列·符·贊科夫 - 人物簡(jiǎn)介
列·符·贊科夫（1901-1977），是蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育家、教育學(xué)家和心理學(xué)家。1817年秋他中學(xué)畢業(yè)后,即擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)老師。后來(lái)考取了莫斯科大學(xué)心理學(xué)系，畢業(yè)后留任該校心理研究所的研究班，在那里根據(jù)心理學(xué)家維果茨基的建議，從事心理學(xué)和有缺陷兒童教育的研究。衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，贊科夫轉(zhuǎn)入神經(jīng)外科醫(yī)院，從事蘇軍顱腦重傷戰(zhàn)士語(yǔ)言機(jī)能的治理和恢復(fù)工作。但他始終沒(méi)有中斷有關(guān)記憶、教學(xué)論問(wèn)題的研究。50年代初，贊科夫轉(zhuǎn)到普通教育研究所，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論實(shí)驗(yàn)室”。1952年，他開(kāi)始從事“教學(xué)中的詞與直觀性的相互作用”的實(shí)驗(yàn)研究，并主編出版可《教學(xué)中的詞與直觀相互作用的研究經(jīng)驗(yàn)》（1954）、《教學(xué)中教師語(yǔ)言與直觀手段相結(jié)合》和《教學(xué)中的直觀性和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性》等著作，由此名聲大震。1956年俄羅斯聯(lián)邦心理學(xué)家協(xié)會(huì)成立時(shí)，他是該協(xié)會(huì)的主要成員。
1957年，贊科夫?qū)ⅰ皩?shí)驗(yàn)教學(xué)論實(shí)驗(yàn)室”改名為“教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題實(shí)驗(yàn)室”，著手對(duì)小學(xué)兒童的教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。1962年10月，贊科夫在總結(jié)第一階段（1957-1961）實(shí)驗(yàn)成果的基礎(chǔ)上，發(fā)表了題為《論教學(xué)的教學(xué)論原理》一文，在全面論述實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的基礎(chǔ)原理的同時(shí)，對(duì)蘇聯(lián)的傳統(tǒng)教學(xué)論提出了嚴(yán)厲的批評(píng)，因而遭到了多方面的責(zé)難。然而，贊科夫并未因此放棄實(shí)驗(yàn)研究。1966年底，蘇聯(lián)教育科學(xué)院主席團(tuán)對(duì)贊科夫的實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行了一次系統(tǒng)的調(diào)查，肯定贊科夫的實(shí)驗(yàn)方向和理論基礎(chǔ)是正確的。次年秋天，經(jīng)俄羅斯聯(lián)邦教育部批準(zhǔn)，實(shí)驗(yàn)班所有三年級(jí)的學(xué)生都跳過(guò)普通學(xué)校的四年級(jí)直接升入五年級(jí)學(xué)習(xí)。1969年，俄羅斯聯(lián)邦教育部接受贊科夫關(guān)于將小學(xué)階段的學(xué)習(xí)年限由四年縮短為三年的建議，并調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，編輯出版了三年制的教學(xué)大綱和教科書(shū)。這樣，贊科夫教學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果不僅得到了政府的認(rèn)可，而且開(kāi)始廣泛地應(yīng)用于教育實(shí)踐。
1977年?yáng)|，贊科夫不幸逝世。蘇聯(lián)教育部和蘇聯(lián)教育科學(xué)院在《教師報(bào)》發(fā)表悼念文章，指出：“贊科夫以自己在教育科學(xué)和學(xué)校實(shí)踐的眾多創(chuàng)造性貢獻(xiàn)而聞名于世�！�
列·符·贊科夫 - 教育思想
贊科夫（1901—1977）是蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育家、教育理論家和心理學(xué)家、蘇聯(lián)教育科學(xué)院院長(zhǎng)、教育科學(xué)博士、教授、功勛科研人員。1918年他以鄉(xiāng)村小學(xué)教師職務(wù)開(kāi)始了他的教育生涯。從1929年起，開(kāi)始從事教育科學(xué)研究，擔(dān)任過(guò)俄羅斯教育科學(xué)院缺陷兒童研究所所長(zhǎng)。從1957年到1977年這20年間，他和“教育與發(fā)展”室的同事們一道，以教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系為課題，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)知研究，其成果主要反映在《教學(xué)與發(fā)展》、《和教師的談話》等150多篇教育著作之中。改革“傳統(tǒng)”
蘇聯(lián)著名教育家贊科夫被國(guó)際上譽(yù)為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表之一，與美國(guó)布魯納和德國(guó)根舍因相齊名。他所創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系（也稱新教學(xué)論體系），反映著世界教學(xué)論發(fā)展的一大趨勢(shì)，本世紀(jì)70年代以來(lái)，對(duì)蘇聯(lián)乃至世界的教學(xué)改革發(fā)生著重大的影響�？墒撬漠a(chǎn)生，卻經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的思想革命。
