇》2001年第5期
《關(guān)于墨白小說(shuō)的幾個(gè)關(guān)鍵詞》，張閎，載《浙江作家報(bào)》2001年7月號(hào)
《從〈事實(shí)真相〉到〈孤獨(dú)與激情〉》姚建斌，載《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》2001年8月23日
《以夢(mèng)境顛覆現(xiàn)實(shí)——墨白訪談錄》，林舟，載《花城》2001年第5期
《精神探索和敘述實(shí)驗(yàn)者墨白》，何弘，載《莽原》2001年第4期
《在同一塊土地上生長(zhǎng)起來(lái)的兩種聲音》，皖之驥，載《河南畫(huà)報(bào)》時(shí)政版2001年第6期
《墨白的黑白世界》，奚同發(fā)，載《南風(fēng)》2001年第4期
《訴說(shuō)不平》，艾云，收入《藝術(shù)與生存的一致性》，河北教育出版社2001年1月版
《陽(yáng)光與生命》，唐宋元，載《創(chuàng)作》2002年第2期
《生存圖式的還原——墨白早期小說(shuō)演繹》何海濱，載《平頂山師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2002年第4期
《墨白小說(shuō)論》，郝雨，載《平頂山師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2002年第4期
《試論墨白前期的小說(shuō)創(chuàng)作》，王永盛，載《平頂山師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2002年第6期
《沉浮在荒誕與隱秘之痛中的真實(shí)——墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)的魅力》，孫桂榮，載《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第3期
《文本探索者——訪談墨白》，楊家慧，載《中華工商時(shí)報(bào)》2002年1月30日
《在欲望驅(qū)動(dòng)下的“神秘的房間” ——評(píng)墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)〈欲望與恐懼〉》，郝雨，載《中華讀書(shū)報(bào)》2002年2月27日
《現(xiàn)實(shí)的焦慮與救贖的渴望》，林舟，載《大河報(bào)》2002年4月25日
《在夜色里開(kāi)放的花朵——讀墨白新作〈欲望與恐懼〉》，瓊子，載《河南新聞出版報(bào)》2002年3月1日
《建立起內(nèi)心更高的秩序——讀墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)〈欲望與恐懼〉》，劉海燕，載《羊城晚報(bào)》2002年7月25日
《一面是欲望，一面是恐懼》，于火，載《教育時(shí)報(bào)》2002年8月16日
《逃離與穿越——墨白中篇小說(shuō)論》，曹懷明，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2003年第1期
《墨白小說(shuō)的社會(huì)學(xué)》，張寧，載《河南日?qǐng)?bào)》2003年5月30日
《尋找“事實(shí)真相”》，賀玉高，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期
《無(wú)處逃循的邊緣人——關(guān)于〈欲望與恐懼〉》，張軍府，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期
《墨白：平行于生活現(xiàn)實(shí)的文學(xué)敘事》，孫燕，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期
《人離自己究竟有多遠(yuǎn)——由墨白的“喃喃敘語(yǔ)”談起》，梁艷芳，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期
《“我什么時(shí)候能醒” ——關(guān)于〈夢(mèng)游癥患者〉》，劉滿華，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第1期
《在嬗變中不斷突破自我——墨白早期作品縱橫觀》，梁倫潤(rùn)，載《文苑》2003年第3期
《從墨白的小小說(shuō)說(shuō)起》，劉海燕，載《百花園》2003年第2期
《墨白：教書(shū)生涯是我寫(xiě)作的堅(jiān)強(qiáng)后盾》于剛，載《教育時(shí)報(bào)》2003年4月25日
《對(duì)文本的探索——墨白訪談錄》，雷霆，載《山花》2003年第6期
