卓鶴君 - 人物生平

1943年生于浙江省杭州市，祖籍浙江省蕭山市。1981年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水研究生班，師陸儼少先生。1986年至1987年，1988年至1989年兩次應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)，舉辦個(gè)展，并獲美國(guó)亞拉巴馬州州府莫比爾市、明尼蘇達(dá)州州府圣保羅——明尼阿波羅斯市以及DAVPHIN ISIAND榮譽(yù)市民。期間隨訪加拿大、英國(guó)、德國(guó)。1993年應(yīng)臺(tái)灣省美術(shù)館邀請(qǐng)，赴臺(tái)出席國(guó)際現(xiàn)代中國(guó)水墨大展及學(xué)術(shù)研討會(huì)。

1988年應(yīng)上海美術(shù)電影制片特聘為水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》作山水畫(huà)設(shè)計(jì)。此片共獲蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)短片大獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)、電影電視部?jī)?yōu)秀影片等六項(xiàng)大獎(jiǎng)。作品多次參加全國(guó)美展，以及國(guó)內(nèi)外展出并發(fā)表。作品《恒山煙云》被英國(guó)大英博物館收藏�，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有《卓鶴君畫(huà)集》 、《卓鶴君水畫(huà)山水畫(huà)創(chuàng)作畫(huà)集》，另有與童中燾先生合編著《山水畫(huà)技法析覽》等。

藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿(mǎn)足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂(lè)功能等。

其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂(lè)觀念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿(mǎn)足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。

卓鶴君 - 學(xué)術(shù)活動(dòng)

1979年考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系山水畫(huà)研究生班（原浙江美術(shù)學(xué)院），師從陸儼少先生。

1981年畢業(yè)后留校任教中國(guó)畫(huà)系山水專(zhuān)業(yè)至今。

1984年《翠華圖》等作品三件入選“第六屆全國(guó)美展”。

1986年-1987年、1988年-1989年兩次應(yīng)邀赴美講學(xué)，并獲美國(guó)阿拉巴馬州州府莫比爾市、明尼蘇達(dá)州州府圣保羅-明尼阿波羅斯市以及DAVPHIN ISIAND榮譽(yù)市民。

1987年應(yīng)上海美術(shù)電影制片特聘為水墨動(dòng)畫(huà)片《山水情》作山水畫(huà)設(shè)計(jì)。

1988年《山水情》獲第九屆金雞獎(jiǎng)、首屆全國(guó)影視動(dòng)畫(huà)展播大獎(jiǎng)、莫斯科青少年電影節(jié)勇與美獎(jiǎng)、88上海國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)大獎(jiǎng)、電影電視部?jī)?yōu)秀影片獎(jiǎng)；同年應(yīng)美國(guó)涅狄格州等地大學(xué)及畫(huà)會(huì)之邀再次赴美講學(xué)、并舉辦個(gè)展。

1990年《山水情》獲第十四蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)短片大獎(jiǎng)。

1993年應(yīng)臺(tái)灣省美術(shù)館邀請(qǐng)，赴臺(tái)出席國(guó)際現(xiàn)代中國(guó)水墨大展及學(xué)術(shù)研討會(huì)。

1995年作品《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》（與孔仲起、徐英槐、童中燾合作）紀(jì)念興建長(zhǎng)江三峽水利工程，是101幅“中國(guó)三峽百景圖”中最大的一幅。

1996年卓鶴君赴美國(guó)康乃狄克大學(xué)、東亞書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)、耶魯大學(xué)， 明尼蘇達(dá)藝術(shù)家協(xié)會(huì)等地講學(xué)，訪問(wèn)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

1999年作品《江山萬(wàn)里》圖（與童中燾、陳向迅合作）布置于中南海懷仁堂正廳。中共中央辦公廳、國(guó)家文化部向中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系3位教師頒發(fā)了作品收藏證書(shū)。值得一提的是由中共中央辦公廳向藝術(shù)家頒發(fā)收藏證書(shū)還屬首次。

2001年參加“臺(tái)北國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)”和中國(guó)美術(shù)館舉辦的“百年中國(guó)展”。

