夏衍（1900-1995年），中國(guó)著名文學(xué)、電影、戲劇作家，文藝評(píng)論家，翻譯家，社會(huì)活動(dòng)家。原名沈乃熙，字端先。祖籍河南開封，

1900年10月 30日生于浙江省杭縣(今浙江杭州)。

1915年入浙江甲種工業(yè)學(xué)校。

1919年在家鄉(xiāng)參加“五四”運(yùn)動(dòng)，與同學(xué)一道發(fā)起并創(chuàng)辦了當(dāng)時(shí)浙江第一個(gè)進(jìn)步刊物《雙十》(第2期改為《浙江新潮》)。

1920年，他赴日本留學(xué)，開始接受馬克思主義。

1921年2月考入日本九州明治專門學(xué)校電機(jī)專業(yè)

1924年，他經(jīng)孫中山先生介紹加入中國(guó)國(guó)民黨，擔(dān)任國(guó)民黨駐日總支部常委兼組織部部長(zhǎng)。

1925年底夏衍從學(xué)校獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位，擔(dān)任國(guó)民黨駐日支部常委兼組織部部長(zhǎng)。

1927年大革命失敗后，他加入中國(guó)共產(chǎn)黨，從事工人運(yùn)動(dòng)及翻譯工作，譯有高爾基的《母親》等外國(guó)名著。

1929年，與鄭伯奇等組織上海藝術(shù)社，首先提出“普羅列塔利亞戲劇”的口號(hào)，開展無產(chǎn)階級(jí)戲劇活動(dòng)。

1930年加入“左聯(lián)”，當(dāng)選為“左聯(lián)”執(zhí)委。

       1933年后，任中共上海文委成員、電影組組長(zhǎng)，為中國(guó)進(jìn)步電影的開拓者、領(lǐng)導(dǎo)者。創(chuàng)作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報(bào)告文學(xué)《包身工》，對(duì)30年代進(jìn)步文藝產(chǎn)生巨大影響。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日?qǐng)?bào)》《華商報(bào)》，后輾轉(zhuǎn)到重慶，在周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下，主持大后方的文化運(yùn)動(dòng)，曾任《新華日?qǐng)?bào)》代總編。撰寫大量雜文、政論文章，同時(shí)繼續(xù)從事話劇、電影創(chuàng)作。改編創(chuàng)作《祝�！�、《林家鋪?zhàn)印返入娪皠”�，著有《寫電影劇本的幾個(gè)理論問題》等理論專著。著述甚豐，有《夏衍劇作選》、《夏衍選集》、《夏衍劇作集》、《夏衍電影劇本集》、《夏衍雜文隨筆集》、《夏衍論創(chuàng)作》等。

　　新中國(guó)成立后，他在上海領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)，創(chuàng)辦電影文學(xué)研究所。

1954年被任命為文化部副部長(zhǎng)，主管電影及外事工作，為培養(yǎng)電影事業(yè)的新生力量作出了貢獻(xiàn)。 “文化大革命”中他受到林彪、“四人幫”的殘酷迫害。

1977年后，他先后擔(dān)任對(duì)外友協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、第五屆全國(guó)政協(xié)常委等職。

1982 年，他當(dāng)選為中顧委委員、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席。

1985年文化部為表彰夏衍對(duì)中國(guó)電影事業(yè)的貢獻(xiàn)特頒發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。

1994年在95壽辰之際，被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家”稱號(hào)。

1995年病逝于北京，骨灰撒入錢塘江。

據(jù)陳堅(jiān)、張艷梅所著的《世紀(jì)行吟——夏衍傳》（浙江人民出版社，2005年版）記載，夏衍的孫女沈蕓于1990年9月16日代夏衍致該書作者陳堅(jiān)的信中說，夏衍的出生地，應(yīng)為浙江省仁和縣。

據(jù)查史料，仁和，舊縣名，1912年錢塘、仁和合并為杭縣。夏衍有一枚收藏章，上面所刻便

為“仁和沈氏曾藏”。此印章為原文化部副部長(zhǎng)齊燕銘1976年去世前的絕作，原設(shè)計(jì)的印文是“仁和沈氏珍藏”，夏衍請(qǐng)他將“珍”字改為“曾”，并解釋說此字意味那些珍品只“曾”在他的畫柜里收藏過，但不會(huì)永遠(yuǎn)歸他所有，總有一天會(huì)捐獻(xiàn)

