戴家祥 - 人物年表

1926年考取清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，師從王國(guó)維先生，治經(jīng)學(xué)和古文字學(xué)。

1929年畢業(yè)，任廣州中山大學(xué)副教授。

1931年，任浙江省立杭高教員。

1933年離開杭州，至北京進(jìn)修，并于次年加入北京考古學(xué)社。

1934年，任南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所研究員。

1936年夏，受聘四川大學(xué)，為副教授。

1937年回到浙江，任臺(tái)州中學(xué)教員。

1945年任英士大學(xué)副教授。

1951年，任華東師范大學(xué)中文系教授，次年轉(zhuǎn)入歷史系。

1955年，擔(dān)任是上海歷史學(xué)會(huì)理事會(huì)理事。

1956年，加入中國(guó)民主同盟。

1986年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

1998年5月30日病逝于上海。

戴家祥 - 家庭背景

1906（清光緒32 年丙午）四月十一日 （陽(yáng)歷）養(yǎng)于浙江省永嘉縣上田鄉(xiāng)（今梧埏公社南一大隊(duì)）戴家，漢族。

戴家祥祖父伯陶娶本縣茶山鄉(xiāng)諸氏（瑞安經(jīng)學(xué)大師孫治讓的大姨），夫婦都死得很早，有一子兩女。子名佩和，元配亦娶諸氏（為其母的同族侄女），婚后即亡。繼配瑞安縣海安所（今場(chǎng)橋公社）竺氏， 生一女僅兩歲，丈夫病故。佩和在其高祖的世系中為嫡長(zhǎng)子，兄弟一輩尚未出世，更談不上傳宗接代的子侄。因此， 諸、竺兩個(gè)外家商量定策，教他的遺孀偽裝懷孕�！�

這時(shí)瑞安縣鮑田鄉(xiāng)有個(gè)周姓貧農(nóng)，長(zhǎng)年在海涂中捕捉蝦蟹為生，患胃病不治身故，遺下一子“崇水”，年僅六歲，遺孀懷孕幾個(gè)月只好帶著崇水沿街乞討。產(chǎn)后十幾天，拿到三十五元的代價(jià)，把戴家祥出賣，由竺姓外家設(shè)法帶進(jìn)上田，冒充戴佩和的遺腹子。因戴家祥生父名慶桃，所以乳名余慶，在上田戴氏宗譜中屬“瑞”字輩，譜名瑞暄，但在鮑田周姓，卻屬“崇”字輩， 譜名崇郎，“出繼上田戴氏”。這兩個(gè)譜名雖然一直保留在各自的宗譜上，但是一直沒有對(duì)外用過(guò)。

生母把戴家祥賣出去后，改嫁場(chǎng)橋（今場(chǎng)橋公社）李殿庚，生子女各一。十多年后，殿庚販賣私鹽到永嘉，在路上患急性傳染病死去。一家靠“崇水”從事“非法”買賣，即所謂鹽梟子過(guò)活。有時(shí)還借賣鹽之便，繞道上田，偷偷地看一眼被賣出去的胞弟長(zhǎng)得怎樣，但是機(jī)會(huì)是不多的。　

事隔不久，破綻終于流露出來(lái)，原因出在養(yǎng)母竺采芹自己。她對(duì)待生女戴燕姑和養(yǎng)子我，態(tài)度過(guò)于懸殊，這在重男輕女的封建社會(huì)中，已給人一目了然。燕姑又借故向媽媽告?zhèn)螤�，戴家祥被媽媽打得鼻青臉腫是常見的。媽媽還在打罵聲中每每話中有話，這就等于告訴人家，余慶非親兒也。

這時(shí)， 擔(dān)任上田初級(jí)小學(xué)的校長(zhǎng)戴桂芬（京生）綽號(hào)“狂生”，是共高祖世系的二房大阿公，敢于欺侮寡婦孤兒。借修訂宗譜為名，想把戴家祥排除出戴氏宗支之外，一次又一次地勒索去巨款，還不滿足，終于告到公堂上去。他的官司雖然被駁回了，但在鄉(xiāng)里間造成極壞的影響�！�

在這樣的環(huán)境中，戴家祥不可能和其他適齡的學(xué)童一樣，有資格進(jìn)入初級(jí)小學(xué)，只好請(qǐng)老師在家里關(guān)起門來(lái)教讀。第一個(gè)老師名諸慶森，是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的鴉片煙嗜好者，把其取名戴家祥。第二個(gè)老師姓俞，對(duì)戴家祥也沒有好感。第三個(gè)老師姓吳，名濬，字虞士，真正窮到?jīng)]有立錐之地。年過(guò)半百，一家四口，住在瑞安司前衛(wèi)城河的木橋上，搭建起一間不到八、九平方的小屋子里――土名“橋棚屋”。以好學(xué)聞名，為當(dāng)?shù)厥考濏?xiàng)苕甫先生所推重。他自己只有兩個(gè)女兒，對(duì)于戴家祥顯得格外喜歡。用“和氣致祥”的含義，結(jié)合譜名瑞暄，同時(shí)照顧到繼父佩和的身份關(guān)系，字曰“幼和”。　

