列·符·贊科夫 - 人物簡介
列·符·贊科夫（1901-1977），是蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育家、教育學(xué)家和心理學(xué)家。1817年秋他中學(xué)畢業(yè)后,即擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)老師。后來考取了莫斯科大學(xué)心理學(xué)系，畢業(yè)后留任該校心理研究所的研究班，在那里根據(jù)心理學(xué)家維果茨基的建議，從事心理學(xué)和有缺陷兒童教育的研究。衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，贊科夫轉(zhuǎn)入神經(jīng)外科醫(yī)院，從事蘇軍顱腦重傷戰(zhàn)士語言機能的治理和恢復(fù)工作。但他始終沒有中斷有關(guān)記憶、教學(xué)論問題的研究。50年代初，贊科夫轉(zhuǎn)到普通教育研究所，負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)“實驗教學(xué)論實驗室”。1952年，他開始從事“教學(xué)中的詞與直觀性的相互作用”的實驗研究，并主編出版可《教學(xué)中的詞與直觀相互作用的研究經(jīng)驗》（1954）、《教學(xué)中教師語言與直觀手段相結(jié)合》和《教學(xué)中的直觀性和調(diào)動學(xué)生的積極性》等著作，由此名聲大震。1956年俄羅斯聯(lián)邦心理學(xué)家協(xié)會成立時，他是該協(xié)會的主要成員。
1957年，贊科夫?qū)ⅰ皩嶒灲虒W(xué)論實驗室”改名為“教學(xué)與發(fā)展問題實驗室”，著手對小學(xué)兒童的教學(xué)與發(fā)展問題進行實驗研究。1962年10月，贊科夫在總結(jié)第一階段（1957-1961）實驗成果的基礎(chǔ)上，發(fā)表了題為《論教學(xué)的教學(xué)論原理》一文，在全面論述實驗教學(xué)論體系的基礎(chǔ)原理的同時，對蘇聯(lián)的傳統(tǒng)教學(xué)論提出了嚴厲的批評，因而遭到了多方面的責(zé)難。然而，贊科夫并未因此放棄實驗研究。1966年底，蘇聯(lián)教育科學(xué)院主席團對贊科夫的實驗研究進行了一次系統(tǒng)的調(diào)查，肯定贊科夫的實驗方向和理論基礎(chǔ)是正確的。次年秋天，經(jīng)俄羅斯聯(lián)邦教育部批準，實驗班所有三年級的學(xué)生都跳過普通學(xué)校的四年級直接升入五年級學(xué)習(xí)。1969年，俄羅斯聯(lián)邦教育部接受贊科夫關(guān)于將小學(xué)階段的學(xué)習(xí)年限由四年縮短為三年的建議，并調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，編輯出版了三年制的教學(xué)大綱和教科書。這樣，贊科夫教學(xué)實驗的成果不僅得到了政府的認可，而且開始廣泛地應(yīng)用于教育實踐。
1977年東，贊科夫不幸逝世。蘇聯(lián)教育部和蘇聯(lián)教育科學(xué)院在《教師報》發(fā)表悼念文章，指出：“贊科夫以自己在教育科學(xué)和學(xué)校實踐的眾多創(chuàng)造性貢獻而聞名于世�！�
列·符·贊科夫 - 教育思想
贊科夫（1901—1977）是蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育家、教育理論家和心理學(xué)家、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院長、教育科學(xué)博士、教授、功勛科研人員。1918年他以鄉(xiāng)村小學(xué)教師職務(wù)開始了他的教育生涯。從1929年起，開始從事教育科學(xué)研究，擔(dān)任過俄羅斯教育科學(xué)院缺陷兒童研究所所長。從1957年到1977年這20年間，他和“教育與發(fā)展”室的同事們一道，以教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系為課題，進行實驗知研究，其成果主要反映在《教學(xué)與發(fā)展》、《和教師的談話》等150多篇教育著作之中。改革“傳統(tǒng)”
蘇聯(lián)著名教育家贊科夫被國際上譽為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表之一，與美國布魯納和德國根舍因相齊名。他所創(chuàng)立的實驗教學(xué)體系（也稱新教學(xué)論體系），反映著世界教學(xué)論發(fā)展的一大趨勢，本世紀70年代以來，對蘇聯(lián)乃至世界的教學(xué)改革發(fā)生著重大的影響�？墒撬漠a(chǎn)生，卻經(jīng)歷了一場深刻的思想革命。
