中文名： 李震

國籍： 中國

籍貫： 北京

民族： 漢族

出生日期： 1971年10月

職業(yè)： 民族油畫家   民族文化研究

畢業(yè)院校： 美術學院油畫系

主要成就： 中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護為宗旨進行油畫創(chuàng)作的代表人物

          “中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護藝術創(chuàng)作工程”創(chuàng)始人

對中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承、保護和發(fā)展做有卓越貢獻

促進了中國少數(shù)民族美術創(chuàng)作的發(fā)展

代表作品： 《百幅油畫追尋鄂溫克族千年文化》 《百幅油畫追尋佤族千年文化》……

目錄

李震概述

人物生平

藝術年鑒

創(chuàng)作歷程

藝術特質(zhì)

藝術評述

諸家評論

作者觀點

代表作品

藝術成就

作品影響

出版著作

李震概述

        李震，中國民族油畫家。1971年生于書畫世家，自幼喜愛研習繪畫與書法。居住于北京。1993年入美術學院油畫系學習油畫專業(yè)，曾得到過趙友萍、李天祥、蘇高禮、李駿、潘世勛、楊紅太等眾多老一輩油畫家的教導。畢業(yè)后主要從事中國各少數(shù)民族文化研究、各少數(shù)民族油畫創(chuàng)作和美術學術研究等工作。曾在各地舉辦多次個人畫展。李震是當代以中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護為宗旨進行油畫創(chuàng)作的代表人物，“中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護藝術創(chuàng)作工程”的創(chuàng)始人，對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承、保護和發(fā)展做有卓越貢獻，李震的民族繪畫作品促進了中國少數(shù)民族美術創(chuàng)作的發(fā)展。

        為了保護各少數(shù)民族那些即將消逝的傳統(tǒng)文化，李震于1995年啟動了“中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護藝術創(chuàng)作工程”，開始對各少數(shù)民族集聚區(qū)實地考察與歷史研究后進行藝術創(chuàng)作。多年來向各少數(shù)民族同胞學習并為他們而畫，成為了李震藝術工作的重要組成部分。在中國各少數(shù)民族地區(qū)大發(fā)展和學習先進外來文化浪潮的今天，李震民族油畫作品為這個時代在油畫布上留下了一份珍貴的民族文化記憶，并以此喚起人們對中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認識，以達到保護與傳承的最終目的。

        李震在藝術創(chuàng)作上，非常注重作品主題的現(xiàn)實積極意義和文化內(nèi)涵；在繪畫技術上，更注重要根據(jù)不同畫面內(nèi)容確定最適合的繪畫技法和材料來表現(xiàn)主題；在作品風格上，不追求千篇一律的表現(xiàn)技法。

人物生平

        李震，1971年生于書畫世家。父親是教師，對繪畫和書法藝術十分擅長，常給子女做示范。李震自幼喜愛繪畫和書法，也對中外民族歷史極感興趣。在一個知識分子家庭中，家里的大量書籍也使李震對繪畫藝術倍感興趣。

        李震在小學時期就表現(xiàn)出與同齡孩子不一樣的美術天賦，經(jīng)常在學校的繪畫和書法比賽中獲獎。

李震在中學時期除了完成學業(yè)外，六年之中還加入了美術專修班，系統(tǒng)地學習了中外各種繪畫門類的理論課和寫生實踐課，為以后的專業(yè)學習打下了良好基礎。

        李震在大學時期學習油畫專業(yè)，得到了趙友萍、李天祥、蘇高禮、李駿、潘世勛、楊紅太等眾多老一輩油畫家的教導。

        李震大學畢業(yè)后一直到今天，仍孜孜不倦地創(chuàng)作民族類油畫作品，曾說“我永遠要為少數(shù)民族而畫”。

藝術年鑒

        1995—1998年，根據(jù)創(chuàng)作需要，實地考察和研究了中國東北地區(qū)鄂溫克族、蒙古族、達斡爾族、鄂倫春族、赫哲族、朝鮮族和滿族等少數(shù)民族的歷史和生活現(xiàn)況。同時，并進行民族油畫創(chuàng)作。

        1997—2002年，為保護鄂溫克族那些即將消逝的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作了鄂溫克族大型系列油畫作品，比較客觀地記錄和解讀了鄂溫克族千年傳統(tǒng)文化。

        2002年6月，在中國國家博物館為鄂溫克族專門舉辦了《李震油畫與歷史實物——解讀鄂溫克族千年傳統(tǒng)文化展》首展，后來又進行了多次巡展。

        2003—2012年，持續(xù)關注鄂溫克族的新變化，并進行了深度考察和再創(chuàng)作。2012年5月《李震百幅油畫追尋鄂溫克族千年文化記憶》創(chuàng)作工作全部結(jié)束，作品得到了鄂溫克本民族人的認可和社會好評。李震是中國第一個用油畫形式較全面地展現(xiàn)鄂溫克族歷史文化的人。