家祖籍系河南開封，宋室南渡時(shí)移居江南，“經(jīng)南宋、元、明、清王朝，至清朝末期，成為相當(dāng)富裕的中產(chǎn)地主階級(jí)”，并兼有中層官吏的身份，在當(dāng)?shù)乜梢哉f是很有影響的大戶人家。沈家在仁和廣置田產(chǎn)，還出資在嚴(yán)家弄西面修建了一個(gè)寺廟，名為“月塘寺”。夏衍的祖父沈文遠(yuǎn)，其妻余杭章氏，是革命元?jiǎng)�、�?guó)學(xué)大師章太炎的堂妹。沈文遠(yuǎn)夫婦生有三子三女，長(zhǎng)子沈?qū)W詩(shī)。沈?qū)W詩(shī)娶德清縣徐繡笙為妻，后生下長(zhǎng)子沈乃雍、次子沈乃熙（夏衍）。現(xiàn)將《夏衍傳略》附下。給國(guó)家的。

1900年（清光緒二十六年）10月30日（農(nóng)歷九月初八），夏衍出生于浙江省仁和縣（后屬杭縣）嚴(yán)家弄27號(hào)，名沈乃熙，字端軒。夏衍7歲入私塾“破蒙”，9歲進(jìn)杭州正蒙小學(xué)，11歲輟學(xué)在家自修，學(xué)做農(nóng)活，13歲入德清縣立高小，15歲高小畢業(yè)，進(jìn)杭州泰興染坊當(dāng)學(xué)徒，16歲由德清縣公費(fèi)保送入浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校。

1919年，20歲的夏衍受“五四”運(yùn)動(dòng)影響，投入杭州學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；10月參與創(chuàng)辦進(jìn)步刊物《雙十》（后改名為《浙江新潮》），以“宰白”為筆名，在“隨感錄”專欄中發(fā)表文章。1920年8月，夏衍從甲種工業(yè)學(xué)校畢業(yè)，經(jīng)校長(zhǎng)許炳堃推薦以公費(fèi)保送到日本留學(xué)。1923年參加日本進(jìn)步學(xué)生組織的“社會(huì)科學(xué)研究會(huì)”。在《創(chuàng)造日匯刊》、《獅吼》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊等處陸續(xù)發(fā)表作品。

1924年11月初，25歲的夏衍在日本門司受到孫中山的接見并由李烈鈞介紹加入中國(guó)國(guó)民黨。1926年3月明治專門學(xué)校畢業(yè)，獲工學(xué)士學(xué)位。4月入九州帝國(guó)大學(xué)。10月任國(guó)民黨中央海外部駐日神田總支部常委、組織部部長(zhǎng)。1927年4月回上海。5月經(jīng)鄭漢先、龐大恩介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨，編入閘北區(qū)第三街道支部，在提籃橋、楊樹浦一帶從事工人運(yùn)動(dòng)，同時(shí)在立達(dá)學(xué)園、上海勞動(dòng)大學(xué)任教。1929年10月出版譯著《母親》第一部。1930年3月2日“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”成立，夏衍當(dāng)選為執(zhí)行委員。3月出版《藝術(shù)》月刊，6月出版《沙侖》月刊，任主編，發(fā)表關(guān)于電影的文章《有聲電影的前途》。8月與田漢等人成立“左翼劇團(tuán)聯(lián)盟”，后改為“中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟”。1932年任中共中央宣傳部文化工作委員會(huì)成員。期間創(chuàng)作《狂流》等一系列電影劇本。

1935年5月因叛徒出賣被追捕，避居在卡德路白俄公寓，期間創(chuàng)作多幕劇《賽金花》和獨(dú)幕劇《都會(huì)的一角》。1936年6月發(fā)表報(bào)告文學(xué)《包身工》。10月，與周揚(yáng)等人開展救亡戲劇、電影、音樂運(yùn)動(dòng)，撰寫時(shí)事述評(píng)。1937年初春創(chuàng)作三幕話劇《上海屋檐下》。7月，“盧溝橋事變”爆發(fā)，上海文藝界救亡協(xié)會(huì)成立，夏衍當(dāng)選為該協(xié)會(huì)理事