他進一步深入到學(xué)校教學(xué)中去考察，聽到的仍然是片面強調(diào)教學(xué)要“完全符合兒童的年齡特征”的觀點。這種觀點粗看起來沒有什么不對的地方，可是仔細分析，它不是教學(xué)“帶動”學(xué)生發(fā)展，而是教學(xué)“跟著”發(fā)展走。在這種觀點指導(dǎo)下，學(xué)校不合理地把教材編得太容易，理論知識貧乏、膚淺，把許多新知識都排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，并且把教學(xué)進度放得很慢。贊科夫想，這種現(xiàn)象怎能促進學(xué)生的迅速發(fā)展，這樣的教學(xué)怎能與時代發(fā)展的步伐相合拍他給一些中學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生發(fā)了一張調(diào)查表，詢問他們對中小學(xué)的學(xué)習(xí)生活有什么感想。學(xué)生普遍回答說：“學(xué)校沒有教給我們創(chuàng)造性、首創(chuàng)精神和獨立性，甚至使我們?nèi)狈Υ竽懴胂蟮挠職猓弧蔽覀儧]有勇氣自己解決自己的問題，而往往是依賴家長和教師”；“我們在學(xué)校里很少思考，而更多的是背書�！睆倪@時起，贊科夫已對凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的一些觀點提出了質(zhì)疑。在他看來，凱洛夫《教育學(xué)》的教學(xué)體系中，最大的缺陷就是“心中無兒童”，以教師為神圣，說什么“教師的每句話對學(xué)生來說都具有法律的性質(zhì)”，這就使學(xué)生處于消極被動的地位。特別是關(guān)于小學(xué)教學(xué)的有關(guān)論述，只是對前人教育思想的總結(jié)、歸納，并無科學(xué)的實驗根據(jù)，遠遠落后于生活的需要，低估了兒童智力發(fā)展的可能性。只重視“雙基”教學(xué)，而不強調(diào)發(fā)展的重要作用，已無法對當(dāng)前小學(xué)教學(xué)起積極指導(dǎo)作用了，變成了一種修修補補、而不去觸動小學(xué)教學(xué)積弊的理論和方法。從這時起，他產(chǎn)生了一個建立新的教學(xué)體系的設(shè)想，主張對小學(xué)教學(xué)進行一次根本性的改革。
從實驗做起
贊科夫根據(jù)以往的經(jīng)驗，他認為要形成一種新體系，只憑從理論到理論，就方法論方法，進行空泛的議論，那是沒有生命力的，必須從教育實驗做起，才能取得科學(xué)的研究成果。于是，從1957年起，他在莫斯科第172學(xué)校設(shè)計了一個實驗室，作為他“教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系”這一課題的實驗研究場地。
贊科夫?qū)逃龑嶒灮顒又械玫降恼n內(nèi)外音響、圖片資料以及實驗人員的觀察記錄，一一進行分析研究，并與心理學(xué)上的一些實驗方法同步進行。經(jīng)過連續(xù)四年的“跟蹤”研究，（當(dāng)時蘇聯(lián)小學(xué)為四年制），收到了鼓舞人心的效果。四年內(nèi)，實驗班完成了小學(xué)規(guī)定的全部教學(xué)任務(wù)，并學(xué)習(xí)了五年級大部分教學(xué)內(nèi)容，與普通班相比，學(xué)生
由點到面
莫斯科第172學(xué)校四年級單班實驗所取得的可喜成果，并沒有使贊科夫終止進一步的教學(xué)實驗。這時他已開始轉(zhuǎn)向 在不同情況下的實驗，先后在加里寧市和圖拉市分別增開了9個和12個實驗班。這些實驗班的招生辦法、程序、編班與原來該地區(qū)普通班的情況完全相同，只是多了一個規(guī)定，就是從小學(xué)一年級開始到小學(xué)畢業(yè)，學(xué)生不能申請調(diào)往普通班，不能轉(zhuǎn)學(xué)（除去家長改變了居住地點）。實驗班的教師都是經(jīng)過自愿報名確定下來的，贊科夫拒絕了國民教育機關(guān)指派教師的做法。在他看來，學(xué)生穩(wěn)定，才能準確地比較出實驗班與普通班通過教學(xué)，學(xué)生的發(fā)展情況；實驗班的教師，要走上新的教學(xué)結(jié)構(gòu)的道路，必須放棄原有的觀點，拋棄多年來形成的教學(xué)習(xí)慣和教育工作的方式和方法，掌握新的教育思想，因此，只能讓教師根據(jù)自愿的原則參加實驗。
