人物年表
1920年 出生于山西介休縣城西北坊廟底街憑居之郭宅。
1928年 入縣城西北坊初級(jí)小學(xué)讀書(shū)。母親去世。
1932年 入縣城高級(jí)小學(xué)讀書(shū)。
1935年春 高小畢業(yè)，參加行余學(xué)社學(xué)習(xí)書(shū)法、篆刻。
1936年春 赴湖北樊城協(xié)玉號(hào)學(xué)生意。
1939年冬 回山西鄉(xiāng)寧縣，參加抗戰(zhàn)。
1942年 在孝義戰(zhàn)地動(dòng)員工作委員會(huì)任秘書(shū)。后在吉縣由杜任之介紹與國(guó)民黨十八集團(tuán)軍辦事處發(fā)生聯(lián)系，開(kāi)展地下工作。
1945年 光復(fù)后回到太原，任同志會(huì)太原分會(huì)宣訓(xùn)特派員。
1946年 辦《青年導(dǎo)報(bào)》《工作與學(xué)習(xí)》雜志，出版短篇小說(shuō)集《姑射之山》。
1947年 在省議會(huì)任秘書(shū)。
1948年出版改寫(xiě)詩(shī)集《西里維奧》。赴北平，任文法學(xué)院主任秘書(shū)。
1949年 任華北大學(xué)十區(qū)隊(duì)102隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。
1950年 調(diào)回太原，任省委統(tǒng)戰(zhàn)部干事。
1958年 任中國(guó)科學(xué)院山西分院考古研究所所長(zhǎng)。
1959年 任山西省文物工作委員會(huì)副主任兼考古所所長(zhǎng)。
1960年 任侯馬考古工作委員會(huì)副主任兼考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。
1962年 撰寫(xiě)《山西萬(wàn)榮縣出土錯(cuò)金鳥(niǎo)書(shū)戈銘文考釋》刊《文物》雜志。
1965年冬 赴侯馬考察研究出土的盟書(shū)，撰寫(xiě)《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國(guó)朱書(shū)文字》，刊《文物》雜志。
1966年 “文革”起，受批斗。
1973年 受命整理研究侯馬盟書(shū)。
1976年 《侯馬盟書(shū)》由文物出版社出版。
1980年 赴長(zhǎng)春參加中國(guó)古文字學(xué)會(huì)成立大會(huì)，當(dāng)選為常務(wù)理事。
1981年 赴西安等地開(kāi)會(huì)并收集古貨幣文字資料。
1983年 中國(guó)古文字學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)在太原召開(kāi)，主持其事。
1991年 離休，任山西省考古研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。
1995年 《張頷學(xué)術(shù)文集》由中華書(shū)局出版�！秳蛎嗽~典》收錄并頒發(fā)證書(shū)。
1997年 在省文聯(lián)大樓美術(shù)館舉辦“張頷書(shū)法展”。
2004年《古幣文編》由中華書(shū)局出版。
同年，受邀為西泠印社“社員”，這是這家國(guó)內(nèi)歷史最久、影響最大的金石書(shū)法篆刻學(xué)術(shù)性團(tuán)體成立百年來(lái)邀請(qǐng)加入的第一位山西會(huì)員。
2005年 央視《大家》欄目為之拍攝專(zhuān)輯，是山西入選該欄目的第一人。
2007年 《侯馬盟書(shū)》修訂，由山西古籍出版社出版。
2009年 省文物局舉辦“著墨周秦張頷先生九秩生辰文字殿暨生日慶典”。
2012年春 山西省文物局授予“文博大家”稱(chēng)號(hào)。
2017年1月18日 因病醫(yī)治無(wú)效逝世，享年97歲。
人生經(jīng)歷
一、清平治學(xué)
張頷先生1920年出生于山西介休，他的父母早逝，家境貧寒，但他從小喜歡讀書(shū)，尤其對(duì)文史方面的書(shū)籍特別偏愛(ài)。因此，雖然張頷先生的學(xué)歷僅僅是高小，但最終因其酷愛(ài)文史，博聞強(qiáng)記而苦學(xué)成才，先后出任了山西省文物局副局長(zhǎng)，兼山西省考古研究所所長(zhǎng)。
