古米廖夫 - 生平
尼古拉斯·斯捷潘諾維奇·古米廖夫（1886-——1921），20世紀(jì)紀(jì)初俄羅斯杰出的詩人和詩評家，阿克梅派的領(lǐng)袖，阿赫瑪托娃的第一個(gè)丈夫。八歲就開始寫詩，初中畢業(yè)時(shí)出版了第一本詩集《征服者的道路》。以后的作品有詩集《浪漫之花》、《箭袋》、《篝火》、《火柱》等，最著名的是組詩是《蔚藍(lán)的星》。古米廖夫早年游遍歐洲，思想進(jìn)步，受西方文藝?yán)碚撚绊懞苌�，形成一套自己的文學(xué)觀念和文化思想。有人評論，他是繼普希金后俄羅斯最有才華的詩人
他對詩歌傾情投入到達(dá)忘我地步，對俗世生活做出的巨大犧牲是一般人難以想象。不僅在詩歌方面取得巨大成就，散文、小說、評論也收獲頗豐。他創(chuàng)作上孜孜不倦、高濃度的獻(xiàn)身精神為人敬仰，他的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)影響了一代青年。
1921年8月，古米廖夫在彼得堡被秘密警察逮捕，罪名是“參與反革命陰謀活動(dòng)”。他被逮捕后高爾基曾憑著自己的名望奔走營救，扎米亞京《回憶高爾基》里提到：“據(jù)高爾基說，他已在莫斯科得到保留古米廖夫性命的承諾，但彼得堡當(dāng)局不知怎么了解到這種情況，就急忙立刻執(zhí)行了判決。”高爾基被騙很顯然不是一次，他為營救幾個(gè)出身王族的國寶級的歷史學(xué)家，把“后門”開到列寧那兒，并從弗·伊·那里得到書面保證，等到他帶著“上諭”趕去救人時(shí)，人已處決了。
布羅茨基《哀泣的繆斯》里也提到了此事：“詩人尼古拉·古米廖夫被秘密警察鎮(zhèn)壓了，據(jù)說是國家的首腦弗拉基米爾·列寧直接下達(dá)的命令。”1921年8月19日，彼得格勒契卡判決處死包括古米廖夫在內(nèi)的61名同案犯，古米廖夫被處死時(shí)剛滿35歲。確切的行刑日期和埋尸地點(diǎn)始終不明。60年后才得到平反昭雪。
古米廖夫 - 主要作品
著有成名作《珍珠》，詩集《征服者之路》、《浪漫的花朵》、《異國的天空》、《箭筒》、《火》、《天幕》、《米克》———非洲的長詩、《火柱》，《在大地漫游》、《龍》——長詩；詩劇《岡都拉》、《安拉之子》、《有毒的祭服》、中國詩集《瓷亭》。
古米廖夫 - 藝術(shù)特色
古米廖夫富有浪漫主義激情，他的作品在藝術(shù)形式和技巧方面的造詣是公認(rèn)的。他的詩大多形式精美，形象富有動(dòng)感，言語極顯表現(xiàn)力，音韻銼鏘和諧。尤其是他那奇特的比喻，給讀者留下了深刻的印象。他的詩抒寫航海、愛情、俄羅斯以及異國風(fēng)土人情，體現(xiàn)出對“陸地和海洋”的愛。
古米廖夫 - 名言
他有一句名言：““不應(yīng)該在‘可能’的時(shí)候?qū)懽�，而�?yīng)該在‘必須’的時(shí)候?qū)懽��！赡堋@個(gè)詞應(yīng)該在詩歌研究里一筆勾銷�！�
古米廖夫 - 婚姻家庭
尼古拉·古米廖夫1886年生于喀瑯施塔得，乃白銀時(shí)代的杰出詩人，為娶阿赫瑪托娃而四次自殺未遂，直到如愿成婚。1910年，與阿赫瑪托娃結(jié)婚。
十月革命后不久的1921年8月，古米廖夫被蘇聯(lián)政府以莫須有的反革命罪處決，阿赫瑪托娃也受到牽連。兒子列夫·尼古拉耶維奇·古米廖夫因不承認(rèn)父親有所謂的“歷史問題”也屢遭迫害，于1935年與1938年先后兩次入獄。
