傅樂煥，著名歷史學(xué)家，長于遼金史研究。祖籍山東 聊城。1913年生于山東濟(jì)南 。青少年時(shí)曾在濟(jì)南讀書，因父喪而一度輟學(xué)。1930年冬，得堂叔 傅斯年之助，到北平 中央研究院歷史語言研究所充任書記員。1932年考入 北京大學(xué)歷史系，1936年畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。1937年應(yīng)聘到 中央研究院歷史語言研究所任助理研究員。 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，隨研究所遷徙 長沙、 昆明、 重慶等地，從事語言研究工作。

1942年發(fā)表《遼代四時(shí)捺缽考》，以遼帝春山、秋水等行跡為主線，對有關(guān)地名進(jìn)行了全面考察，對了解遼代的疆域和地理狀況極有參考價(jià)值。該項(xiàng)研究成果獲中央研究院“楊銓獎(jiǎng)金”，他也被聘為副研究員。1947年得英國文化委員會(huì)資助，到英國 倫敦大學(xué)東方學(xué)院留學(xué)，繼續(xù)從事 契丹、 蒙古及 中亞民族史的研究工作。1950年，以《捺缽與斡爾魯朵》一書獲博士學(xué)位。新中國成立后，拒絕來自各方面的利誘，排除種種干擾，于1951年毅然返回祖國，在 中國科學(xué)院考古研究所任研究員。1952年調(diào) 中央民族學(xué)院（今 中央民族大學(xué)），先后在研究部、歷史系工作，曾任歷史系副主任、院工會(huì)副主席等職，兼任 中國科學(xué)院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員。期間，與學(xué)術(shù)大師、史學(xué)界"二陳"之一的 陳垣侄女結(jié)婚，并陸續(xù)有了三個(gè)女兒。在相對安靜舒心的生活環(huán)境中， 傅樂煥埋頭治史，先后參加并領(lǐng)導(dǎo)對 滿族、 達(dá)斡爾族的民族識別工作和調(diào)查研究，發(fā)表了《關(guān)于達(dá)斡爾的民族成份和識別問題》等研究成果，主編了《滿族簡史》、《金史》，參與編繪《中國歷史圖集》，校點(diǎn)《 二十四史》，參與編纂《 辭海》、《中國地震史料輯錄》，編輯《中國歷史小叢書》等，對中國少數(shù)民族史的研究事業(yè)做出了劃時(shí)代貢獻(xiàn)，并以此躋身于國內(nèi)外最有影響的遼金史學(xué)專家之列。

當(dāng)"文革"風(fēng)暴到來之時(shí)， 傅樂煥成為中央民族學(xué)院首批被打翻在地者，這個(gè)劫數(shù)除了學(xué)術(shù)上的"反動(dòng)"外，更為致命的是他與 傅斯年的關(guān)系。一時(shí)間，傅樂煥成了" 國民黨 蔣介石的忠實(shí)走狗 傅斯年安插在大陸的特務(wù)"、"潛伏在人民內(nèi)部企圖顛覆無產(chǎn)階級政府的罪大惡極的反革命分子"。連續(xù)的批斗、關(guān)押、逼迫交代與殘酷折磨，使 傅樂煥身心痛苦至極、哀傷至極。在走投無路，生不如死的凄慘境況中，他最終選擇以死明志，以死抗?fàn)�，以死證明自己"士可殺，不可辱"的傳統(tǒng)士大夫的氣節(jié)與骨氣。主意打定， 傅樂煥從關(guān)押的一間小屋逃出，直奔早已選定好的陶然湖，縱身一躍，鉆入湖底，就此身亡。

從30年代初到“ 七七事變”前是北京大學(xué)史學(xué)系最輝煌的時(shí)期。這一時(shí)期史學(xué)系的專任教授以及兼任教授，有 孟森、 陳垣、 顧頡剛、 錢穆、 胡適、 傅斯年、 姚從吾、 蔣廷黻、 雷海宗、 陳受頤、 周作人、 陶希圣、 李濟(jì)、 梁思永、 湯用彤、 勞干、 唐蘭、 董作賓、 毛子水、 鄭天挺、 向達(dá)、 趙萬里、 蒙文通等人，陣容非常強(qiáng)大，可謂極一時(shí)之盛。