1965年冬，侯馬電廠搞基建挖土方發(fā)現(xiàn)了不少寫(xiě)有古代文字的石片、玉片，在原平縣搞四清工作的張頷先生聞?dòng)嵙⒓蹿s往考察。這些石片、玉片上的字跡非常小，需要在放大鏡下才能勉強(qiáng)看清。而即便是在放大鏡下，對(duì)于這些如天書(shū)般的石片文字還是令人一籌莫展，當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)人可以辨認(rèn)。張頷先生經(jīng)過(guò)細(xì)心的整理，反復(fù)琢磨，最終認(rèn)定，“這一定是很重要的東西，雖然究竟是什么說(shuō)不出來(lái)。但有些字句，好像是什么祭祀，跟祭祀有關(guān)系”，于是根據(jù)這個(gè)判斷，張頷先生寫(xiě)了一篇文章《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國(guó)朱書(shū)的文字》發(fā)表在當(dāng)年的《文物》雜志上。 這篇文章的發(fā)表，在當(dāng)時(shí)乏善可陳的考古界引起了巨大轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)，知名學(xué)者王冶秋先生將此文拿給了郭沫若先生看，郭沫若先生看了以后，很快寫(xiě)了一篇文章《侯馬盟書(shū)試探》。文章認(rèn)為，這些文字是先秦的盟書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，郭沫若的文章對(duì)張頷先生是一個(gè)極大的啟發(fā)，從此，張頷先生根據(jù)“盟書(shū)”這個(gè)思路開(kāi)始從歷史上進(jìn)行考證。
到1973年，張頷先生最終把幾千件盟書(shū)殘片的文字全部辨認(rèn)了出來(lái)，并寫(xiě)了一系列的考證文章。這樣，考古學(xué)及古文字學(xué)的巨著——《侯馬盟書(shū)》隨之誕生。 在上世紀(jì)80年代，張頷先生考古發(fā)掘、整理編撰的《侯馬盟書(shū)》被考古學(xué)界評(píng)選為當(dāng)代中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。考古學(xué)界公認(rèn)，《侯馬盟書(shū)》對(duì)于研究中國(guó)春秋時(shí)期的歷史、政治、文化具有重大意義。上世紀(jì)80年代，日本考古學(xué)界也參專(zhuān)門(mén)給張頷先生發(fā)來(lái)賀信，盛贊這一重大的考古成就，并誠(chéng)摯邀請(qǐng)張頷先生赴日講學(xué)交流。
二、逆境求生
張頷先生的這項(xiàng)研究剛剛進(jìn)行不久，“文革”就開(kāi)始了�！拔母铩逼陂g，張頷先生在大部分時(shí)間里每天的工作就是打掃院子。張頷先生回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)他負(fù)責(zé)整個(gè)文物局機(jī)關(guān)的廁所衛(wèi)生，男女廁所都是他來(lái)打掃。張頷先生不無(wú)自嘲地說(shuō)，他原來(lái)是考古所的所長(zhǎng)，后來(lái)又打掃廁所，“文革”后再恢復(fù)為所長(zhǎng)，因此許多同志笑稱(chēng)他為“老所長(zhǎng)”。 張頷先生在“文革”期間被關(guān)牛棚長(zhǎng)達(dá)7年。在孤獨(dú)與痛苦中幾乎想要結(jié)束自己的生命，研究盟書(shū)的事不得不被打斷。張頷先生說(shuō)他在挨打挨得最厲害的時(shí)候曾經(jīng)想過(guò)自殺，但是“死不下去”，在回答為什么沒(méi)有自殺時(shí)，張頷先生說(shuō)自己是“有動(dòng)機(jī)無(wú)決心”，因?yàn)樽约嚎梢砸凰懒酥扇掖笮∷奈蹇谌嗽趺崔k。