據(jù)說古米廖夫被捕后，在整個(gè)嚴(yán)酷的審訊過程中，在燈光昏暗的密室里，在死寂的旋轉(zhuǎn)走廊上，在顛簸著去刑場的卡車上，甚至在刑場，在滿是笨拙而沉郁的射手們拖沓的腳步聲中，詩人一直頜首笑著。
古米廖夫曾經(jīng)就讀的彼得堡近郊的皇村中學(xué)，一個(gè)世紀(jì)前，有一個(gè)叫普希金的寫詩的學(xué)生。拿著鵝毛筆的普希金在《皇村回憶》里寫道“在這里，俄國人踏著每一步/ 都能夠引起往昔的回憶”。普希金的詩句預(yù)示了他自己和某些后來者的影響。后來者應(yīng)該包括古米廖夫以及與他差不多同時(shí)在皇村中學(xué)讀書，并且成為他妻子的女詩人阿赫瑪托娃。
阿赫瑪托娃在有關(guān)皇村的詩中寫道“一位黝黑的少年在林蔭道上徘徊，/ 在湖畔沉吟，滿臉堆著愁云/ 一個(gè)世紀(jì)了，我們心中還在眷戀/ 那勉強(qiáng)聽得見的沙沙的腳步聲�！� 黝黑的少年想必是指普希金。
古米廖夫出生在一個(gè)海軍醫(yī)生的家庭，無獨(dú)有偶，阿赫瑪托娃的父親是一位海軍機(jī)械工程師。這是他們之間頗有意味的一個(gè)共同點(diǎn)。
海，皇村，似乎富有詩意的象征，后來在阿赫瑪托娃一首詩中悲慘地聯(lián)系起來。這首詩就是著名的《安魂曲》，是寫給她和古米廖夫共同的兒子。
在《簡略的自述》中，阿赫瑪托娃說：1912年10月1日我的獨(dú)生兒子列夫出生。同一年，阿赫瑪托娃出版了第一本詩集《黃昏》，只印了三百冊。
詩人的兒子是不幸的。為了讓集中營里的兒子獲釋，母親絕望地努力了十八個(gè)年頭，《安魂曲》正是在此期間寫成。她在詩里假設(shè)“假使這個(gè)國家在將來某個(gè)時(shí)候，/ 想起要為我建造一座紀(jì)念碑，/我將答應(yīng)這一盛典，/ 但只有一個(gè)條件——/ 不能建立在我出生的海濱，/ 我與自由的大海已斷絕了最后聯(lián)系，/ 不能建立在皇家花園朝夕思慕的樹墩旁，/在那兒，極度傷心的影子在尋找我”。海和皇村是詩人的出發(fā)點(diǎn)，但不是歸宿。
古米廖夫 - 古米廖夫文學(xué)獎(jiǎng)
俄羅斯作協(xié)與特維爾州政府于2009年10月10日宣布，共同設(shè)立古米廖夫文學(xué)獎(jiǎng)，表彰全俄范圍內(nèi)的優(yōu)秀詩歌。
古米廖夫 - 列夫·古米廖夫
列夫·古米廖夫是尼古拉·古米廖夫與阿赫瑪托娃的兒子，蘇聯(lián)時(shí)代俄羅斯本土惟一的歐亞主義者，在“古典歐亞主義”和“新歐亞主義”之間起了重要的承先啟后作用。在當(dāng)今俄羅斯思想界，這位自稱為“最后一個(gè)歐亞主義者”的學(xué)者名聲之大，較之他的父母毫不遜色。他在去世前不久回答記者的一段話被廣為傳播，鮮明地表露出他的歐亞主義立場：“讓我告訴您一個(gè)秘密：只有作為一個(gè)歐亞大國并且只有通過歐亞主義，俄羅斯才能得救�！�
生平及作品
