伯益，皋陶之子，東夷族首領(lǐng)少昊之后，他能領(lǐng)悟飛禽語言，被尊稱為“百蟲將軍”。在他的帶領(lǐng)下，中國早期先民學(xué)會了建筑房屋，鑿?fù)谒�井。伯益被尊稱為今天趙姓族人的血緣祖先。

伯益(生卒年月不詳)：也作“柏翳”、伯翳、柏益、伯鹥，華夏族，嬴姓，中國上古人物。

他是黃帝的五世孫、少昊的玄孫、蟜極的曾孫、業(yè)父之孫、大業(yè)之子、大廉與若木之父，秦國君主的嫡系先祖。

他是黃帝長子少昊(玄囂)的后裔，據(jù)說是古中華第一神童，四歲時，就當了夏禹(姒文命)的老師。

他十歲的時候，便接替父親擔任早期華夏族主干的東夷部落聯(lián)盟首領(lǐng)，把東夷部落聯(lián)盟治理得整整有條，成為當時華夏境內(nèi)最強最盛的部落，帝舜因此征召他做主管當時華夏大部落聯(lián)盟的第一大生產(chǎn)部門——畜牧業(yè)的主官，他也治理得很好，保證了當時遭受空前絕后大洪水的早期華夏先民不被餓死，令帝堯和帝舜都非常高興，任命他為大禹治水的第一助手，他與夏禹一起并肩奮斗了十三年，終于取得治水的徹底勝利，他和夏禹都受到舜的表揚獎勵，夏禹被舜獎了一塊玉，而伯益則得到一面獎旗，帝舜并把自己的女兒嫁給伯益做妻子，生下了玄仲。讓他主管災(zāi)后重建的全面工作。據(jù)說，由于他各方面工作都很出色，舜曾經(jīng)想把大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的職位先禪讓給他，伯益拒絕了，舜才把夏禹選作自己的繼承人，并要求夏禹之后必須把職位禪讓給伯益，但舜死后，夏禹見部落聯(lián)盟里的財產(chǎn)越來越多，遂產(chǎn)生獨占之心，又迫于當時已經(jīng)形成的禪讓習慣，不得不假意禪讓給自己還大很多的皋陶，結(jié)果把一百多歲的皋陶活活給累死了；夏禹又召開部落聯(lián)盟首領(lǐng)會議，把支持伯益的大部落首領(lǐng)防風氏等借故殺死，最后不得不禪讓給伯益了，又把他架空，霸占大部落聯(lián)盟里的公共財產(chǎn)分給支持自己兒子夏啟的部落和氏族首領(lǐng)。夏禹死后，夏啟聯(lián)絡(luò)一大批中小部落和氏族的首領(lǐng)反對伯益，引起夏部落里最大部族有扈氏的不滿，有扈氏帶頭維護原始禪讓制，被夏啟殘殺；夏啟并開始屠殺反對自己的防風氏、有扈氏等部族，伯益不得不奮起反抗夏啟，雙方之間進行了一場史前最慘烈和最持久和最全面的爭奪全華夏大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的戰(zhàn)爭，結(jié)果伯益戰(zhàn)敗被殺，伯益與帝舜之女的兒子玄仲帶有資格參與禪讓制竟逐部落聯(lián)盟首領(lǐng)的伯益、帝堯、帝摯、帝舜、契(商族祖先)、后稷等余族退出中原，移遷山東沿海地區(qū)，而夏啟則帶領(lǐng)一部分沒有資格參與禪讓制竟逐部落聯(lián)盟首領(lǐng)的部落和氏族留在中原；華夏族自炎黃時期成型以來第一次分裂，對立雙方也由原始部落聯(lián)盟時期進入私有奴制國家時期。

伯益最突出的貢獻就是佐禹平治水土，這點可見于《史記》之《夏本紀》、《秦本紀》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過程中還立下了其他功勞。

其一，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據(jù)當?shù)氐貏莸屯莸奶攸c，教給民眾種植稻谷，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此，當禹在平定洪水后，帝舜賞賜伯益以皂游（一種黑色旗幟），還將自己家族的女子許配給伯益。此后，伯益就在舜的手下?lián)�任虞官（《尚�?middot;堯典》），掌管山澤，繁育鳥獸。而伯益的后人，包括費昌、仲衍、造父、處父輩以長于訓(xùn)鳥獸成立于世。

其二，傳說伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)�！督�(jīng)典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井�！薄秴问洗呵�·勿躬篇》：“伯益作井�！边@大概與其佐禹治水不無關(guān)系，畢竟在長期與水土打交道的過程中，是易于發(fā)現(xiàn)地下水的秘密的。當代考古發(fā)掘證明，我國水井的出現(xiàn)恰當與堯舜時期相差不遠的龍山時代，可知傳說有其根據(jù)。鑿井技術(shù)的發(fā)明有重大的意義，在此技術(shù)發(fā)明之前人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術(shù)發(fā)明后，我國古代北方廣大平原地區(qū)逐漸為各氏族充斥，得以開發(fā)。