在張頷的家中至今還保存著“文革”時(shí)期一件特殊的東西——一本經(jīng)過(guò)改造的《毛選》，正是這本《毛選》陪伴他度過(guò)了牛棚中無(wú)數(shù)個(gè)難眠之夜。 不過(guò)張頷先生并沒(méi)有完全被逆境所征服，他總認(rèn)為是非還有大白天下的時(shí)候。張頷先生甚至在牛棚里用《毛選》的紙外殼制作了一個(gè)測(cè)天儀，晚上用于觀察星象。 當(dāng)時(shí)張頷先生被指定閱讀《毛選》中的兩篇文章，一篇是《南京政府向何處去》，一篇是《敦促杜聿明投降書(shū)》。之所以被指定讀這兩篇文章，是因?yàn)閺堫h先生“拒不投降”。他說(shuō)當(dāng)時(shí)他被打得受不了時(shí)就認(rèn)錯(cuò)了，再打一次時(shí)就又不承認(rèn)了。張頷先生說(shuō)，他不斷地打，不斷地翻案，是想到“臨財(cái)無(wú)茍得，臨難無(wú)茍免”這句古訓(xùn)。有些錢(qián)是不可以隨便地拿的，而遭到了災(zāi)難的時(shí)候，也不應(yīng)該茍且度過(guò)，應(yīng)該還是扎扎實(shí)實(shí)、安安心心地考慮，總有前途的。
三、 重修“盟書(shū)”
“文革”中所有的《侯馬盟書(shū)》資料沒(méi)有遭到任何毀壞，它們被集中裝箱，堆放在了文廟后的一間舊房子里，一直默默地等待著張頷先生的到來(lái)。而“文革”一結(jié)束，張頷先生便再次投入到了《侯馬盟書(shū)》的研究之中。 《侯馬盟書(shū)》的初版發(fā)行時(shí)間是1976年，當(dāng)時(shí)的印數(shù)很少，因而這本書(shū)引起的轟動(dòng)僅限于專(zhuān)家圈子里，廣大讀者中知之者有限。據(jù)當(dāng)時(shí)的媒體報(bào)道，甚至在北京大學(xué)的圖書(shū)館內(nèi)，也只購(gòu)藏了一冊(cè)，使得許多專(zhuān)業(yè)教授也難得一借。其后，《侯馬盟書(shū)》也沒(méi)有再行出版。據(jù)了解，目前中國(guó)臺(tái)灣有人出版了《侯馬盟書(shū)》的縮印本。 事實(shí)上，張頷先生自己對(duì)初版發(fā)行的《侯馬盟書(shū)》并不滿意，這也是他重修“盟書(shū)”的原因。歷時(shí)多年，在張頷先生淡泊名利、孜孜以求的努力之下，《侯馬盟書(shū)》增訂本終于由山西省古籍出版社再次出版發(fā)行了。張頷先生說(shuō)，他的夙愿終于了了。
四、虛懷若谷
張頷老先生晚年雖然身患血壓低、腦供血不足、血管硬化梗塞等疾病，但老人家依舊思路清晰、記憶敏捷，言辭幽默。尤其是對(duì)于古文、歷史知識(shí)的熟悉，達(dá)到了信手拈來(lái)的程度。
張頷老先生目前依然保持著多年的生活習(xí)慣，每天凌晨四五點(diǎn)鐘就起床開(kāi)始看書(shū)。在老人家的床頭，擺放著《詩(shī)經(jīng)注釋》、《周易注釋》、《回憶王冶秋》等書(shū)籍。在張頷先生書(shū)桌的墻壁上至今仍吊掛著兩塊水牌，上有毛筆的工整抄錄，涉及音韻、天文等方面的內(nèi)容，張老解釋道：都是須強(qiáng)記熟背的內(nèi)容，待銘篆鐫心后再行更換。在他身穿的衣服上，總有幾個(gè)口袋，其中插著一支圓珠筆，裝著幾張白卡片，凡遇有用知識(shí)即隨手記錄，回來(lái)后再作歸納總括。問(wèn)及平日的起居，張老坦言，一日不讀書(shū)就無(wú)聊。
1986年11月，山西省陽(yáng)曲縣發(fā)現(xiàn)一塊古代四字匾額，這四個(gè)字在山西無(wú)人能識(shí)，有關(guān)部門(mén)只得誠(chéng)邀中國(guó)有識(shí)之人前來(lái)辨認(rèn)。當(dāng)時(shí)張頷先生在上海出差，回到山西之后他立即趕往陽(yáng)曲，當(dāng)即不僅把這四個(gè)字認(rèn)出，而且還將這塊匾額的來(lái)龍去脈解釋得一清二楚，這件事經(jīng)《太原晚報(bào)》等媒體報(bào)道后，在山西省轟動(dòng)一時(shí)。