古米廖夫1912年10月1日生于彼得堡市郊的皇村(今稱普希金市)。他的祖父曾經(jīng)受封貴族。雖然這一爵位不是世襲的，古米廖夫仍像其父親一樣，以此而感到自豪。而他母親阿赫馬托娃的祖先，若是傳說可信，更是無比顯赫。據(jù)這位女詩人自己說，阿赫馬托夫家庭源于金帳汗阿合馬：“一天深夜，阿合馬汗在其營帳中遭一個(gè)被收買的俄羅斯兇手殺死，從而結(jié)束了蒙古在俄羅斯的統(tǒng)治。眾所周知，這個(gè)阿合馬乃是成吉思汗的后人。阿赫馬托夫家族的一位公爵小姐普拉斯科菲婭·葉戈羅夫娜嫁給西伯利亞的著名大地主莫托維洛夫。莫托維洛夫家族的葉戈?duì)柺俏业耐庠娓福呐畠喊材取と~戈羅夫娜即是我的祖母。她去世時(shí)，我媽媽才9歲，正是為了紀(jì)念她，才給我取了安娜這個(gè)名字�！�
然而顯赫的家世也好，父母的榮名也好，都未能免除古米廖夫的災(zāi)難。他才6歲，父母就離婚，將他交給住在鄉(xiāng)下的祖母撫養(yǎng)。3年之后，他父親更以莫須有罪名被槍斃。從此，厄運(yùn)一直緊跟著他，令他飽嘗了饑寒的滋味和親友的冷眼——這還是輕的。從1933年起，他4次被捕，14年在監(jiān)獄和苦役中度過，14年不準(zhǔn)發(fā)表文章。若是一個(gè)意志薄弱者，這些災(zāi)難即使不讓他自暴自棄，也會令他看淡一切而無所作為。 然而古米廖夫不是這樣的人。在鄉(xiāng)下的鐵路學(xué)校讀書時(shí)，他一頭鉆進(jìn)圖書館里，不僅閱讀外國小說，還對世界歷史和世界地理產(chǎn)生了濃厚的興趣，為日后的學(xué)術(shù)成就奠定了基礎(chǔ)。
回到彼得堡上完中學(xué)后，他在汽車和電車公司干過粗笨的雜活，當(dāng)過地質(zhì)考察隊(duì)的工人。但他總是緊緊抓住一切機(jī)會學(xué)習(xí)，即使餓得頭發(fā)暈也堅(jiān)持做功課和參加考試，即使被關(guān)在牢房里也思考學(xué)術(shù)問題；并且像他父親一樣，一有可能就到處漫游，開闊眼界，增長學(xué)識。就這樣，他在26歲那年終于在列寧格勒國立大學(xué)歷史系讀到四年級——只因被突然逮捕才中斷學(xué)業(yè)，而這次被捕僅僅因?yàn)樗?dāng)眾糾正了一位教授對他父親的錯(cuò)誤指責(zé)。
為此他被判刑5年，出獄后在地質(zhì)考察隊(duì)當(dāng)工人，并意外地獲準(zhǔn)參軍上前線，參加解放波蘭西部和攻克柏林的戰(zhàn)役，因作戰(zhàn)勇敢而受到首長和戰(zhàn)友的贊揚(yáng)。從參軍、參戰(zhàn)、攻克柏林到復(fù)員回國這短短幾個(gè)月，是古米廖夫前半生最幸福也最難以忘懷的時(shí)期。
回國后，他在蘇聯(lián)科學(xué)院東方研究所當(dāng)過短時(shí)間的消防隊(duì)員，隨即以旁聽生資格通過列寧格勒大學(xué)歷史系畢業(yè)考試，并得以一邊在精神病院當(dāng)圖書管理員，一邊作為東方研究所的研究生攻讀副博士學(xué)位。就在此時(shí)，新的災(zāi)難又向他逼近。1946年9月蘇共中央的一份決定點(diǎn)名批評他母親阿赫馬托娃；緊接著，蘇聯(lián)作家協(xié)會又將她開除。眾所周知，在二戰(zhàn)初期，斯大林曾專門指示讓她坐飛機(jī)疏散到大后方，在此前后還多次稱贊她。這時(shí)突然貶斥她，原因自然復(fù)雜，但有一點(diǎn)并非不重要：英國首相丘吉爾曾公開表示喜歡她的詩歌，當(dāng)時(shí)又風(fēng)傳丘吉爾派遣專機(jī)來把她接到英國去。