人物生平
幸德秋水（こうとく しゅうすい）（1871-1911）日本明治時(shí)期社會(huì)主義者。原名傳次郎，號(hào)秋水（其師以《南華》之“秋水”篇，號(hào)之，故名）。生于沒(méi)落商人家庭。高知縣人。幼年聰明好學(xué)，能讀中國(guó)古籍、作詩(shī)文，才華出眾而聞名鄉(xiāng)里。
幸德秋水于明治四年九月二十三日（舊歷）出生在日本 高知縣幡多郡中村町（今高知縣 四萬(wàn)十市）。幸德家以造酒和種藥為生，其祖上本為 陰陽(yáng)師世家幸德井氏。此外，幸德秋水妻子師岡千代子的父親是日本國(guó)學(xué)家?guī)煂罚?江戶(hù)時(shí)代末期支持 尊王攘夷，是足利三代木像梟首事件的主謀。
1887年去東京參加自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，同年遭政府鎮(zhèn)壓，被驅(qū)出東京回鄉(xiāng)。后又計(jì)劃到中國(guó)，因貧困而中途折回。后到大阪，作了 中江兆民的學(xué)生。獲得中江門(mén)人“麒麟兒”之美稱(chēng)。1898年入萬(wàn)朝報(bào)社工作。這時(shí)日本的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，《萬(wàn)朝報(bào)》對(duì)罷工深表同情，這對(duì)幸德的思想產(chǎn)生很大的影響，使他開(kāi)始傾向于社會(huì)主義，并加入社會(huì)主義研究會(huì)。1901年，他和 片山潛(1859～1933)等人創(chuàng)建日本第一個(gè)社會(huì)主義政黨──社會(huì)民主黨。1903年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前夕，他因?yàn)樵?反戰(zhàn)問(wèn)題上與萬(wàn)朝報(bào)社意見(jiàn)不合而脫離該社，同 堺利彥等人創(chuàng)辦《平民新聞》周刊，宣傳反戰(zhàn)和社會(huì)主義思想。1904年，他在這家周刊上發(fā)表他和堺利彥共譯的馬克思和恩格斯合著的 《共產(chǎn)黨宣言》，這是日本思想史上的一件大事。這時(shí)幸德開(kāi)始接觸馬克思主義。他還曾翻譯過(guò)孫中山的《革命潮》一文，刊登在《平民新聞》上。1905年《平民新聞》被迫停刊，幸德被捕，坐牢 5個(gè)月。他在獄中讀書(shū)，受了無(wú)政府主義的影響。出獄后，他去美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)約半年，在同一些國(guó)家的無(wú)政府主義者接觸過(guò)程中，他的無(wú)政府主義思想有所發(fā)展。1907年《平民新聞》復(fù)刊，改為日?qǐng)?bào)，幸德發(fā)表《我的思想變化》一文，主張與 片山潛等所采取的議會(huì)主義合法斗爭(zhēng)相對(duì)立的“直接行動(dòng)”。認(rèn)為組織工人總罷工，是一種最有效的斗爭(zhēng)。1910年，日本 反動(dòng)政府為了一網(wǎng)打盡社會(huì)主義者和無(wú)政府主義者，炮制了一個(gè)所謂圖謀暗殺天皇的“ 大逆事件”，他被捕入獄，1911年被處死，年僅40歲。
幸德秋水是日本四國(guó) 高知縣(舊 土佐國(guó))幡多郡中村町(今中村市)人。1871年(明治4年)舊歷9月22日出生在一個(gè)世代讀書(shū)、擔(dān)任村長(zhǎng)等地方公職、從事藥材兼營(yíng)釀酒等業(yè)的沒(méi)落商人家庭。因?qū)偕倘酥�，他曾以出身低微為憾，喜自稱(chēng)平民出身。
幸德秋水生來(lái)體弱多病，終生受胃腸病和結(jié)核病折磨。他不滿(mǎn)周歲，父親幸德篤明病故。母親多沼子出身于鄉(xiāng)士之家，因不忍拋棄多病的幼子，拒不再蘸。寡母弱子相依為命，度著苦難重重的歲月。他曾自嘆是“天下第一不幸兒”、“天下第一不孝兒”。
幸德秋水自幼聰明好學(xué)。1876年冬入中村小學(xué)，1879年入漢學(xué)家木戶(hù)明的私塾修明舍，讀《孝經(jīng)》等中國(guó)古籍。在這里，他習(xí)作詩(shī)文，初露頭角。1881年夏入中村中學(xué)后，更以文筆流暢、才華出眾而名聞鄉(xiāng)里。1885年夏,他剛讀完中學(xué)第三年，學(xué)校并入縣城中學(xué)，因無(wú)力遠(yuǎn)出就讀被迫中輟。次年到縣城，寄寓老師木戶(hù)明的游焉義塾，走讀高知中學(xué)，卻又因患結(jié)核性肋膜炎而從此棄學(xué)。他沒(méi)能取得畢業(yè)資格，感到這是命運(yùn)不平的恨事，后來(lái)他說(shuō)這是他成為社會(huì)主義者的原因之一。