“文革”時(shí)期，夏衍遭到批斗，被長(zhǎng)期關(guān)押在大紅門衛(wèi)戍區(qū)等地。1977年8月，夏衍恢復(fù)了黨組織關(guān)系。1978年2月，當(dāng)選為第五屆全國(guó)政協(xié)委員。4月任中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，黨組副書記。11月，任中央文化部顧問。1979年10月當(dāng)選為第四屆中國(guó)文聯(lián)副主席，11月，當(dāng)選為中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席。1982年9月當(dāng)選為中共中央顧問委員會(huì)委員。10月《夏衍論創(chuàng)作》由上海文藝出版社出版。11月《蝸樓隨筆》由人民日?qǐng)?bào)出版社出版。次年7月，《夏衍選集》（四卷本）由四川文藝出版社出版。8月，夏將珍藏的清代納蘭性德的書簡(jiǎn)卷捐贈(zèng)給上海博物館。10月，被日本國(guó)際交流基金會(huì)授予“國(guó)際文化交流獎(jiǎng)”。。是月，經(jīng)潘漢年介紹，他在上海見到周恩來，從此以文化人的身份從事抗日統(tǒng)戰(zhàn)和新聞工作。8月，《救亡日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊，任總編輯。1940年創(chuàng)作四幕話劇《心防》與《愁城記》。1941年1月爆發(fā)“皖南事變”，夏衍撤離桂林赴香港。4月參與創(chuàng)辦《華商報(bào)》，任社務(wù)委員、黨支部書記。12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，受周恩來急電指示組織戲劇界轉(zhuǎn)赴西南各地。1942年4月赴重慶，任中共南方局辦事處文化組副組長(zhǎng)。1944年8月任《新華日?qǐng)?bào)》代總編輯。1947年3月經(jīng)香港抵達(dá)新加坡，向華僑領(lǐng)袖陳嘉庚傳達(dá)中共中央軍政方針，并應(yīng)陳嘉庚、胡愈之邀請(qǐng)任《南僑日?qǐng)?bào)》主筆。1948年6月，在香港《群眾》雜志開設(shè)《蝸樓隨筆》專欄，在香港參與策動(dòng)國(guó)民黨資源委員會(huì)主任錢昌照起義。還參與策動(dòng)國(guó)民黨上海海關(guān)關(guān)長(zhǎng)丁貴堂起義。 1949年，夏任華東軍事管制委員會(huì)文教委員會(huì)副主任暨上海市委宣傳部副部長(zhǎng)。7月當(dāng)選為中國(guó)文聯(lián)第一屆全國(guó)委員會(huì)委員和中華全國(guó)電影藝術(shù)工作者協(xié)會(huì)委員。1950年3月任上海市委常委、上海市委宣傳部部長(zhǎng)、上海市文化局局長(zhǎng)。8月，上海人民藝術(shù)劇院成立，兼任院長(zhǎng)。1953年創(chuàng)作五幕六場(chǎng)話劇《考驗(yàn)》。1955年5月，受潘漢年冤案牽連，在北京被隔離，接受中組部審查。1956年，他將魯迅小說《祝�！犯木帪殡娪皠”�。1958年3月將茅盾的短篇小說《林家鋪?zhàn)印犯木幊呻娪皠”尽?959年9月，《夏衍選集》由人民文學(xué)出版社出版。1962年4月，影片《革命家庭》獲《大眾電影》首屆“百花獎(jiǎng)”最佳電影編劇獎(jiǎng)。1963年12月《電影論文集》由中國(guó)電影出版社出版。根據(jù)小說《紅巖》改編電影劇本《烈火中永生》。

1989年10月，夏衍將珍藏的明清以來的中國(guó)名家字畫94件捐贈(zèng)給浙江省博物館。1991年1月，他將珍藏的郵票珍品全部捐贈(zèng)給上海博物館。1993年12月，《夏衍》畫冊(cè)由浙江攝影出版社出版。1994年6月，向中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館捐贈(zèng)第一批藏書2800冊(cè)。10月，被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家”稱號(hào)。

1995年2月6日，夏衍在北京醫(yī)院逝世，享年95歲。但他那豐富曲折的人生經(jīng)歷和他留下的眾多作品中間所閃爍著的人格風(fēng)采和人性光芒，是不會(huì)隨著時(shí)間的逝去而消失的。

夏衍3歲喪父，1915年入浙江省甲種工業(yè)學(xué)校染色科。1919年受五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)，和同學(xué)共同組織杭州五·八游行。1920年夏畢業(yè)，秋被保送赴日本留學(xué)，接觸馬克思主義。1921年2月考入日本九州明治專門學(xué)校電機(jī)專業(yè)。1924年孫中山先生北上“共商國(guó)是”途經(jīng)日本，夏衍和同學(xué)前去迎接，受到孫中山熱情對(duì)待，加入中國(guó)國(guó)民黨。1925年底夏衍從學(xué)校獲得工學(xué)學(xué)士學(xué)位，擔(dān)任國(guó)民黨駐日支部常委兼組織部部長(zhǎng)。1927年因駐日支部被支持南京國(guó)民黨的人搗毀，夏衍于4月下旬回國(guó)向武漢國(guó)民黨總部請(qǐng)示。在上海得知負(fù)責(zé)海外工作的彭澤民已離開武漢去香港，無從聯(lián)系，滯留上海，后被開除國(guó)民黨黨籍。