而她與英國情報(bào)部官員伯林的密切關(guān)系，更成為打擊她的口實(shí)。當(dāng)然，除了母親失勢的影響之外，作為“被槍斃的反革命分子的兒子”，古米廖夫無論走到哪兒都是被監(jiān)視和詆毀的目標(biāo)。就在他快要參加論文答辯之時(shí)，被東方研究所取消了研究生資格。只是由于列寧格勒大學(xué)校長沃茲涅先斯基愛惜人才，不畏風(fēng)險(xiǎn)，才使他絕處逢生，得以于1948年在該校通過論文答辯�？墒沁�沒得到學(xué)位證書，他又在1949年被捕了。不久，即被發(fā)配到西伯利亞鄂木斯克的集中營里做皮鞋。在這兒，他再度碰到慈悲心腸的人：監(jiān)獄長見他體弱多病，對他破格開恩，不僅讓他干較為輕松的工作，還允許他寫有關(guān)匈奴的書。結(jié)果在1956年出獄時(shí)，他已經(jīng)寫完了《匈奴》和《古突厥人》兩部專著的初稿。
回到列寧格勒，被艾爾米塔什博物館聘為研究員后，他抓緊時(shí)間修改書稿，于第二年提交給出版社。由于他當(dāng)時(shí)還沒有什么名氣，《匈奴》初版只印了1 000冊。而到1993年，此書的發(fā)行量卻達(dá)到50萬冊，只是此時(shí)作者已經(jīng)去世了。
匈奴這個(gè)題目未因此書的出版而結(jié)束。在這之后，他仍繼續(xù)研究，發(fā)表有關(guān)文章，并于1974年又出版了一本《中國的匈奴》。1961年他以《古突厥人》一書作為博士論文參加答辯并獲得通過，成為歷史學(xué)博士。在這之前，他已著手撰寫新的著作：
《發(fā)現(xiàn)可薩國》與前兩本書主要靠研究歷史文獻(xiàn)不同，此書是他實(shí)地考察的結(jié)晶。1959年，艾爾米塔什博物館館長阿爾塔莫諾夫派他率隊(duì)前往伏爾加河流域?qū)ふ疑衩叵У目伤_人國家都城的遺址。通過幾次認(rèn)真考察，他不僅發(fā)現(xiàn)了可薩國的遺址和可薩人的遺骸，寫成了上述專著，還以此為起點(diǎn)，開始研究氣候和自然條件的變化對民族興亡的影響以及“景觀與民族”的相互關(guān)系問題。
1967年，55歲的古米廖夫與莫斯科工藝美術(shù)家娜塔麗婭結(jié)婚，第一次有了自己的家，結(jié)束了在干部履歷表“家庭狀況”一欄中填寫“沒有”兩個(gè)字的歷史。不過直至此時(shí)，他仍受到當(dāng)局的監(jiān)視。與他同住一樓的警察問他：“您寫的匈奴是支持中國的還是反對中國的?”
溫馨的家庭使他很快推出了新的成果，與上述《匈奴》和《古突厥人》一起組成“草原三部曲”的最后一本《發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的王國》于1970年在莫斯科問世了。此書考察的是13世紀(jì)西方傳說中的所謂“約翰長老王國”，據(jù)說這個(gè)基督教王國在亞洲腹地，只是一直沒有人找到它。與此有關(guān)，古米廖夫又寫了一系列駁斥所謂“蒙古枷鎖”這一被他認(rèn)為是“惡毒神話”的文章。
1973年，古米廖夫心血來潮，以《民族起源與地球生態(tài)環(huán)境》一書參加地理學(xué)博士論文答辯，在列寧格勒大學(xué)順利通過，可是卻被莫斯科的蘇聯(lián)最高學(xué)位委員會否決了，只因他原來學(xué)的專業(yè)是歷史而不是地理!