幸德秋水很早就對(duì)政治發(fā)生了興趣。1881年10月，自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派成立自由黨，主張主權(quán)在民。幸德很快就以自由黨的同志自許。當(dāng)改良派改進(jìn)黨人在中村集會(huì)時(shí)，他曾約集少年兒童在會(huì)場(chǎng)外示威，高呼“自由黨萬(wàn)歲”的口號(hào)，迫使改進(jìn)黨人無(wú)可奈何地中止集會(huì)。成年長(zhǎng)者對(duì)這位少年的行動(dòng)大為驚嘆。1885年冬，他結(jié)識(shí)了原自由黨的活動(dòng)家林有造。次年早春，原自由黨黨魁 板垣退助到中村，幸德曾出席歡宴會(huì)，并在席上朗讀《歡迎板垣大先生祝辭》。
1887年9月，幸德初次離家遠(yuǎn)走，到東京投在林有造門(mén)下充書(shū)僮。12月自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入最高潮， 伊藤博文政府猝然采取鎮(zhèn)壓措施，12月25日公布《保安條例》，驅(qū)逐自由黨人等民主斗士出東京。剛滿(mǎn)16歲的幸德秋水亦蒙其難，固有《為逐客歸》之作，其中《歸家》一首為: “撫劍辭鳳闕，拋書(shū)歸故鄉(xiāng)，女兒多樂(lè)事，春日為花狂�！北砺读怂谝淮卧馐苷纹群r(shí)坦然自若、蓄芳待來(lái)年的少年豪情。
幸德秋水歸家后，遭到親友長(zhǎng)者的叱責(zé)和冷落。他不甘自暴自棄，遂決定渡海遠(yuǎn)游中國(guó)。1888年6月到 宇和島后，因路費(fèi)無(wú)著，計(jì)劃受挫。11月到大阪，經(jīng)親友介紹，做了自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)的理論家 中江兆民的學(xué)仆。從此開(kāi)始,到1893年8月，他三次直接師事中江。據(jù)說(shuō)中江開(kāi)辦“法學(xué)塾”，有弟子兩千人，幸德秋水最能得其精髓,因而獲得中江門(mén)下“麒麟兒”的美稱(chēng)。
幸德受中江政治思想影響，尤其受他的名著《三醉人經(jīng)綸問(wèn)答》的影響，確定了做一個(gè)徹底的民主主義者。 在中江指導(dǎo)下，他研讀儒家著作，深受孟子的“民貴君輕”思想和仁政、非戰(zhàn)等觀(guān)念的影響，奠下了匡時(shí)濟(jì)世、積極進(jìn)取的思想性格，因而后來(lái)他說(shuō)“我是由儒家進(jìn)入社會(huì)主義的”。受中江薰陶，他學(xué)習(xí)漢文，熟讀 司馬遷等人著作，研究文章作法，練就一支雄勁有力的文筆，成了有名的政論家。 中江授他英語(yǔ)。1891年6月，讓他入國(guó)民英學(xué)會(huì)深造，在翻譯科畢業(yè)后，1892年12月又在正科畢業(yè)，不但彌補(bǔ)了他沒(méi)有學(xué)歷的遺憾，更掌握了英語(yǔ)這一重要工具，為后日的工作和斗爭(zhēng)創(chuàng)造了有利條件。
中江兆民對(duì)幸德秋水的一生具有決定性的影響，幸德對(duì)中江也是終生敬重，結(jié)下了非同一般的師生情誼。例如秋水這個(gè)號(hào)，本為中江壯年所用，1893年特贈(zèng)給自己得意的門(mén)生，幸德遂終生以秋水為號(hào)。再如中江最后在病中草成的名著《一年有半》正續(xù)兩冊(cè)，全賴(lài)幸德代為整理出版，得以在生前問(wèn)世。中江臥倒病榻，自知不久于人世，曾以詩(shī)贈(zèng)愛(ài)徒，幸德步韻和詩(shī)三首以答，其中《題一年有半》最能表現(xiàn)他對(duì)中江的深知與敬重：“卅年罵倒此塵區(qū)，生死岸頭仍大呼，文章意氣留萬(wàn)古，自今誰(shuí)道兆民無(wú)�！备鼮椴环驳氖�，中江臨終前，從箱底翻出他同岡壅谷共同完成的《譯常山紀(jì)談》10卷，在病榻告秋水““此乃文學(xué)之至寶，今授汝，我死后切加愛(ài)護(hù)，見(jiàn)之猶如見(jiàn)我。”1901年中江病故后，幸德接連發(fā)表紀(jì)念演說(shuō)和文章，1902年3月出版了他的名著《兆民先生》，以血淚文字寄托追慕之情，更以中江的坎坷一生評(píng)說(shuō)日本政治的變幻，成為日本傳記文學(xué)中的不朽之作，至今為人愛(ài)讀。