《寫(xiě)作是通過(guò)現(xiàn)實(shí)表達(dá)精神的過(guò)程——關(guān)于墨白小說(shuō)的對(duì)話》，張寧、劉海燕等，《來(lái)訪的陌生人》，河南文藝出版社2003年6月版
《構(gòu)建一座精神的小鎮(zhèn)——評(píng)墨白的〈夢(mèng)游癥患者〉和〈尋找外景地〉》，李少詠，載《當(dāng)代文壇》2003年第6期
《簡(jiǎn)論墨白的小說(shuō)世界》，張寧，載《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第2期
《受雇于記憶的人》，藍(lán)藍(lán)，載《山花》2004年第4期
《影像“原鄉(xiāng)”與民間敘事——墨白小說(shuō)漫談》，聶偉，載《莽原》2004年第3期
《隱含在歡悅生命中的憂傷——訪先鋒小說(shuō)家墨白》，曹麗萍·梁艷萍，載《河南新聞出版報(bào)》2004年7月8日
《文學(xué)的地域性與文學(xué)的個(gè)性》，孫青瑜，《河南新聞出版報(bào)》2004年8月12日
《墨白現(xiàn)象和墨白小說(shuō)的隱含意義》，劉海燕，載《紅豆》2004年第8期，收入《理智之年的敘事》，作家出版社2007年5月版
《不確定的存在——簡(jiǎn)評(píng)墨白《映在鏡子里的時(shí)光》》，藍(lán)藍(lán)，載《文化時(shí)報(bào)》2004年12月9日
《文壇“獨(dú)行客”觀照地域文化》，孫青瑜，《北京日?qǐng)?bào)》2004年9月20日
《光榮的隱退與生命的責(zé)問(wèn)——墨白小說(shuō)的個(gè)案分析》，夏敏，載《山花》2005年第5期
《信念的力量無(wú)法估量》，納米，載《文藝報(bào)》2005年3月22日
《為墨白描白》，田中禾，載《文學(xué)報(bào)》2005年9月8日
《墨白的悲憫情懷》，李宏永，載《文化時(shí)報(bào)》2005年5月24日
《評(píng)〈父親的黃昏〉》劉曉南，《2004年最佳小說(shuō)選·點(diǎn)評(píng)本》，北京大學(xué)出版社2005年5月版
《評(píng)〈母親的信仰〉》，邵燕君，載《文學(xué)報(bào)》2005年5月26日
《鄉(xiāng)土理念的嬗變與持守：話語(yǔ)·價(jià)值·權(quán)力》李丹夢(mèng)，載《上海文學(xué)》2005年第2期
《雪的飄落塑造風(fēng)景——讀墨白小說(shuō)《風(fēng)景》》，張莉莉，《輕風(fēng)的月夜》，九州出版社2005年8月版
《評(píng)〈七步詩(shī)〉》，趙暉，載《文學(xué)報(bào)》2005年9月15日
《表象與意象的結(jié)合》，于德北，載《小小說(shuō)選刊》2005年第23期
《人性扭曲的悲劇——讀墨白小說(shuō)〈謀殺案〉》，劉彬榮，《66個(gè)純情唯美故事》，漓江出版社2005年10月版
《嬉戲：〈局部麻醉〉讀后感》，無(wú)名氏，載《大河文學(xué)》2005年第3期
《對(duì)苦難的反抗，或者對(duì)家園的建立》，汪淏，載《文化時(shí)報(bào)》2005年12月27日
《有一個(gè)叫潁河鎮(zhèn)的地方——與墨白對(duì)話》，劉海燕，載《莽原》2006年第3期，收入《理智之年的敘事》，作家出版社2007年5月版
《苦澀而甜蜜——讀墨白的〈父親的黃昏〉》，鐘平，載《文化時(shí)報(bào)》2006年2月28日
《評(píng)〈母親的信仰〉》，趙暉，《2005年最佳小說(shuō)選·點(diǎn)評(píng)本》，北京大學(xué)出版社2006年3月版
《毫無(wú)詩(shī)意的逃離——墨白小說(shuō)的個(gè)案分析》，何海濱，載《三門(mén)峽文藝》2006年第4期
《白墨黑墨寫(xiě)出文章就是好墨》，野莽，載《遼河》2006年第10期，收入《墨客——目睹三十年之文壇現(xiàn)狀》，中國(guó)工人出版社，2008年9月版。
《墨白復(fù)調(diào)小小說(shuō)藝術(shù)簡(jiǎn)論》，高軍，《神秘電話》，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2010年5月版。
《我們應(yīng)該怎樣敘事——和墨白對(duì)話》，張曉雪，載《天津文學(xué)》2008年第8期。
《藝術(shù)迷宮：墨白小說(shuō)的結(jié)構(gòu)技巧》，李喜民，載《當(dāng)代小說(shuō)》2007年第8期
《小說(shuō)是敘事和語(yǔ)言的藝術(shù)——墨白訪談》，劉小逡，載《文學(xué)界》2008年第8期
《痛苦的拷問(wèn)：墨白小說(shuō)的審美聚集》，李喜民，載《時(shí)代文學(xué)》2007年第5期
《潁河鎮(zhèn)：墨白小說(shuō)的隱喻場(chǎng)》，李喜民，載《新聞愛(ài)好者》2007年第16期