他進(jìn)一步深入到學(xué)校教學(xué)中去考察，聽(tīng)到的仍然是片面強(qiáng)調(diào)教學(xué)要“完全符合兒童的年齡特征”的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)粗看起來(lái)沒(méi)有什么不對(duì)的地方，可是仔細(xì)分析，它不是教學(xué)“帶動(dòng)”學(xué)生發(fā)展，而是教學(xué)“跟著”發(fā)展走。在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下，學(xué)校不合理地把教材編得太容易，理論知識(shí)貧乏、膚淺，把許多新知識(shí)都排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，并且把教學(xué)進(jìn)度放得很慢。贊科夫想，這種現(xiàn)象怎能促進(jìn)學(xué)生的迅速發(fā)展，這樣的教學(xué)怎能與時(shí)代發(fā)展的步伐相合拍他給一些中學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生發(fā)了一張調(diào)查表，詢問(wèn)他們對(duì)中小學(xué)的學(xué)習(xí)生活有什么感想。學(xué)生普遍回答說(shuō)：“學(xué)校沒(méi)有教給我們創(chuàng)造性、首創(chuàng)精神和獨(dú)立性，甚至使我們?nèi)狈Υ竽懴胂蟮挠職�；”我們沒(méi)有勇氣自己解決自己的問(wèn)題，而往往是依賴家長(zhǎng)和教師”；“我們?cè)趯W(xué)校里很少思考，而更多的是背書(shū)�！睆倪@時(shí)起，贊科夫已對(duì)凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的一些觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑。在他看來(lái)，凱洛夫《教育學(xué)》的教學(xué)體系中，最大的缺陷就是“心中無(wú)兒童”，以教師為神圣，說(shuō)什么“教師的每句話對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都具有法律的性質(zhì)”，這就使學(xué)生處于消極被動(dòng)的地位。特別是關(guān)于小學(xué)教學(xué)的有關(guān)論述，只是對(duì)前人教育思想的總結(jié)、歸納，并無(wú)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)根據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生活的需要，低估了兒童智力發(fā)展的可能性。只重視“雙基”教學(xué)，而不強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要作用，已無(wú)法對(duì)當(dāng)前小學(xué)教學(xué)起積極指導(dǎo)作用了，變成了一種修修補(bǔ)補(bǔ)、而不去觸動(dòng)小學(xué)教學(xué)積弊的理論和方法。從這時(shí)起，他產(chǎn)生了一個(gè)建立新的教學(xué)體系的設(shè)想，主張對(duì)小學(xué)教學(xué)進(jìn)行一次根本性的改革。
從實(shí)驗(yàn)做起
贊科夫根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為要形成一種新體系，只憑從理論到理論，就方法論方法，進(jìn)行空泛的議論，那是沒(méi)有生命力的，必須從教育實(shí)驗(yàn)做起，才能取得科學(xué)的研究成果。于是，從1957年起，他在莫斯科第172學(xué)校設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，作為他“教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系”這一課題的實(shí)驗(yàn)研究場(chǎng)地。
贊科夫?qū)逃龑?shí)驗(yàn)活動(dòng)中得到的課內(nèi)外音響、圖片資料以及實(shí)驗(yàn)人員的觀察記錄，一一進(jìn)行分析研究，并與心理學(xué)上的一些實(shí)驗(yàn)方法同步進(jìn)行。經(jīng)過(guò)連續(xù)四年的“跟蹤”研究，（當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)小學(xué)為四年制），收到了鼓舞人心的效果。四年內(nèi)，實(shí)驗(yàn)班完成了小學(xué)規(guī)定的全部教學(xué)任務(wù)，并學(xué)習(xí)了五年級(jí)大部分教學(xué)內(nèi)容，與普通班相比，學(xué)生
由點(diǎn)到面
莫斯科第172學(xué)校四年級(jí)單班實(shí)驗(yàn)所取得的可喜成果，并沒(méi)有使贊科夫終止進(jìn)一步的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。這時(shí)他已開(kāi)始轉(zhuǎn)向 在不同情況下的實(shí)驗(yàn)，先后在加里寧市和圖拉市分別增開(kāi)了9個(gè)和12個(gè)實(shí)驗(yàn)班。這些實(shí)驗(yàn)班的招生辦法、程序、編班與原來(lái)該地區(qū)普通班的情況完全相同，只是多了一個(gè)規(guī)定，就是從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始到小學(xué)畢業(yè)，學(xué)生不能申請(qǐng)調(diào)往普通班，不能轉(zhuǎn)學(xué)（除去家長(zhǎng)改變了居住地點(diǎn)）。實(shí)驗(yàn)班的教師都是經(jīng)過(guò)自愿報(bào)名確定下來(lái)的，贊科夫拒絕了國(guó)民教育機(jī)關(guān)指派教師的做法。在他看來(lái)，學(xué)生穩(wěn)定，才能準(zhǔn)確地比較出實(shí)驗(yàn)班與普通班通過(guò)教學(xué)，學(xué)生的發(fā)展情況；實(shí)驗(yàn)班的教師，要走上新的教學(xué)結(jié)構(gòu)的道路，必須放棄原有的觀點(diǎn)，拋棄多年來(lái)形成的教學(xué)習(xí)慣和教育工作的方式和方法，掌握新的教育思想，因此，只能讓教師根據(jù)自愿的原則參加實(shí)驗(yàn)。