2002年應(yīng)邀參加浙江省十大畫(huà)家首都展。擅長(zhǎng)山水畫(huà)，以抽象的現(xiàn)代性著稱(chēng)于世，自成一局，為“新浙派”領(lǐng)導(dǎo)人物。

2003年榮獲“2003年度高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)”。

2005年作品《衡山煙雨》等參加“神州頌—神州六號(hào)搭載活動(dòng)”。

2006年應(yīng)邀參加由中國(guó)畫(huà)研究院和山東運(yùn)河書(shū)畫(huà)院聯(lián)合主辦的“筆墨經(jīng)驗(yàn)·當(dāng)代人物畫(huà)、山水畫(huà)家邀請(qǐng)展（北京炎黃藝術(shù)館）”；參加“錢(qián)塘自古繁華·全國(guó)著名畫(huà)家畫(huà)杭州”的巨大創(chuàng)作；被“浙商大會(huì)”評(píng)為“最具藝術(shù)價(jià)值浙派畫(huà)家”。

卓鶴君 - 藝術(shù)風(fēng)格

鮮明的西方現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言與東方人的同樣鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，通過(guò)整合和實(shí)驗(yàn)，使其走向?qū)α⒔y(tǒng)一，便是山水畫(huà)家卓鶴君先生的風(fēng)格。

卓鶴君先生的山水畫(huà)以抽象的現(xiàn)代性著稱(chēng)于世，這種抽象性，正如卓鶴君所說(shuō)的，和他關(guān)于宇宙的圖像有關(guān)，因此本文僅就此點(diǎn)作一粗略的討論。

在西方，宇宙的圖像通常是借助人的圖像來(lái)實(shí)現(xiàn)的；在中國(guó)，則往往是山水，不過(guò)，它是一種人為的山水，而不是一種有如照片那樣的具體而微的小宇宙。因此，在他們的筆下，或峰巒巋崎，或重汀絕岸，或林埌岑翳，景致總是隨著畫(huà)家的風(fēng)路而變形，隨著畫(huà)家的夢(mèng)幻與憧憬而轉(zhuǎn)換的。卓鶴君所展現(xiàn)的山水，亦是其懷抱的衍神，不過(guò)他卻能把它們表達(dá)得足堪比擬真實(shí)，并且自成一局。

卓鶴君的獨(dú)特之處在于，他既沒(méi)有按照通常的教義，認(rèn)為藝術(shù)是生活的模仿，離形去智，僅憑觀察去模山范水，也沒(méi)有單純地扃門(mén)謝客，燕坐靜室，獨(dú)契獨(dú)覺(jué)，閉跡山水。從某種意義上，他是把特納和康定斯基結(jié)合了起來(lái)，并賦予東方的眼光。他不僅以其特殊的雅意和感情，削減跡象，侔色惴稱(chēng)，以保留可見(jiàn)世界的種種實(shí)相，而且同時(shí)又用抽象的筆墨暗示了那視之無(wú)形但永遠(yuǎn)透過(guò)自然萬(wàn)象隨處顯現(xiàn)的實(shí)在所得的感受。

龔賢和一般中國(guó)畫(huà)家絕不相同，他并未交待出屋舍的通道，或是往來(lái)山水之間的路徑，宛如他創(chuàng)造了一個(gè)世界，而后卻又任其荒蕪，也好似他創(chuàng)造了一種僅能供人沉思的山水，觀者只能玄思居游其間所可能有的感受。