張頷先生曾經(jīng)自制一“聯(lián)”：深知自己沒(méi)油水，不給他人添麻煩。事實(shí)上，倒是有不少人不斷地來(lái)“麻煩”張頷先生。許多人慕名來(lái)找張頷先生或索書(shū)或求教。尤其是索字，張頷先生自稱(chēng)不是書(shū)家，更不想以書(shū)法沽名，但他的書(shū)法卻在坊間廣泛流布，為內(nèi)行人士所稱(chēng)道。張頷先生的書(shū)法尤善篆文，其書(shū)藏頭護(hù)尾，翕張自如，遒勁峭拔，鐵畫(huà)銀鉤，這與老先生諳熟先秦篆籀字理、了然金石文字演化不無(wú)干系。
2004年秋，西泠印社邀張頷先生為“社員”，這是這家國(guó)內(nèi)歷史最久、影響最大的金石書(shū)法篆刻學(xué)術(shù)性團(tuán)體成立百年來(lái)邀請(qǐng)加入的第一位山西會(huì)員。
學(xué)術(shù)成就
1．《萬(wàn)榮出土錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)戈銘文考釋》
1961年山西萬(wàn)榮縣廟前村后土廟發(fā)現(xiàn)錯(cuò)金鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)戈一對(duì)，形制相同，上有鳥(niǎo)書(shū)文字。張頷就此器作了詳細(xì)考證，寫(xiě)成文章，考證此器。首先是認(rèn)字，他認(rèn)出六個(gè)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)文字是“王子于之用戈”。王子于何人？先生認(rèn)為是吳王僚，名州于者。“于”是“州于”之單稱(chēng)。文章列舉大量文獻(xiàn)、實(shí)物銘文及楚辭中的證據(jù)，證明春秋時(shí)已有人名單稱(chēng)的慣例，否定了將單稱(chēng)說(shuō)成是兩字反切的錯(cuò)誤解釋。還指出，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是春秋后期吳越等南方諸國(guó)一種藝術(shù)字體，故此戈當(dāng)系南方之器。以往曾有鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)銘文的戈在山西汾陽(yáng)縣出土，當(dāng)是晉國(guó)之器受南方銘文風(fēng)格影響所致。文章又對(duì)照此戈與“吳季子之子劍”的“子”字，字形相同，并逐字比勘此戈與南方其他器物字形相同，說(shuō)明此戈確為南方之器。接著，進(jìn)一步論證了吳器流入晉國(guó)的原因。
2．《庚兒鼎解》（與張萬(wàn)鐘合作）
1961年山西侯馬上馬村東周晉國(guó)墓葬出土了兩件帶有長(zhǎng)銘的大銅鼎。張頷先生首先考釋了該鼎銘文字形，字義，并據(jù)銘文的內(nèi)容判定其為東周時(shí)期徐國(guó)之器，其主人為徐王庚作為王子時(shí)所作之器。根據(jù)銅器命名的慣例，定名為“庚兒鼎”。關(guān)于該器銘文一些字的詮解，后被收入《金文詁林》一書(shū)。至于徐國(guó)之器何以流入晉國(guó)，文章通過(guò)對(duì)徐與吳楚密切關(guān)系及當(dāng)時(shí)有以“宗器相賂”的史實(shí)詳加考證，做出了合理解釋。文章認(rèn)為，此鼎當(dāng)是晉大夫受賂之器，對(duì)該鼎的鑄造時(shí)限也做了可信的推斷。由于對(duì)這件器物銘文的考釋以及其時(shí)代的斷定，這件器物也就成了在考古學(xué)上的“標(biāo)形器”。此文發(fā)表后亦見(jiàn)于日本學(xué)者江樹(shù)治先生的著述中。
3．《陳喜壺辨》
1952年山西省政府文物室從古董商手中購(gòu)得古銅壺一件，后來(lái)在山西省博物館公開(kāi)陳列后引起學(xué)者重視，紛紛撰文考證。學(xué)者多認(rèn)為是春秋齊國(guó)陳僖子田乞之器，此壺有斷代意義。但也有學(xué)者提出異議，認(rèn)為銘文與壺身紋飾風(fēng)格不盡似，銘文可能是鑲補(bǔ)所加，雙耳亦可能是另鑄拼接上去的。張頷則認(rèn)為上述看法均不確當(dāng)，故著文加以辨證。文章認(rèn)為僅據(jù)殘缺的一半字形“喜”即認(rèn)為陳僖之器，證據(jù)欠足，且齊器多書(shū)人名不書(shū)美號(hào)。