幸德秋水是以新聞工作開(kāi)始他的戰(zhàn)斗生涯的。他主要參加過(guò)三家報(bào)社工作：《自由新聞》(1893年8月—1895年2月)、《中央新聞》(1895年5月—1898年1月)、《萬(wàn)朝報(bào)》(1898年1月—1903年10月)，這三次都是中江兆民介紹的。在《萬(wàn)朝報(bào)》,他結(jié)識(shí)了 堺利彥，并成為終生同志。
他從事新聞工作初期，正值自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)陷于潰滅時(shí)期。他曾一度想從事文藝，并以“伊呂波庵”為筆名寫(xiě)作小說(shuō)，還曾為《團(tuán)團(tuán)珍聞》編輯《茶說(shuō)》副刊。不久,隨著日本資本主義的急劇發(fā)展，資本主義的種種弊端接踵而來(lái)，這又把他的注意力吸引到政治時(shí)事和社會(huì)問(wèn)題方面，先后寫(xiě)了《治宗教治歷史》、《社會(huì)墮落的本源》、《社會(huì)人權(quán)之認(rèn)識(shí)》等評(píng)論文章，站在革命民主主義者的立場(chǎng)，抨擊軍閥官僚政府的專(zhuān)制橫暴,揭露官僚政客的腐敗墮落和社會(huì)黑暗，有著明顯的儒家思想和人道主義的色彩。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)登上日本歷史舞臺(tái)，大體在1897年前后，幸德秋水開(kāi)始了向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想歷程。1898年11月18日,他在《萬(wàn)朝報(bào)》發(fā)表《社會(huì)腐敗的原因及其救治(方法)》，主張對(duì)社會(huì)組織實(shí)行根本改革，明確指出解救之策唯有社會(huì)主義。這受到村井知至和 片山潛的注意，他們聯(lián)名約他參加“社會(huì)主義研究會(huì)”。1900年12月“研究會(huì)”實(shí)行整頓，以片山潛、幸德秋水等為核心改組為“社會(huì)主義協(xié)會(huì)”，成為日本第一個(gè)社會(huì)主義團(tuán)體。
在這期間，幸德秋水發(fā)表《現(xiàn)今的政治與社會(huì)主義》、《胃腑問(wèn)題》等名作，積極宣傳社會(huì)主義。他還參加“普選期成同盟”(1899年10月)和“四國(guó)非增租同盟”(1899年11月)等組織，同小資產(chǎn)階級(jí)民主派攜手，共同開(kāi)展?fàn)幦∑者x權(quán)等民主斗爭(zhēng)。1900年8月30日，他發(fā)表《祭自由黨》(《自由黨死矣!》)，指出民主革命任務(wù)已不能寄希望于資產(chǎn)階級(jí)，要由社會(huì)主義者來(lái)完成，正式宣告同資產(chǎn)階級(jí)政黨分手。
1901年4月，他發(fā)表《我是社會(huì)主義者》，公開(kāi)宣告信奉馬克思的社會(huì)主義，成為由自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的典型人物。5月20日，他與片山潛等發(fā)起成立日本第一個(gè)社會(huì)主義政黨“社會(huì)民主黨”，當(dāng)天被專(zhuān)制當(dāng)局解散。幸德堅(jiān)持斗爭(zhēng)，6月發(fā)起成立“平民社會(huì)黨”，又遭禁止。 7月20日，他與黑巖周六等在《萬(wàn)朝報(bào)》社內(nèi)成立“理想團(tuán)”，從此，社會(huì)主義者以“社會(huì)主義協(xié)會(huì)”和“理想團(tuán)”為陣地，開(kāi)展啟蒙宣傳活動(dòng)。