大規(guī)模實驗的結(jié)果，使贊科夫從中看到了不同地區(qū)、不同教師、不同實驗條件下，教學(xué)結(jié)構(gòu)與學(xué)生一般發(fā)展進程及掌握知識、技巧之間的共同規(guī)律，影響學(xué)生發(fā)展和知識技能掌握的條件。他對新教學(xué)體系充滿了信心，先后發(fā)表了50篇論文和22本著作。大規(guī)模的實驗，還促使廣大教師了解了新體系，去思考教學(xué)問題，看到了不同于傳統(tǒng)教學(xué)法所取得的成果。這顯然是一種無形的宣傳與教改問題的探討。正由于這樣，贊科夫的研究成果，雖為少數(shù)權(quán)威所否定，卻逐漸被大多數(shù)人所理解、重視和運用。隨著蘇聯(lián)社會對教學(xué)改革的呼聲日益高漲，傳統(tǒng)教學(xué)向發(fā)展性教學(xué)發(fā)展的趨勢也日漸明朗，贊科夫在研究教學(xué)與發(fā)展問題上的成就，得到了社會的公認。他的理論對于蘇聯(lián)1969年進行大規(guī)模的教學(xué)改革，尤其是對于小學(xué)由4年制縮短為3年制的改革做出了積極的貢獻。自70年代以來，原蘇聯(lián)教育部頒發(fā)的《教育學(xué)》教科書以及各種教學(xué)論專著，幾乎沒有一本不提到贊科夫的實驗研究對蘇聯(lián)教改產(chǎn)生的巨大作用。
開發(fā)智力
贊科夫主張教師采取靈活多樣的方法訓(xùn)練和鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可是在教學(xué)實踐中，不少教師對“創(chuàng)造性思維”指的是什么搞不清。曾有一位教師就這一問題向贊科夫請教，贊科夫說道：“還是聽聽你的課再說吧!”
一次，在這位小學(xué)教師的數(shù)學(xué)課上，教師出了一道題：7+7+7+4+7+7+7＝?當(dāng)然教師知道解這道題的最“笨”的方法，就是一步一步地連加出來，可是學(xué)生已學(xué)過了四則混合運算，因此，教師啟發(fā)學(xué)生用簡便的方法來解答。于是，學(xué)生提出了用6*7+4的方法解此題，認為最為簡便。這時候，一個叫伊戈爾的學(xué)生提出了“新方案”，他建議用7*7-3的方法去解最為方便，這時贊科夫點頭微笑了。
課后，贊科夫?qū)@位教師說：“伊戈爾的思維有創(chuàng)造性，你應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中注意這種思維的培養(yǎng)�！边@位教師不解地問道：“他不是和其他學(xué)生提出的6*7+4的方法一樣嗎?”贊科夫耐心地解釋說：“雖然看起來有類似之處，可是這個‘方案’是他自己‘發(fā)現(xiàn)’的。在他的思維活動中，并不和其他同學(xué)一樣，他從直觀形象去思考，他‘看見了’一個實際并不存在的7：他是假設(shè)在4的位置上是一個7，這樣就可以把題目先假設(shè)為7*7。接著他的思維又參與了論證，7-3才是原題中的實際存在的4。”哦!”贊科夫又說：“伊戈爾的解題方法不是靠死記硬背得來的，而是他取得了一種迅速而準確地把握新材料，并把它在思想中加以改造的能力，可以說是一種創(chuàng)造思維能力�！边@位教師明白了�？墒窍筮@樣的情況，在自己的課堂上不知有多少，但卻無聲無息地溜走了。
這件事說明，教師在教學(xué)中，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的閃光點，并提示給所有學(xué)生，讓他們發(fā)揚光大，這無疑是培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種良好方法。
列·符·贊科夫 - 教學(xué)方法
為了體現(xiàn)“以最好的教學(xué)效果來達到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”這一主導(dǎo)思想，贊科夫通過長期的教學(xué)實驗與理論總結(jié)，提出了與傳統(tǒng)教學(xué)諸原則針鋒相對的五條“新教學(xué)原則”。一、以高難度進行教學(xué)的原則
這是和傳統(tǒng)教學(xué)的量力性原則相對立的原則。量力性原則為教學(xué)規(guī)定了一個界限，教學(xué)只是跟在學(xué)生發(fā)展的后面跑。贊科夫指出：“傳統(tǒng)教育學(xué)的弱點在于教學(xué)過程過于容易”，“應(yīng)該遵循一個相反的原則：把教學(xué)建立在高水平的難度上，同時注意掌握難度的分寸”。
高難度的含義之一是教學(xué)內(nèi)容必須更新，用現(xiàn)代科技的初步知識取代“原始”教材，充分滿足兒童的求知欲和利用他們的認知可能性。贊科夫認為“兒童的智力也像肌肉一樣，如果不給以適當(dāng)?shù)呢摀?dān)，加以鍛煉，它就會萎縮、退化”；教學(xué)要為兒童的精神成長提供足夠的“食糧”，不要使它“營養(yǎng)不良”。高難度的另一含義是要學(xué)生通過努力克服障礙，把精神力量發(fā)動起來，促進一般發(fā)展。贊科夫依據(jù)了維果茨基把兒童的發(fā)展分為兩個水平的理論：一是現(xiàn)有的發(fā)展水平，即現(xiàn)在就能獨立完成提出的智力任務(wù)，第二個水平是最近發(fā)展區(qū)，這時兒童的思維過程還正在形成，還不能獨立完成任務(wù)，但在啟發(fā)幫助下經(jīng)過一番努力就能完成任務(wù)。贊科夫認為，教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，讓兒童努力思考，在智力的階梯上提高一級。
