楊仁山 - 人物介紹

楊仁山是清季末年中國(guó)佛教復(fù)興的關(guān)鍵人物，也是唯識(shí)宗復(fù)興的播種者。仁山，字文會(huì)，安徽石棣人，生于清道光十七年（一八三七）。他的父親樸庵公，道光十八年進(jìn)士，與曾國(guó)藩同年，故仁山及長(zhǎng)，入曾國(guó)藩幕督辦軍糧。后因讀《大乘起信論》而學(xué)佛，時(shí)當(dāng)洪楊亂后，江南文物蕩然無(wú)存，欲求一本佛經(jīng)而不可得，仁山發(fā)愿流通佛經(jīng)，集友好共同創(chuàng)設(shè)“金陵刻經(jīng)處”，刻印佛經(jīng)。

光緒四年，仁山以參贊名義，隨曾紀(jì)澤出使歐洲，結(jié)識(shí)得日本真宗僧侶南條文雄，自南條處獲悉中國(guó)唐代散夫之佛經(jīng)，多為日本寺院所保存，因之委托南條，在日本代為搜購(gòu)。仁山與南條相交三十年，南條在日本為之搜購(gòu)得散逸經(jīng)書近三百種，其中包括著唯識(shí)宗的經(jīng)疏。例如窺基大師所撰《成唯識(shí)論述記》六十卷，亦是由日本找回來(lái)的。楊仁山在《成唯識(shí)論述記敘》中稱：“……有窺基法師者，奘公之高弟也，親承師命，翻譯《成唯識(shí)論》，會(huì)萃十家而成一部；并以聞?dòng)趲熣�，著為《述記》，學(xué)相宗者，奉為準(zhǔn)繩。至元季而失傳，五百年來(lái)，無(wú)人得見，好學(xué)之士，每引為憾。近年四海交通，得與日本博士南條上人游，上人以此書贈(zèng)予，……以是見唯識(shí)一宗，流傳于世，非偶然也�！�

仁山晚年曾創(chuàng)設(shè)“祇洹精舍”，為中國(guó)最早的僧學(xué)堂之一，門下弟子中，濟(jì)濟(jì)多士，歐陽(yáng)竟無(wú)撰《楊仁山居傳》，有謂：“唯居士之規(guī)模弘廣，故門下多材，譚嗣同善華嚴(yán)，桂伯華善密宗，梨端甫善三論，而唯識(shí)法相之學(xué)有章太炎、孫少侯、梅擷云，蒯若木、歐陽(yáng)漸，亦云伙矣�！睏钊噬绞攀烙谇逍�統(tǒng)三年，世壽七十五歲。

楊仁山 - 刻經(jīng)弘法

楊仁山，字文會(huì)，安徽石埭人，1837年出生于官宦之家。楊仁山14歲即能詩(shī)善文，興趣廣泛，天文、地理無(wú)不研讀。27歲時(shí)楊仁山生了一場(chǎng)大病，他在病中反復(fù)誦讀了佛典《大乘起信論》，對(duì)佛學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。

同治五年（一八六六年），楊仁山在南京約集了十多位同志，分別勸募經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處。選覓善本、刻印經(jīng)書，金陵刻經(jīng)處刻印的第一部經(jīng)書，是魏默深輯的凈土四經(jīng)——即《無(wú)量壽經(jīng)》、《十六觀經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》，及《妙法蓮華經(jīng)·普賢行愿品》的合刊本。

金陵刻經(jīng)處自同治五年創(chuàng)立，至宣統(tǒng)三年楊仁山逝世，四十余年間，刻印了經(jīng)典兩千余卷，先后流通經(jīng)書百萬(wàn)余卷，佛像十余萬(wàn)幀。

楊仁山于同治十二年，辭去江寧工程局的職務(wù)，同時(shí)也辭謝了李鴻章函聘他到北方辦工程的差事（李鴻章時(shí)任直隸總督，駐節(jié)天津）而屏絕世事，家居讀書。在家中參考造像量度，及凈土諸經(jīng)，靜坐觀想，審定章法。延請(qǐng)高明畫家，在他的監(jiān)督指導(dǎo)下，繪成了一幅極樂世界依正莊嚴(yán)圖，懸在家中供奉觀想。

同治十三年甲戌，楊仁山只身泛舟游歷蘇浙各地梵剎，并便中訪求各寺院古舊的經(jīng)書，供刻經(jīng)處刻版刊印。聞得洞庭湖西山有古剎，猜想也許會(huì)有古本經(jīng)書，于是泛舟到西山，而搜求殆遍，迄無(wú)所得，并且在外日久，旅費(fèi)用完了，幾至不能回家。

這時(shí)楊仁山仍有老母在堂，而兒女相繼出世，多年辦差事廉俸所入，大半用于刻經(jīng)。為了家計(jì)，于光緒元年應(yīng)聘到漢口主持鹽局工程——他多年辦工程，成了工程專家。他所經(jīng)辦的工程，堅(jiān)固省費(fèi)，非他人所能及。甚至后來(lái)他的長(zhǎng)子楊自新也辦工程，南京獅子山炮臺(tái)和幕府山炮臺(tái)，就是楊自新督造的。

楊仁山 - 出使歐洲

光緒二年，漢口鹽局工程結(jié)束，楊仁山應(yīng)老友曹鏡初之邀約，到長(zhǎng)沙去商議設(shè)置長(zhǎng)沙刻經(jīng)處的事。同時(shí)，曾國(guó)藩的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤，也約他湘鄉(xiāng)一晤。于是到了湖南。順道游覽南岳，登祝融峰。也去拜訪了曾紀(jì)澤。