在這前后，幸德秋水出版了三部重要著作:《廿世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》(1901年4月)、《長(zhǎng)廣舌》(1902年)、《社會(huì)主義神髓》(1903年7月)。 在《廿世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》中，他以愛(ài)國(guó)心為經(jīng)，軍國(guó)主義為緯，借用世界史上的大量事實(shí)，揭露帝國(guó)主義的侵略野心，指出它必然滅亡的悲運(yùn)。這是日本人民反帝反戰(zhàn)史上最早的文獻(xiàn)�！堕L(zhǎng)廣舌》集納了他近三年內(nèi)發(fā)表的評(píng)論文章，是他反對(duì)專(zhuān)制暴政、宣傳社會(huì)主義的戰(zhàn)斗成果，也是他在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中思想發(fā)展的紀(jì)錄。
他的代表作《社會(huì)主義神髓》與片山潛的《我的社會(huì)主義》同時(shí)問(wèn)世，都是宣傳和普及社會(huì)主義知識(shí)的重要讀物，被稱(chēng)為“雙璧”。幸德在這部著作中，用唯物史觀(guān)作武器剖析社會(huì)，觸及到生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料私人占有之間的根本矛盾問(wèn)題，開(kāi)始把空想的與科學(xué)的社會(huì)主義區(qū)別開(kāi)來(lái)。由于日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)還處于幼年時(shí)期，他還不理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史作用，而把社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)寄希望于有新思想的“志士仁人”團(tuán)結(jié)共起。他的貢獻(xiàn)在于，用流暢的筆法介紹了社會(huì)主義，使人易懂愛(ài)讀，在半年內(nèi)6次再版，擴(kuò)大了社會(huì)主義影響，成為日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上的重要文獻(xiàn)。
1903年，日俄兩個(gè)帝國(guó)主義在遠(yuǎn)東爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的斗爭(zhēng)加劇。日本掀起主戰(zhàn)論的宣傳。社會(huì)主義者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。以《萬(wàn)朝報(bào)》為重要陣地,幸德秋水發(fā)表了一系列非戰(zhàn)、和平的言論。11月15日,幸德秋水與堺利彥成立“平民社”，同時(shí)出版日本第一張社會(huì)主義報(bào)紙《平民新聞》周刊。“社會(huì)主義協(xié)會(huì)”本部也隨之由片山潛處遷到“平民社”�！捌矫裆纭背闪松鐣�(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心。 “平民社”在機(jī)關(guān)刊《平民新聞》發(fā)刊辭中，提出自由、平等、博愛(ài)三大口號(hào),舉起平民主義、社會(huì)主義、和平主義三面旗幟，宣布在合法范圍內(nèi)開(kāi)展反戰(zhàn)、和平運(yùn)動(dòng),表示“言其所可言”、“行其所可行�！�
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，幸德秋水先后發(fā)表《戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)》、《我們決不承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)》、《社會(huì)黨的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)》等一系列評(píng)論，抨擊政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策，闡述社會(huì)主義者的立場(chǎng)。同時(shí)，在報(bào)上開(kāi)辟英文欄，介紹國(guó)內(nèi)外反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)情況，促進(jìn)國(guó)際團(tuán)結(jié)。幸德撰寫(xiě)的《致俄國(guó)社會(huì)黨書(shū)》以社論形式在《平民新聞》發(fā)表，其后，俄國(guó)社會(huì)民主工黨在《火星報(bào)》作了答復(fù)。