吳老師從科舉廢后，便學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、算術(shù)等新知識(shí)，又擅長(zhǎng)國(guó)畫，山水、花鳥、人物樣樣都會(huì)。由于他一度把戴家祥從嚴(yán)重的赤痢病中搶救脫險(xiǎn)，近鄰十里左右的農(nóng)民，才發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)出色的郎中，求醫(yī)處方的人，一天多似一天，但他從不收受人們的分文謝禮�！　�

1913-1915兩年內(nèi)，戴家祥讀了《華英初階》、《華英進(jìn)階》，學(xué)會(huì)了筆算、珠算，同時(shí)還背誦了《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》，能寫一百字以內(nèi)的短文章，對(duì)國(guó)畫的基本功，也略有所知�！　�

民國(guó)四年乙卯（ 1915 ）養(yǎng)母病故，曾祖父的侄兒 （殿鰲的兒子）伯鏞叔公管了戴家祥的家，不到兩年，戴家祥的叔公也短命死了， 年僅三十九歲。養(yǎng)母死后，家產(chǎn)遭受親戚房族和男女傭人們蟲蛀鼠竊， 漸漸走向破落。但是精神上的壓力卻有所減輕，叔公死后, 獲得更多的自由。

戴家祥 - 治學(xué)經(jīng)歷

1927年戴家祥寫了一篇評(píng)容庚《金文編》，對(duì)容書的體例，提出一些意見，并首先提出《番生簋》“朱旗＊金＊”“＊”字應(yīng)該釋“＊”，《叔皮父叔簋》“其虔子”，“虔”字應(yīng)該釋“虎”，1928年被天津《大公報(bào)文學(xué)副刊》（吳宓主編）所采用（戊辰年五月二十九日），和希白教授建立文字之交。1929年，希白為燕京大學(xué)謀刊姨公遺著《古籀余論》和《尚書駢枝》，戴家祥為《古籀余論》補(bǔ)漏千多字。

1928年，陳寅恪老師主編清華研究院學(xué)報(bào)《國(guó)學(xué)論叢》，把戴家祥的論文《釋千》、《釋百》、《釋甫》、《釋皂》選登在第一卷第四期。與此同時(shí)，寫成《商周字例》初稿，1929年春寄廣州中山大學(xué)，請(qǐng)同學(xué)余永梁、黃淬伯、朱芳圃諸兄批評(píng)指正。余永梁把戴家祥的自序選登在中山大學(xué)《歷史語(yǔ)言周刊》，不料原稿寄回，藏在衣箱里，斜橋安臨里寓所失竊，原稿連同衣箱一起被竊。惟《重復(fù)例的例證論》，朱芳圃兄認(rèn)為新穎，抄錄一份，還有付本。

1929年《國(guó)學(xué)論叢》第二卷第一期，選登了戴家祥的《＊（上白下貝）字說(shuō)》。中山大學(xué)《歷史語(yǔ)言研究所周刊》第10卷111期選登了戴家祥的《虔字說(shuō)》（1929年12月25日）。

1930年《周刊》11卷125期，選登了戴家祥的《＊（上四下矢）字說(shuō)》（4月23日）。

1934年北京考古學(xué)界發(fā)起組織“考古學(xué)社”，戴家祥加入。中法大學(xué)徐炳旭（旭生）教授率領(lǐng)北平研究院考古工作隊(duì)在陜西寶雞縣斗雞臺(tái)進(jìn)行考古發(fā)掘，國(guó)民黨西山會(huì)議派頭子戴傳賢電請(qǐng)蔣介石，乞以法律禁止之。我站在考古工作者的立場(chǎng)，發(fā)表駁斥戴傳賢反對(duì)發(fā)墓考古――培植民德之主張。