其三，伯益參加平治洪水，也促進了本氏族的發(fā)展。據(jù)考證，夏商時期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是與治水密切相關(guān)的。

大禹繼舜之后，伯益又輔佐大禹治理水土、開墾荒地、種植水稻、鑿?fù)谒�井�?/p>

伯益在政治上也很有建樹。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過度游樂享受，不要違背規(guī)律去追求百姓的稱譽，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會受到益處，自滿能導(dǎo)致失敗，要選賢任能、除奸去邪。

在處理民族矛盾方面，伯益亦表現(xiàn)出遠見卓識。舜時，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威并舉，德武相濟。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊，實行文教德治，三苗族受到感化，終于歸順。伯益還將跟隨大禹治水時所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥獸、奇風異俗、軼聞趣事記錄下來，成為《山海經(jīng)》的素材。

伯益的主要政見言論可見于《尚書·大禹謨》。伯益提倡德治，認為只要由衷地信奉帝堯所代表的仁德，治國之謀就會取得成功，群臣輔弼君王就會彼此和諧，方方面面的朝政就會相得益彰。

伯益認為治國要小心謹慎、忠于職守。強調(diào)未雨綢繆，這樣遇到偶發(fā)事件時就不會毫無準備失了分寸。要有原則與法度，不能貪圖享樂。不能以違背自然本性為代價，好大喜功，盲目冒進；也不要拂逆萬民的心愿，來屈從強權(quán)者的一己之欲。這樣一來，才能撫順四夷。

在作為副帥輔佐大禹攻打三苗時，伯益認為只有以美德才能使人順服，謙受益，滿招損，精誠所至，金石為開，這對三苗也是可以起作用的。

(1)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳(名姬夋，又名姬夔kuí)—契(約前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年－前1775年在位)—上甲微(前1770年－約前1720年在位)—報乙—報丙—報丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前?年—前1675年在位)—商太祖成湯(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬

(2)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳—契(約前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王恒(商部族首領(lǐng)，前1775年－前1770年在位)

(3)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝(姬軒轅)—少昊(又名玄囂，本名姬己摯，黃帝長子)—蟜極—帝嚳(姬夋，又名姬夔)—棄(后稷，姬棄)—不窋(kū)—鞠—公劉(姬劉)—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(姬類)—古公亶父(姬亶)—季歷(姬歷)—周文王姬昌—周武王姬發(fā)(周朝開國君主)

(4)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳—堯(帝堯)—丹朱

(5)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳—摯(帝摯)

(6)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳—臺璽—叔均(也被周朝奉為先祖)

(7)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公……—秦始皇(嬴政)

(8)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙

(9)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費昌(費國始祖、費姓始祖)

(10)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孫被封于英、六，此后世系不明)

(11)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—蟜極—揮公(世界張姓始祖)

(12)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—昧祖—昧父—昧—允格、臺駘

(13)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—重(句芒)

(14)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—該(蓐收)

(15)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—窮奇

(16)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—般

(17)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—倍伐

(18)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—窮申

(19)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—少昊(又名玄囂，黃帝長子)—瞽目

(20)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—古蜀王

(21)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—魍魎

(22)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—梼杌

(23)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹(大禹，姒文命，夏朝首任帝王)—姒啟(即夏啟，夏朝第二任帝王)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀

(24)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋�！�瞽叟—舜(即帝舜)—商均—……—閼父(也稱虞閼父、遏父，是商均的第32世孫)—陳胡公(即胡公滿，陳國開國君主)

(25)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—稱—老童(又名卷章)—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓(曹國始祖，封地在今山東省菏澤市)、季連(季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖)：

①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—熊繹(熊狂長子)—熊艾

②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)

③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸(鬻熊次子，史稱侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)

(26)燧人氏（配華胥氏）—伏羲(配女媧)—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊(即玄帝顓頊)—稱—老童—重黎

伯益，《尚書》稱益，《史記》稱大費、柏翳，又稱伯翳，《世本》、《漢書》稱化益、伯益�！吧訇恢�后伯益也”《國語。鄭語》。伯益是皋陶之子，大業(yè)即皋陶，大業(yè)和皋陶是同指一個人。

《史記秦本紀》“孝王曰u2018昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴�！眜2019《秦始皇本紀》“太史公曰：秦之先伯翳，嘗有勛于唐虞之際，受土賜姓”。但嬴姓最早來源于少昊帝的本姓。

我國最早的唯一記述東方帝俊神系的《山海經(jīng)》據(jù)傳是伯益所作。西漢劉歆《山海經(jīng)表》：“已定《山海經(jīng)》者，出于唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》”。東漢王充《論衡·別通篇》：“禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經(jīng)》”。東漢趙曄《越王無余外傳》：“（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》”。