二、以高速度進行教學(xué)的原則
贊科夫說：“傳統(tǒng)教育學(xué)為追求所謂知識的‘牢固掌握’，就讓學(xué)生反復(fù)地咀嚼他們已知的東西，這種做法導(dǎo)致了學(xué)生不動腦筋，精神消沉，這就阻礙了學(xué)生的發(fā)展�！彼鲝堃耙灾R的廣度來達到知識的鞏固性”。他據(jù)此提出這條原則，要求“不斷地前進，不斷地以豐富多彩的內(nèi)容豐富兒童的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入一個廣泛的體系”。
三、理論知識起指導(dǎo)作用的原則
傳統(tǒng)教學(xué)論把直觀性原則提到首要的地位，并據(jù)此提出教學(xué)要“由近及遠”、“由簡單到復(fù)雜”、“由具體到抽象”的規(guī)則。贊科夫針對傳統(tǒng)教學(xué)低估兒童的思維能力、教學(xué)內(nèi)容中理論知識貧乏的缺點提出這條原則，實質(zhì)在于強調(diào)理論知識在教學(xué)中的指導(dǎo)作用。贊科夫認為感性知識固然是人類認識的出發(fā)點，由此經(jīng)過復(fù)雜的道路而到達抽象，但這并不意味著讓學(xué)生也要經(jīng)歷這樣一個復(fù)雜漫長的認識的全過程。在學(xué)生的認識過程中，感性認識與理性認識有機地交織在一起，經(jīng)驗與理論處于不斷的相互作用之中。根據(jù)實驗觀察，贊科夫指出“一年級學(xué)生就能掌握許多抽象的概念，理解某些事物的內(nèi)在聯(lián)系”。至于“由近及遠”是指兒童要先認識身旁的事物，可是他們偏偏最愛聽異國異地的趣事，最愛看身邊看不到的事物。而“由簡單到復(fù)雜”的要求，“人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人的感官延伸到宏觀世界和微觀世界，借助于現(xiàn)代化的教學(xué)手段，已經(jīng)可以把過去認為極其復(fù)雜的現(xiàn)象變成容易理解的東西”。舊教學(xué)體系仍把兒童的認識限制在用手摸、用眼看的水平上，顯然是落后了。因此他不反對直接觀察的重要性，但反對舊教學(xué)論的片面性和“原始”性，強調(diào)理論知識的指導(dǎo)作用。
四、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則
這個原則與傳統(tǒng)教學(xué)論的自覺性原則有些相似，但兩者的著眼點有實質(zhì)的區(qū)別。自覺性原則強調(diào)使學(xué)生理解教材，并把學(xué)到的知識運用于實踐。它要求學(xué)生注意的對象是知識、技能和技巧，著眼于學(xué)習(xí)活動的“外部”因素。而贊科夫的這條原則要求學(xué)生注意的對象則是學(xué)習(xí)過程本身，著眼于學(xué)習(xí)活動的“內(nèi)在”機制，教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。
五、使全班學(xué)生包括“后進生”都得到發(fā)展的原則
“后進生”問題在蘇聯(lián)沒有得到解決，有人說按照“高難度”、“高速度”原則教學(xué)，結(jié)果只培養(yǎng)了幾個拔尖生，而把一大批學(xué)生拉下來。贊科夫從19631967年對此進行了專題研究，從實驗班和普遍班選了一批后進生作比較研究，從心理學(xué)角度對他們各方面的活動進行觀察、記錄和分析。實驗結(jié)果使他堅信，對“后進生”更需要在他們的發(fā)展上下功夫，并提出一系列的教學(xué)方法。他指出學(xué)生的上中下三等不是固定不變的，關(guān)鍵在于是否采取科學(xué)的教學(xué)體系和方法。這是對傳統(tǒng)教學(xué)論的“積極性原則”的重大發(fā)展。
列·符·贊科夫 - 閱讀思想
贊科夫的一系列語文教學(xué)實驗的出發(fā)點都是為了促進兒童的“一般發(fā)展”，其閱讀教學(xué)思想也不例外。贊科夫的“一般發(fā)展”指的是兒童心理的一般發(fā)展，即兒童的整個個性的和諧發(fā)展。由此觀點出發(fā)，教學(xué)不僅僅讓學(xué)生掌握知識和技能，而且既要指向智力發(fā)展（掌握豐富的知識不等于智力發(fā)展），也要指向情感、意志品質(zhì)、行為動機、道德情操、審美情趣等被稱作“心靈”的方面，并且要這些方面的發(fā)展在兒童的個性發(fā)展中和諧地結(jié)合起來。贊科夫認為：學(xué)生有了這些方面的一般發(fā)展之后，將會比較順利地掌握任何一門學(xué)科的教材，也是他們將來繼續(xù)深造或參加勞動活動的基礎(chǔ)。因此，在閱讀教學(xué)方面，贊科夫同樣十分強調(diào)要促進兒童的一般發(fā)展。他的閱讀教學(xué)思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面。1、強調(diào)閱讀是促進學(xué)生全面發(fā)展的重要手段之一。