這段話(huà)有很多地方也適用于卓鶴君的創(chuàng)作，似乎，他們都有一種共同的心愿：營(yíng)造奇幻的世界；而且堅(jiān)信：雖曰幻景，然自有道，觀之同一實(shí)境。卓鶴君所不不同于他的前輩的地方，顯然在于他更大程度、更有意識(shí)地迎接了東西方文化的碰撞。顯然卓鶴君不愿讓自己的世界也荒蕪下去。他的畫(huà)總是大氣磅礴，逸興揣飛，意象崢嶸，好像在他的奇幻世界中處處都潛藏著不竭的生命之泉。而且不止于此，他有時(shí)會(huì)使用他那美妙的書(shū)法，或者使用金石文字，以碑銘或版刻的形式鐫刻在那高聳的山崖上，以便傳達(dá)出更多的文化意義。作者似乎都是在向我們傳達(dá)某種信息。我沒(méi)有問(wèn)過(guò)作者這樣做的意圖。不過(guò)，這些碑版文字在畫(huà)面上起著強(qiáng)化秩序的作用是顯而易見(jiàn)的。有一次，卓鶴君告訴我：他畫(huà)《山魂》時(shí)，最費(fèi)斟酌的就是畫(huà)面的秩序問(wèn)題，那幅畫(huà)太大了，如果只是一片渾淪惚恍，肯定會(huì)在視覺(jué)上散亂不堪；因此，他要在一位宇宙秩序的探索者蒙德里安身上找一些靈感。

卓鶴君表達(dá)的想法很像當(dāng)年塞尚所面對(duì)的問(wèn)題，這就是印象主義者把堅(jiān)實(shí)的輪廓線(xiàn)解體 于閃爍的光線(xiàn)之中，使畫(huà)面光輝奪目，但卻在凌亂不整時(shí)所引出的一個(gè)新問(wèn)題：怎樣才能既保留它的成就而又不損害畫(huà)面的清晰和秩序？

這篇文章先是以老子的宇宙觀為基礎(chǔ)，后來(lái)又觸及到了西方宇宙論的一些觀念，如此來(lái)寫(xiě)卓鶴君的山水意境，我已勉力地強(qiáng)調(diào)了卓鶴君的一個(gè)重要方面，即他對(duì)維糸傳統(tǒng)命脈的藝術(shù)問(wèn)題的專(zhuān)注的毅力。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，這是通往偉大藝術(shù)的惟一之路。

卓鶴君 - 創(chuàng)作特點(diǎn)

卓鶴君教授的山水畫(huà)作品，有許多常人讀不大懂的東西，如巨著830×370cm的《山魂》之中的看似刻板的幾何體黑塊， 《溪邊人家》中的赭色直線(xiàn)，《紅房子》中類(lèi)似畢加索和勃拉克的立體派構(gòu)架，"門(mén)前"與"竹下"詩(shī)意作品中的花布式圖案，《山翠無(wú)窮》中的康定斯基式的彩色幾何塊，《幽谷放筏》中的圖章方陣，《夏云春水》中的《六法》金字及抽象構(gòu)架，《雨后多彩的山》中的蒙德里安的抽象畫(huà)影子……，無(wú)不讓人覺(jué)得卓鶴君的繪畫(huà)語(yǔ)言為何存有明顯吸收西方現(xiàn)代語(yǔ)言的影子。

美麗的文采飛揚(yáng)的文字，如小夜曲那么迷人，甚至忘卻他是一位山水畫(huà)家，誤會(huì)成了筆調(diào)清晰的散文作家。卓鶴君的這段文字是在交待他兩次去西方講學(xué)之后，進(jìn)入了西方現(xiàn)代藝術(shù)的花園，如何有“小鳥(niǎo)”一樣的高興，如何象"波斯魔毯"那般神奇的感覺(jué)，如何貪婪地采集康定斯基等現(xiàn)代派大師的形式語(yǔ)言。

如果，不讀卓鶴君的這些自述，就無(wú)法了解他為何能在作品之中移植西方現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言的真蒂。他的這些話(huà)，看似一章抒情詩(shī)篇，卻是掏出他中國(guó)畫(huà)家緣何引進(jìn)西方現(xiàn)代語(yǔ)言的獨(dú)白。西方現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言作為西方語(yǔ)言體系中最豐富的語(yǔ)言出現(xiàn)于卓鶴君面前，如同東方藝術(shù)語(yǔ)言一樣地浩瀚與博大，他鐘情于汲取康定斯基、蒙德里安、莫迪利阿尼、蒙克、莫奈、夏加爾、馬蒂斯、畢加索和米羅、馬瑟韋爾、沃霍爾等藝術(shù)大師的語(yǔ)言，是為了對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行其豐富和改造。

