山谷中的謎底

　　劉燕敏

　　加拿大的魁北克有一條南北走向的山谷。山谷沒有什么特別之處，唯一能引人注意的是，它的西坡長滿松、柏、女貞等雜樹，而東坡只有雪松。

　　這一奇異的景觀始終是個謎，誰也不知道謎底在哪兒。

　　1983年的冬天，大雪紛飛，有兩個旅行者來到了這個山谷。他們支起帳篷，望著滿天飛舞的大雪，突然驚奇地發(fā)現(xiàn)，由于特殊的風(fēng)向，山谷東坡的雪總比西坡的雪來得大。不一會兒滿坡的雪松上就積了厚厚的一層雪。當(dāng)雪積到一定程度時，雪松那富有彈性的枝丫就開始向下彎曲，于是積雪便從樹枝上滑落，待壓力減輕，剛彎下去的樹枝又立即反彈過來，雪松依舊保持著蒼翠挺拔的身姿。就這樣，反復(fù)地積，反復(fù)地彎，反復(fù)地落，反復(fù)地……不論雪下得多大，雪松始終完好無損。謎底終于被揭開了：東坡雪大，其他那些樹，因為沒有雪松這個本領(lǐng)，樹枝都被積雪壓斷了漸漸地喪失了生機。而西坡雪小，樹上少量的積雪根本就壓不斷樹枝，所以除了雪松之外，柘、柏、女貞之類的樹種，也都存活了下來。

　　帳篷中的旅行者為自己的這一發(fā)現(xiàn)感到高興。一位說：“我敢肯定，東坡也曾長過雜樹，只是由于不會彎曲才被大雪摧毀了�！�

　　少頃，另一位像突然明白了什么似的，說：“我得到了一個啟示——對于外界的壓力，可以通過正面抗?fàn)幦��?zhàn)勝它，但有時也需要像雪松那樣先彎曲一下，作適當(dāng)?shù)淖尣�，以求反彈的機會�！�

　　確實，有時彎曲不是倒下和毀滅，而是為了生存和更好地發(fā)展。

作者：劉燕敏

1984年，在東京國際馬拉松邀請賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山田本一出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問他憑什么取得如此驚人的成績時，他說了這么一句話：憑智慧戰(zhàn)勝對手。

當(dāng)時許多人都認(rèn)為這個偶然跑到前面的矮個子選手是在故弄玄虛。馬拉松賽是體力和耐力的運動，只要身體素質(zhì)好又有耐性就有望奪冠，爆發(fā)力和速度都還在其次，說用智慧取勝確實有點勉強。

兩年后，意大利國際馬拉松邀請賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請他談經(jīng)驗。

山田本一性情木訥，不善言談，回答的仍是上次那句話：用智慧戰(zhàn)勝對手。這回記者在報紙上沒再挖苦他，但對他所謂的智慧迷惑不解。

10年后，這個謎終于被解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來，比如第一個標(biāo)志是銀行；第二個標(biāo)志是一棵大樹；第三個標(biāo)志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標(biāo)沖去，等到達(dá)第一個目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個目標(biāo)沖去。40多公里的賽程，就被我分解成這么幾個小目標(biāo)輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點線上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇倒了。

在山田本一的自傳中，發(fā)現(xiàn)這段話的時候，我正在讀法國作家普魯斯特的《追憶似水流年》，這部作者花了16年寫成的7卷本巨著，有很多次讓我望而卻步，要不是山田本一給我的啟示，這部書可能還會像一座山一樣橫在我的眼前，現(xiàn)在它已被我踏平了。

我曾想，在現(xiàn)實中，我們做事之所以會半途而廢，這其中的原因，往往不是因為難度較大，而是覺得成功離我們較遠(yuǎn)，確切地說，我們不是因為失敗而放棄，而是因為倦怠而失敗。在人生的旅途中，我們稍微具有一點山田本一的智慧，一生中也許會少許多懊悔和惋惜。

文/劉燕敏

1865年，美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束了。一位叫馬維爾的記者去采訪林肯，他們有這么一段對話。

馬維爾：據(jù)我所知，上兩屆總統(tǒng)都曾想過廢除黑奴制，《解放黑奴宣言》也早在他們那個時期就已草就，可是他們都沒拿起筆簽署它。請問總統(tǒng)先生，他們是不是想把這一偉業(yè)留下來，給您去成就英名？

林肯：可能有這個意思吧。不過，如果他們知道拿起筆需要的僅是一點勇氣，我想他們一定非常懊喪。

馬維爾還沒來得及問下去林肯的馬車就出發(fā)了，因此，他一直都沒弄明白林肯的這句話到底是什么意思。

直到1914年，林肯去世50年了，馬維爾才在林肯致朋友的一封信中找到答案。在信里，林肯談到幼年的一段經(jīng)歷：

“我父親在西雅圖有一處農(nóng)場，上面有許多石頭。正因如此，父親才得以較低價格買下它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說，如果可以搬走的話，主人就不會賣給我們了，它們是一座座小山頭，都與大山連著。”

