中國(guó)近代歷史進(jìn)程急劇嬗變、清王朝從衰敗瀕于滅亡的時(shí)期。他生長(zhǎng)于“江浦望族”“世祿侈富”之家，出生前13年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；出生之年，太平天國(guó)已占領(lǐng)南京；幼年在家鄉(xiāng)佛山經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英法聯(lián)軍攻占廣州的戰(zhàn)亂；同治十二年(1873年)鄉(xiāng)試中解元；光緒二年(1876年)中進(jìn)士，選翰林院庶吉士．次年授翰林院編修，又二年，任山東提督學(xué)政。他步入仕途即一帆風(fēng)順的這幾年，正當(dāng)清王朝經(jīng)受鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)革命的沉重打擊之后，洋務(wù)派發(fā)起的“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”新政有了長(zhǎng)足進(jìn)展的時(shí)期。同治九年(1870年)至光緒六年(1880年)的十年間，新政的舉措多重出國(guó)學(xué)技術(shù)和新科技設(shè)備建設(shè)方面，這時(shí)候所謂辦洋務(wù)的認(rèn)識(shí)大都還局限在“師夷長(zhǎng)技以制夷”(魏源語(yǔ))“以其船堅(jiān)炮利而稱其強(qiáng)，以其奢靡揮霍而艷其富”(林則徐語(yǔ))的外在之物化形式上。躋身京華官場(chǎng)而頗具憂患意識(shí)的青年戴鴻慈，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)勢(shì)衰頹出路的基本認(rèn)識(shí)亦不過(guò)如此。

　　在近代史上，和西方先進(jìn)文化接觸較早而被稱為“得風(fēng)氣之先”的珠江三角洲，于19世紀(jì)七十、八十年代涌現(xiàn)出一批具有維新思想的社會(huì)活動(dòng)家。青年戴鴻慈耳濡目染，自然會(huì)有所影響。南海的康有為在學(xué)術(shù)上創(chuàng)建出一套改良主義思想體系，成為變法維新的首領(lǐng)人物；香山的容閎先是參加洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，繼而卷入維新運(yùn)動(dòng)，最后參與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)地經(jīng)歷了由改良到革命的轉(zhuǎn)變。而戴鴻慈以身居封建王朝高層的士大夫官僚，享有“知新”的時(shí)譽(yù)，是個(gè)終身從政而具有憂患意識(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子。他晚年撰寫(xiě)的《出使九國(guó)日記》中，對(duì)西方一些共和制國(guó)家元首平民化的作風(fēng)，發(fā)出“不以天下奉一人”的感嘆，更讓我們窺視到百年前這位勤于政務(wù)的封建王朝大吏，時(shí)代風(fēng)云的感知，以及在國(guó)土面臨被列強(qiáng)瓜分的危機(jī)中，如何“隨時(shí)而動(dòng)，從宜適變”擺脫民族厄運(yùn)的深層思慮。