東西方藝術(shù)語(yǔ)言同時(shí)使用者，體驗(yàn)過(guò)兩個(gè)審美領(lǐng)域里的語(yǔ)言差別，整合使用不是件易事。卓鶴君作為向來(lái)只游弋于東方藝術(shù)領(lǐng)域的山水畫(huà)家，對(duì)西方現(xiàn)代語(yǔ)言迷戀程度到了不怕別人指責(zé)"生搬硬套"，并且堅(jiān)持其孜孜不倦的實(shí)驗(yàn)，畫(huà)出了《山魂》那樣的巨作，可見(jiàn)他不僅在理念里頭有一種只有他擁有的將東西方語(yǔ)言進(jìn)行交融與整合的精神，而且有一種勇于推陳出新的非凡勇氣。是這種只有他擁有的精神和勇氣將他推向了中國(guó)山水畫(huà)現(xiàn)代化峰頂。

在現(xiàn)代西方藝術(shù)家看來(lái)，形式是畫(huà)家個(gè)性化的標(biāo)志，沉悶的傳統(tǒng)的程式化的藝術(shù)語(yǔ)言，不僅阻礙了畫(huà)家的個(gè)性化發(fā)展，而且會(huì)阻礙整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展。卓鶴君顯然意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的語(yǔ)言已經(jīng)結(jié)殼，正在阻礙山水畫(huà)家發(fā)展個(gè)性和發(fā)展山水畫(huà)，并且?guī)е�這個(gè)非常明確的怎樣從西方現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言中找到豐富山水畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的課題去考察。結(jié)果，考察不僅使他欣喜若狂，而且從康定斯基那里"聽(tīng)"到了關(guān)于"形式"的侃侃而談，從而有了改造傳統(tǒng)山水語(yǔ)言的勃勃雄心，有了回國(guó)之后創(chuàng)作巨幅山水畫(huà)《山魂》的罕見(jiàn)勇氣，有了大膽使用東方精神去磨合西方現(xiàn)代繪畫(huà)形式語(yǔ)言的嘗試。 

一個(gè)漂亮的結(jié)構(gòu)體系，五顏六色的鋼筋框架構(gòu)成而懸掛在八面圓形的球體建筑里，中央被嵌合成一個(gè)正方體，像一個(gè)珍寶盒。珠光寶氣的閃耀，形成的光效應(yīng)感覺(jué)，是輝煌的，搖蕩翻騰的幻覺(jué)，我被現(xiàn)代科學(xué)家?guī)нM(jìn)了時(shí)間隧道，帶到了德國(guó)包蒙斯學(xué)院康定期基的表現(xiàn)年代。一種現(xiàn)代抽象的先驅(qū)者的藝術(shù)精神充實(shí)了我�？刀ㄋ够�給我的第一句話(huà)就是：我們正迅速接近有理性的和有意識(shí)的構(gòu)圖的時(shí)代，到了那時(shí)畫(huà)家將自豪地宣稱(chēng)他的作品是構(gòu)成的。

卓鶴君在這里和盤(pán)托出的是他被康定斯基的現(xiàn)代抽象的先驅(qū)藝術(shù)精神充實(shí)之后才堅(jiān)定了與陸儼少師長(zhǎng)的畫(huà)風(fēng)說(shuō)一聲“對(duì)不起”。他十分贊賞康氏的“構(gòu)成”學(xué)說(shuō)，并且接受了康氏的忠告，在他的心里載了一株顯然是康定斯基饋贈(zèng)的構(gòu)成派苗木，而且長(zhǎng)成了大樹(shù)。