“有一年，父親去城里買馬，母親帶我們在農(nóng)場勞動。母親說，讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎？于是我們開始挖那一塊塊石頭。不長時間，就把它們弄走了，因為它們并不是父親想象的山頭，而是一塊塊孤零零的石塊，只往下挖一英尺，就可以把它們晃動�！�

林肯在信的末尾說，有些事情人們之所以不去做，只是他們認(rèn)為不可能。而許多不可能，只存在于人的想象之中。

文/劉燕敏

埃及的迪拉瑪，被稱為魔鬼城，它處在帝王谷的入口處。從比東法老到蘭塞法老的600年間，凡是走進(jìn)小城的外地人，沒有不上當(dāng)受騙的。

史書記載，第一個來到這里的外地人是位阿拉伯商人，他想販些銀器回國，結(jié)果被一個帶路的小孩騙走了腳上正穿著的一雙皮靴。還有一個來自大馬士革城的旅行者，他想到帝王谷去探寶，進(jìn)城不到一刻鐘，就被一個吉卜賽人連錢帶行李騙了個精光。據(jù)傳，印度一位道行最高的巫師漫游至此，也沒逃出被騙的厄運，身上惟一的一件東西--銅蛇管，被一個啞巴騙走。

對于魔鬼城之謎，歷來眾說紛紜。有的說，迪拉瑪是獅子、水牛、天狼3個星座在地球上的重心投射點，地理位置特殊，外地人走進(jìn)這里頭腦都要失靈；也有的說，是埃及法老圖特安哈門的咒語在起作用，他說“凡擾亂法老安寧的人必死”，在這個入口處，他在用“讓你破財”的方式，仁慈地提醒你不要走進(jìn)帝王谷。

然而，自從古希臘的一位哲學(xué)家來到這里，這些說法就被動搖了。因為他作為外地人，在城里住了一年，不僅頭腦和原來一樣清晰，而且隨身攜帶的東西一件都沒丟。有位羅馬商人得知此事后很是興奮。他想，一個能清白地走出迪拉瑪?shù)娜�，一定是破解了法老咒語的人。因為他知道，迪拉瑪這座小城是圖特安哈門法老有意安排的。據(jù)羅馬的羊皮書記載：圖特安哈門法老的陵墓修好后，為防止盜墓賊入侵，曾把關(guān)押在監(jiān)牢里的3000名騙子秘密流放到這里，法老相信，一類人的智慧能制約另一類人的智慧。

羅馬商人決定去拜訪哪位希臘哲學(xué)家。他隨自己的商隊來到希臘，可惜那位哲學(xué)家已經(jīng)去世5年了。希臘人告訴他，哲學(xué)家臨終前在摩西神廟的石壁上留下過一句話，那句話是他從迪拉瑪漫游歸來后寫上去的。于是，商人來到神廟，凝視著石壁上哲學(xué)家留下的話，他禁不住喃喃自語：說得多好啊！說得多好��！然后匍匐在地，表達(dá)對哲學(xué)家的敬意。

2300年后的一天，一位考古學(xué)家在迦勒底山腳下挖出7個巨大的石碑，其中的一塊刻著這么一行字：當(dāng)你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你。這句話，正是那位哲學(xué)家留下的。不久，希臘政府宣布：摩西神廟遺址被發(fā)現(xiàn)。

空白

一一佛在菩提樹下大徹大悟，我在灶臺旁茅塞頓開，世界上并非所有的事情都值得全心全意去做，適當(dāng)?shù)目瞻滓彩且环N色彩。

我花很長時間吃一枚很小的水果，我用一上午讀一本很久沒有讀完的閑書，我整整一天都穿著睡衣在房間里游來蕩去。有時，我就這樣悠閑地度日，因為我發(fā)現(xiàn)事業(yè)固然是我必須營造的圣殿，但在這個圣殿的后面還應(yīng)該有一個花園。

男人們忙忙碌碌，爭取金錢和地位，沉溺于瑣事和俗務(wù)，讓頭銜、身份，財產(chǎn)充滿生命的每一個角落，這種沒有空白的生命，最終有幾個不是贏了別人，輸了自己。

空白是不著一字的風(fēng)流，是無為而至的悠然，是一種閑適而富有的自然存在，是人生的一種智慧和哲學(xué)。君不見，一輩子勤勤懇懇的公務(wù)員，退休不久就棄世而去，實在是因為他們終其一生都沒有領(lǐng)略到這種智慧，至死都沒學(xué)會這門哲學(xué)�？瞻啄芙忾_功名的繩索，能卸下利祿的重負(fù)，它是享受生活的營地，是生命大吐芬芳的良宵。