學(xué)生當(dāng)中也人才濟(jì)濟(jì)，桃李芬芳。僅1935和1936兩屆畢業(yè)生中，就涌現(xiàn)了 王樹民、 全漢升、 何茲全、 楊向奎、 李樹桐、 高去尋、 鄧廣銘、 王崇武、 王毓銓、 杜呈祥、 張政烺、 傅樂煥等一批杰出的歷史學(xué)家。

在北大求學(xué)期間， 傅樂煥遇到了對他此生學(xué)術(shù)道路影響最大的兩位導(dǎo)師，一位是 胡適，另一位就是他的堂叔 傅斯年。 胡適自1932年起擔(dān)任北大文學(xué)院院長，至“ 七七事變”后才去職。在此期間，他為史學(xué)系講授過中國哲學(xué)史、中國中古思想史、中國文學(xué)史概要等課程。 傅樂煥上四年級時(shí)，選修了 胡適開設(shè)的一門“傳記文學(xué)習(xí)作”課，受益匪淺。 傅斯年在北大史學(xué)系先后開設(shè)了《史學(xué)方法導(dǎo)論》、《中國古代文籍文辭史》、《中國古代文學(xué)史》、《中國上古史擇題研究》、《漢魏史擇題研究》等五六門課。其中“史學(xué)方法導(dǎo)論”這門課給 傅樂煥留下了深刻的印象。 傅斯年在課堂上再三提出“史學(xué)即是史料學(xué)”的命題，并且常常把“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”這句話掛在嘴邊。如果說 傅樂煥在學(xué)術(shù)方向的選擇上主要受 胡適的引導(dǎo)，那么他的學(xué)術(shù)風(fēng)格和治學(xué)方法則留下了 傅斯年史學(xué)觀念的烙印。

不過，要說 傅斯年對他的“栽培”和“陶冶”，那主要還是在畢業(yè)以后的十年。1936年， 傅樂煥畢業(yè)后應(yīng)聘到 中央研究院歷史語言研究所工作，先后任助理研究員、副研究員等職。 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，隨研究所遷徙 長沙、 昆明、 重慶等地，始終在 傅斯年的指導(dǎo)下做歷史研究工作。他長期從事遼、金、元，特別是遼史研究。雖然 遼朝有專司起居注的官員和史官，但是他的史官從未像同時(shí)代的宋和后來的金代史官那樣盡職和具有專業(yè)才干。造成這種現(xiàn)象的一個(gè)原因是直到遼朝后期還沒有按中國模式確立一個(gè)固定的都城及宮廷和官府。 契丹宮廷總是不斷遷徙，皇帝從未放棄在 帝國內(nèi)的定期游徙和定期前往他們的四季行宮。這種形勢的政府不利于正常保存國家的檔案。各級政府的個(gè)人專斷形式，加上遼朝管理體制被分割為北面官和 南面官，前者用 契丹文記錄部分公務(wù)，后者則專門使用漢字，更使資料不易保存。遼朝滅亡之后，只有少量公文存留下來，可惜沒有一件留存至今。

在這種資料極為匱乏的情況下， 傅樂煥費(fèi)盡周折，于1942年發(fā)表《遼代四史捺缽考》，以遼帝春山、秋水等行跡為主線，對有關(guān)地名進(jìn)行了全面的考察。作為宮衛(wèi)的 斡魯朵，始終跟隨著皇帝四時(shí) 捺缽。四時(shí)捺缽是否有相對固定的地點(diǎn)？據(jù) 傅樂煥多方考證，遼諸帝四時(shí)捺缽，分為兩個(gè)時(shí)期：太祖至景宗時(shí)期，捺缽地點(diǎn)如下：太祖：春·東樓；夏，北樓；秋，西樓；冬，南樓。太宗：春， 土河；夏，沿柳湖·涼淀；秋，無考；冬，上京一帶。世宗：無可考。穆宗：春， 潢河；夏，慶州；秋，慶州；冬，慶州。景宗：春，無定所；夏，沿柳湖·燕子城；秋，慶州諸山·炭山；冬，上京·西京。上述諸帝四時(shí)捺缽的地點(diǎn)，基本上在西樓·東樓·南樓·北樓之間。