大規(guī)模實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，使贊科夫從中看到了不同地區(qū)、不同教師、不同實(shí)驗(yàn)條件下，教學(xué)結(jié)構(gòu)與學(xué)生一般發(fā)展進(jìn)程及掌握知識(shí)、技巧之間的共同規(guī)律，影響學(xué)生發(fā)展和知識(shí)技能掌握的條件。他對(duì)新教學(xué)體系充滿了信心，先后發(fā)表了50篇論文和22本著作。大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)，還促使廣大教師了解了新體系，去思考教學(xué)問(wèn)題，看到了不同于傳統(tǒng)教學(xué)法所取得的成果。這顯然是一種無(wú)形的宣傳與教改問(wèn)題的探討。正由于這樣，贊科夫的研究成果，雖為少數(shù)權(quán)威所否定，卻逐漸被大多數(shù)人所理解、重視和運(yùn)用。隨著蘇聯(lián)社會(huì)對(duì)教學(xué)改革的呼聲日益高漲，傳統(tǒng)教學(xué)向發(fā)展性教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)也日漸明朗，贊科夫在研究教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題上的成就，得到了社會(huì)的公認(rèn)。他的理論對(duì)于蘇聯(lián)1969年進(jìn)行大規(guī)模的教學(xué)改革，尤其是對(duì)于小學(xué)由4年制縮短為3年制的改革做出了積極的貢獻(xiàn)。自70年代以來(lái)，原蘇聯(lián)教育部頒發(fā)的《教育學(xué)》教科書(shū)以及各種教學(xué)論專著，幾乎沒(méi)有一本不提到贊科夫的實(shí)驗(yàn)研究對(duì)蘇聯(lián)教改產(chǎn)生的巨大作用。
開(kāi)發(fā)智力
贊科夫主張教師采取靈活多樣的方法訓(xùn)練和鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可是在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師對(duì)“創(chuàng)造性思維”指的是什么搞不清。曾有一位教師就這一問(wèn)題向贊科夫請(qǐng)教，贊科夫說(shuō)道：“還是聽(tīng)聽(tīng)你的課再說(shuō)吧!”
一次，在這位小學(xué)教師的數(shù)學(xué)課上，教師出了一道題：7+7+7+4+7+7+7＝?當(dāng)然教師知道解這道題的最“笨”的方法，就是一步一步地連加出來(lái)，可是學(xué)生已學(xué)過(guò)了四則混合運(yùn)算，因此，教師啟發(fā)學(xué)生用簡(jiǎn)便的方法來(lái)解答。于是，學(xué)生提出了用6*7+4的方法解此題，認(rèn)為最為簡(jiǎn)便。這時(shí)候，一個(gè)叫伊戈?duì)柕膶W(xué)生提出了“新方案”，他建議用7*7-3的方法去解最為方便，這時(shí)贊科夫點(diǎn)頭微笑了。
課后，贊科夫?qū)@位教師說(shuō)：“伊戈?duì)柕乃季S有創(chuàng)造性，你應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中注意這種思維的培養(yǎng)�！边@位教師不解地問(wèn)道：“他不是和其他學(xué)生提出的6*7+4的方法一樣嗎?”贊科夫耐心地解釋說(shuō)：“雖然看起來(lái)有類似之處，可是這個(gè)‘方案’是他自己‘發(fā)現(xiàn)’的。在他的思維活動(dòng)中，并不和其他同學(xué)一樣，他從直觀形象去思考，他‘看見(jiàn)了’一個(gè)實(shí)際并不存在的7：他是假設(shè)在4的位置上是一個(gè)7，這樣就可以把題目先假設(shè)為7*7。接著他的思維又參與了論證，7-3才是原題中的實(shí)際存在的4�！迸�!”贊科夫又說(shuō)：“伊戈?duì)柕慕忸}方法不是靠死記硬背得來(lái)的，而是他取得了一種迅速而準(zhǔn)確地把握新材料，并把它在思想中加以改造的能力，可以說(shuō)是一種創(chuàng)造思維能力�！边@位教師明白了。可是象這樣的情況，在自己的課堂上不知有多少，但卻無(wú)聲無(wú)息地溜走了。
這件事說(shuō)明，教師在教學(xué)中，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的閃光點(diǎn)，并提示給所有學(xué)生，讓他們發(fā)揚(yáng)光大，這無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的一種良好方法。
列·符·贊科夫 - 教學(xué)方法
為了體現(xiàn)“以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”這一主導(dǎo)思想，贊科夫通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)驗(yàn)與理論總結(jié)，提出了與傳統(tǒng)教學(xué)諸原則針?shù)h相對(duì)的五條“新教學(xué)原則”。一、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則
這是和傳統(tǒng)教學(xué)的量力性原則相對(duì)立的原則。量力性原則為教學(xué)規(guī)定了一個(gè)界限，教學(xué)只是跟在學(xué)生發(fā)展的后面跑。贊科夫指出：“傳統(tǒng)教育學(xué)的弱點(diǎn)在于教學(xué)過(guò)程過(guò)于容易”，“應(yīng)該遵循一個(gè)相反的原則：把教學(xué)建立在高水平的難度上，同時(shí)注意掌握難度的分寸”。
高難度的含義之一是教學(xué)內(nèi)容必須更新，用現(xiàn)代科技的初步知識(shí)取代“原始”教材，充分滿足兒童的求知欲和利用他們的認(rèn)知可能性。贊科夫認(rèn)為“兒童的智力也像肌肉一樣，如果不給以適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)，加以鍛煉，它就會(huì)萎縮、退化”；教學(xué)要為兒童的精神成長(zhǎng)提供足夠的“食糧”，不要使它“營(yíng)養(yǎng)不良”。高難度的另一含義是要學(xué)生通過(guò)努力克服障礙，把精神力量發(fā)動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)一般發(fā)展。贊科夫依據(jù)了維果茨基把兒童的發(fā)展分為兩個(gè)水平的理論：一是現(xiàn)有的發(fā)展水平，即現(xiàn)在就能獨(dú)立完成提出的智力任務(wù)，第二個(gè)水平是最近發(fā)展區(qū)，這時(shí)兒童的思維過(guò)程還正在形成，還不能獨(dú)立完成任務(wù)，但在啟發(fā)幫助下經(jīng)過(guò)一番努力就能完成任務(wù)。贊科夫認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，讓兒童努力思考，在智力的階梯上提高一級(jí)。
二、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則