到80年代，他的主攻方向逐漸轉(zhuǎn)移到族源學(xué)和俄羅斯與大草原關(guān)系的研究，提出了許多新見解、新方法和新概念，引起學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注和激烈爭論。
1990年，在蘇聯(lián)解體前夕，古米廖夫突然中風(fēng)，引發(fā)多種疾病。1992年6月16日，這位把一生獻(xiàn)給學(xué)術(shù)研究的80歲老人離開了人世。
歐亞主義時(shí)評
古米廖夫雖然命運(yùn)坎坷，但卻留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，不少論文還在英、美、意大利、波蘭和匈牙利發(fā)表。他關(guān)于匈奴、突厥、可薩、“約翰王國”、森林人與草原人的關(guān)系、民族命運(yùn)與自然環(huán)境關(guān)系的論述，對于“蒙古枷鎖”觀念的批判，以及他所提出的一系列新概念，都值得專門研究。
莫斯科大學(xué)教授馬斯林把20～30年代在俄羅斯移民中倡導(dǎo)和參與歐亞主義的特魯別茨科伊、薩維茨基等人稱為“古典歐亞主義者”，而將90年代初在俄羅斯本土繼承、發(fā)展這一思想流派的杜金和費(fèi)多羅夫等人稱為“新歐亞主義者” 。在這二者之間，擁有列寧格勒大學(xué)教授、俄羅斯自然科學(xué)院院士、著名民族學(xué)家、歷史學(xué)家等多種頭銜和稱號的古米廖夫起了承先啟后的獨(dú)特作用。他在研究匈奴和實(shí)厥史之時(shí)，對歐亞主義一無所知，但他關(guān)于游牧民族在歐亞大陸的歷史作用的論述，卻與維爾納茨基等歐亞主義代表人物不謀而合。后來偶然得知薩維茨基的地址，與之長期通信并且見面，還與維爾納茨基也建立了通信關(guān)系，在接受他們影響的同時(shí)逐漸深化和完善自己的理論，實(shí)際上成了 蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯本土惟一的歐亞主義者。而到80年代末和90年代初，正是他以自己的大量著述和在學(xué)術(shù)界的聲望直接刺激了俄羅斯新歐亞主義的產(chǎn)生和迅速壯大。
古米廖夫一再聲明他不是政治家，“不認(rèn)為自己有從事政治的能力”，宣稱他的研究只到18世紀(jì)為止。可是作為一個(gè)富于強(qiáng)烈愛國主義精神的知識分子，他不僅在自己一生的學(xué)術(shù)探索中始終以國家和民族的利益與前途為基本出發(fā)點(diǎn)，在其晚年，當(dāng)他可以而且應(yīng)當(dāng)公開表明自己的政治態(tài)度時(shí)，他并沒有把自己鎖在書齋里，而是通過報(bào)刊、電視和講座等方式對國內(nèi)和國際問題坦率地發(fā)表自己的見解，以期被同胞接受和當(dāng)局采納，盡管他的這種希望有時(shí)顯得過于天真。
據(jù)他自己說，在戈?duì)柊蛦谭蚋母飼r(shí)期，他曾被外交部請去作演講。可是結(jié)果都令他大失所望：那里的官員們不僅弄不懂他關(guān)于美國是西歐的延續(xù)這一觀念，而且在他講到要禮貌地對待國內(nèi)的韃靶和突厥民族時(shí)，大不以為然，要求他改變自己的觀點(diǎn)。他既沒有順從官方的口味，也沒有因此而重新躲進(jìn)象牙之塔，而是繼續(xù)宣傳自己的主張。