　　在列強(qiáng)侵侮面前，戴鴻慈表現(xiàn)出捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的義憤。光緒六年（1880年），喪父丁休回鄉(xiāng)守孝的戴鴻慈，以中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。在南海倡辦團(tuán)練。廣東人早有兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)自發(fā)抗擊侵略者的斗爭(zhēng)史，這次國(guó)難當(dāng)頭，戰(zhàn)火雖未波及本地，熟知三元里人民英勇抗擊外侮的戴鴻慈和民眾一起，表現(xiàn)出奮起拒敵的積極態(tài)度．與當(dāng)時(shí)朝廷和地方上主張對(duì)侵略者妥協(xié)甚至投降的士大夫官僚形成鮮明的對(duì)比，及至晚年出使俄羅斯，途經(jīng)東北三省看到日俄對(duì)我東北虎視狼顧的嚴(yán)峻形勢(shì)而奮筆上書(shū)哺時(shí)，他仍然能感受到他強(qiáng)烈的“三元里懷結(jié)”。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，帝黨主戰(zhàn)，后黨主和，戴鴻慈上章慷慨陳辭：“眈視之邦知中國(guó)必不一戰(zhàn)也，而覬覦競(jìng)起，皇上獨(dú)不為中國(guó)萬(wàn)年計(jì)乎?”“忍辱求和者，尤萬(wàn)世之罪人，天下臣民之公敵也�！敝鲝垺澳軕�(zhàn)始能和”，立足于戰(zhàn)，卻因此遭謫調(diào)去福建督學(xué)�！恶R關(guān)條約》簽訂后，鴻慈慨然奏陳善后十二策，內(nèi)容如增陪都以資拱衛(wèi)、行抽練以簡(jiǎn)軍實(shí)等，其發(fā)生精神與康有為聯(lián)合人京十八省舉人1300余人“公車上書(shū)”所提“拒和、遷都、變法”的主張不謀而合。其中招商集股修筑鐵路、民辦煤礦業(yè)，“兼得民間得自投廠，一切船炮軍械任其鑄造”等，與康有為“公車上書(shū)”所提如出一轍，遙相呼慶。但是不能說(shuō)戴鴻慈就是個(gè)維新派了。那時(shí)候他不可能像社會(huì)活動(dòng)家的康有為那樣。提出“君民合治”的“君主立憲”的改革，文教方面他提出“變通考試以求實(shí)用”的主張，但不僅不能要求廢除八股，在秦章里還要為之辯護(hù)：”薄時(shí)文為可廢者，此不經(jīng)之論論也�！痹诟母锟婆e制度問(wèn)題上，他更接近洋務(wù)派的張之洞，他還不能徹底諭蜒笪衽傻撓跋歟ㄊ導(dǎo)噬銜�袑疑好擉务派互限\食３Ｊ俏抑杏心�，拈樞有螛I(yè)模��?

　　有史論認(rèn)為主戰(zhàn)派中“聯(lián)英翻_伐倭”之議跟主和派無(wú)非是投靠哪個(gè)洋主子的區(qū)別，而戴鴻慈于中中日甲午之戰(zhàn)后上奏奏《善后十二策》中之第一條“審敵情以固邦交”分析列強(qiáng)情勢(shì)時(shí)，認(rèn)為。日、英、俄“皆各自為謀，而非為我地也”，日人“心實(shí)叵測(cè)”，“英則惟利是視”，而“俄與英相忌”，日本又“懼俄之出黃�！保�因而“今日之計(jì)”“惟當(dāng)料強(qiáng)弱之勢(shì)，審順逆之情，于俄加意輯睦”，意在審時(shí)度勢(shì)，利用列強(qiáng)之間的矛盾。事實(shí)上列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)都是以瓜分中國(guó)為目的，對(duì)任何一方的“輯睦”都將可能導(dǎo)致“引狼入室”。不過(guò)當(dāng)時(shí)戴鴻慈對(duì)國(guó)際形勢(shì)的這種審視，比起那些但愿花錢(qián)買平安或把希望寄托在“刀槍不入的神符”的官僚們，還算是有一定的戰(zhàn)略眼光，他的觀點(diǎn)，殊未可以“官僚集團(tuán)內(nèi)投靠哪個(gè)洋主子”的性質(zhì)以概之。

       　“戊戌百日維新”時(shí)期，戴鴻慈適在福建。過(guò)去他在朝廷上對(duì)洋務(wù)派和維新派似乎都沒(méi)有什么明顯的偏向．但從《善后十二策》的思想觀點(diǎn)和“中法戰(zhàn)爭(zhēng)”與“ 中日戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)主和派又是洋務(wù)派的李鴻章的嚴(yán)厲譴責(zé)來(lái)看，加上有光緒帝的《明定國(guó)是詔》他如在京師，卷入維新派一邊的可能性是存在的，只不過(guò)由于遠(yuǎn)離政治漩渦中心而沒(méi)有卷入（當(dāng)時(shí)輔佐皇帝主持新政的工作班子軍機(jī)四卿中，維新派和洋務(wù)派各占其二）。因而“戊戌維新”失敗后，戴鴻慈愛(ài)和維新派具有共識(shí)的一些重要觀點(diǎn)，還不時(shí)有所表現(xiàn)，而且還有所發(fā)展，這從《出使九國(guó)日記》中可以看得出來(lái)。