這一年在北京閑居，寫了讀書筆記若干篇，天津《大公報(bào)·圖書副刊》（主編人向達(dá)）選登了戴家祥評(píng)郭沫若《古代銘刻匯考》一文（1934年2月2日），評(píng)黃文弼《高昌陶集》（1934年2月17日），評(píng)徐協(xié)貞《殷契通釋》（1934年3月31日），評(píng)陳晉《龜甲文字概論》（1934年4月7日），評(píng)朱芳圃《孫詒讓年譜》（1934年6月30日），評(píng)朱芳圃《甲骨學(xué)文字編》文（1934年8月4日），南開大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第三卷第二期選登了戴家祥評(píng)呂振羽《史前期中國(guó)社會(huì)研究》（1935年1月），同刊物第三卷第三期選登了戴家祥評(píng)劉節(jié)《楚器圖釋》（1935年4月），同刊物第三卷第四期選登了戴家祥評(píng)馬元材《桑弘羊年譜》（1935年7月）�！�

在南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所，有機(jī)會(huì)看到馬克思、恩格斯有關(guān)剩余價(jià)值、唯物史觀的學(xué)說(shuō)和列寧帝國(guó)主義論，初步認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)的統(tǒng)治者是不會(huì)長(zhǎng)久的。　　

1935年是民族災(zāi)難逐漸加重的時(shí)刻。南開大學(xué)地處日本海光寺兵營(yíng)的南緣、日本新建飛機(jī)場(chǎng)的左側(cè)，漢奸賣國(guó)賊橫行無(wú)忌。青年學(xué)生接受黨在白區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。戴家祥結(jié)合民族主義、愛國(guó)主義的教育，做了幾個(gè)星期全校性的專題報(bào)告：《明末清初學(xué)術(shù)界代表人物顧炎武、黃宗羲、顏元、李塨》，鼓吹教育改革；《中國(guó)歷史上學(xué)生運(yùn)動(dòng)》，支持一二九學(xué)生運(yùn)動(dòng)�！　�

1936年是尊孔讀經(jīng)思潮重新抬頭的時(shí)刻，山東韓復(fù)榘、廣東陳濟(jì)棠、四川劉湘和考試院長(zhǎng)敝“本家”，都是這股潮流的支柱。戴家祥寫了一篇《別單思病吧》，從歷史主義觀點(diǎn)進(jìn)行反擊。四川大學(xué)《前進(jìn)雙月刊》的編者劉大杰，把題目改為《單思病者的前途》，發(fā)表在創(chuàng)刊號(hào)。

1953年戴家祥寫了一篇《兮伯吉父盤銘考釋》作為《歷史文選》課的參考資料，后來(lái)發(fā)表在《華東師大學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)（1956年第1期）。

1954年上海歷史學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人周谷城教授，通過(guò)陳漱石教授和師大歷史系主任吳澤、陳旭麓教授，發(fā)展戴家祥為會(huì)員。

1955年被選為理事會(huì)理事�！�

1957年戴家祥應(yīng)吳澤同志之請(qǐng)，寫了一篇《甲骨文的發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)意義》，發(fā)表在《歷史教學(xué)問題》1957年第3期。同年四月，在全�？茖W(xué)報(bào)告會(huì)上作了《殷周時(shí)代祖先崇拜與上帝崇拜》的學(xué)術(shù)報(bào)告，用大量文獻(xiàn)資料證明現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者，就是靈魂世界的最高統(tǒng)治者――上帝的子孫。靈魂世界的上帝，反過(guò)來(lái)就是現(xiàn)實(shí)世界的最高統(tǒng)治者已經(jīng)死去不知年數(shù)的始祖。所以只有天子才有資格祭祀上帝（禘）。這實(shí)際上就是祖先教。師大領(lǐng)導(dǎo)原計(jì)劃在《華東師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》發(fā)表，后因“右派”問題不準(zhǔn)采用，原稿被毀�！　�

1958年以后，所寫文稿卻都是“為人作嫁”。1956年寫的《中國(guó)通史》函授講義，被明目張膽地改頭換面，主編署別名。《后漢書選讀》的注析工作，也被人專其名而有之了。不僅如此，1935年在南開大學(xué)所寫的所有講稿（排印本），1936年在四川大學(xué)發(fā)表的《前進(jìn)雙月刊》中的文章，在“十年浩劫”中都被看成“毒草”毀滅了，惟《海寧王國(guó)維先生》一文被同事劉寅生先生保存下來(lái)�！�

在中國(guó)科技文化戰(zhàn)線的一片春光里，寫了一篇《墻盤銘文通析》，發(fā)表在《上海師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）（1979年第2期）。