沒有空白的人生是一個充滿欲望的人生，這樣的人生永遠(yuǎn)都不會有心靈的寧靜，不會有恬靜的陶醉，不會有精神的愉悅，更不會有人與自然的交融。

在這個世界上，生活的藝術(shù)，有時就是一門留白的藝術(shù)。

生命有無數(shù)種形式，活法不止一種。別人看著自然，自己活的別扭是一種；自己活的自然，別人看著別扭又是一種。在這個世界上，過自己喜歡過的日子，就是最好的日子，活自己喜歡的活法，就是最好的活法。

我曾羨慕過仕途上的某個位置，后來我發(fā)現(xiàn)，在這個位置上得到的尊敬大多是虛假的尊敬，我放棄了這種羨慕。我曾仰視過很大的人物，后來我發(fā)現(xiàn)他們離開權(quán)柄之后，剩下的僅是委瑣，我不再有這種仰視。我曾崇拜過有錢人的優(yōu)越，后來我發(fā)現(xiàn)他們也在暗暗羨慕我的悠閑，我不再有這種崇拜。不羨慕別人，不卑賤自己，按自己的天性度完自己的時日，就是天堂的日子。

在人生的道路上，學(xué)會享受生命，避免拖著生命往前走，是人生最好的選擇；習(xí)慣于無人欣賞，不把自己活給別人看，是人生的智慧；本性中存點不可理喻之處，心中不過分在意時代的臉色，會使生命更有趣味。

世界上，人生沒有固定的模式，誰如果為了某種目的用某種模式來框定自己，他遲早要留下笑柄。永不卸裝的演員，始終端著架子的領(lǐng)導(dǎo)，轉(zhuǎn)身之后，人們多嗤之以鼻。

在活法上，我堅持尋找心中最感舒適的一種。我深信，這樣做的人就是得到上帝優(yōu)厚天賦的人。

幸福如磁石，人生如鐵。哲學(xué)家與詩人探求人生的真諦，說白了就是尋找一種屬于自己的幸福。蕓蕓眾生，執(zhí)著地活著，追求愛情的甜蜜、婚姻的圓滿、事業(yè)的成功，莫不是其間蘊含著人類的幸福。

幸福是靈魂的香味，沒有物化形式，沒有量化標(biāo)準(zhǔn)。卑鄙者可以有快感，無道的人可以有滿足，然而，他們都不會擁有真正的幸福。

幸福與生命的形式無關(guān)。在病人眼里，健康是福，在受難者眼里，平安是福，在萬事順心者眼里，沒有幸福。

幸福是一件伴生物。沒有在冰天雪地里躑躅過的人，不會感到暖室輕衾的舒坦；沒經(jīng)歷過饑餓煎熬的人，不知道溫飽的含義；沒有過殫精竭慮的人，不會有大徹大悟的淡然。

幸福的故事還都沒有答案。富翁在席夢思床上輾轉(zhuǎn)難眠，流浪漢在街頭睡得十分香甜。

幸福在回望時又不斷變幻，一個當(dāng)初的憂傷可能是今天的幸福，今天的幸福也可能正是明天的惆悵。

幸福還不能言傳�？鞓窌r，我們可以歡呼，幸福降臨時，我們迎接它的通常是含淚的雙眼。在這個世界上，快樂可以表達(dá)，幸福總是默然。

幸福是上帝擲到人間的一塊最費思量的誘餌，沒有得到的時候，它讓你魂牽夢縈，一旦得到，又讓你感到味道索然。智慧的人發(fā)現(xiàn)這個道理之后，把幸福定義為不斷追求，把不幸定義為享受和占有。

文/ 劉燕敏

1965年，一位韓國學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)。在喝下午茶的時候，他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者、某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人，這些人幽默風(fēng)趣，舉重若輕，把自已的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發(fā)現(xiàn)，在國力內(nèi)時，他又被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自已的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，也就是說，他們在用自已的成功經(jīng)歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。

作為心理學(xué)系的學(xué)生，他認(rèn)為很有必要對韓國成功人士的心態(tài)加以研究。1970年，他把《成功并不是你想像的那么難》作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾·布雷登教授。布雷登教授讀后，大為驚喜，他認(rèn)為這是一個新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界個地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來并加以研究。

驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友——當(dāng)時正坐在韓國政壇第一把交椅上的樸正熙。他在信中說，我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產(chǎn)生震動。

后來本書果然伴隨著韓國的經(jīng)濟(jì)起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為它從一個新的角度告訴人們，成功與“勞其筋骨，餓其體膚”、“三更燈火五更雞”、“頭懸梁，錐刺股”沒有必然的聯(lián)系。只要你對某一事業(yè)感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。后來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛亞汽車公司的總裁。

我沒有讀過這本在韓國曾引起轟動的書，我也沒想過去找這本書讀，憑我的人生經(jīng)歷，我已經(jīng)感知到了它要說的一些道理：人生中的許多事，只要想做，都能做到；該克服的困難，也都能自已克服，用不著什么鋼鐵般的意志，更用不著什么技巧或謀略。只要一個人還在樸實而饒有興趣地生活著，他終究會發(fā)現(xiàn)，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。