贊科夫說(shuō)：“傳統(tǒng)教育學(xué)為追求所謂知識(shí)的‘牢固掌握’，就讓學(xué)生反復(fù)地咀嚼他們已知的東西，這種做法導(dǎo)致了學(xué)生不動(dòng)腦筋，精神消沉，這就阻礙了學(xué)生的發(fā)展�！彼鲝堃耙灾R(shí)的廣度來(lái)達(dá)到知識(shí)的鞏固性”。他據(jù)此提出這條原則，要求“不斷地前進(jìn)，不斷地以豐富多彩的內(nèi)容豐富兒童的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識(shí)，把這些知識(shí)納入一個(gè)廣泛的體系”。
三、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則
傳統(tǒng)教學(xué)論把直觀性原則提到首要的地位，并據(jù)此提出教學(xué)要“由近及遠(yuǎn)”、“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”、“由具體到抽象”的規(guī)則。贊科夫針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)低估兒童的思維能力、教學(xué)內(nèi)容中理論知識(shí)貧乏的缺點(diǎn)提出這條原則，實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)在教學(xué)中的指導(dǎo)作用。贊科夫認(rèn)為感性知識(shí)固然是人類認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，由此經(jīng)過(guò)復(fù)雜的道路而到達(dá)抽象，但這并不意味著讓學(xué)生也要經(jīng)歷這樣一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)的全過(guò)程。在學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)有機(jī)地交織在一起，經(jīng)驗(yàn)與理論處于不斷的相互作用之中。根據(jù)實(shí)驗(yàn)觀察，贊科夫指出“一年級(jí)學(xué)生就能掌握許多抽象的概念，理解某些事物的內(nèi)在聯(lián)系”。至于“由近及遠(yuǎn)”是指兒童要先認(rèn)識(shí)身旁的事物，可是他們偏偏最愛(ài)聽(tīng)異國(guó)異地的趣事，最愛(ài)看身邊看不到的事物。而“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜”的要求，“人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人的感官延伸到宏觀世界和微觀世界，借助于現(xiàn)代化的教學(xué)手段，已經(jīng)可以把過(guò)去認(rèn)為極其復(fù)雜的現(xiàn)象變成容易理解的東西”。舊教學(xué)體系仍把兒童的認(rèn)識(shí)限制在用手摸、用眼看的水平上，顯然是落后了。因此他不反對(duì)直接觀察的重要性，但反對(duì)舊教學(xué)論的片面性和“原始”性，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的指導(dǎo)作用。
四、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則
這個(gè)原則與傳統(tǒng)教學(xué)論的自覺(jué)性原則有些相似，但兩者的著眼點(diǎn)有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。自覺(jué)性原則強(qiáng)調(diào)使學(xué)生理解教材，并把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。它要求學(xué)生注意的對(duì)象是知識(shí)、技能和技巧，著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“外部”因素。而贊科夫的這條原則要求學(xué)生注意的對(duì)象則是學(xué)習(xí)過(guò)程本身，著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的“內(nèi)在”機(jī)制，教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。
五、使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則
“后進(jìn)生”問(wèn)題在蘇聯(lián)沒(méi)有得到解決，有人說(shuō)按照“高難度”、“高速度”原則教學(xué)，結(jié)果只培養(yǎng)了幾個(gè)拔尖生，而把一大批學(xué)生拉下來(lái)。贊科夫從19631967年對(duì)此進(jìn)行了專題研究，從實(shí)驗(yàn)班和普遍班選了一批后進(jìn)生作比較研究，從心理學(xué)角度對(duì)他們各方面的活動(dòng)進(jìn)行觀察、記錄和分析。實(shí)驗(yàn)結(jié)果使他堅(jiān)信，對(duì)“后進(jìn)生”更需要在他們的發(fā)展上下功夫，并提出一系列的教學(xué)方法。他指出學(xué)生的上中下三等不是固定不變的，關(guān)鍵在于是否采取科學(xué)的教學(xué)體系和方法。這是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論的“積極性原則”的重大發(fā)展。
列·符·贊科夫 - 閱讀思想
贊科夫的一系列語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)都是為了促進(jìn)兒童的“一般發(fā)展”，其閱讀教學(xué)思想也不例外。贊科夫的“一般發(fā)展”指的是兒童心理的一般發(fā)展，即兒童的整個(gè)個(gè)性的和諧發(fā)展。由此觀點(diǎn)出發(fā)，教學(xué)不僅僅讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能，而且既要指向智力發(fā)展（掌握豐富的知識(shí)不等于智力發(fā)展），也要指向情感、意志品質(zhì)、行為動(dòng)機(jī)、道德情操、審美情趣等被稱作“心靈”的方面，并且要這些方面的發(fā)展在兒童的個(gè)性發(fā)展中和諧地結(jié)合起來(lái)。