贊科夫主張教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生得到一般發(fā)展的過程。他的“所謂一般發(fā)展過程，就是不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想”。他認為，“發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)、審美情感和意志，形成學(xué)生的精神需要，特別是形成學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因”。因此，他主張語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別重視閱讀教學(xué)，認為“閱讀是教育學(xué)生，促進他們?nèi)姘l(fā)展的重要手段之一”。他認為，強化閱讀教學(xué)“意圖在于激發(fā)學(xué)生的多種多樣的思想和感情，豐富學(xué)生的精神世界，并且在課堂上結(jié)合所讀的東西展開生動的談話”；“不是把文藝作品的閱讀看作是簡單地感知和理解作品，而是看作思想、感情和內(nèi)心感受的源泉”。他主張讓兒童閱讀真正的文藝作品，在文藝作品閱讀中推動兒童的發(fā)展。
2、強調(diào)閱讀教材的選擇與應(yīng)用。作為語文學(xué)科的一個重要組成部分，閱讀教學(xué)在贊科夫?qū)嶒灲虒W(xué)中占有重要地位。贊科夫主持的實驗室專門編輯出版了一套供各年級學(xué)生使用的新的閱讀教材《生動的語言》，其選材原則是：教材的思想性和藝術(shù)性要符合學(xué)校的任務(wù)，教材內(nèi)容要符合兒童的年齡特征，能夠引起兒童的興趣，還要有科學(xué)性。教材內(nèi)容分為兩類：文藝性教材和科學(xué)知識性教材。前者是著名詩人和作家的作品，如故事、短詩、童話、寓言、謎語等，強調(diào)要讓兒童閱讀真正的文藝作品，在文藝作品的閱讀中推動兒童的發(fā)展；后者為知識性和科學(xué)性文章，如關(guān)于生物界、非生物界、機器以及兒童使用的物品的文章。贊科夫?qū)ξ乃囆宰髌返慕虒W(xué)要求是，引導(dǎo)學(xué)生注意理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，理解語言的運用和表達手段及其運用，同時，還要注意適應(yīng)小學(xué)生的特點，不應(yīng)把閱讀課上成文學(xué)藝術(shù)研究課；對科學(xué)知識性文章的教學(xué)要求是，讓學(xué)生通過對這些文章的閱讀，初步了解和掌握一些科學(xué)知識。
3、強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。贊科夫認為，見多識廣，才會有較強的理解力和接受力，因此，他在其閱讀教學(xué)實驗中注重通過散步、參觀、旅行，讓學(xué)生深入細致地觀察自然現(xiàn)象和人們的勞動，積累豐富的印象，并把這些活動當(dāng)作閱讀課的廣泛“預(yù)習(xí)”。他強調(diào)指出，在觀察過程中最重要的是培養(yǎng)觀察力，培養(yǎng)觀察力的目的是讓學(xué)生更好地閱讀思想境界和藝術(shù)境界都很高的文章作準備。
4、強調(diào)首次感知的重要性和學(xué)生對課文的“第一印象”。贊科夫認為，首次感知對感知者來說最為重要，“第一印象”最為深刻。他在閱讀教學(xué)實驗中通常采用對新課文先由教師朗讀一遍，讓學(xué)生通過首次感知加深“第一印象”的方式進行。要求教師在朗讀時要富有表情，語調(diào)抑揚頓挫，準確生動地表現(xiàn)作者的思想感情，以激起學(xué)生的注意，從而對課文產(chǎn)生興趣。由于教師是首次朗讀，且只朗讀一遍，學(xué)生便會注意聽教師的朗讀，因為他們知道感知的“第一印象”的重要。
5、強調(diào)“讀”“議”結(jié)合，培養(yǎng)獨立思考習(xí)慣。贊科夫在其閱讀教學(xué)實驗中，讓教師讀過一遍后，即引導(dǎo)學(xué)生自由討論，就課文各抒己見，有什么感受都可以提出來討論。他認為，通過這各討論，學(xué)生會從各個不同角度，用各種各樣表現(xiàn)方式，來揭示課文的思想和寓意，從而使課堂充滿著一種“積極的精神生活”，即“有思考、有感情、有個性的思想的積極活動”。他要求教師要積極引導(dǎo)學(xué)生讀讀議議，既激發(fā)學(xué)生的情感和思維，又幫助學(xué)生領(lǐng)會課文的中心思想、藝術(shù)形象和語言手段，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考問題和解決問題的能力和習(xí)慣。
6、強調(diào)詞匯教學(xué)要因文釋義。贊科夫認為，在詞匯教學(xué)過程中，要反對搞煩瑣哲學(xué)和形式主義，對生詞不一定要逐個地講，只要有選擇的重點講幾個即可。他主張通過多次接觸和依靠上下文猜出生詞的意思；認為讀得多了，有些詞意就會逐步明白；要通過語境理解詞義；對詞義的解釋應(yīng)竭力揭示其特殊意義。