　　戊戌政變，慈禧殺了一批維新人士，罷了一批官員，鞏固了自己把持朝綱的權(quán)力，恢復(fù)了考試八股等一些被維新派革掉的東西，但并沒(méi)有完全取消清光緒帝的“新政”。這“新政”里面很有戴鴻慈多次奏章中提出過(guò)或沾上邊的，加之又沒(méi)有參加“新政”活動(dòng)，這就使得有負(fù)知新之譽(yù)”(《清史稿．本傳》)又頗有些維新色彩的戴鴻慈沒(méi)有惹上什么麻煩，而且得調(diào)回京師，不久官升內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。官升了，思想?yún)s未倒退，因?yàn)樾蝿?shì)在變，急劇發(fā)展的形勢(shì)迫使作為王朝高級(jí)官員、又辛勞國(guó)事勤于思考的戴鴻慈要跟上去。1900年義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗和辛丑條約簽訂，進(jìn)一步深化了民族危機(jī)，孫中山在《革命源起》中回顧當(dāng)時(shí)：“清廷之威信已掃地?zé)o余。而人民之生計(jì)日蹙，國(guó)勢(shì)危急，岌岌不可終日，有志之士，多起救國(guó)之思，而革命風(fēng)潮自此萌芽矣�！薄案锩�風(fēng)潮”，戴鴻慈是跟不上的，但“救國(guó)之思”他卻是有的，在他的奏章里可以看到．在中樞大員里面，推行“新政”他還是比較積極、比較務(wù)實(shí)的。

　　義和團(tuán)事平，這時(shí)候慈禧出于對(duì)清王朝大廈之將傾的危機(jī)感，只好拾起被她從光緒帝手中打掉的變法維新旗幟，來(lái)充當(dāng)自己一向切齒痛恨的“變法”旗手，光緒二十六年末(1901年初)發(fā)布上諭表示：皇太后和皇帝同心一致要為“強(qiáng)國(guó)利民”而實(shí)行變法了(但重申康有為搞的“乃亂法，非變法也�！�)。翌年，藏鴻慈從佛山奔赴西安行在，上《治本疏》，提出“容直言以伸士氣，節(jié)財(cái)用以恤民窮”；返北京后叉奏請(qǐng)由朝廷辦報(bào)紙，“以開(kāi)民智”，在翰林院設(shè)報(bào)局，務(wù)使“新法美政有必錄，盜賊水旱有必書(shū)。并自書(shū)所見(jiàn)，著為論說(shuō)。”結(jié)果是“格部議，不行�！币�?yàn)檫@涉及朝廷視同洪水猛獸的開(kāi)放社會(huì)輿論問(wèn)題，對(duì)此清廷還沒(méi)有那個(gè)信心�！吨伪臼琛诽岢霭藯l政策性建議，所謂“本”，并非當(dāng)時(shí)維新派梁?jiǎn)⒊�所主張的變官制的那個(gè)“變法之本”．戴鴻慈要到出使考察回國(guó)后．才提出“欲廓清積弊，明定責(zé)成，必先從官制人手”。已后于梁?jiǎn)⒊�十年。但這畢竟比早期洋務(wù)主要只盯著輪船、槍炮、機(jī)器等“洋務(wù)之枝葉”(譚嗣同語(yǔ))的認(rèn)識(shí)總算向前跨進(jìn)了一大步。

　　(二)