贊科夫認(rèn)為：學(xué)生有了這些方面的一般發(fā)展之后，將會(huì)比較順利地掌握任何一門(mén)學(xué)科的教材，也是他們將來(lái)繼續(xù)深造或參加勞動(dòng)活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，在閱讀教學(xué)方面，贊科夫同樣十分強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)兒童的一般發(fā)展。他的閱讀教學(xué)思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1、強(qiáng)調(diào)閱讀是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段之一。贊科夫主張教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生得到一般發(fā)展的過(guò)程。他的“所謂一般發(fā)展過(guò)程，就是不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想”。他認(rèn)為，“發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)、審美情感和意志，形成學(xué)生的精神需要，特別是形成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因”。因此，他主張語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別重視閱讀教學(xué)，認(rèn)為“閱讀是教育學(xué)生，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展的重要手段之一”。他認(rèn)為，強(qiáng)化閱讀教學(xué)“意圖在于激發(fā)學(xué)生的多種多樣的思想和感情，豐富學(xué)生的精神世界，并且在課堂上結(jié)合所讀的東西展開(kāi)生動(dòng)的談話”；“不是把文藝作品的閱讀看作是簡(jiǎn)單地感知和理解作品，而是看作思想、感情和內(nèi)心感受的源泉”。他主張讓兒童閱讀真正的文藝作品，在文藝作品閱讀中推動(dòng)兒童的發(fā)展。
2、強(qiáng)調(diào)閱讀教材的選擇與應(yīng)用。作為語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，閱讀教學(xué)在贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)中占有重要地位。贊科夫主持的實(shí)驗(yàn)室專門(mén)編輯出版了一套供各年級(jí)學(xué)生使用的新的閱讀教材《生動(dòng)的語(yǔ)言》，其選材原則是：教材的思想性和藝術(shù)性要符合學(xué)校的任務(wù)，教材內(nèi)容要符合兒童的年齡特征，能夠引起兒童的興趣，還要有科學(xué)性。教材內(nèi)容分為兩類：文藝性教材和科學(xué)知識(shí)性教材。前者是著名詩(shī)人和作家的作品，如故事、短詩(shī)、童話、寓言、謎語(yǔ)等，強(qiáng)調(diào)要讓兒童閱讀真正的文藝作品，在文藝作品的閱讀中推動(dòng)兒童的發(fā)展；后者為知識(shí)性和科學(xué)性文章，如關(guān)于生物界、非生物界、機(jī)器以及兒童使用的物品的文章。贊科夫?qū)ξ乃囆宰髌返慕虒W(xué)要求是，引導(dǎo)學(xué)生注意理解作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，理解語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)手段及其運(yùn)用，同時(shí)，還要注意適應(yīng)小學(xué)生的特點(diǎn)，不應(yīng)把閱讀課上成文學(xué)藝術(shù)研究課；對(duì)科學(xué)知識(shí)性文章的教學(xué)要求是，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些文章的閱讀，初步了解和掌握一些科學(xué)知識(shí)。
3、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。贊科夫認(rèn)為，見(jiàn)多識(shí)廣，才會(huì)有較強(qiáng)的理解力和接受力，因此，他在其閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)中注重通過(guò)散步、參觀、旅行，讓學(xué)生深入細(xì)致地觀察自然現(xiàn)象和人們的勞動(dòng)，積累豐富的印象，并把這些活動(dòng)當(dāng)作閱讀課的廣泛“預(yù)習(xí)”。他強(qiáng)調(diào)指出，在觀察過(guò)程中最重要的是培養(yǎng)觀察力，培養(yǎng)觀察力的目的是讓學(xué)生更好地閱讀思想境界和藝術(shù)境界都很高的文章作準(zhǔn)備。
4、強(qiáng)調(diào)首次感知的重要性和學(xué)生對(duì)課文的“第一印象”。贊科夫認(rèn)為，首次感知對(duì)感知者來(lái)說(shuō)最為重要，“第一印象”最為深刻。他在閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)中通常采用對(duì)新課文先由教師朗讀一遍，讓學(xué)生通過(guò)首次感知加深“第一印象”的方式進(jìn)行。要求教師在朗讀時(shí)要富有表情，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)作者的思想感情，以激起學(xué)生的注意，從而對(duì)課文產(chǎn)生興趣。由于教師是首次朗讀，且只朗讀一遍，學(xué)生便會(huì)注意聽(tīng)教師的朗讀，因?yàn)樗麄冎栏兄摹暗谝挥∠蟆钡闹匾?BR>
5、強(qiáng)調(diào)“讀”“議”結(jié)合，培養(yǎng)獨(dú)立思考習(xí)慣。贊科夫在其閱讀教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，讓教師讀過(guò)一遍后，即引導(dǎo)學(xué)生自由討論，就課文各抒己見(jiàn)，有什么感受都可以提出來(lái)討論。他認(rèn)為，通過(guò)這各討論，學(xué)生會(huì)從各個(gè)不同角度，用各種各樣表現(xiàn)方式，來(lái)揭示課文的思想和寓意，從而使課堂充滿著一種“積極的精神生活”，即“有思考、有感情、有個(gè)性的思想的積極活動(dòng)”。他要求教師要積極引導(dǎo)學(xué)生讀讀議議，既激發(fā)學(xué)生的情感和思維，又幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的中心思想、藝術(shù)形象和語(yǔ)言手段，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和習(xí)慣。