毫無(wú)疑問(wèn)，卓鶴君的西行滿(mǎn)戴而歸。回國(guó)之后，卓鶴君做的第一件事就是肢解傳統(tǒng)山水畫(huà)的筆墨結(jié)構(gòu)，然后創(chuàng)造性地借用畢加索和勃拉克等人的立體派語(yǔ)言重新組合山巒、溪水和房子，得到了形式語(yǔ)言全新的收獲。應(yīng)該說(shuō)這是一件非常困難的工作，植根于傳統(tǒng)的卓鶴君要走出傳統(tǒng)，完全有可能前功盡棄。但是他堅(jiān)持下來(lái)了，并且有了成功。第二件事是改造傳統(tǒng)山水畫(huà)的貧乏色彩，借用西方現(xiàn)代色彩語(yǔ)言破壞傳統(tǒng)山水畫(huà)中的"隨類(lèi)賦彩"，刻意安排鮮艷色彩，看似格格不入，卻是對(duì)立統(tǒng)一的色彩新章法，而且一劍磨10年。這時(shí)所畫(huà)作品，都是在突破了原有的水墨風(fēng)格之后形成的構(gòu)成風(fēng)格，并且圈上了句號(hào)�！熬涮�(hào)，這是第二個(gè)句號(hào)”�！拔艺湎н@個(gè)句號(hào)，是因?yàn)檫@個(gè)句號(hào)不容易圈起來(lái)，當(dāng)一圈下來(lái)，意味著我在中國(guó)山水畫(huà)領(lǐng)域里將結(jié)束一個(gè)階段的藝術(shù)探索實(shí)踐。面向明天，將以一種虔誠(chéng)的信念，去迎接一個(gè)新的但又是那么神秘而又神圣的課題，圈上藝途中的再一個(gè)句號(hào)”。

卓鶴君的這幾句短言，說(shuō)的是“句號(hào)”，展示的卻是大師級(jí)的風(fēng)范品格。在當(dāng)今世界上，劃上幾個(gè)句號(hào)的畫(huà)家除了畢加索，則很少有別的藝術(shù)家了。中國(guó)的許多大師一輩子也只有一個(gè)句號(hào)，大名鼎鼎的齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石、李可染也只有一個(gè)句號(hào)，可見(jiàn)幾個(gè)句號(hào)的圈點(diǎn)是件難事，極難做到。卓鶴君不甘心一輩子只營(yíng)造一個(gè)程式，只圈一個(gè)"句號(hào)"，才進(jìn)行完水墨實(shí)驗(yàn)又進(jìn)行色彩實(shí)驗(yàn)，這應(yīng)該是大師才有的品格。

卓鶴君的這個(gè)大師才擁有的境界，對(duì)他日后成為山水畫(huà)大師會(huì)是很好的鋪墊。看來(lái)，“大師”的標(biāo)定，在于是否創(chuàng)造了大師級(jí)別的語(yǔ)言形式，這個(gè)形式不僅是史無(wú)前例的，而且是特色鮮明的，是語(yǔ)言的絕唱。畢加索之所以是大師，在于他擁有立體派語(yǔ)言、不同視角形象整合及抽象與具象的肢解與重建三個(gè)史無(wú)前例的語(yǔ)言。卓鶴君作為革新中國(guó)山水畫(huà)的闖將，能夠在肢解傳統(tǒng)構(gòu)架與筆墨創(chuàng)造方面獲得成功，創(chuàng)造了只屬于他的史無(wú)前例的新的山水結(jié)構(gòu)語(yǔ)言；在應(yīng)用西方現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言方面又做到了經(jīng)過(guò)東方精神的整合，達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一，當(dāng)然不是常人能夠成就的業(yè)跡。所以，只有卓鶴君這樣的有底蘊(yùn)的教授，才能獲得其創(chuàng)造的成功。

作為一個(gè)中國(guó)的山水畫(huà)家，應(yīng)該看到山水畫(huà)表現(xiàn)的固有而不變的程式，阻礙著山水畫(huà)的表現(xiàn)力。感到這種程式是對(duì)畫(huà)家精神的一種束縛，使之不能自拔。畫(huà)家不僅要對(duì)筆墨情趣的迷戀，而且還要對(duì)同樣表達(dá)心靈意念的一種"形式"的迷戀。形式與筆墨一樣，同樣是畫(huà)家的一種情欲發(fā)泄，是畫(huà)家個(gè)性的表白，是畫(huà)家合上時(shí)代的一種節(jié)拍。