        2003—2005年，實地考察和研究了中國新疆、青海、寧夏、甘肅和陜西等地區(qū)的維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、俄羅斯族、烏孜別克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、回族、藏族、錫伯族、東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族、撒拉族和土族等少數(shù)民族的歷史和生活現(xiàn)況。同時，并進行民族油畫創(chuàng)作。

        2006—2009年，實地考察和研究了中國云南地區(qū)的白族、彝族、哈尼族、傣族、布朗族、景頗族、拉祜族、佤族、獨龍族、基諾族、德昂族、怒族、阿昌族、普米族、納西族和傈僳族等少數(shù)民族的歷史和生活現(xiàn)況。同時，并進行民族油畫創(chuàng)作。

        2007—2012年，為保護佤族那些即將消逝的傳統(tǒng)文化，創(chuàng)作了佤族大型系列油畫作品，比較客觀地記錄和解讀了佤族的千年傳統(tǒng)文化。2012年6月《李震百幅油畫追尋佤族千年文化記憶》創(chuàng)作工作全部結(jié)束，作品并得到了佤族本民族人的認可和社會好評。李震是中國第一個用油畫形式較全面地展現(xiàn)佤族歷史文化的人。

        2013年，開始創(chuàng)作《中國56民族是一家》系列油畫。

創(chuàng)作歷程

　　“學好西方的油畫語言，來說好中華民族自己的事�！弊�1995年起，李震的油畫創(chuàng)作開始定位以各少數(shù)民族文化保護為創(chuàng)作核心，并要有別于其他畫少數(shù)民族題材的畫家。李震的作品反映了由對西方繪畫藝術的熱衷到回歸中國傳統(tǒng)文化這條主線，而這種回歸又不是一種簡單的回歸，而是從民族歷史文化保護和美學的高度審視下的回歸。

        談起李震的民族油畫創(chuàng)作歷程，首先還要從鄂溫克族說起。鄂溫克族是一個比較小的民族，長期以來受社會關注較少，能參與到鄂溫克族文化整理和保護的人更少，到過那里的畫家去整理他們文化和畫他們的更是極少。李震作為一位以中國56個民族文化為創(chuàng)作核心的民族油畫工作者，發(fā)現(xiàn)鄂溫克族種種文化特征非常符合自己的藝術創(chuàng)作，并且鄂溫克族傳統(tǒng)文化不斷的消逝也非常令人擔憂。所以，李震的第一部大型民族油畫創(chuàng)作就落在了鄂溫克族身上，這也成為李震民族油畫創(chuàng)作起點。2003年，為了改善鄂溫克族最后的使鹿部人民生活，國家為他們建了新的定居點，結(jié)束了以往游獵居無定所的生活。鄂溫克族最后使鹿部整體地走出森林，也意味著鄂溫克族使鹿部原有文化成為了永遠的記憶，李震能在他們沒有搬遷之前用自己的方式為他們留下一份民族文化記憶而感到慶幸，這也更加堅定了李震為其他民族創(chuàng)作的信心。如今，李震已經(jīng)實地考察和畫了很多個少數(shù)民族。李震說：“向各少數(shù)民族同胞學習，永遠為他們而畫，一直是自己藝術工作的重要組成部分，并以此來喚起人們對中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認識，以達到保護與傳承的最終目的。”

作品特質(zhì)

        李震民族油畫是追求各少數(shù)民族文化保護與藝術創(chuàng)作相統(tǒng)一的，所表現(xiàn)出的民族特質(zhì)主要有：

        藝術品特質(zhì)：李震少數(shù)民族油畫作品和其他油畫作品一樣具有美觀性、繪畫技術性和美術學術特質(zhì)。作品中那酣暢淋漓的油彩下所蘊含的東方民族意韻令人沉醉，那筆端自然流露出的幾十年來所理解和滲透的西方對色彩學的成就，以及那一幅幅不同民族生活場景和文化特色使人融化在油畫的獨特美感之中。

        承載歷史文化特質(zhì)：李震不僅是一位堅持在油畫創(chuàng)作上探索的畫家，而且是一位在民族文化保護這個時代命題上做出獨特回答的藝術家。在中國油畫的宏觀坐標上，專攻少數(shù)民族油畫創(chuàng)作的選擇與極為厚重的藝術積累，奠定了李震在畫壇獨行特立的地位。李震民族油畫創(chuàng)作所具有的是民族風格和民族文化內(nèi)涵，具有承載少數(shù)民族歷史文化信息的特質(zhì)。