6、強(qiáng)調(diào)詞匯教學(xué)要因文釋義。贊科夫認(rèn)為，在詞匯教學(xué)過(guò)程中，要反對(duì)搞煩瑣哲學(xué)和形式主義，對(duì)生詞不一定要逐個(gè)地講，只要有選擇的重點(diǎn)講幾個(gè)即可。他主張通過(guò)多次接觸和依靠上下文猜出生詞的意思；認(rèn)為讀得多了，有些詞意就會(huì)逐步明白；要通過(guò)語(yǔ)境理解詞義；對(duì)詞義的解釋?xiě)?yīng)竭力揭示其特殊意義。
7、強(qiáng)調(diào)課外閱讀。贊科夫認(rèn)為提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，不僅靠課內(nèi)閱讀，而且更重要的靠課外閱讀。應(yīng)該通過(guò)課內(nèi)閱讀啟發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，教給學(xué)生合理的閱讀方法。他認(rèn)為，從某種意義上來(lái)說(shuō)，課內(nèi)閱讀教學(xué)只是教個(gè)閱讀方法而已。因此，他特別強(qiáng)調(diào)課外閱讀的重要性，強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在課外閱讀上。
列·符·贊科夫 - 教師觀
一. 教師的勞動(dòng)復(fù)雜而具有創(chuàng)造性
1. 教師勞動(dòng)的復(fù)雜性
贊科夫認(rèn)為，教師勞動(dòng)的復(fù)雜性既體現(xiàn)在教學(xué)方式和方法的運(yùn)用上，也體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育工作的過(guò)程中。教師要激發(fā)學(xué)生的道德情感，指導(dǎo)他們理解倫理標(biāo)準(zhǔn)以及集體主義的性格特征。所有這些方面，學(xué)生有許多共同點(diǎn)，同時(shí)每一個(gè)學(xué)生身上又有不少特殊性。即便是作為某一個(gè)體的學(xué)生，他的行為、舉止、內(nèi)心感受，又會(huì)隨著具體情況的不同而有所不同。這些情況可能比教師預(yù)先估計(jì)的復(fù)雜得多，不僅在一節(jié)課上，甚至在一節(jié)課的某一段上都會(huì)發(fā)生各種變化。這些決定了教師勞動(dòng)的復(fù)雜性。
2.教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性
贊科夫認(rèn)為，創(chuàng)造性絕不局限于教學(xué)法上的個(gè)別發(fā)現(xiàn)。所謂創(chuàng)造性，就是有一種不斷前進(jìn)，向更完善，更新鮮的事物前進(jìn)的志向，并且實(shí)現(xiàn)這種業(yè)已產(chǎn)生的志向。明天一定要比今天做得更好，這是一個(gè)創(chuàng)造性地工作的教師的座右銘。
教師的創(chuàng)造性體現(xiàn)在課堂上對(duì)學(xué)生反應(yīng)的敏感性，洞察學(xué)生的精神世界，采取適合具體情況的教育方式和方法，為課堂教學(xué)挑選新的材料，探索與實(shí)驗(yàn)體系的教學(xué)原則相符合的教學(xué)方法和途徑。這些技巧要靠教師掌握多種多樣的教育方式，理解其中每一種方式的特點(diǎn)，并善于正確地運(yùn)用它們，在教學(xué)中不斷實(shí)踐來(lái)獲得。
教師勞動(dòng)的這兩個(gè)特點(diǎn)之間是相互聯(lián)系的，由于教師勞動(dòng)的復(fù)雜性，決定了教師不可能從書(shū)本上學(xué)到解決所有課堂問(wèn)題的方法，需要在教學(xué)中不斷地根據(jù)學(xué)生及課堂的實(shí)際情況創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。
二、教師與學(xué)生應(yīng)建立良好的關(guān)系
1．師生關(guān)系的定位
贊科夫認(rèn)為，就教育工作的效果來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)是要看師生之間的關(guān)系如何。他將良好的師生關(guān)系看作是順利完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)重要條件。良好的師生關(guān)系會(huì)影響到班級(jí)的氣氛，他認(rèn)為“如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂上來(lái)，開(kāi)展無(wú)拘無(wú)束的交談”。自然，在這種氛圍中，學(xué)生發(fā)展的進(jìn)程就會(huì)快得多。
在師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)的地位，這是由教師的職責(zé)決定的。教師既是學(xué)生年長(zhǎng)的同志，同時(shí)又是他們的導(dǎo)師，不僅要傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣職責(zé)。他還強(qiáng)調(diào)教師的這兩個(gè)職責(zé)不應(yīng)有主次之分，應(yīng)有機(jī)結(jié)合，盡量避免從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端：要么把兒童管束得幾乎每走一步路都得聽(tīng)教師的指示，要么放任自流，一切都順著學(xué)生的意思去做。
可以說(shuō)，“愛(ài)”是維系師生關(guān)系的紐帶，教師對(duì)學(xué)生的親密關(guān)系，表現(xiàn)在他既能形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，又能了解每一個(gè)學(xué)生。而兒童對(duì)教師給予的好感，反應(yīng)是靈敏的，他們是會(huì)用愛(ài)來(lái)報(bào)答教師的愛(ài)的。
2．建立師生關(guān)系的途徑
教師要充分了解學(xué)生。贊科夫認(rèn)為“了解兒童，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒(méi)有比這一點(diǎn)更重要的事了。”