可見(jiàn)，卓鶴君能有今天的強(qiáng)烈的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格同他迷戀于使用“形式”語(yǔ)言來(lái)發(fā)泄其情欲很有關(guān)系。卓鶴君在這里作的是觀念已經(jīng)現(xiàn)代的表白，表明的是康定斯基的"形式是個(gè)性的標(biāo)記深深植根于卓鶴君心中，卓鶴君的風(fēng)格之中顯然存有康定斯基等西方大師的注重形式語(yǔ)言趨向構(gòu)成的影子。卓鶴君的成功建立在對(duì)傳統(tǒng)審美方法中的那些遲鈍了的病態(tài)細(xì)胞進(jìn)行激活的基礎(chǔ)之上。

卓鶴君 - 探求新路

流行文化的強(qiáng)勢(shì)正在改變中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化也和食物、服飾那樣受到了日韓歐美文化強(qiáng)勁的沖擊和影響。作為中國(guó)山水畫(huà)家的代表之一，中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師卓鶴君顯然對(duì)此有著自己的見(jiàn)解：不抗拒，不盲從，在堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)根基上探索時(shí)尚而新銳的另類(lèi)山水畫(huà)。畫(huà)本來(lái)就很‘潮’，一直走在一條探求新的路上。

近日，由人民美術(shù)出版社出版的《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集 卓鶴君》正式出版發(fā)行，這冊(cè)有著大紅色套封的畫(huà)集，在圈內(nèi)被稱(chēng)之為“大紅袍”——只有65周歲以上，有成就的大家才有資格出這種書(shū)。通俗的看法認(rèn)為這相當(dāng)于“終身成就獎(jiǎng)”。有學(xué)生笑稱(chēng)，“卓老師，您現(xiàn)在算是大師了。”卓鶴君淡然一笑，“大師是我接下來(lái)的追求，現(xiàn)在還不是。”

年近70歲的卓鶴君不但思想很“潮”，求學(xué)之路也是相當(dāng)?shù)亓眍?lèi)，小學(xué)畢業(yè)后就開(kāi)始考中國(guó)美院，這一考，就考了25年。1979年，卓鶴君如愿考上了中國(guó)美院山水畫(huà)研究生班，師從陸儼少教授。一晃三十年過(guò)去，這次的畫(huà)集可以視為卓鶴君30年創(chuàng)作的總集。但他卻說(shuō)：“30年來(lái)，我對(duì)山水畫(huà)的水墨與色彩做了一點(diǎn)嘗試�！边@正如中國(guó)藝術(shù)研究院教授郎紹君對(duì)他的評(píng)價(jià)：“一個(gè)人把生命中最好的30年用于‘一點(diǎn)’上的‘嘗試’，這‘嘗試’恐怕非同一般�！�

卓鶴君說(shuō)，他主要進(jìn)行的是山水畫(huà)兩個(gè)方面的探討：一是水墨，一是色彩。而在卓鶴君這次出版的“大紅袍”畫(huà)集中，顯而易見(jiàn)的是，他對(duì)于色彩的探索已經(jīng)能將中國(guó)元素和外來(lái)元素運(yùn)用自如。

翻閱了卓鶴君的畫(huà)集，記者發(fā)現(xiàn)許多畫(huà)和現(xiàn)在街頭時(shí)尚年輕人熱捧的“歐美風(fēng)”很相似。比如，其中有好幾幅畫(huà)作都用到了“色彩漸變”這個(gè)元素，許多街頭時(shí)尚女孩的裙子現(xiàn)在都流行這種“范兒”。

正如郎紹君所說(shuō)：“正是這種分割形成的‘不充滿(mǎn)’，賦予作品更強(qiáng)的現(xiàn)代氣息�！碑�(dāng)記者直呼畫(huà)集中的山水畫(huà)很時(shí)尚時(shí)，卓鶴君笑了：“我的畫(huà)確實(shí)很‘潮’，確實(shí)很‘酷’��！”可能，正是帶著這樣愿意接受新事物的心情，卓鶴君的山水畫(huà)集里才能讓人看到不僅止于山水的意境。