7、強調(diào)課外閱讀。贊科夫認為提高語文教學(xué)質(zhì)量，不僅靠課內(nèi)閱讀，而且更重要的靠課外閱讀。應(yīng)該通過課內(nèi)閱讀啟發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，教給學(xué)生合理的閱讀方法。他認為，從某種意義上來說，課內(nèi)閱讀教學(xué)只是教個閱讀方法而已。因此，他特別強調(diào)課外閱讀的重要性，強調(diào)閱讀教學(xué)的重點應(yīng)放在課外閱讀上。
列·符·贊科夫 - 教師觀
一. 教師的勞動復(fù)雜而具有創(chuàng)造性
1. 教師勞動的復(fù)雜性
贊科夫認為，教師勞動的復(fù)雜性既體現(xiàn)在教學(xué)方式和方法的運用上，也體現(xiàn)在對學(xué)生進行教育工作的過程中。教師要激發(fā)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)他們理解倫理標準以及集體主義的性格特征。所有這些方面，學(xué)生有許多共同點，同時每一個學(xué)生身上又有不少特殊性。即便是作為某一個體的學(xué)生，他的行為、舉止、內(nèi)心感受，又會隨著具體情況的不同而有所不同。這些情況可能比教師預(yù)先估計的復(fù)雜得多，不僅在一節(jié)課上，甚至在一節(jié)課的某一段上都會發(fā)生各種變化。這些決定了教師勞動的復(fù)雜性。
2.教師勞動的創(chuàng)造性
贊科夫認為，創(chuàng)造性絕不局限于教學(xué)法上的個別發(fā)現(xiàn)。所謂創(chuàng)造性，就是有一種不斷前進，向更完善，更新鮮的事物前進的志向，并且實現(xiàn)這種業(yè)已產(chǎn)生的志向。明天一定要比今天做得更好，這是一個創(chuàng)造性地工作的教師的座右銘。
教師的創(chuàng)造性體現(xiàn)在課堂上對學(xué)生反應(yīng)的敏感性，洞察學(xué)生的精神世界，采取適合具體情況的教育方式和方法，為課堂教學(xué)挑選新的材料，探索與實驗體系的教學(xué)原則相符合的教學(xué)方法和途徑。這些技巧要靠教師掌握多種多樣的教育方式，理解其中每一種方式的特點，并善于正確地運用它們，在教學(xué)中不斷實踐來獲得。
教師勞動的這兩個特點之間是相互聯(lián)系的，由于教師勞動的復(fù)雜性，決定了教師不可能從書本上學(xué)到解決所有課堂問題的方法，需要在教學(xué)中不斷地根據(jù)學(xué)生及課堂的實際情況創(chuàng)造性地解決問題。
二、教師與學(xué)生應(yīng)建立良好的關(guān)系
1．師生關(guān)系的定位
贊科夫認為，就教育工作的效果來說，很重要的一點是要看師生之間的關(guān)系如何。他將良好的師生關(guān)系看作是順利完成教學(xué)任務(wù)的一個重要條件。良好的師生關(guān)系會影響到班級的氣氛，他認為“如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，開展無拘無束的交談”。自然，在這種氛圍中，學(xué)生發(fā)展的進程就會快得多。
在師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)的地位，這是由教師的職責(zé)決定的。教師既是學(xué)生年長的同志，同時又是他們的導(dǎo)師，不僅要傳授知識、訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣職責(zé)。他還強調(diào)教師的這兩個職責(zé)不應(yīng)有主次之分，應(yīng)有機結(jié)合，盡量避免從一個極端走到另一個極端：要么把兒童管束得幾乎每走一步路都得聽教師的指示，要么放任自流，一切都順著學(xué)生的意思去做。
可以說，“愛”是維系師生關(guān)系的紐帶，教師對學(xué)生的親密關(guān)系，表現(xiàn)在他既能形成一個團結(jié)的集體，又能了解每一個學(xué)生。而兒童對教師給予的好感，反應(yīng)是靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。
2．建立師生關(guān)系的途徑
教師要充分了解學(xué)生。贊科夫認為“了解兒童，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這一點更重要的事了�！�
當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。只有教師對自己的學(xué)生進行細致觀察，才會對學(xué)生抱著一種完全正確的看法，看到學(xué)生的外部不良表現(xiàn)下隱藏著的良好品質(zhì)，在教學(xué)中才能有區(qū)別地加以對待，促進每個學(xué)生的一般發(fā)展。