        文物特質(zhì)：李震在對各少數(shù)民族認識上含藏著歷史感和現(xiàn)實性，這也是作品內(nèi)涵的內(nèi)在支撐。這方面大致得益于多年來對民族文化的好學與深思，也得益于對社會變遷的透析和高度的理性與集中的感性匯集在筆下，把少數(shù)民族的生活習俗表現(xiàn)的淋漓盡致。從李震幾十年的創(chuàng)作生涯看，在這個中國社會變革與變化最為迅速的時代，能通過李震的民族油畫看到不同民族的時代特征和各少數(shù)民族的歷史印記，這使李震的作品遠遠地超越了一幅精美油畫原有的屬性，成為了具有和文物一樣的特質(zhì)。

        社會公益特質(zhì)：李震所反映的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化很多都已經(jīng)消逝，成為永遠的過去。但是通過李震的民族油畫作品卻能夠讓后人了解那些消逝的少數(shù)民族文化，有利于少數(shù)民族,有利于社會和國家。

藝術評述

        李震多年來超越了時人的浮躁，持之以恒、老老實實地學習西方油畫的藝術語言和表現(xiàn)力。早年在美術學院學習時，李震受到眾多老一輩藝術家的指導，學到了各種繪畫技巧和追求藝術的精神。從早期的作品便可以看出是一位有著很好天賦的畫家，在作品中無遮無攔地表現(xiàn)出自己的感覺和對學院派寫實技巧的總結(jié)和體會，但又有別于學院派模式化的寫實技巧。另外李震很早就開始探索油畫的中國民族特色，將西方油畫的形式、語言精華與中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展真正融合起來。畢業(yè)后李震懷著對藝術的夢想和對民族文化的熱愛，走向了各個少數(shù)民族集聚區(qū)同他們交朋友，一起生活，體驗和研究他們的文化。李震的可貴在于把中國各少數(shù)民族千年文化的精髓與油畫語言相融合來表現(xiàn)民族文化，最終達到保護民族文化，也成就了中國式的民族油畫。

        實際證明李震的民族油畫創(chuàng)作是與這個特殊時代需求和國家提倡少數(shù)民族文化保護是一致的。國人特別是少數(shù)民族群眾首先在文化上和感覺上認可與接受了李震的藝術作品，藝術評論家們從藝術史的邏輯中承認了李震的藝術成就，因為李震的民族油畫作品已經(jīng)遠遠地超越了一幅藝術品原有的價值和意義。

        李震是位特立獨行的少數(shù)民族文化學者和畫家。在當代中外畫家都在以個人為中心追求表現(xiàn)自我，表現(xiàn)個人小文化、小情趣的大潮中，李震卻放棄個人而追求各個少數(shù)民族性格和民族大文化尋找畫面的文化價值，使自己的藝術憧憬與感受上升為民族語言和民族文化，成為了名副其實的藝術為人民服務的畫家。

諸家評論  （摘選）

        李震油畫解讀永恒的民族文化記憶 

                                               ——楊辛（北京大學教授、中華美學學會顧問、中國美學大師）

        李震油畫作品對中國的少數(shù)民族文化保護和發(fā)展非常有意義；作品色彩豐富，造型嚴謹；畫風淳樸、厚重、自然，不追隨別人的技巧而有個人獨特的風格；畫面意境具有法國現(xiàn)實主義畫家米勒反映勞動人民的內(nèi)在精神；豐富了美學界對中國各少數(shù)民族審美學的研究成果；油畫作品為中國各少數(shù)民族留下了永恒的文化記憶。

        生命的召喚——李震的畫  

                                              ——易英（美術評論家、中央美術學院教授、博士生導師、

                                                                 《美術研究》雜志社社長、《世界美術》主編）

        李震的工作像人類學或文化學研究，藝術不是目的，通過油畫創(chuàng)作進行民族文化研究，記錄和解讀少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。他的創(chuàng)作，有如文化人類學研究的成果匯報，真實地還原了少數(shù)民族的生活方式與生產(chǎn)方式。李震的藝術以記錄和還原為目的，還要喚起人們對傳統(tǒng)文化的認識，達到保護與傳承的最終目的。

        李震的工作是很艱難的，很多少數(shù)民族的歷史沒有記載，更沒有圖像的遺存，尤其是那些極其偏遠和人口稀少的民族，沒有艱苦細致的工作，沒有長期的切身體驗，是很難認識和把握的。李震畫出了他們生活的真實，但不是那種照相式的逼真再現(xiàn)，而是出自生命的體驗和物我一體的融合，真正成為他們文化與命運的代言。樸實的手法與樸實的生活融為一體。尼德蘭畫家勃魯蓋爾的畫就是這個味道，現(xiàn)在的畫家很難做到這一點了。