《神秘尋找：墨白小說(shuō)的情節(jié)模式》，李喜民，載《時(shí)代文學(xué)（理論學(xué)術(shù)版）》2007年第8期
《潁河鎮(zhèn)——人類(lèi)的精神載體——讀〈墨白作品精選〉》，孫萍，載2007年12月17日《大河報(bào)》
《形式的倫理意義——墨白論》，李丹夢(mèng)，載《文學(xué)評(píng)論叢刊》第九卷第二期·2007年8月版
《關(guān)于墨白小說(shuō)評(píng)論的語(yǔ)錄》，孫青瑜整理，載《躬耕》2007年第12期
《“靈”的掙扎與“思”的獨(dú)立——由〈紅房間〉談墨白的小說(shuō)》，黃軼，載《文學(xué)界》2008年第8期
《瘋狂史章的潁河變奏——論墨白的〈夢(mèng)游癥患者〉》，方向真，載《文學(xué)界》2008年第8期
《墨白老師》，戴來(lái)，載《文學(xué)界》2008年第8期
《閱讀之夢(mèng)與寫(xiě)作之夢(mèng)》，劉海燕，載《文學(xué)界》2008年第8期
《墨白城鄉(xiāng)二元對(duì)立的敘事模式》，米學(xué)軍，載《新聞愛(ài)好者》2008年第2期（上半月）
《人性的異化，疾病的隱喻與歷史的宿命》，龔奎林，載《平頂山師院學(xué)報(bào)》2008年第3期
《創(chuàng)傷性體驗(yàn)對(duì)墨白小說(shuō)創(chuàng)作的影響》，米學(xué)軍，載《平頂山師院學(xué)報(bào)》2008年第3期
《夢(mèng)中的天堂——論墨白小說(shuō)中的城鄉(xiāng)二元對(duì)立》，劉宏志，載《平頂山師院學(xué)報(bào)》2008年第3期
《游走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的敘事——墨白中篇小說(shuō)中的叛逆者形象及其塑造》，張舟子，載《平頂山師院學(xué)報(bào)》2008年第4期
《記憶的碎片與語(yǔ)詞的密林——論墨白的〈來(lái)訪的陌生人〉》，高俊林，載《平頂山師院學(xué)報(bào)》2008年第4期
《墨白小小說(shuō)創(chuàng)作淺論——讀〈懷念擁有陽(yáng)光的日子〉》，劉天平，載《躬耕》2008年第12期
《論墨白的潁河鎮(zhèn)情節(jié)》，米學(xué)軍，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第4期
《墨白是否應(yīng)繼續(xù)抒寫(xiě)苦難？》，米學(xué)軍，載《大河文學(xué)》2008年第3期
《人性的異化，疾病的隱喻與歷史的宿命——墨白小說(shuō)論》龔奎林，載《山花》2008年第7期
《文學(xué)的底層敘事》，張鴻聲、劉宏志，《光明日?qǐng)?bào)》2008年10月31日
《墨白：底層民眾的偶然性命運(yùn)》，張閎，《感官王國(guó)——先鋒小說(shuō)敘事藝術(shù)研究》，同濟(jì)大學(xué)出版社，2008年3月版
《論后現(xiàn)代小說(shuō)的形式意識(shí)——從墨白的小說(shuō)談小說(shuō)的敘事藝術(shù)》，張曉雪，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期
《沉重的欲望之旅——讀墨白新作〈裸奔的年代〉》，方向真，載2009年3月19《鄭州日?qǐng)?bào)》
《關(guān)于〈別人的房間〉的通信》，劉星、《芙蓉》編輯部，載《芙蓉》2009年第3期
《現(xiàn)代主義精神的彌散——試論墨白小說(shuō)敘事的風(fēng)格》，康寧，載《綠洲》2009年第7期
《我們?yōu)槭裁纯偸窃趯?duì)抗中迷失——讀墨白的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈裸奔的年代〉》，高軍，載2009年5月19日《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》
《對(duì)傳統(tǒng)歷史觀的顛覆與解構(gòu)——讀墨白小說(shuō)〈雨中的墓園〉》米學(xué)軍，載《新聞愛(ài)好者》2009年第4期
《疾病的隱喻與生存的困境——墨白小說(shuō)論》，龔奎林，載《莽原》2009年第4期
《道德的焦慮與生命的迷惘——與墨白對(duì)話》，黃軼，載《廣州文藝》2009年第6期
《墨白小說(shuō)中的歷史觀》米學(xué)軍，載《河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期
《批注、點(diǎn)評(píng)〈某種自殺的方法〉》，野莽，載《莽原》2009年第4期
《墨白小說(shuō)敘事美學(xué)的人生維度》，王慶杰，載《河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第2期，收入《靈魂孤筏的泅渡》，中國(guó)戲劇出版社，2009年10月版。