　　辛亥革命前夕，各地會(huì)黨起義風(fēng)起云涌。馬克思用來(lái)比喻中國(guó)近代革命運(yùn)動(dòng)的“桌子開(kāi)始跳舞”正在密鑼緊鼓，走向一個(gè)新的高潮。滿洲貴族端方奏稱：“孫文演說(shuō)，環(huán)聽(tīng)輒以數(shù)千”，“革命黨報(bào)發(fā)行購(gòu)閾，翦逾數(shù)萬(wàn)”，“人心之變，至是而極”。在慈禧控制下的“新政”，無(wú)非是對(duì)官制作些調(diào)整，整頓一下官風(fēng)，廢除科舉，派出留學(xué)生之類，根本上沒(méi)有觸及國(guó)體、政體問(wèn)題。當(dāng)局勢(shì)發(fā)展到統(tǒng)治者也感覺(jué)到已經(jīng)不能再照老一套辦法統(tǒng)治下去而必須“于政治上導(dǎo)以新希望”的時(shí)候，“預(yù)備立憲”就提到議程上了。消除革命危機(jī)的惟一辦法。只有宣布實(shí)行立憲。但慈禧擔(dān)心實(shí)行君主立憲會(huì)不會(huì)妨害封建統(tǒng)治者的權(quán)力，這是她最關(guān)心的命根子。為了摸清這個(gè)要害問(wèn)題，才有其派遣五大臣出國(guó)考察以“起衰弱而救顛�！钡臎Q定。第一份派遣出國(guó)的五大臣名單中第一位是載澤、第二位是戴鴻慈，被革命黨人扔炸彈后第二份名單這前二名不變。第三位原是后來(lái)在北洋政府當(dāng)上受氣總統(tǒng)的徐世昌被換下來(lái)了。這次考察事關(guān)國(guó)家政治體制根本問(wèn)題，人選自當(dāng)慎重，載澤是平庸的“肉食者”，但卻是王室貴族，于例是當(dāng)然的領(lǐng)頭，戴鴻慈有“抗疏直陳，彈劾不避權(quán)貴，隨事獻(xiàn)納多讜論，凜凜有古大臣風(fēng)”的官聲，又有“于中外大勢(shì)，善敗得失，洞若觀火”的佳譽(yù)，近年各次時(shí)變中，還能周旋后黨帝黨之間而無(wú)所忤，于朝廷袞袞諸公之中，當(dāng)屬難得。這未心就是世故圓滑，戴鴻慈也許是運(yùn)用丁理學(xué)大師程頤“從宜適變，知幾能權(quán)”以應(yīng)對(duì)險(xiǎn)難處境的辦法。試看中日之戰(zhàn)，他強(qiáng)烈譴責(zé)李鴻章的投降主義，時(shí)譽(yù)“彈劾不避權(quán)貴”并非浪得虛名。喜歡弄權(quán)又擅長(zhǎng)摘平衡的慈禧太后當(dāng)會(huì)注意到他“忠清亮達(dá)”而又“負(fù)知新之譽(yù)”的特點(diǎn)。五大臣遇上炸彈事件后，戴鴻慈鋇銜(載澤請(qǐng)假)進(jìn)宮請(qǐng)示，“兩宮慰諭至泣下”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)王朝統(tǒng)治者對(duì)戴鴻慈倚重之殷切(在國(guó)外考察途中補(bǔ)授禮部尚書(shū))。出國(guó)考察，他“每日往觀各處，足不停趾，無(wú)一刻之暇。夜歸輒錄所見(jiàn)”的確是“恪盡厥職”了。出使九國(guó)回來(lái)．他得到“考察政治尤能抉擇精微，有裨憲政”的肯定。

　　《出使九國(guó)日記》由于是“信筆直書(shū)，并未修飾”，時(shí)或觸景生情，感慨系之。百年后的今天，回顧歷史，從《日記》中，人們更能得到比那時(shí)當(dāng)權(quán)者所樂(lè)于見(jiàn)聞的要多得多的有意義的東西。戴鴻慈思想比較開(kāi)放，能夠在一定程度上突破一般士大夫的傳統(tǒng)保守思維定勢(shì)，面對(duì)列強(qiáng)的侵略，他一貫的態(tài)度是堅(jiān)決反抗，是個(gè)主戰(zhàn)派：另一方面，他又能夠比較客觀理性地審視西方社會(huì)。出國(guó)考察歸來(lái)，他在奏章中作出了反省性 的陳述：“中國(guó)地處見(jiàn)東亞，又為數(shù)千年文化之古國(guó)。不免挾尊已卑人見(jiàn)，未嘗取世界列國(guó)之變遷而比較之。”戴鴻慈進(jìn)而提出只滿足于“比較對(duì)于內(nèi)”的弊病和“比較對(duì)于外”的必要：“甲午以前，南北洋海陸各軍，制造各廠，同時(shí)而興，聲勢(shì)一振，例之各省，差占優(yōu)勝矣。然未嘗取列國(guó)之情狀而比較之也，故比較對(duì)于內(nèi)，則滿盈自阻之心日長(zhǎng)，比較對(duì)于外，則爭(zhēng)存取之志益堅(jiān)。然而謀國(guó)者亦善用其比較而�！薄冻鍪咕艊�(guó)日記》的精彩之處，在所多有，大都因有這一卓越的見(jiàn)識(shí)而得之。