1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨

1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在上海從事翻譯。1929年翻譯了《母親》，并參與籌備“左翼作家聯(lián)盟”，并于次年當(dāng)選為“左聯(lián)”執(zhí)行委員。期間結(jié)識(shí)了鄭伯奇、阿英等人。1933年中共上海文委電影組成立，夏衍任組長(zhǎng)，阿英等為委員，從此夏衍開始涉足電影劇本創(chuàng)作。1935年為躲避國(guó)民黨搜捕，在一公寓躲藏三個(gè)月，并創(chuàng)作出多幕劇《賽金花》。1935-1937年這段時(shí)間他創(chuàng)作欲旺盛，完成兩個(gè)獨(dú)幕劇，一個(gè)歷史劇《秋瑾》和著名報(bào)告文學(xué)《包身工》。1937年他完成了代表劇作之一的《上海屋檐下》。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，夏衍輾轉(zhuǎn)各地開展救亡運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦《救亡日?qǐng)?bào)》并堅(jiān)持了3年多的時(shí)間。1940年完成《心防》。1941年因皖南事變發(fā)生，夏衍抵達(dá)香港，和鄒韜奮、范長(zhǎng)江等人籌辦《華商報(bào)》。后太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，輾轉(zhuǎn)到達(dá)重慶，負(fù)責(zé)主持中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)?shù)氐奈幕�活�?dòng)，并完成另一代表劇作《法西斯細(xì)菌》。之后他先后赴上海、南京、香港等地主持當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的文化活動(dòng)，并從1944年起擔(dān)任《新華日?qǐng)?bào)》代總編輯。

共和國(guó)成立后

1949年中華人民共和國(guó)成立后，夏衍任上海軍管會(huì)文管會(huì)副主任，之后陸續(xù)擔(dān)任上海市委常委等職，負(fù)責(zé)上海的宣傳工作。1954年，調(diào)任中華人民共和國(guó)文化部副部長(zhǎng)，分管電影與外事工作，1955年到任。此后他寫出了劇本《考驗(yàn)》，將《祝�！�、《林家鋪?zhàn)印返刃≌f改為電影劇本。文化大革命中，夏衍被打倒迫害，投入監(jiān)獄八年。1977年后復(fù)出，1979年當(dāng)選為中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席。1982年進(jìn)入中央顧問委員會(huì)。1985年文化部為表彰夏衍對(duì)中國(guó)電影事業(yè)的貢獻(xiàn)特頒發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。1994年在95壽辰之際，被國(guó)務(wù)院授予“國(guó)家有杰出貢獻(xiàn)的電影藝術(shù)家”稱號(hào)。1995年病逝于北京，骨灰撒入錢塘江。

1924年1月，正在日本福岡的沈端先(夏衍)將一篇舊作重新修改，題名《新月之下》寄回上海，刊登在《獅吼》半月刊上，署名“沈宰白”。這是夏衍發(fā)表的第一小說，作品描寫了一個(gè)在日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生對(duì)未婚妻的思念。

創(chuàng)作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《上海屋檐下》及報(bào)告文學(xué)《包身工》，對(duì)30年代進(jìn)步文藝產(chǎn)生巨大影響�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，在上海、廣州、桂林、香港主辦《救亡日?qǐng)?bào)》《華商報(bào)》，后輾轉(zhuǎn)到重慶，在周恩來直接領(lǐng)導(dǎo)下，主持大后方的文化運(yùn)動(dòng)，曾任《新華日?qǐng)?bào)》代總編。撰寫大量雜文、政論文章，同時(shí)繼續(xù)從事話劇、電影創(chuàng)作。新中國(guó)成立后曾任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)主席等職。

改編創(chuàng)作《野草》、《烈火中永生》、《祝�！�、《林家鋪?zhàn)印返入娪皠”�，著有《寫電影劇本的幾個(gè)理論問題》等理論專著。

所著話劇劇本有《賽金花》、《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯細(xì)菌》、《復(fù)活》、《戲劇春秋》、《方草天涯》等。著述甚豐，有《夏衍劇作選》、《夏衍選集》、《夏衍劇作集》、《夏衍電影劇本集》、《夏衍雜文隨筆集》、《夏衍論創(chuàng)作》等。