1992年，當(dāng)《社會》雜志記者請他談歐亞主義的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，他回答說：“首先應(yīng)當(dāng)消除大眾意識中的歐洲中心論這一錯(cuò)誤認(rèn)識�！睔W亞主義的重要意義在于幫助人們認(rèn)識人類歷史，懂得人類不是以歐洲為惟一中心的整體，而是由若干“不同景觀”組成的多姿多彩的混和體。歐亞主義的主要長處在于將歷史、地理和自然科學(xué)結(jié)合起來進(jìn)行綜合研究，因而前程遠(yuǎn)大。他認(rèn)為歐亞主義的口號是：“不要去尋找那么多敵人——他們已經(jīng)夠多了；而應(yīng)當(dāng)尋找朋友——這才是人生的主要價(jià)值。我們要尋找的是真誠的朋友，突厥人和蒙古人就可能成為真誠的朋友；而英國人、法國人和德國人，我敢斷言，只能成為狡猾的剝削者。”
早在1991年年初，他就預(yù)見到國家分裂的危險(xiǎn)，大聲疾呼反對民族中心主義，主張用“非對抗性的競爭”來保持國家的統(tǒng)一。針對當(dāng)時(shí)流行的蘇聯(lián)是“邪惡帝國”和“各民族監(jiān)獄”的說法，作為一個(gè)多次無辜被捕、飽受牢獄之災(zāi)的學(xué)者，他作出了出人意料的回答：“在我年輕的時(shí)候，蘇聯(lián)恰好是俄羅斯。現(xiàn)在它之所以不再是俄羅斯，正是因?yàn)樗呀?jīng)開始解體。而解體絕非民族政策的最佳選擇�！� 眾所周知，就在這年年底，蘇聯(lián)就真的解體了。
對于蘇聯(lián)解體的原因，當(dāng)時(shí)有各種各樣的說法。比較普遍的一種觀點(diǎn)是：俄羅斯作為最后一個(gè)殖民帝國，它的解體是不可避免的。要想進(jìn)入文明社會，它就必須分裂為若干個(gè)獨(dú)立的國家，因?yàn)槎砹_斯的內(nèi)部矛盾已經(jīng)到了無法解決的地步。對于這種解釋，古米廖夫持堅(jiān)決反對的態(tài)度。
首先，他認(rèn)為，俄羅斯從來不是西方式的帝國，即使波羅的海、中亞、哈薩克斯坦和高加索等邊區(qū)共和國也不能看作是它的殖民地：俄羅斯不僅沒有掠奪它們，而且給它們帶來了極大的福利。
其次，國家分裂并不是進(jìn)入文明大家庭的必需條件。這個(gè)所謂的文明大家庭的建立恰好是歐洲對非洲、印度和美洲殖民擴(kuò)張的結(jié)果�？偠灾�，古米廖夫認(rèn)為不能用政治和經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來解釋俄羅斯大國的崩潰，只有用他的“進(jìn)取精神”學(xué)說來考察，才能獲得正確的答案。
照他的解釋，所謂“進(jìn)取精神”(пассионарность)就是一種能量過剩狀態(tài)。若是一個(gè)人的進(jìn)取精神超過其平靜生活的需要，他便是一個(gè)富于進(jìn)取精神者，就會為了自己的理想和追求而獻(xiàn)身。與此相反，若是進(jìn)取精神明顯減弱，就會安于現(xiàn)狀，過平庸的生活，這樣的人就叫做缺乏進(jìn)取精神者。他們總想不勞而獲，依靠別人來滿足自己的需要。
就民族而言，古米廖夫認(rèn)為，從進(jìn)取精神沖動(dòng)萌發(fā)到恢復(fù)新的平衡這樣一個(gè)周期約需1 200～1 500年。在這個(gè)周期中，進(jìn)取精神要經(jīng)歷一個(gè)從萌動(dòng)上升到高峰，然后再從高峰下降到消沉的過程，而民族也隨之而出現(xiàn)發(fā)生、發(fā)展、統(tǒng)一、分裂和衰敗的現(xiàn)象，隨后又開始孕育下一個(gè)周期。照古米廖夫的說法，俄羅斯進(jìn)取精神的萌動(dòng)期出現(xiàn)于13世紀(jì)，因此到蘇聯(lián)解體前后，俄羅斯的年齡還不到800歲，正值由消沉期向惰性期過渡的最艱難的轉(zhuǎn)換時(shí)期。