       在國(guó)外，看到當(dāng)?shù)厝A人的困境，戴鴻慈感到悲痛�！度沼洝穼�(xiě)道：

　　(檀香山)“曩昔荒曠無(wú)人時(shí)，辟萊任地，開(kāi)礦修路，擲無(wú)數(shù)汗血心力以有今日者，伊誰(shuí)與之力歟？固我中國(guó)人，又吾廣東人也!”，自千八百九十八年歸美版圖，而防疫事起，禁約繼之，向所為蓽路藍(lán)縷、胼手胝足之主人翁，今僅圖一夕安寢而已矣。夫條頓種以百十人開(kāi)辟殖民地而有余，我同胞以數(shù)萬(wàn)眾寄人籬下而尚有逐客之懼。記及此，不知悲之從來(lái)矣!”(新加坡)“華商居此者，多富有資歷財(cái)，不忘祖國(guó)�！薄邦檭S民居此，以國(guó)力所不及，而寄命外人，伸鼻息以為安，其無(wú)權(quán)利之可言久矣�！�

　　在倫敦博物館，他看到：“中國(guó)室內(nèi)，則有玉璽兩方存焉。吾國(guó)宮內(nèi)寶物流傳外間者不少，此其一矣。若叩所從來(lái)，固亦凡國(guó)民所銘心刻骨、永不能忘之一紀(jì)念物也�！�

　　在柏林看戲劇，演出表英國(guó)人跋扈無(wú)禮、途經(jīng)埃及談到該國(guó)之受役外族，戴鴻慈聯(lián)想到祖國(guó)的現(xiàn)狀，心靈為之震顫，產(chǎn)生的強(qiáng)烈危機(jī)感：“觀英將之威恣與印度君臣悚息之狀，使人生無(wú)限之感。烏乎！亡國(guó)之禍，可畏也哉！”“午帥自開(kāi)盧來(lái)，登舟，為言埃及國(guó)勢(shì)式微，受役外族。文明古國(guó)不能自強(qiáng)，至于如此，可為感嘆！”“（埃及軍官談自強(qiáng)）追維埃及以千古國(guó)， 奄奄至今，豈有天災(zāi)人禍不可救藥？徒以客卿用事，財(cái)政無(wú)權(quán)，而臣民渙離，漠不愛(ài)國(guó)，致忽焉之慘有余矣。彼兵官身為亡國(guó)人，宜其言之沉痛也。書(shū)志之，以警吾國(guó)民�！�

　　德國(guó)柏雷門(mén)博物館展出的中國(guó)婦女纏足穿的弓鞋等展品，也觸引起內(nèi)心深切的傷痛，認(rèn)為把這些東西陳列于外人前，是“揚(yáng)祖國(guó)之污點(diǎn)”：“以吾國(guó)之出售惡貨于外人者，非奸商、小人莫為也，故凡弓鞋、煙具、神象之屬，遂以揚(yáng)祖國(guó)之污點(diǎn)而為代表全國(guó)之物品，可痛也矣！”