（1）日常生活的戲劇性：善寫普通知識(shí)分子與小市民平凡的人生�！缎∈忻瘛�、《都會(huì)的一角》、《中秋》、《重逢》、《贖罪》、《娼婦》、《上海屋檐下》市民家庭司空見慣的感情摩擦和人事糾紛中痛苦的發(fā)現(xiàn)。取材的平凡性、構(gòu)思的樸素性和內(nèi)在的深刻性結(jié)合。

（2）簡(jiǎn)約含蓄的情節(jié)結(jié)構(gòu)：《上海屋檐下》在同一舞臺(tái)空間里，同時(shí)展開五家人家的悲喜劇，主線突出，結(jié)構(gòu)單純，又保持了生活本身的復(fù)雜性與豐富性。準(zhǔn)確傳神的勾勒，極端簡(jiǎn)潔與鮮明�！包S梅天氣”的多層象征意義。微溫而含蓄的態(tài)度，不動(dòng)聲色的控訴，含著眼淚的鞭撻。

（3）人道主義觀點(diǎn)：與民主主義立場(chǎng)結(jié)合，關(guān)注大時(shí)代中個(gè)人的命運(yùn)，濃郁的人情味，含淚的笑類似契訶夫。

建于清末民初，屬中式平房，位于杭州慶春門外嚴(yán)家弄。著名作家夏衍曾居住于此�，F(xiàn)為陳列室，是杭州市文物保護(hù)單位。被命名為杭州市愛國(guó)主義教育基地。

故居原名八詠堂，為五開間七進(jìn)深院落，為夏衍誕生至青少年時(shí)代的活動(dòng)地、夏衍故居的拆復(fù)建工程于2000年5月15日動(dòng)工建設(shè)，占地面積1200平方米，建筑面積467平方米，建筑以原故居為原型，主要采取了江南傳統(tǒng)民居風(fēng)格，并結(jié)合杭州的特點(diǎn)和夏衍有關(guān)原著中的記述，對(duì)精華部分進(jìn)行了恢復(fù)性建設(shè)。故居采用院落式和江南民居式樣。陳列室展示了夏衍一生從事電影活動(dòng)的生平事跡，以及夏衍生前用過眼鏡、衣物，還有名家字畫等。

查封

1941年春節(jié)前夕，在桂林苦心經(jīng)營(yíng)了兩年一個(gè)月又十五天、為宣傳發(fā)動(dòng)抗日救國(guó)做出卓越貢獻(xiàn)的《救亡日?qǐng)?bào)》 ，被國(guó)民黨當(dāng)局查封。

《救亡日?qǐng)?bào)》——這家在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的報(bào)紙，從1937年8月4日在上海 創(chuàng)刊開始，便堅(jiān)定不移地執(zhí)行中共提出的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，為促進(jìn)全民族抗日救亡起到了很大的宣傳鼓動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)，郭沫若兼任《救亡日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)兼發(fā)行人，夏衍則出任總編輯。1937年11月22日，上海淪陷，《救亡日?qǐng)?bào)》被迫撤離，于1938年轉(zhuǎn)至廣州復(fù)刊。當(dāng)年10月底廣州又陷入日軍的三面圍攻之中，于是《救亡日?qǐng)?bào)》再度“流浪”。

通信聯(lián)系已經(jīng)中斷，夏衍只好主張去桂林找李克農(nóng)。1938年11月8日晚，夏衍坐上了開往長(zhǎng)沙的火車，第二天，他好不容易才通過一個(gè)個(gè)間接的朋友關(guān)系找到了郭沫若和周恩來。當(dāng)時(shí)事情太不湊巧，正逢不堪回首的“長(zhǎng)沙大火”，周恩來正在忙著安排“緊急疏散”，根本就騰不出時(shí)間來跟夏衍詳談《救亡日?qǐng)?bào)》的事情，但周恩來卻對(duì)他說：“你來得正好，馬上回桂林和克農(nóng)商量，自籌經(jīng)費(fèi)，盡快恢復(fù)《救亡日?qǐng)?bào)》……”夏衍來到桂林與李克農(nóng)商量后，在1938年離開桂林赴香港籌款。第二天，郭沫若就來到了桂林。三天后，周恩來也專程從長(zhǎng)沙來桂，向郭沫若指示《救亡日?qǐng)?bào)》的辦報(bào)方針。這時(shí)，夏衍籌款工作十分順利。駐港的廖承志接到周恩來的電報(bào)后，即從海外華僑捐贈(zèng)的抗日經(jīng)費(fèi)中，專門撥給《救亡日?qǐng)?bào)》1500港幣。