遼圣宗至 天祚帝時(shí)期，捺缽地點(diǎn)大體如下：春捺缽主要地點(diǎn)： 長春州之魚兒泊；夏捺缽主要地點(diǎn)：永安山·炭山；秋捺缽主要地點(diǎn)： 慶州 伏虎林；冬捺缽主要地點(diǎn)： 永州廣平淀。圣宗以后諸帝捺缽的地點(diǎn)，除春捺缽為 長春州之魚兒泊外，夏捺缽·秋捺缽·冬捺缽的地點(diǎn)分別在永安山·慶州 伏虎林·永州廣平淀，為遼太祖時(shí)期的北樓·南樓·東樓。大體上沿襲了遼太祖時(shí)期的捺缽地點(diǎn)而稍有變更，只是春捺缽的地點(diǎn)變?yōu)轸~兒泊。 契丹皇帝每年四時(shí)，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)于四地之間。

作為宮衛(wèi)的 斡魯朵，也隨同 契丹皇帝往返四地之間。皇帝四時(shí)捺缽的地點(diǎn)，大體上自遼圣宗之后是基本固定的，所以， 斡魯朵是有相對固定地點(diǎn)的。由于這篇論文論證翔實(shí)，不僅對了解遼朝疆域和地理極有價(jià)值，并且揭示了遼朝制度的特色以及對后來金、元、清三代的影響，該項(xiàng)成果獲中央研究院“楊銓獎(jiǎng)金”。1947年由英國文化委員會(huì)資助， 傅樂煥又去英國 倫敦大學(xué)東方學(xué)院深造，他在那里繼續(xù)從事 契丹、 蒙古及 中亞民族史的研究工作，完成了《捺缽與斡魯朵》一書的寫作，獲得了博士學(xué)位。1950年調(diào)中央民族學(xué)院，先后在研究部·歷史系工作，曾任歷史系副主任·院工會(huì)副主席等職，兼任中國科學(xué)院歷史研究員和學(xué)術(shù)委員。1966年5月23日“文革”中在北京陶然亭被迫害而死。

傅樂煥的研究領(lǐng)域主要涉及遼金元史，尤其是有關(guān)宋遼、 宋金關(guān)系的問題。他對遼金文獻(xiàn)史料有相當(dāng)深入的研究，如關(guān)于《遼史·兵衛(wèi)志》的史源，關(guān)于《 大金國志》和《金人南遷錄》的真?zhèn)蔚鹊�。雖然他對遼金史的問題不輕易發(fā)表意見，但實(shí)際上他有很多精辟和獨(dú)到的見解。譬如糺軍問題，是遼金元史上一個(gè)長期無法解決的難題。他早就認(rèn)為遼朝并無所謂“糺軍”，謀部族糺實(shí)際上也就是某部族軍，這一論點(diǎn)為后來的專家研究成果所證實(shí)。

關(guān)于宋遼外交關(guān)系研究、幽燕文化對北方草原發(fā)展的影響、宋遼之間的文化交流等等， 傅樂煥也發(fā)表過卓有見地的成果。他在《宋遼聘使表稿》的論文中，根據(jù)《 遼史》、《 宋史》、《 續(xù)資治通鑒長編》，記錄宋遼使臣，自 澶淵之盟次年（1005年），迄 宋朝敗盟攻打燕云（1122年），再加上 宋太祖 太平興國間短暫的幾年，凡一百十八年間，宋朝出使聘遼者，得1600余人。而遼朝派往宋朝的使節(jié)雖不如宋人記載之詳，大約也相當(dāng)這個(gè)數(shù)字。這些使節(jié)往來都要經(jīng)過燕京。遼方使臣自然也是這種情況，他們必須由 燕京出境，而回國時(shí)，這里又是入境第一站。在這種情況下，燕京能首當(dāng)其沖地獲得大量南北信息。宋人了解遼朝必先通過燕京，遼朝了結(jié)宋朝也必首自此地。雙方使臣，大多為朝廷重吏，其觀察事物的能力和本身的文化素質(zhì)一般都比較高。如宋朝的政治家 王安石，科學(xué)家 沈括，以斷獄清明著稱的 包拯以及文學(xué)家 蘇轍、蘇宋等，都曾使遼至燕京，其余文人學(xué)士，達(dá)官名流更是不計(jì)其數(shù)。這就使燕京的文化信息量不僅大，而且水平高。這些人把宋朝的文化、制度、科學(xué)、技術(shù)及時(shí)帶往燕京；又從燕京把 契丹人民的各種創(chuàng)造傳往中原。隨著遼 帝國漢化程度的加深和政治中心的南移，幽燕對南北雙方的政治影響、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易乃至文化交流、對外關(guān)系都有著巨大的影響。遼朝五京的建制都是遼 帝國領(lǐng)土擴(kuò)張，并與漢文化、漢地、漢人或其它地域族群的攝取有很大的關(guān)系。 傅樂煥從制度史和政治史的角度來透析遼朝政治，指出“四時(shí)捺缽”或“ 斡魯朵”（即 行宮）是遼朝的施政中心，尤其是其決策之地，而五京僅是壓制州縣、統(tǒng)馭漢人、渤海之措施，與 契丹之漢化、遼代之政治影響較小。