當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。只有教師對(duì)自己的學(xué)生進(jìn)行細(xì)致觀察，才會(huì)對(duì)學(xué)生抱著一種完全正確的看法，看到學(xué)生的外部不良表現(xiàn)下隱藏著的良好品質(zhì)，在教學(xué)中才能有區(qū)別地加以對(duì)待，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的一般發(fā)展。
了解了每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，不僅要考慮到學(xué)生的注意、思維的特點(diǎn)及其他心理特點(diǎn)，而且教師要下功夫發(fā)展不同學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)，創(chuàng)造條件滿足學(xué)生的發(fā)展需求，給他的愛(ài)好找到出路，并予以正確的引導(dǎo)。
同時(shí)，教師還應(yīng)該利用班級(jí)集體的豐富多彩的生活培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活、科學(xué)、藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的興趣。集體的生活應(yīng)該是跟兒童的精神需要，愿望和志趣有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)的。在集體的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)施個(gè)別對(duì)待，才能真正獲得巨大的力量。教師要熱愛(ài)學(xué)生。教育書(shū)刊和一般書(shū)刊里經(jīng)常講到，當(dāng)教師的必不可少的、甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛(ài)兒童。在贊科夫看來(lái)，愛(ài)這個(gè)詞意味著一種自我犧牲的依戀的情感，也可以把它理解為一種熱情。這種熱情正是教學(xué)的動(dòng)力之源。
教師的愛(ài)不同于一般人所共有的對(duì)兒童的愛(ài)，而具有一些特殊的表現(xiàn)形式。有一句俗語(yǔ)：“漂亮的孩子人人都喜歡，而愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)！”教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)體現(xiàn)在教師對(duì)兒童的了解和尊重上。贊科夫尤其強(qiáng)調(diào)不能把教師對(duì)兒童的愛(ài)，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。其次應(yīng)該用嚴(yán)格的規(guī)范來(lái)要求學(xué)生。因此，教師對(duì)兒童的愛(ài)應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。
此外，教師的社會(huì)責(zé)任感和使命感會(huì)增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)。當(dāng)教師意識(shí)到兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是未來(lái)的接班人，而教師肩負(fù)著培養(yǎng)年輕一代、培養(yǎng)未來(lái)的共產(chǎn)主義建設(shè)者的重任時(shí)，這樣的一些正確認(rèn)識(shí)可以增強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。
教師要樹(shù)立威信。維系師生關(guān)系的一個(gè)重要方面是教師的威信。教師的威信在維持課堂秩序及營(yíng)造良好的教學(xué)氣氛方面起著重要的作用，也是教師順利而有成效地進(jìn)行工作的必不可少的條件。教學(xué)中存在教師虛假的壓服的威信，在贊科夫看來(lái)，這種威信只能有助于維持班級(jí)的表面紀(jì)律，使學(xué)生在形式上看來(lái)是在完成作業(yè)。從表面上來(lái)看，一切順利，然而實(shí)際上對(duì)學(xué)生卻沒(méi)有發(fā)生深刻的教育影響。
贊科夫認(rèn)為，教師的威信可以通過(guò)師生之間的相互尊重和友愛(ài)而形成。一方面，教師要注意發(fā)展兒童的積極性、首創(chuàng)精神和獨(dú)立活動(dòng)能力，給兒童提供獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)，它們是培養(yǎng)意志的必要條件，而意志在人的一生中起著重大的作用，有助于鞏固教師的威信。另一方面，教師可以用一點(diǎn)趣味性的材料來(lái)吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。“只有當(dāng)學(xué)生渴望認(rèn)識(shí)未知的事物，而教師也為一種用知識(shí)豐富學(xué)生的頭腦、從精神上培育他們成長(zhǎng)的精神所鼓舞的時(shí)候，才能穩(wěn)固地形成。這樣才會(huì)產(chǎn)生一種互相懷有好感、互相尊重和友愛(ài)的氣氛，這種氣氛會(huì)給教學(xué)帶來(lái)好處，同時(shí)也有助于完成教育任務(wù)�！痹谶@種氣氛下，才能夠樹(shù)立教師真正的威信，學(xué)生由衷地尊重教師。師生之間的友愛(ài)不僅不會(huì)削弱紀(jì)律，相反，會(huì)鞏固紀(jì)律，使學(xué)生更好地自覺(jué)遵守學(xué)校制度。
三、要重視教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)
1．教師的才能
關(guān)于教師的才能，贊科夫贊同符·恩·戈諾包林的觀點(diǎn)，認(rèn)為“為了較好地完成自己的任務(wù)，一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)掌握深厚的知識(shí)，受過(guò)很好的師范訓(xùn)練，具備很高的一般文化水平和明確的思想政治方向。”這些都是教師順利進(jìn)行教育工作必備的品質(zhì)。
2．教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)