1939年1月10日，《救亡日?qǐng)?bào)》在桂林復(fù)刊。夏衍主持《救亡日?qǐng)?bào)》作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。作為總編輯的夏衍，一直主筆撰寫社論和時(shí)評(píng)，理直氣壯地宣傳堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂，揭露汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵和國(guó)民黨消極抗日、積極反共的行為�！毒韧鋈�?qǐng)?bào)》在抗日宣傳中的影響不僅引起了廣大民眾的注意，也引起了反動(dòng)派的嫉恨。震驚中外的“皖南事變”，直接導(dǎo)致了《救亡日?qǐng)?bào)》在桂林的劫難。1941年1月17日，蔣介石來了個(gè)先發(fā)制人，他以國(guó)民黨軍事委員會(huì)名議發(fā)布“命令”，宣布新四軍“叛變”，取消新四軍番號(hào)，還命令全國(guó)報(bào)紙都必須刊登顛倒是非的“中央社”電訊稿和“軍委命令”，以掩蓋事實(shí)真相。夏衍堅(jiān)持拒絕刊登這則誣蔑“新四軍叛變”的消息電稿。為了不傷情面，他將它安放于頭版頭條，然后與往日一樣，不動(dòng)聲色地連同其他稿件一起拿到新聞檢查所“送審”，“送審”完畢后，便把頭條的“中央社”電稿撤掉。

這一天，除《救亡日?qǐng)?bào)》之外，桂林各報(bào)都刊登了“中央社”對(duì)“皖南事變”歪曲事實(shí)的報(bào)道和“軍委命令”，全城上下一片嘩然。更令人驚奇的是《救亡日?qǐng)?bào)》頭版開了個(gè)大“天窗”！除報(bào)社編輯和印刷工人帶出幾十份報(bào)紙之外，其余全被國(guó)民黨中統(tǒng)和新聞檢查所扣壓。至此，《救亡日?qǐng)?bào)》社報(bào)館受到嚴(yán)密監(jiān)視，情況愈來愈緊張，形勢(shì)愈來愈嚴(yán)峻。夏衍及時(shí)清理并燒毀了一些重要文件，并于23日晚在燈下草擬了一篇《為被迫�？�告國(guó)人書》。

1941年3月1日，駐桂林的國(guó)民黨新聞檢查所秉承蔣介石重慶當(dāng)局的密令，查封了《救亡日?qǐng)?bào)》。這張?jiān)诳谷站韧鲋蟹e極宣傳發(fā)動(dòng)群眾，多次組織支前義賣，廣泛傳播革命真理的報(bào)紙，從此結(jié)束了它在桂林的戰(zhàn)斗生涯！僅僅兩年又四十五天的生涯！夏衍當(dāng)時(shí)的心情十分沮喪、惋惜而沉痛，為了保存力量，他不得不遵照黨組織的安排飛往香港，繼續(xù)新的革命活動(dòng)。

夏衍，一生為謙謙君子，對(duì)人謙恭，在臨逝世前，其秘書說：“我去叫醫(yī)生”，夏衍立即叫他回來說：“不是叫是請(qǐng)！”這是他說的最后一句話。

夏衍電影文學(xué)獎(jiǎng)是中宣部批準(zhǔn)設(shè)立的國(guó)家一級(jí)獎(jiǎng)，是中國(guó)電影文學(xué)的最高獎(jiǎng)，由國(guó)家廣電總局主辦，電影局、中國(guó)夏衍電影學(xué)會(huì)和國(guó)家廣電總局電影劇本規(guī)劃策劃中心承辦。1996年，中宣部提出“要下大氣力抓好劇本的創(chuàng)作”，建立電影劇本規(guī)劃策劃中心、設(shè)立夏衍電影文學(xué)獎(jiǎng)是兩個(gè)主要措施。夏衍電影文學(xué)獎(jiǎng)每年評(píng)選一次，首屆評(píng)選結(jié)果于1997年5月揭曉。從第六屆夏衍電影文學(xué)獎(jiǎng)開始，除繼續(xù)設(shè)立優(yōu)秀劇本

獎(jiǎng)外，還增設(shè)了“青年優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)”和“少年兒童題材優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)”。