中國的史學(xué)傳統(tǒng)，有秉筆直書的 董狐，也有曲筆阿時(shí)的 魏收。 司馬光著《 資治通鑒》，事必考信，時(shí)必考確，故稱為良史而為后世師法。歷史書不少是偽書，或是真?zhèn)螀�半的書，寫成信史難。因而信史可貴。

傅樂煥對史料嚴(yán)格審查，對史事記載進(jìn)行內(nèi)證外證，排比對勘，直到水落石出，決不妄加猜測。例如十至十三世紀(jì)期間曾先后在北中國建立國家的 契丹、 黨項(xiàng)和 女真族，經(jīng)過七八百年的歷史變遷，早已不復(fù)以單一的民族形態(tài)而存在，但他們的遺裔卻并非毫無蹤跡可尋。本世紀(jì)以來，探尋 契丹、黨項(xiàng)、女真人遺裔成為民族史研究中的一個(gè)值得注意的動(dòng)向。這個(gè)問題既關(guān)系到歷史時(shí)期的民族演變與民族融合，同時(shí)又涉及到今天的民族識別與民族歸屬，確實(shí)值得我們予以深切的關(guān)注。

1930年，達(dá)呼爾人阿勒坦噶塔在他所著的《達(dá)斡爾 蒙古考》一書中，提出達(dá)呼爾是 塔塔爾部的后裔。此書問世后在達(dá)呼爾人中間產(chǎn)生了很大的影響，“達(dá)斡爾 蒙古”說盛行一時(shí)，直到五十年代仍有許多達(dá)呼爾人自認(rèn)是蒙古族。應(yīng)當(dāng)說明，“達(dá)斡爾 蒙古”說的產(chǎn)生是有其特殊的歷史背景的。滿清時(shí)期，達(dá)呼爾被編入八旗，稱為“新滿洲”，享有優(yōu)越的政治地位。 辛亥革命后，他們失去了政治上的依托，在當(dāng)時(shí)“ 五族共和”的口號下，一些達(dá)呼爾知識分子為了依附于一個(gè)大族，遂竭力主張 蒙古分支說。

由五十年代的民族識別工作而引起的有關(guān)達(dá)呼爾族源問題的討論， 傅樂煥為此次民族識別工作撰寫的調(diào)查報(bào)告《關(guān)于達(dá)呼爾的民族成分識別問題》一文中，對于達(dá)呼爾的族源問題采取了比較慎重的態(tài)度。他認(rèn)為根據(jù)目前掌握的情況，還不能對達(dá)呼爾的族源問題下一定論， 契丹后裔說和 蒙古分支說都缺乏足夠的證據(jù)。由于歷史記載的缺乏，目前對達(dá)呼爾族族源的推測只能主要依賴于歷史傳說，自然很難得出一個(gè)確信無疑的結(jié)論。持 契丹遺裔說者雖然指出達(dá)斡爾人在語言、民俗等方面與契丹人有不少相同之處，但我們知道，在歷史上東胡系的各個(gè)民族之間都可以找到一些彼此間的共同點(diǎn)。要想徹底弄清 達(dá)斡爾族的族源問題，應(yīng)該寄希望于新的文獻(xiàn)和考古材料的發(fā)現(xiàn)對達(dá)呼爾人十七世紀(jì)以前的歷史空白的填補(bǔ)。然而，對該作出結(jié)論的問題， 傅樂煥也決不含糊。在考證史料和史事上，他繼承了乾嘉學(xué)派的優(yōu)長，有獨(dú)到的功夫。例如為了查清 黃河河源和二湖名稱問題， 傅樂煥在查閱了大量資料基礎(chǔ)上，引證的 龐博，考證的精賅，并去黃河源頭作了考察，得出了黃河發(fā)源于 巴顏喀拉山支脈各姿各雅山的結(jié)論，提出 瑪曲是黃河正源建議。二湖名稱和位置應(yīng)恢復(fù)為 扎陵湖在上（西）， 鄂陵湖在下（東）。1985年黃河管理委員會(huì)根據(jù)歷史傳統(tǒng)和 傅樂煥等專家學(xué)者的意見，報(bào)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)公布，確認(rèn)瑪曲為黃河正源。黃河發(fā)源于巴顏喀拉山北麓 約古宗列盆西南隅的瑪曲曲果。河湖海拔4698M，東徑9559/24//，北緯35度01/18//。1999年10月24日在 河源樹立了 江澤民書寫的碑辭 黃河源標(biāo)志。