西歐國家比俄羅斯年長500歲，在15～16世紀(jì)之間，他們也經(jīng)歷過類似的轉(zhuǎn)換時(shí)期。比如法國15世紀(jì)勃艮第戰(zhàn)爭期間，到處都是被絞死的人。由于這種民族年齡和進(jìn)取精神水平的巨大差異，古米廖夫認(rèn)為，無論俄羅斯如何努力，都不可能達(dá)到西方現(xiàn)在的福利水平。在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)離心傾向是很自然的事情。待反向過程開始之后，那些主張民族分裂的人們的子孫又會跑到莫斯科或彼得堡來碰運(yùn)氣。那時(shí)，中央的權(quán)力又會重新落到外省人的手中，如同80～90年代俄羅斯的權(quán)勢人物，如戈?duì)柊蛦谭�、葉利欽、雷日科夫、利加喬夫等都是外省人一樣。不過導(dǎo)致俄羅斯崩潰的最直接的原因，是因?yàn)樘K聯(lián)時(shí)期中央所遵循的不是國家民族利益，而是仇視人類的意識形態(tài)，強(qiáng)迫印古什人和波羅的海各族人離鄉(xiāng)背井遷到西伯利亞，朝鮮人和卡爾梅克人遷到哈薩克，俄羅斯人和烏克蘭人遷到波羅的海地區(qū)，再加上種種苛捐雜稅，加深了邊疆地區(qū)的離心傾向：它們一有機(jī)會就設(shè)法擺脫中央的控制。古米廖夫認(rèn)為，即使是最先要求獨(dú)立的立陶宛人，若是同意讓他們按自己喜歡的方式生活，他們也未必會離開蘇聯(lián)。同 樣，高加索的內(nèi)戰(zhàn)也未必會爆發(fā)。古米廖夫還指名道姓地警告：“若是在蘇聯(lián)解體之后俄羅斯也跟著解體，葉利欽就完全可能變成莫斯科州的總統(tǒng)。”
在蘇聯(lián)解體之后，古米廖夫呼吁保持后蘇聯(lián)的全部空間，警惕被西方奴役。他認(rèn)為進(jìn)入另一個(gè)民族體系總是意味著首先必須放棄本民族的基本思想，代之以占統(tǒng)治地位的新的價(jià)值體系；進(jìn)入西方文明只會使西方的行為和心理規(guī)范在俄羅斯成為準(zhǔn)則。
對于以美國為首的單極世界，他也堅(jiān)決反對。他說：“歐亞主義的多中心論認(rèn)為，這樣的中心有好幾個(gè)。歐洲是世界中心，但巴勒斯坦也是世界中心，伊比利亞和中國同樣如此�！�
盡管古米廖夫的許多建議并未引起足夠的重視，他的一些觀點(diǎn)甚至受到攻擊和嘲笑，但是他對于俄羅斯社會思想的巨大影響卻是不可否認(rèn)的。俄羅斯地理學(xué)會會長拉甫羅夫認(rèn)為，古米廖夫?qū)ν回蕟栴}的研究有助于俄羅斯反對所謂的突厥民族國家統(tǒng)一的思想，因?yàn)樘K聯(lián)解體之后，美國和日本人積極活動(dòng)，策劃建立包括蒙古、貝加爾湖以南和以東地區(qū)、阿爾泰山區(qū)和圖瓦的“大蒙古”或“大突厥”帝國，并且打通伊斯坦布爾一安卡拉—納希切萬一巴庫—阿什哈巴德—塔什干—比什凱克—阿拉木圖直到雅庫特斯克甚至包括中國新疆在內(nèi)的“突厥地帶”。拉甫羅夫還注意到，俄羅斯聯(lián)邦制定的《復(fù)興和發(fā)展突厥民族的規(guī)劃》包含了古米廖夫的若干想法。
不僅如此，古米廖夫去世后才出版的《從羅斯到俄羅斯》一書在1996年還被俄羅斯聯(lián)邦教育部列為中學(xué)高年級教材；他的許多著作被一再重�。幻磕晁纳�10月1日這天，圣彼得堡大學(xué)都要舉行有關(guān)他的學(xué)術(shù)討論會……凡此種種表明，較之他35歲就離開人世因而未能充分發(fā)揮才華的父親，他畢竟要幸運(yùn)得多。