如器主是陳僖子，按當(dāng)時(shí)齊銅器銘文慣例，應(yīng)稱(chēng)“陳乞”，而“喜”字亦非美號(hào)之字。銘文用字當(dāng)作“嫠（厘）”，此壺銘文用“喜”字，可知此壺?cái)喾顷愘易又�。文章又指出此壺雖然是齊國(guó)之器，但談不上具有斷代意義。文章還從工藝鑄造上，舉出壺耳和簋耳系列的例證與其它器一一比較，證明該器并非鑲補(bǔ)拼接之作，而是分范合鑄。此文一出，廓清了對(duì)該器過(guò)高評(píng)價(jià)或斷為偽器的兩種偏頗之論，斷定了該器的客觀科學(xué)價(jià)值。澳大利亞華裔學(xué)者張光裕所作 《偽作先秦彝器銘文疏要》一書(shū)中指出、張頷對(duì)辨別古代彝器的真?zhèn)翁峁┝藢氋F經(jīng)驗(yàn)。
4．《匏形壺與匏瓜星》
1973年山西聞喜縣出土戰(zhàn)國(guó)時(shí)帶有鳥(niǎo)頭蓋的偏頸陶壺。張頷作此文考證該器形制的涵義，指出這件器物即古文獻(xiàn)中所說(shuō)的 “玄酒陶匏”的 “匏壺”，即盛玄酒（水）用的禮器。此類(lèi)形制的銅器已見(jiàn)于容庚 《殷周青銅器通論》中著錄的圖版“鳥(niǎo)蓋瓠壺”。文章又指出，壺形為匏瓜即葫蘆的一種，鳥(niǎo)頭壺像雞形。此器輪廓形象恰如古天文星像中“匏瓜星”亦即“天雞”之象。蓋西周時(shí)以匏瓜作為日用器物，古人見(jiàn)物形對(duì)照以名星象，有其淵源有自。以“匏瓜”為星名，確系中國(guó)古代所固有，而非外來(lái)的名稱(chēng)。這篇文章是張頷考古與天文學(xué)相結(jié)合進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的代表性例證之一。
人物評(píng)價(jià)
張頷老先生因之被稱(chēng)為古文字大家。甚至有人認(rèn)為，張頷老先生是山西省目前在世的唯一大家。
張頷先生八十大壽時(shí)，日本東京大學(xué)松丸道雄在賀電中稱(chēng)：“由于1978年日中兩國(guó)恢復(fù)國(guó)交，中國(guó)學(xué)術(shù)界的消息漸漸傳到中國(guó)，先生的令名立刻就以代表中國(guó)古文字學(xué)界的研究者聞名中國(guó)，普遍著稱(chēng)于中國(guó)的學(xué)術(shù)界。其研究范圍以商周青銅器銘文為首，涉及到泉幣文字、璽印鏡銘、盟書(shū)等許多方面。可謂充分掌握一切古文字資料全領(lǐng)域，環(huán)視斯學(xué)，幾乎無(wú)人能完成如此全面之研究。而且先生的貢獻(xiàn)不限于學(xué)問(wèn)，在書(shū)法、篆刻等與古文字關(guān)系甚深的藝術(shù)方面，先生精妙入神，這一點(diǎn)是現(xiàn)代學(xué)者所未能企及也�！�
追憶張頷
《侯馬盟書(shū)》驚天下 《古幣文編》照九州
【追思】
百年學(xué)人頷首問(wèn)道今世終成大典，一代巨擘擱筆西游誰(shuí)來(lái)再續(xù)盟書(shū)。1月18日17時(shí)27分，著名考古學(xué)家、古文字學(xué)家、書(shū)法家，山西省文物局原副局長(zhǎng)、山西省考古研究所原所長(zhǎng)張頷，因病醫(yī)治無(wú)效在太原病逝，享年98歲。年近九旬的著名書(shū)法家林鵬撰寫(xiě)的挽聯(lián)“侯馬盟書(shū)驚天下，古幣文編照九州”，形象地概括了張頷這位文博大家的兩大人生亮點(diǎn)。
張頷原名連捷，字徑盫，號(hào)乍廬。1920年出生于山西介休縣。他一生清平治學(xué)，長(zhǎng)期致力于古文字研究、考古發(fā)掘及晉國(guó)史、古天文學(xué)等。先后擔(dān)任中國(guó)古文字研究會(huì)理事、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席等職。