傅樂煥一生中曾多次參與報(bào)刊的編輯工作，這是他對學(xué)術(shù)事業(yè)的另一種形式的貢獻(xiàn)。早在1933年，他剛考入北大不久，就與北大英文系學(xué)生 李廣田和師大中文系學(xué)生王余侗共同創(chuàng)辦了一份校園刊物《 牧野》旬刊。大學(xué)三年級時(shí)，他又與同班同學(xué) 鄧廣銘、張公量為天津《蓋世報(bào)》主編《讀書周刊》。1942年，他在 重慶參與了中國文化服務(wù)社主編的《讀書通訊》。

1946年，上�！� 大公報(bào)》請 胡適主編《文史周刊》，遂由 傅樂煥擔(dān)任執(zhí)行編輯。從1951年起，清華歷史系、北大史學(xué)系和近代史研究所共同為天津《大公報(bào)》主編《文史周刊》， 中國科學(xué)院考古所的代表就是 傅樂煥。1953年，《大公報(bào)》�？�，《史學(xué)周刊》改組為《 光明日報(bào)》的《史學(xué)》雙周刊， 傅樂煥又積極參與期間。

在當(dāng)時(shí)那種特殊的政治環(huán)境下，《光明日報(bào)·史學(xué)》擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)史學(xué)界學(xué)術(shù)方向的重任，由《史學(xué)》發(fā)起的關(guān)于曹操評價(jià)、讓步政策、清官等問題的討論，在當(dāng)代中國史學(xué)史上曾發(fā)生過重要影響。衡量一位學(xué)者的成就和貢獻(xiàn)，還有一個(gè)很重要得方面，那就是他對學(xué)科的推動(dòng)作用。

傅樂煥從事遼金元史研究三十余年，為中國史學(xué)界培養(yǎng)出許多優(yōu)秀人才，今天遼金元史學(xué)界的中堅(jiān)力量大都與他直接或間接的師承關(guān)系，在這個(gè)領(lǐng)域建立了一個(gè)成功的學(xué)統(tǒng)。他先后參加并領(lǐng)導(dǎo)對 滿族、 達(dá)斡爾族的民族識別工作和調(diào)查研究。

發(fā)表了《關(guān)于達(dá)斡爾的民族成分和識別問題》等研究成果。主編了《 滿族簡史》《金史》，參與編繪《中國歷史圖集》，校點(diǎn)《 二十四史》，參與編纂《 辭海》《中國地震史料輯錄》，編輯《中國歷史小叢書》，主要著述有《遼史從考》、《康熙年代的中西關(guān)系》、《康熙年間兩個(gè)來華的葡萄牙使節(jié)》、《中西編年史文獻(xiàn)資料》等，對中國少數(shù)民族史的研究工作，做出了突出貢獻(xiàn)，是國內(nèi)外較有影響的遼金史學(xué)家。“文化大革命”初期，受到 林彪、“ 四人幫”反革命集團(tuán)的破害，被摧殘致死。

中央十一屆三中全會(huì)后，沉冤得以平凡昭雪。承他的生前好友中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所張政烺研究員、 北京大學(xué)歷史系鄧廣銘教授的支持（他們是當(dāng)年北大的同窗，為眾所推服， 傅樂煥不茍言笑，鄧廣銘（恭三）頗恃才傲物，張政烺則書生氣十足。同學(xué)們戲言曰：“樂煥不樂，恭三不恭，張政烺不懂政治”）。1984年，中華書局將他生前編著的論文集《遼史從考》勘印出版，以示紀(jì)念。

主要著述還有《康熙年代的中西關(guān)系》、《康熙年間兩個(gè)來華的葡萄牙使節(jié)》、《中西編年史文獻(xiàn)資料》等�！