在1979年秋季招了兩名研究生，從事古文字學(xué)研究。

戴家祥 - 學(xué)術(shù)成果

1．評(píng)容庚《金文編》　天津《大公報(bào)·文學(xué)副刊》1928年5月29日
2．釋千　清華研究院學(xué)報(bào)《國(guó)學(xué)叢論》第1卷第4期1928年
3．釋百　清華研究院學(xué)報(bào)《國(guó)學(xué)叢論》第1卷第4期1928年
4．釋甫　清華研究院學(xué)報(bào)《國(guó)學(xué)叢論》第1卷第4期1928年
5．釋皂　清華研究院學(xué)報(bào)《國(guó)學(xué)叢論》第1卷第4期1928年
6．《商周字例》自序　中山大學(xué)《歷史語(yǔ)言研究所周刊》1929年
7．（上白下貝）字說(shuō)　清華研究院學(xué)報(bào)《國(guó)學(xué)叢論》第2卷第1期1929年
8．虔字說(shuō)　中山大學(xué)《歷史語(yǔ)言研究所周刊》10卷111期1929年
9．（上四下矢）字說(shuō)　中山大學(xué)《歷史語(yǔ)言研究所周刊》11卷125期1930年
10． 評(píng)郭沫若《古代銘刻匯考》　天津《大公報(bào)·圖書副刊》1934年2月2日
11． 評(píng)黃文弼《高昌陶集》　天津《大公報(bào)·圖書副刊》1934年2月17日
12． 評(píng)徐貞協(xié)《殷契通釋》　天津《大公報(bào)·圖書副刊》1934年3月31日
13． 評(píng)陳晉《龜甲文字概論》　天津《大公報(bào)·圖書副刊》1934年4月7日
14． 評(píng)朱芳圃《孫詒讓年譜》　天津《大公報(bào)·圖書副刊》1934年6月30日
15． 評(píng)朱芳圃《甲骨學(xué)文字編》　天津《大公報(bào)·圖書副刊》1934年8月4日
16． 評(píng)呂振羽《史前期中國(guó)社會(huì)研究》　南開大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第3卷第2期1935年1月
17． 評(píng)劉節(jié)《楚器圖釋》　南開大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第3卷第3期1935年4月
18． 評(píng)馬元材《桑弘羊年譜》　南開大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)報(bào)》第3卷第4期1935年7月
19． 單相病者的前途　四川大學(xué)《前進(jìn)》創(chuàng)刊號(hào)　1936年8月
20． 兮伯吉父盤銘考釋　《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1955年第1期
21． 甲骨文的發(fā)展及其學(xué)術(shù)意義　《歷史教學(xué)問題》1957年第3期
22． 墻盤銘文通釋　《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年第2期
23． 校點(diǎn)孫詒讓遺著《名原》　齊魯書社1986年5月出版
24． 校點(diǎn)孫詒讓遺著《古籀余論》　華東師范大學(xué)出版社1988年9月出版
25． 金文大字典　上海學(xué)林出版社1995年4月出版
26． 叔皮父簋銘考釋　《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第3期

戴家祥 - 所獲榮譽(yù)

《金文大字典》為中國(guó)當(dāng)代金文研究集大成之作，獲得上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果特等獎(jiǎng)。

戴家祥 - 人物評(píng)價(jià)

“如果說(shuō)夏鼐、王季思等溫籍大家令我敬佩，那戴家祥先生則讓我感到激動(dòng)�！睖刂菔形氖饭ぷ髡邚埪暫驼f(shuō)，戴家祥從1926年入清華研究院以來(lái)，就對(duì)金文研究不輟，直至在90虛歲那年完成出版《金文大字典》，其精神就像西天取經(jīng)的玄奘一般勤勤懇懇而默默無(wú)聞。

學(xué)者們認(rèn)為，戴家祥先生在古文字學(xué)尤其是金文研究上的學(xué)術(shù)造詣、地位及貢獻(xiàn)無(wú)愧于其“金文研究第一人”的稱號(hào)，而他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)、謙遜的為人品格亦使他足以與數(shù)學(xué)家蘇步青、戲曲研究家王季思、考古學(xué)家夏鼐這些溫州近代以來(lái)出現(xiàn)的大家比肩而立。

蘇淵雷先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，戴先生的剛毅性格是他人生經(jīng)歷中磨煉出來(lái)的，是一般學(xué)者所不具備的。而顏教授則更欽佩他的愛國(guó)精神：“戴先生在解放后曾受到不公正待遇，但他從來(lái)沒有抱怨。他在80多歲時(shí)，還加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，證明他對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的由衷熱愛�！�

戴家祥 - 參考資料

[1] 浙江新聞 http://www.zjol.com.cn/05zjnews/system/2006/04/29/006597962.shtml

[2] 清華校友網(wǎng) http://www.tsinghua.org.cn/alumni/infoSingleArticle.do?articleId=10014819

[3] 中國(guó)瑞安 http://www.ruian.gov.cn/whra/whmr/20080102/18774_1.htm

[4] 華東師范大學(xué)歷史系 http://history.ecnu.edu.cn/lsyg/ygzmxz/000057.html