贊科夫意識(shí)到教師的這些品質(zhì)并非天生就具備的，是通過(guò)后天的培養(yǎng)和培訓(xùn)形成的。在教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)過(guò)程中，師范院校及教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了一定的工作，但是存在一定問(wèn)題。在他看來(lái)，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)的主要問(wèn)題有：一是師范院校開(kāi)設(shè)的教育學(xué)和心理學(xué)沒(méi)有跟中小學(xué)的教學(xué)和教育實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來(lái)；二是在提高教師的業(yè)務(wù)水平方面，在科學(xué)地理解教學(xué)和教育過(guò)程、了解兒童方面，給予教師的訓(xùn)練太少，質(zhì)量也太差；三是許多時(shí)間花費(fèi)在重復(fù)講述教學(xué)大綱、制定各種計(jì)劃上，而且經(jīng)常是簡(jiǎn)單地向教師布置工作計(jì)劃和口授一些教學(xué)法指示，取代了對(duì)教學(xué)和教育方法問(wèn)題的討論。這些都無(wú)助于教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，它們只能使教師不動(dòng)腦筋，習(xí)慣于接受一些現(xiàn)成的方法。
贊科夫認(rèn)為，師范院校在教師的培養(yǎng)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)理論課程與教育實(shí)踐的結(jié)合。此外，要提高教師的業(yè)務(wù)水平，很重要的一條，就是要把完成同一個(gè)教學(xué)任務(wù)或教育任務(wù)而采取的各種不同的方法和方式進(jìn)行對(duì)比，回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么以及根據(jù)什么認(rèn)為課的這種進(jìn)程是最適當(dāng)?shù)��！边@種對(duì)比是激發(fā)教師思考的有效手段之一，因?yàn)檫@樣才能使教師更深入地理解所采用的教學(xué)方法和方式的實(shí)質(zhì)。
列·符·贊科夫 - 主要思維
一、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。贊科夫認(rèn)為，"教學(xué)的結(jié)構(gòu)好比是’因’，而學(xué)生的發(fā)展好比是’果’這種因果關(guān)系是重要的。"他說(shuō)："一位現(xiàn)代杰出的馬克思主義者毛澤東說(shuō)：’唯物辯證法認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用�！�"
二、"發(fā)展"的三個(gè)主要方面。贊科夫說(shuō)："我們是按三條線索來(lái)研究學(xué)生的發(fā)展的，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力。"他認(rèn)為這是使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平的三個(gè)主要方面。
三、怎樣使教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。贊科夫指出，為使教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，要做到；1.在教學(xué)中讓死的知識(shí)在學(xué)生頭腦中形成自己的活的體系；2.要有目的地使直接法與間接法互相配合；3.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和求知欲，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，給學(xué)生的個(gè)性以合理的表現(xiàn)余地；4、用啟發(fā)式的方法講解基本概念，不要多次簡(jiǎn)單重復(fù)，要精心選擇、編排練習(xí)題；5.不斷地用多方面的知識(shí)豐富學(xué)生的智慧，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生手腦并用，充實(shí)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；6.以明確的學(xué)習(xí)目的和崇高的理想去鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)，以知識(shí)本身吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到認(rèn)識(shí)新事物的樂(lè)趣，體驗(yàn)克服學(xué)習(xí)中困難的喜悅，以教師的教學(xué)藝術(shù)和自身和學(xué)習(xí)行動(dòng)去感染，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是以考試，分?jǐn)?shù)等作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的主要用段；7.要注意因材施教，要和學(xué)生建立深厚的感情；8.教師要加強(qiáng)自己各方面的修養(yǎng)，博覽各方面的知識(shí)，使教學(xué)富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性。
列·符·贊科夫 - 名人名言
1. 當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。2. 勞動(dòng)教學(xué)里……還能培養(yǎng)這樣一些寶貴的個(gè)性品質(zhì)，如學(xué)會(huì)集體工作、熱愛(ài)勞動(dòng)、克服困難的堅(jiān)毅精神等。
3. 對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
5. 為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的，還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識(shí)的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。
列·符·贊科夫 - 相關(guān)詞條
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列·符·贊科夫 - 參考資料
[1][蘇]贊科夫，和教師的談話.杜殿坤譯.北京:教育科學(xué)出版社，1980。
[2]贊科夫，教學(xué)與發(fā)展.俞翔輝,杜殿坤譯.北京:人民教育出版社，1985。
[3]贊科夫，贊科夫新教學(xué)體系及其討論.俞翔輝等譯.北京:教育科學(xué)出版社，1984。