了解了每一個學(xué)生的特點，不僅要考慮到學(xué)生的注意、思維的特點及其他心理特點，而且教師要下功夫發(fā)展不同學(xué)生的不同個性特點，創(chuàng)造條件滿足學(xué)生的發(fā)展需求，給他的愛好找到出路，并予以正確的引導(dǎo)。
同時，教師還應(yīng)該利用班級集體的豐富多彩的生活培養(yǎng)學(xué)生對生活、科學(xué)、藝術(shù)各個領(lǐng)域的興趣。集體的生活應(yīng)該是跟兒童的精神需要，愿望和志趣有機地聯(lián)系起來的。在集體的基礎(chǔ)上來實施個別對待，才能真正獲得巨大的力量。教師要熱愛學(xué)生。教育書刊和一般書刊里經(jīng)常講到，當(dāng)教師的必不可少的、甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛兒童。在贊科夫看來，愛這個詞意味著一種自我犧牲的依戀的情感，也可以把它理解為一種熱情。這種熱情正是教學(xué)的動力之源。
教師的愛不同于一般人所共有的對兒童的愛，而具有一些特殊的表現(xiàn)形式。有一句俗語：“漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛！”教師對學(xué)生的愛體現(xiàn)在教師對兒童的了解和尊重上。贊科夫尤其強調(diào)不能把教師對兒童的愛，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對待他們。這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。其次應(yīng)該用嚴格的規(guī)范來要求學(xué)生。因此，教師對兒童的愛應(yīng)當(dāng)同合理的嚴格要求相結(jié)合。
此外，教師的社會責(zé)任感和使命感會增強對學(xué)生的愛。當(dāng)教師意識到兒童是祖國的未來，是未來的接班人，而教師肩負著培養(yǎng)年輕一代、培養(yǎng)未來的共產(chǎn)主義建設(shè)者的重任時，這樣的一些正確認識可以增強教師對學(xué)生的愛。
教師要樹立威信。維系師生關(guān)系的一個重要方面是教師的威信。教師的威信在維持課堂秩序及營造良好的教學(xué)氣氛方面起著重要的作用，也是教師順利而有成效地進行工作的必不可少的條件。教學(xué)中存在教師虛假的壓服的威信，在贊科夫看來，這種威信只能有助于維持班級的表面紀律，使學(xué)生在形式上看來是在完成作業(yè)。從表面上來看，一切順利，然而實際上對學(xué)生卻沒有發(fā)生深刻的教育影響。
贊科夫認為，教師的威信可以通過師生之間的相互尊重和友愛而形成。一方面，教師要注意發(fā)展兒童的積極性、首創(chuàng)精神和獨立活動能力，給兒童提供獨立活動的機會，它們是培養(yǎng)意志的必要條件，而意志在人的一生中起著重大的作用，有助于鞏固教師的威信。另一方面，教師可以用一點趣味性的材料來吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望�！爸挥挟�(dāng)學(xué)生渴望認識未知的事物，而教師也為一種用知識豐富學(xué)生的頭腦、從精神上培育他們成長的精神所鼓舞的時候，才能穩(wěn)固地形成。這樣才會產(chǎn)生一種互相懷有好感、互相尊重和友愛的氣氛，這種氣氛會給教學(xué)帶來好處，同時也有助于完成教育任務(wù)�！痹谶@種氣氛下，才能夠樹立教師真正的威信，學(xué)生由衷地尊重教師。師生之間的友愛不僅不會削弱紀律，相反，會鞏固紀律，使學(xué)生更好地自覺遵守學(xué)校制度。
三、要重視教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)
1．教師的才能
關(guān)于教師的才能，贊科夫贊同符·恩·戈諾包林的觀點，認為“為了較好地完成自己的任務(wù)，一個教師應(yīng)當(dāng)掌握深厚的知識，受過很好的師范訓(xùn)練，具備很高的一般文化水平和明確的思想政治方向�！边@些都是教師順利進行教育工作必備的品質(zhì)。
2．教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)
贊科夫意識到教師的這些品質(zhì)并非天生就具備的，是通過后天的培養(yǎng)和培訓(xùn)形成的。在教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)過程中，師范院校及教師培訓(xùn)機構(gòu)做了一定的工作，但是存在一定問題。在他看來，當(dāng)時蘇聯(lián)的教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)的主要問題有：一是師范院校開設(shè)的教育學(xué)和心理學(xué)沒有跟中小學(xué)的教學(xué)和教育實踐緊密地聯(lián)系起來；二是在提高教師的業(yè)務(wù)水平方面，在科學(xué)地理解教學(xué)和教育過程、了解兒童方面，給予教師的訓(xùn)練太少，質(zhì)量也太差；三是許多時間花費在重復(fù)講述教學(xué)大綱、制定各種計劃上，而且經(jīng)常是簡單地向教師布置工作計劃和口授一些教學(xué)法指示，取代了對教學(xué)和教育方法問題的討論。這些都無助于教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，它們只能使教師不動腦筋，習(xí)慣于接受一些現(xiàn)成的方法。