《復(fù)雜的人性和人生的苦難——關(guān)于墨白小說(shuō)的人性與苦難敘事》，劉宏志，載《芙蓉》2009年第6期
《無(wú)邊的壓抑——談墨白筆下麻木的靈魂與病態(tài)生活》，劉宏志，載《紅豆》2009年第10期
《無(wú)法抗拒的宿命：在前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間穿行——談墨白新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作》，高俊林，載《山花》2009年第9期
《精神之根與審美之境——墨白小說(shuō)“潁河鎮(zhèn)”意象的文化學(xué)闡釋》，王慶杰，載《河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第6期
《現(xiàn)實(shí)精神與深遠(yuǎn)意味》，高軍，載《躬耕》2009年第10期
《經(jīng)驗(yàn)·歷史·責(zé)任·創(chuàng)作——墨白訪談錄》，龔奎林，載《西湖》2010年第2期
《關(guān)于墨白小說(shuō)的九個(gè)詞條》，高軍，載《綠洲》2010年第4期
《人性的掙扎與欲望的蛻變——讀墨白長(zhǎng)篇小說(shuō)〈裸奔的年代〉》，龔奎林，載《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第6期
《論墨白小說(shuō)的苦難敘事》，張翼，載《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第6期
《“裸奔的年代”與“欲望與恐懼”》，井延鳳，載《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第6期
《讓渡的靈魂之旅：解讀墨白的〈重訪錦城〉》，張延文，載《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第6期
《游離于世俗化與詩(shī)意化兩極之間的焦灼》，高俊林，載《小說(shuō)評(píng)論》2010年第3期
《精神自由與人格獨(dú)立——墨白訪談錄》，高俊林，載《小說(shuō)評(píng)論》2010年第2期
《小說(shuō)家檔案——主持人的話》，於可訓(xùn)，載《小說(shuō)評(píng)論》2010年第2期
《置身與苦難與陽(yáng)光之間——墨白鄉(xiāng)土小說(shuō)論》，劉迎，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期
《墨白小說(shuō)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“國(guó)家聲音”》，張延文，載《山花》2010年第5期
《論墨白小說(shuō)中的“失語(yǔ)者”》，何學(xué)軍，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第3期
《淺析墨白小說(shuō)中的幾個(gè)關(guān)鍵詞》，趙凱，載《語(yǔ)文知識(shí)》2010年第4期
《從希望到絕望——〈裸奔的年代〉的敘事解讀》，胡洪春，載《語(yǔ)文知識(shí)》2010年第4期
《治療膿包中心的平靜——讀墨白的中篇小說(shuō)》，高俊林，載《語(yǔ)文知識(shí)》2010年第4期
《孫氏兄弟》，王慶杰，收入《社會(huì)的空位——王慶杰文化批評(píng)隨筆集》，線裝書(shū)局，2010年3月版。
《〈天河之戀〉：純真的情感，詩(shī)化的表述》楊春生，載《電影文學(xué)》2010年第11期
《墨白的新歷史主義小說(shuō)書(shū)寫(xiě)》龔奎林，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期
《裸奔的年代，色彩的人生——墨白〈裸奔的年代〉中的色彩解讀》，胡洪春，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期
《歷史在“行走”中“沉沒(méi)” ——從三個(gè)視角透視〈夢(mèng)游癥患者〉》，龔自強(qiáng)，載《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期
《人文環(huán)境與文學(xué)精神——墨白訪談錄》，張延文，載《山花》2010年第10期
墨白廣播劇
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耽美劇情歌《千年敦煌》主唱
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