紀(jì)澤是曾文正公長(zhǎng)子，字頡剛，即世稱的曾惠敏公，文正逝世時(shí)，遺命紀(jì)澤，謂楊某可堪重用。以是紀(jì)澤希望與楊仁山見見面。光緒四年七月，朝命曾紀(jì)澤為出使英法兩國(guó)大臣，紀(jì)澤約楊仁山同行襄助。楊仁山便以參贊名義，隨曾紀(jì)澤到了歐洲，在歐三年，最重要的一件事情是在英倫結(jié)識(shí)了日本的真宗僧人南條文雄。以后三十年間，他和南條保持友誼，不曾中斷。南條在日本為楊仁山搜購(gòu)得中國(guó)唐代散逸的佛經(jīng)注疏近三百種，楊仁山以之在刻經(jīng)處刻印流通。

光緒六年，曾紀(jì)澤改派為出使俄國(guó)大臣，約楊仁山同行，楊仁山堅(jiān)辭回國(guó)。曾紀(jì)澤要保舉他做官，他也堅(jiān)辭不受。紀(jì)澤不得已，給他長(zhǎng)子楊自新保舉了一個(gè)六品同知。

楊仁山回家后，仍忙他的刻經(jīng)事業(yè)。惟這時(shí)經(jīng)書愈刻愈多，不但經(jīng)書積存的多，而經(jīng)版的積存也愈來(lái)愈多。木版印書，一片木版刻十行，一行刻二十個(gè)字，一本十萬(wàn)字的經(jīng)書，就要刻出五百片經(jīng)版。古語(yǔ)“汗牛充棟”，指的就是竹簡(jiǎn)或木版而言，楊仁山為了解決經(jīng)版保存的問(wèn)題，他和刻經(jīng)處的人去了幾次蘇州，到元墓山香雪海看土地，想建一處永久的藏版之所，終以經(jīng)費(fèi)未集，土地也沒有購(gòu)成，直到光緒二十三年，他在南京延齡巷建了新宅，才解決了經(jīng)版的保存問(wèn)題。這所巨宅，他后來(lái)捐給了金陵刻經(jīng)處，列為公產(chǎn)，被列為政府保護(hù)的文物單位。

光緒十二年，貴池劉芝田出使英國(guó)，以楊仁山曾隨曾紀(jì)澤使英，嫻于英國(guó)國(guó)情，堅(jiān)約楊仁山同行為助。楊仁山情不可卻，仍以參贊名義隨行，二度赴英倫。楊仁山這次在英四年，他考察英國(guó)政治制度，和工業(yè)發(fā)達(dá)的原因，領(lǐng)悟到泰西各國(guó)富強(qiáng)之道，在于以實(shí)學(xué)為本。他建議劉芝田，上種種條陳給清廷政府，無(wú)奈這時(shí)西太后當(dāng)國(guó)，所上條陳有如泥牛入海。楊仁山為此對(duì)時(shí)政頗感灰心。光緒十六年，劉芝田回國(guó)出任廣東巡撫，楊仁山也由英回國(guó)。此后他即未再出山任事，惟以刻經(jīng)弘法為職志。

楊仁山 - 傳道育才

光緒二十一年，錫蘭人達(dá)磨波羅居士來(lái)華，由英國(guó)傳教士李摩提太之介紹，與楊仁山在上海會(huì)晤。達(dá)磨波羅以復(fù)興印度佛教為目標(biāo)，希望得到楊仁山的支持。楊仁山對(duì)達(dá)磨波羅的抱負(fù)十分贊同，曾計(jì)劃訓(xùn)練出一批精通英文、梵文的青年，到印度去協(xié)助達(dá)磨波羅弘揚(yáng)佛教，這就是他后來(lái)創(chuàng)辦「祇洹精舍」的原因。

楊仁山晚年（六十歲以后），追隨他學(xué)佛的弟子為數(shù)頗多，如譚嗣同、桂伯華、李證剛、黎端甫、蒯若木、孫少侯、梅擷蕓、歐陽(yáng)漸等，是其著者。

光緒三十四年，楊仁山在金陵刻經(jīng)處內(nèi)，創(chuàng)辦了中國(guó)近代第一所新式教育的佛教學(xué)堂——祇洹精舍。祇洹精舍冬季開學(xué)，翌年初春，太虛法師也入精舍就讀。

楊仁山門下眾多弟子中，入民國(guó)后，實(shí)以太虛大師與歐陽(yáng)漸居士二人最為突出。二人同為佛教思想界之巨擘，對(duì)近代佛學(xué)之復(fù)興發(fā)生了重大的影響。

楊仁山居士，由一段情緣，促成他進(jìn)入佛門，于佛經(jīng)中找到安身立命之處。他之創(chuàng)辦刻經(jīng)處，影響到后來(lái)各地繼起的刻經(jīng)處，如北京刻經(jīng)處、天津刻經(jīng)處。他之創(chuàng)辦祇洹精舍，門下人才輩出，促成了中國(guó)佛教的復(fù)興。他是近代佛教復(fù)興的啟蒙者，美國(guó)哈佛大學(xué)東亞研究中心的宏姆斯·韋爾契教授譽(yù)之為“中國(guó)佛教復(fù)興之父”，楊仁山可當(dāng)之無(wú)愧。

楊仁山 - 參考資料

[1] 當(dāng)當(dāng)圖書 http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=16063

[2] 樂至報(bào)國(guó)寺  http://www.szjt.org/53can/dade/contents/dade_21.htm