夏衍和巴金在杭州

夏衍1915年開始集郵，留學(xué)日本后，集郵興趣更濃，致力于收集日本郵票及實(shí)寄封。

中華人民共和國(guó)成立后，夏衍將集郵的重點(diǎn)放在收集紅印花加蓋郵票及大龍、小龍郵票上。

50年代，夏衍曾和著名集郵家姜治方等人有過密切交往。1957年曾動(dòng)員姜治方將收藏的外國(guó)在華郵局郵票、明信片等捐 獻(xiàn)給中國(guó)歷史博物館。

1980年，在《集郵》雜志復(fù)刊第1期上發(fā)表文章，呼吁建立全國(guó)性集郵組織，以增進(jìn)中國(guó)集郵界與世界各國(guó)集郵界的相互 了解與友誼。1982年8月25日，在中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)上致辭祝賀：“這次大會(huì)的召

開，必將對(duì)我國(guó)集郵事業(yè) 的健康發(fā)展起到巨大的影響�？梢灶A(yù)期，我國(guó)的集郵活動(dòng)，即將迎來一個(gè)蓬勃而又健康的發(fā)展�！�

1983年11月，夏衍將他珍藏的紅印花加蓋郵票、大龍郵票和日本實(shí)寄封片郵集在全國(guó)郵展上展出，獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。1988年8 月，在大龍郵票發(fā)行110周年紀(jì)念活動(dòng)期間，他的郵集作為特邀展品再次展出，受到國(guó)內(nèi)外集郵界的好評(píng)。在擔(dān)任中日友好協(xié) 會(huì)負(fù)責(zé)人期間，曾多次與日本集郵家中島健藏、水原明窗等人會(huì)晤、交流，宣傳中國(guó)的集郵活動(dòng)。

1981年4月，為在日本舉辦中華人民共和國(guó)郵票展覽會(huì)題寫了“一衣帶水情誼厚，郵票繁開友好花”的題詞。

1991年1月23日，將其畢業(yè)收集的全部珍貴郵品捐贈(zèng)給上海博物館，其中包括紅印花小4分四方連、大1元直方連、大1分 和大2分全格、大4分和小2分大方連等146枚；大龍郵票厚紙、闊邊全套新薄紙四方連及小龍郵票方連、大方連等186枚；日本 早期實(shí)寄封片百余件。

散文　　

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現(xiàn)代劇作家、革命戲劇和電影運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。在《野草》中，作者通過對(duì)種子、野草和生命力的歌頌和肯定，表達(dá)了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)重壓的蔑視，對(duì)民眾力量的信賴。本文揭示了一個(gè)真理：民眾(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的。

意義 

夏衍這篇雜文，寫于抗戰(zhàn)中期，中心意思是鼓舞人民堅(jiān)定抗戰(zhàn)勝利信心， 用的是象征手法。 用野草象征頑強(qiáng)的生命力，不只夏衍始，白居易有“離離原上草，一歲一 枯榮。野火燒不盡，

春風(fēng)吹又生”的詩(shī)句，魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏 衍的新貢獻(xiàn)，是在于將野草這一象征形象，表現(xiàn)得更加完整，賦予它的象征意 義更加廣泛，刻畫出了新的藝術(shù)意境。 首先，作者用強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)了野草不為人所注意，而實(shí)際上是巨大無 比的力量。一方面是任何機(jī)械力都不能將其完整地分開的致密而堅(jiān)固的頭蓋 骨，一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石，一方

面 是看似柔弱的小草：彼此爭(zhēng)斗的結(jié)果卻是種子和野草的勝利，骨骼被切分，巨 石被掀翻。對(duì)于骨骼與巨石這些龐然大物，野草是一種“可怕的力量”。這是 作者要告訴我們的第一點(diǎn)。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是 在于它的“韌性”。它是一種不斷生長(zhǎng)著、擴(kuò)大著的生命力，它不求速勝，而 能“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”，不達(dá)目的，決不終止，這樣，它就使一切強(qiáng)大之?dāng)筹@得脆弱 而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神。生長(zhǎng)的條件無 論怎樣惡劣，它也不會(huì)悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭(zhēng)性，它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風(fēng)發(fā)；它對(duì)自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強(qiáng)大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草，絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅(jiān)持“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族，和神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時(shí)，雜文又借那種見不得風(fēng)雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”，對(duì)國(guó)民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性，也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合，雜文取樸素的文風(fēng)，不事雕刻，力避華美。 開頭貌似閑談，意在反襯，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束， 起的自然，收的利落。

特點(diǎn) 