贊科夫認為，師范院校在教師的培養(yǎng)過程中應(yīng)加強理論課程與教育實踐的結(jié)合。此外，要提高教師的業(yè)務(wù)水平，很重要的一條，就是要把完成同一個教學(xué)任務(wù)或教育任務(wù)而采取的各種不同的方法和方式進行對比，回答這樣一個問題：“為什么以及根據(jù)什么認為課的這種進程是最適當(dāng)?shù)��！边@種對比是激發(fā)教師思考的有效手段之一，因為這樣才能使教師更深入地理解所采用的教學(xué)方法和方式的實質(zhì)。
列·符·贊科夫 - 主要思維
一、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。贊科夫認為，"教學(xué)的結(jié)構(gòu)好比是’因’，而學(xué)生的發(fā)展好比是’果’這種因果關(guān)系是重要的。"他說："一位現(xiàn)代杰出的馬克思主義者毛澤東說：’唯物辯證法認為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用�！�"
二、"發(fā)展"的三個主要方面。贊科夫說："我們是按三條線索來研究學(xué)生的發(fā)展的，這就是：觀察力、思維能力和實際操作能力。"他認為這是使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平的三個主要方面。
三、怎樣使教學(xué)促進學(xué)生的發(fā)展。贊科夫指出，為使教學(xué)促進學(xué)生的發(fā)展，要做到；1.在教學(xué)中讓死的知識在學(xué)生頭腦中形成自己的活的體系；2.要有目的地使直接法與間接法互相配合；3.充分調(diào)動學(xué)生的積極性和求知欲，發(fā)展學(xué)生的獨立思考能力，給學(xué)生的個性以合理的表現(xiàn)余地；4、用啟發(fā)式的方法講解基本概念，不要多次簡單重復(fù)，要精心選擇、編排練習(xí)題；5.不斷地用多方面的知識豐富學(xué)生的智慧，開展豐富多彩的課外活動，讓學(xué)生手腦并用，充實學(xué)生的感性認識；6.以明確的學(xué)習(xí)目的和崇高的理想去鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)，以知識本身吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到認識新事物的樂趣，體驗克服學(xué)習(xí)中困難的喜悅，以教師的教學(xué)藝術(shù)和自身和學(xué)習(xí)行動去感染，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是以考試，分數(shù)等作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的主要用段；7.要注意因材施教，要和學(xué)生建立深厚的感情；8.教師要加強自己各方面的修養(yǎng)，博覽各方面的知識，使教學(xué)富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性。
列·符·贊科夫 - 名人名言
1. 當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。2. 勞動教學(xué)里……還能培養(yǎng)這樣一些寶貴的個性品質(zhì)，如學(xué)會集體工作、熱愛勞動、克服困難的堅毅精神等。
3. 對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機。
5. 為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。
列·符·贊科夫 - 相關(guān)詞條
| 蘇聯(lián) | 莫斯科大學(xué) | 教師 | 教育家 | 莫斯科 |
| 蘇聯(lián)教育科學(xué)院 | 俄羅斯 | 衛(wèi)國戰(zhàn)爭 | 凱洛夫 | 學(xué)生 |
列·符·贊科夫 - 參考資料
[1][蘇]贊科夫，和教師的談話.杜殿坤譯.北京:教育科學(xué)出版社，1980。
[2]贊科夫，教學(xué)與發(fā)展.俞翔輝,杜殿坤譯.北京:人民教育出版社，1985。
[3]贊科夫，贊科夫新教學(xué)體系及其討論.俞翔輝等譯.北京:教育科學(xué)出版社，1984。