伯益的勢力范圍位于山東省日照地區(qū)�！洞呵镒髠髡�義》隱公二年下注曰：“《譜》云：“莒嬴姓，少昊之后。周武王封茲於期于莒，初都計，后徙莒，今城陽莒縣是也”。在大汶口文化和龍山文化時代，堯王城遺址前期有可能是少昊都城，后期有可能是伯益的都城。都城之南3公里處的日照湯谷太陽文化源旅游風景區(qū)內(nèi)的天臺山上有伯益挖的井，人稱“益井”。以及伯益的墳?zāi)�，人稱“大王陵”。

大禹去世之后，伯益和夏啟進行部落聯(lián)盟首腦之爭。伯益失敗被殺，被族人葬于天臺山上。此次夷夏之爭甚為慘烈。東夷地區(qū)延續(xù)了幾千年的規(guī)模巨大的堯王城，兩城，凌陽河和段家河古城都毀于一旦，蕩然無存。另一結(jié)果就是導(dǎo)致該地區(qū)人口銳減，一直很活躍的早期華夏鳳文華遭到毀性打擊。打還形成了以夏啟和元仲為首的早期華夏兩大對抗集團，滅兩大集團既觸合又對抗的情況一直持續(xù)到西周初期，代表西集團的西周發(fā)動了幾次大規(guī)模的征伐東夷的戰(zhàn)爭，代表東集團的諸嬴的勢力范圍進一步被壓縮并被分化牙解，嬴秦、嬴趙西遷，秦國遠祖就是在這一時期由日照地區(qū)萬里遷移來到西北地區(qū)的。秦人遠在西北，不忘故土，墓葬的頭向都朝著東方，這也是秦始皇登基后數(shù)次東巡瑯琊的原因之一。留在中國的嬴江進一步被分割成嬴江、嬴黃等三等諸侯小國，江國的國都也被迫從山東曲阜遷到河南正陽。

地下考古表明，伯益的失利使繁榮了數(shù)千年的日照地區(qū)在很長一段時間內(nèi)幾乎變成了無人區(qū)，直到幾百年后的夏朝末期才有所恢復(fù)。

日照天臺山因《山海經(jīng)》中的記載而得名。《山海經(jīng)》記載：“大荒之中有山曰天臺（高）山，海水入焉。東南海之外，泔水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。

天臺山位于山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南，離國家級歷史文物保護單位堯王城遺址月3公里。堯王城遺址出土的墓葬的頭像都朝著天臺山的方向。據(jù)考證，天臺山中有湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽神的圣地，是東方太陽崇拜和太陽文化的發(fā)源地，也是東夷人祭祀先祖的圣地。

王位之爭

伯益佐禹治水大獲成功，得到帝舜的賞識，獲得了與帝舜聯(lián)姻的殊榮，政治地位大為提高。禹繼任舜擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，舉薦伯益之父皋陶為自己的繼承人，然而皋陶未及受政而亡。《史記·夏本紀》載禹“舉益，任之政”�！赌�子·尚賢》：“禹舉益于陰方之中，授之政，九州成�！�

相傳益善于畜牧和狩獵，助禹治水有功，夏禹對舜說：“非予能成，亦大費為輔。”舜對伯益說：“咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出�！币蚨�被禹選為繼承人�！妒酚洝酚涊d禹死后由益繼位，但四方諸侯比較屬意禹之子啟，于是益讓位予啟后隱居到箕山南麓。但據(jù)《竹書紀年》記載，禹死后由禹之子啟繼位，而益因與啟發(fā)生爭執(zhí)，帝啟六年，被啟殺死。

伯益生有三子，長子大廉，為鳥俗氏，廉氏，趙氏是其直接的傳人；次子若木，為費氏，若木在夏啟九年（中國斷代工程計算為前2061年），被啟封在徐（徐戎，今淮河流域，郯城一帶）。三子元仲，是伯益與舜女的嫡子，伯益被殺后，率皋陶、伯益、帝舜、帝堯、帝摯、契（商的祖先）后稷等的部落余族退出中原，遷往山東沿海，形成了早期華夏族兩大集團之一的東集團（又稱華族），與夏啟領(lǐng)導(dǎo)的夏部落為主所形成的華夏西集團（又稱夏族）既對抗又融合，夏族稱華族之首領(lǐng)元仲（古江國開國君主）為江伯，華族稱夏族之首領(lǐng)啟為夏侯（又叫夏后）兩大集團同時進入奴隸制國家時期。到春秋末期，兩大集團才完全融合為華夏族（漢族的前身）。元仲之江伯也始于夏禹，原來，元仲小時頗得夏禹喜愛，夏禹代舜當上部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，曾對元仲許諾凡有江水流的地域（包括黃河、淮河、長江干支流和當時華夏族能遷居到有較大河流的地方）皆可為玄仲食封地。早期華夏族兩大集團分裂后，雙方互相都無法吞并對方，夏啟不得不承認中原以東凡有江水流的地方由元仲統(tǒng)治，來換取元仲東集團對夏啟中原統(tǒng)治權(quán)的承認。

其實，這只是后人的附會，歷史上的益與伯益不是同一個人。