　　戴義開(kāi)，男，漢族，1933年生。中國(guó)柳宗元學(xué)術(shù)研究會(huì)理事，柳州市柳宗元學(xué)術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、柳州市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，柳州市地方志協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，柳州市民族學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。副編審。多年來(lái)從事地方史志和柳宗元研究。1999-2001年參與完成近400萬(wàn)字三、五、六卷《柳州市志》的編纂；編撰《國(guó)家歷史文化名城——柳州歷史文化叢書(shū)》之《龍城春秋》《柳下聞俗》；完成《柳州市地名志》(新編稿)審校；完成《柳州市20世紀(jì)圖錄》審校。參與電視片《龍城百年》歷史資料顧問(wèn)工作；參與《柳州市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃（匯報(bào)提綱）》審校工作。先后多次參與柳州市內(nèi)和柳江、柳城兩縣文物古跡的考查。撰寫(xiě)《關(guān)于保護(hù)與建設(shè)歷史文化名城的建議》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)本市文物古跡保護(hù)和開(kāi)發(fā)的建議》《關(guān)于建設(shè)柳州歷史文化旅游名城的建議》《開(kāi)發(fā)曙光中路為柳州市傳統(tǒng)文化街區(qū)》等眾多建議，部分建議已被政府有關(guān)決策部門(mén)采用實(shí)施。2000年，柳州市政協(xié)授予“優(yōu)秀常務(wù)委員”稱號(hào)。

　　編著：《柳宗元·柳州》；26.1萬(wàn)字，廣西教育出版社1989年9月出版。 　　編著：《柳州歷史文化縱橫談》；27萬(wàn)字，廣西教育出版社1993年出版。 　　編著：《柳蔭瑣言——柳宗元和柳州》；40萬(wàn)字，中國(guó)文史出版社2003年12月出版。 　　論文：《知新的戴鴻慈和他的九國(guó)日記（上）》；5100字；2000年《佛山史志》1、2期。

　　論文：《知新的戴鴻慈和他的九國(guó)日記（下）》；5100字；2001年《佛山史志》第2期。

　1．以謚號(hào)為氏，出自子姓，為商湯的后裔。據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書(shū)辯證》所載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟（子姓）于商的舊都（今河南省商丘南），建立宋國(guó)。宋國(guó)第11位君主（公元前799年—公元前766年），史佚其名，死后被謚為戴公。戴公傳子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）。其子孫遂以謚號(hào)“戴”為氏，是為河南戴氏�！蹲髠鳌匪斡写鲪�，戴溢之問(wèn)政孟子。 　　2．以國(guó)為氏，源于春秋時(shí)期之公爵諸侯國(guó)--戴國(guó)。這一支也是出自子姓，另有一說(shuō)是出自姬姓。據(jù)《通志·氏族略》及《左傳·隱公十年》所載，春秋時(shí)期，戴國(guó)于隱公十年（公元前713年）被鄭國(guó)滅亡后，其國(guó)君及子民為紀(jì)念故國(guó)，遂以戴為姓，世代相傳。據(jù)考證，戴國(guó)國(guó)君是因身為殷商宗室而受封的，也是出自子姓；但也另有一說(shuō)是出自姬姓，很有可能是周王承繼大統(tǒng)后賜姓為姬，所以說(shuō)是出自姬姓也不無(wú)合理。戴國(guó)，在今河南民權(quán)縣東，一說(shuō)在河南蘭考縣。亡于鄭國(guó)，一說(shuō)亡于宋國(guó)。 　　3．出自姬姓。衛(wèi)有戴公，衛(wèi)康叔10世孫，姬姓。曹有戴伯，姬姓。魯桓公生僖叔牙，牙生戴伯茲，姬姓。宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。 　　4．殷氏改戴姓而來(lái)。據(jù)《鼠璞》所載，殷氏有改為戴姓的。武王滅商后，有不少殷遺族以國(guó)為氏（因商首都在殷，又叫殷國(guó)），稱殷氏，其后就有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。 　　5．其他民族改姓而來(lái)。如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑤、土家等民族均有此姓。

得姓始祖

　　戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之亂后，封商朝末代君王帝辛（紂）之庶兄微子啟于商的舊都，建立宋國(guó)，定都商丘。宋國(guó)第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后謚號(hào)曰戴公，其庶子撝以王父謚號(hào)為氏，稱戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝為戴姓得姓始祖。