這篇散文最突出的特點(diǎn)，是寓意深刻，哲理性強(qiáng)。作者描寫的是自然界的生物現(xiàn)象，但影射和隱喻的卻是社會(huì)生活現(xiàn)象。作者與當(dāng)時(shí)許多革命文藝家一樣，他作的不是風(fēng)花雪月式的“閑文”，而是革命文學(xué)。他如此強(qiáng)調(diào)野草的力量，把那些被人們踩在腳下的野草之力說成“世界無比”，其用意就在于喚起民眾，使其意識(shí)到自己的力量，進(jìn)而行動(dòng)起來，達(dá)到自己的目的。

哲理性 

文中的哲理性，是通過作者對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的詳細(xì)觀察，通過對(duì)新奇、具體而又相當(dāng)?shù)湫偷淖匀滑F(xiàn)象的描繪展示出來的。比如，種子的生長(zhǎng)之力能夠分開機(jī)械力難以分開的頭蓋骨這個(gè)例子，就是一般人不易具備的知識(shí)，因而顯得新穎奇特，也很典型。同時(shí)，為了避免以偏概全，作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來進(jìn)一步說明之。而用普通事例來說明問題又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便對(duì)這些普通事例進(jìn)行了深入的開掘，提煉出微言大義的哲理來。

“為著向往陽(yáng)光，為著達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來，它的根往土壤鉆，它的芽望地面挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長(zhǎng)過程中發(fā)現(xiàn)了不可抗拒的力量，這

就提煉升華出一種哲理性很強(qiáng)的思想。

這篇散文的立意，是通過層層點(diǎn)染，逐步深化的，到了最后，畫龍點(diǎn)睛，妙語(yǔ)驚人。

目的 

作者目的在于啟迪人們的思考，因而沒有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一種哲理。采取的是夾敘夾議的手法。開始,提出問題：“世界上什么東西的氣力最大?”接著破題而入，用特殊

和一般的例子，來回答這個(gè)問題，說明世上小草和種子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有兩個(gè)突出特點(diǎn)：

一是它以生命作為力量的源泉，它堅(jiān)忍不拔，能屈能伸，“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”，不達(dá)目的決不罷休；

二是把一切困難、挫折都視為對(duì)自己的鍛煉，決不悲觀嘆氣。如果我們通過“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”等字樣，把野草的生命之力與當(dāng)時(shí)政治背景聯(lián)系起來進(jìn)行思考，就不難看出，作者何以要呼喚野草和生命之力了。

由于散文的立意是逐步點(diǎn)染加深的，讀起來很有層次，既不平直淺露，和盤托出，使作者的主旨成為枯燥無味的空洞說教，又沒有把作者的思想傾向完全隱藏起來，讀起來朦朧隱晦，艱深難測(cè)，不可捕捉。

野草原文

有這樣一個(gè)故事。

有人問：世界上什么東西的氣力最大？回答紛紜的很，有的說“象”，有的說

“獅”，有人開玩笑似的說：是“金剛”，金剛有多少氣力，當(dāng)然大家全不知道。

結(jié)果，這一切答案完全不對(duì)，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所

可以顯現(xiàn)出來的力，簡(jiǎn)直是超越—切。

這兒又是一個(gè)故事。

人的頭蓋骨，結(jié)合得非常致密與堅(jiān)固，生理學(xué)家和解剖學(xué)者用盡了一切的方法，

要把它完整地分出來，都沒有這種力氣，后來忽然有人發(fā)明了一個(gè)方法，就是把一

些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使

它發(fā)芽，一發(fā)芽，這

些種子便以可怕的力量，將一切機(jī)械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，植物種

子力量之大，如此如此。

這，也許特殊了一點(diǎn)、常人不容易理解，那么，你看見筍的成長(zhǎng)嗎？你看見過

被壓在瓦礫和石塊下面的一顆小草的生成嗎？它為著向往陽(yáng)光，為著達(dá)成它的生之

意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但

是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來，它的根往土壤鉆，它的芽往地面挺，這是—種不可抗

的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀翻，一粒種子的力量的大，如此如此。

沒有一個(gè)人將小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的確是世界無比。這

種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現(xiàn)，上面的石塊，

絲毫不足以阻擋，因?yàn)樗�是一種“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌

性，不達(dá)目的不止的力。

這種不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)橛辛?/p>

阻力才有磨煉。生命開始的一瞬間就帶了斗爭(zhēng)來的草，才是堅(jiān)韌的草，也只有這種

草，才可為傲然地對(duì)那些玻璃棚中養(yǎng)育著的盆花哄笑。