1965年11月至次年5月，張頷主持了山西侯馬東周晉國(guó)遺址的發(fā)掘工作。在山西省侯馬市東郊澮河北岸的臺(tái)地上，出土了5000余件寫(xiě)有文字的石片、石圭、玉片等，其中可辨認(rèn)的有600余件，郭沫若將其定名為“侯馬盟書(shū)”�！昂铖R盟書(shū)”產(chǎn)生在春秋末期，根據(jù)內(nèi)容可分為宗盟類(lèi)、納室類(lèi)、委質(zhì)類(lèi)、詛咒類(lèi)、卜筮類(lèi)等六類(lèi)十二種，記錄了當(dāng)時(shí)晉國(guó)的政治變革、法治建設(shè)、社會(huì)管理、各勢(shì)力間的制度約束等諸多方面內(nèi)容。為研究春秋末期的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活提供了珍貴的實(shí)物史料。1995年，“侯馬盟書(shū)”被評(píng)為新中國(guó)成立以來(lái)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。
古文字學(xué)深?yuàn)W艱澀，在整理侯馬盟書(shū)時(shí)，張頷采取作卡片的辦法，逐日擺問(wèn)題，寫(xiě)心得，找線索，終于澄清了盟書(shū)內(nèi)容，并加以分類(lèi)、論證。張頷回憶當(dāng)年考釋“侯馬盟書(shū)”的艱澀：“研究盟書(shū)，疑難處甚多，有些駕輕就熟，一看即可勘破；有些旁搜遠(yuǎn)紹，會(huì)豁然貫通；有些窮極八荒，欄桿拍遍，也難有一得；有些雖有心得，卻難以定奪，這就要請(qǐng)教高人了。比如古天文學(xué)，我也懂得，卻不能說(shuō)精通。在這上面，我有個(gè)老朋友，也可說(shuō)是老師，不時(shí)請(qǐng)教，互相切磋，受益不少�！彼岬降倪@位朋友，就是天文學(xué)家席澤宗。
經(jīng)過(guò)十余年的艱苦鉆研，張頷1976年發(fā)表巨著《侯馬盟書(shū)》。這是一部融匯考古學(xué)、古文字學(xué)與歷史學(xué)研究而集大成的學(xué)術(shù)巨著，為晉國(guó)史的研究提供了新的佐證，揭開(kāi)了我國(guó)春秋史研究新的一頁(yè)，被國(guó)內(nèi)外史學(xué)界公認(rèn)為新中國(guó)考古史上的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生巨大影響。
除精研古史，精通古文字學(xué)外，張頷還涉獵錢(qián)幣、書(shū)法、天文、鏡銘等諸多領(lǐng)域。他1985年出版的《古幣文編》中，不僅收集了大批貨幣文字實(shí)物拓片，還逐字摹寫(xiě)、排比、注釋、匯集、輔以圖表、索引，對(duì)文字的考釋。張頷本著“慎言其余”的精神，對(duì)不識(shí)之字編入附錄，突破了古文字整理的舊格局，引起學(xué)術(shù)界的極大反響。為研究古籍中的天文學(xué)問(wèn)題，張頷多年都晚睡早起觀察星象“夜讀天章”，并自制研究?jī)x器和模型“旋栻”“無(wú)影塔”等，運(yùn)用天文學(xué)知識(shí)很好地解決了考古學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題。
2003年，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大課題《儒藏》啟動(dòng)編纂，該藏從《論語(yǔ)》到當(dāng)代學(xué)術(shù)經(jīng)典，共選書(shū)目200種，張頷一人占其二：《侯馬盟書(shū)》開(kāi)啟春秋史研究新篇章，列第90號(hào)；《古幣文編》突破古文字整理舊格局，列第137號(hào)。
近年來(lái)，治學(xué)之余張頷又寄情詩(shī)文書(shū)法。他以古文字入書(shū)法，在行內(nèi)廣為稱(chēng)道。于書(shū)法一路張頷尤善篆文，其書(shū)藏頭護(hù)尾，翕張自如，遒勁峭拔，鐵畫(huà)銀鉤，直追秦漢。2004年秋，國(guó)內(nèi)歷史最久、影響最大的金石書(shū)法篆刻學(xué)術(shù)性團(tuán)體西泠印社邀張頷為“社員”，這是印社成立百年來(lái)邀請(qǐng)加入的第一位山西會(huì)員。
張頷一生虛懷若谷，以人品、學(xué)術(shù)力行于世，道德文章為學(xué)界所景仰，是當(dāng)之無(wú)愧的文博大家。