11月，幸德秋水與堺利彥合譯《 共產(chǎn)黨宣言》，在《平民新聞》創(chuàng)刊周年紀(jì)念號(hào)上發(fā)表，第一次把《共產(chǎn)黨宣言》用日文介紹到日本。 日本政府十分害怕社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以危害社會(huì)安寧等等罪名進(jìn)行迫害。1905年1月,《平民新聞》被迫�？�，社會(huì)主義者改出《直言》作為輿論陣地。 2月，幸德以《嗚呼！增稅》等事件被判處5個(gè)月徒刑，直到7月刑滿(mǎn)出獄。他在獄中讀了恩格斯的《論費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作，也讀了 克魯泡特金的《田園、工廠(chǎng)、手工場(chǎng)》。出獄后，他說(shuō),“我是以馬克思的社會(huì)主義者入獄，以無(wú)政府主義者出來(lái)的”。這說(shuō)明他的思想正在發(fā)生變化。 幸德雖然出獄，卻沒(méi)有多少活動(dòng)余地了。10月,“平民社”被解散，他于11月離日本去美國(guó)。
1906年1月，日本政局發(fā)生變化， 西園寺公望組閣，堺利彥等乘機(jī)組成 日本社會(huì)黨，取得合法存在權(quán)利。幸德遂于6月間回國(guó)，在社會(huì)黨舉行的歡迎會(huì)上,發(fā)表題為《世界革命運(yùn)動(dòng)的潮流》的長(zhǎng)篇演說(shuō)，反對(duì)議會(huì)主義，提出直接行動(dòng)策略。1907年2月，在社會(huì)黨第二次代表會(huì)上，他的主張占了上風(fēng)，這在黨內(nèi)引起了直接行動(dòng)論與議會(huì)政策論的分歧以致分裂。在這之前的2月5日，他發(fā)表《我的思想變化》，明確指出，“用普選及議會(huì)政策畢竟不能完成真正的社會(huì)主義革命，要達(dá)到社會(huì)主義的目的，只能依靠團(tuán)結(jié)一致的工人的直接行動(dòng)�！彼辉俳忉�?zhuān)^直接行動(dòng)就是組織工人總罷工，他認(rèn)為這是一種最有效的斗爭(zhēng)。
社會(huì)黨被禁后，幸德主要從事譯著工作，出版了《平民主義》，這是他在《平民新聞》時(shí)代的論文集，立即被禁售。1908年他回到故鄉(xiāng)，翻譯了克魯泡特金的《爭(zhēng)取面包》。1909年3月，出版《自由思想》，不但被禁且遭到罰款。專(zhuān)制當(dāng)局的迫害已使他不可能活動(dòng)。
1910年5月25日， 桂太郎內(nèi)閣以陰謀暗殺天皇的罪名，逮捕了工人宮下太吉等4人，以后搜查范圍擴(kuò)大到全國(guó)。6月幸德被捕，被視為“大逆事件”的首犯，先后牽連被捕者26人，被監(jiān)視者1,989名�！� 大逆事件”完全是日本專(zhuān)制當(dāng)局虛構(gòu)的假案，其目的在于扼殺日本人民的革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想的傳播。
1911年1月18日，在秘密審判下，專(zhuān)制當(dāng)局判處幸德秋水等24人死刑(第二天有12人改為無(wú)期徒刑)。1月24日晨，幸德秋水昂首闊步走上絞刑架，年不滿(mǎn)40歲結(jié)束了他戰(zhàn)斗的一生。他在獄中最后完成了《基督抹殺論》，聞知判決的當(dāng)天，寫(xiě)下了絕筆：“區(qū)區(qū)成敗且休論，千秋唯應(yīng)意氣存，如是而生如是死，罪人又覺(jué)布衣尊”。他大義凜然，表現(xiàn)了革命者的本色，成為近代日本知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，越來(lái)越受到人民的稱(chēng)贊、青年的景仰。
人物作品
飛鳥(niǎo)井雅道編、解說(shuō)《幸德秋水集》（《近代日本思想大系》第13卷），筑摩書(shū)房，1975年（昭和50年）11月。 伊藤整編《幸德秋水》（《日本之名著》第44卷），中央公論社，1970年（昭和45年）9月。 大逆事件の真実をあきらかにする會(huì)編《大逆帖－堺氏藏》，大逆事件の真実をあきらかにする會(huì)，1981年（昭和56年）1月。 塩田莊兵衛(wèi)編《幸徳秋水の日記と書(shū)簡(jiǎn)》增補(bǔ)決定版，未來(lái)社，1990年（平成2年）4月。 中島及《幸德秋水漢詩(shī)評(píng)釋》，高知市民圖書(shū)館，1978年（昭和53年）3月。 山泉進(jìn)編、解題《幸德秋水》（平民社資料中心監(jiān)修《平民社百年コレクション》第1巻），論創(chuàng)社，2002年（平成14年）10月。ISBN 4-8460-0353-1 《幸德秋水文集》（《解放群書(shū)》 第7編），解放社，1926年（大正15年）。 《幸德秋水集》（《改造文庫(kù)覆刻版》第1期），改造圖書(shū)出版販賣(mài)，1977年（昭和52年）2月。 幸德秋水全集編集委員會(huì)編《幸德秋水全集》，全9卷、別卷2卷、補(bǔ)卷，明治文獻(xiàn)，1968年（昭和43年） - 1972年（昭和47年）。
山泉進(jìn)校注《帝國(guó)主義》（《巖波文庫(kù)》青版125-1），巖波書(shū)店，2004年（平成16年）6月。ISBN 4-00-331251-1
絕命詩(shī)
區(qū)區(qū)成敗且休論，千古惟應(yīng)意氣存。 如是而生如是死，罪人又覺(jué)布衣尊。
人物影響
幸德的處女作是《二十世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》(1901)。這本書(shū)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前 3年出版，成為反對(duì)帝國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的思想先驅(qū)，在日本有一定的歷史意義。在這本著作中，幸德高舉反帝 反戰(zhàn)的旗幟，列舉帝國(guó)主義的罪惡,并闡明為了消滅帝國(guó)主義要實(shí)行社會(huì)主義。但是,他當(dāng)時(shí)沒(méi)有從資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，只從一般狹義的“愛(ài)國(guó)心”去尋找帝國(guó)主義的根源。這個(gè)缺點(diǎn)不久在他寫(xiě)的《社會(huì)主義精髓》(1903)一書(shū)中得到了克服。這時(shí)幸德對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，論證了資本主義社會(huì)崩潰的必然性，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高階段。幸德的這本書(shū)暢銷(xiāo)一時(shí)，作為社會(huì)主義啟蒙著作起了巨大的宣傳作用，被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)日本社會(huì)主義理論研究的最高成果，其中他從志士、仁人中去找社會(huì)主義革命的動(dòng)力和主體。
幸德雖然自1905年因筆禍坐牢后由社會(huì)主義者轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)政府主義者，但是他對(duì) 唯物主義的研究并沒(méi)有停止。他的遺著《基督抹殺論》(1911)一書(shū)，大部分是在獄中寫(xiě)的。書(shū)中否定上帝的存在，主張徹底抹殺基督。這也是他對(duì)天皇制度的最后的斗爭(zhēng)。幸德對(duì)基督教的批判是比較徹底的。他的 無(wú)神論著作還有《社會(huì)主義和宗教》(1903)一文。不過(guò)，在這篇文章中，他雖然否定上帝的存在，但沒(méi)有否定宗教本身，反而認(rèn)為社會(huì)主義是一種新的宗教。盡管由于時(shí)代和階級(jí)的局限，幸德的思想還存在不少錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，然而他的社會(huì)主義理論和無(wú)神論思想在日本明治時(shí)期達(dá)到了很高的水平，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的思想界也有一定的影響。他的《二十世紀(jì)之怪物帝國(guó)主義》、《社會(huì)主義精髓》等書(shū)早在20世紀(jì)初就有漢譯本。他還擔(dān)任過(guò)中國(guó)留學(xué)生在東京組織的“社會(huì)主義研究會(huì)”的講師，曾到該會(huì)舉辦的社會(huì)主義講習(xí)會(huì)講演。