        李震的風格可能有其天然的一面，更有可能是受他的研究對象的影響，俗話說，和質(zhì)樸的人在一起可以純潔靈魂。李震的繪畫有某種現(xiàn)代性，他打破了傳統(tǒng)的慣例，沒有按照寫實的公式來表現(xiàn)對象，反而是從對象的“原始性”上吸取原始的表現(xiàn)力。李震的筆觸寬大厚重，深沉有力，表現(xiàn)出來的形象正是對應這種手法，樸實而粗獷，沒有任何修飾與雕琢�，F(xiàn)代繪畫反對學院與唯美，要求直接從自然和生活中吸取表現(xiàn)力，藝術本身也要回歸自然。

        李震對色彩也有自己的解釋，他不追求優(yōu)美的色調(diào)和漂亮的顏色，色彩似乎有某種象征性，像泥土那樣厚重，像身體那樣粗獷，沉重的灰褐色往往是他的主調(diào)，只有在還原少數(shù)民族自己的裝飾時，才會有鮮艷顏色的亮點。李震把握住這種簡單，創(chuàng)造出一個充滿精神意義的顏色世界。

        說到精神，在李震的畫中有兩個方面，一個是他自己的精神，追尋文明的足跡，尋找失落的文明，召喚遠去的生命，放眼歷史和未來；一個是他從少數(shù)民族文化中發(fā)現(xiàn)的精神，這種精神往往是支撐一個民族生存、奮斗、延續(xù)的內(nèi)在力量，這種精神也被物化在他們的生活與生產(chǎn)中。李震有大量的作品表現(xiàn)這種精神，你會被他融化，被他感染，會跟隨他的腳步走進歷史，去承擔某種歷史的使命。

        樸實畫面承載民族千年文化  

                                            ——朝克（鄂溫克族、博士、中國社會科學院科研局、全國人大代表、

                                                                國家突出貢獻專家、民族文化專家）

        李震是在中國民族油畫領域卓有成就的青年油畫家，他鐘愛用自己信念和一生選擇的民族油畫事業(yè)。自從他走出美術學院，一直在踐行心中的誓言，一步一個腳印地向著民族油畫藝術的殿堂邁去。追求的孤獨和艱辛沒能讓他放棄和退步，始終堅持著、拼搏著、潛心研究和從事著各少數(shù)民族油畫創(chuàng)作工作。經(jīng)過二十來年的不懈努力與持之以恒地長期付出，使他在民族油畫方面確實做出了非凡業(yè)績。尤其可貴的是，他每年都要用很長的時間去到邊遠少數(shù)民族地區(qū)，深入到山林、草原、農(nóng)村和牧區(qū)進行田野調(diào)查，深深地扎根于豐厚的民族文化世界。與那里的少數(shù)民族同住同生活，同他們促膝談心。用油畫藝術家特有的文化視角認真、細膩、全面地觀察他們生活的方方面面，并通過他獨特的目光、思想、智慧反復思考和推敲，奉獻給世人一幅幅優(yōu)美、感人、逼真、鮮活而有生活和藝術感染力的作品，同時也構筑著他自己夢想的民族油畫藝術世界。

        李震油畫藝術作品有其不同時代傳統(tǒng)文化的特色，涵蓋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)容。所有這些，為保護中國少數(shù)民族瀕危的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)發(fā)揮著極其重要的作用�？梢哉f，李震是中國第一位用油畫藝術全面展示和解讀鄂溫克族和佤族等少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的油畫家。我們深信他的民族油畫作品，對中國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承、發(fā)展和弘揚會發(fā)揮極大的推動作用。也為中國少數(shù)民族文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的美好時代，留下了一份極其珍貴而濃重的記憶。

        李震油畫解密佤族千年文化    

                                         ——陳國慶（佤族、博士、中國社會科學院、民族文化專家）

        眾所周知，我們目前正處在社會高度開放和高度發(fā)展的21世紀，外來文化已廣泛傳播到阿佤山的每一個角落，現(xiàn)代文明給佤族傳統(tǒng)文化帶來了極大的沖擊和影響，在此形勢下，對佤族傳統(tǒng)文化的保護和傳承顯得尤為重要，是一件很緊迫的任務。

        畫家李震用了五年多的時間，多次前往佤族不同聚居區(qū)進行實地考察、調(diào)研工作，獲得了大量翔實、可靠的第一手反映佤族歷史、文化的寶貴資料，收集了一批承載著佤族千年歷史文化信息的歷史實物。在此基礎上，他創(chuàng)作了一百多幅油畫，以油畫創(chuàng)作的藝術形式，真實地記錄了現(xiàn)代佤族人的生活狀態(tài)和精神面貌。逼真地描繪出佤山的青山綠水，再現(xiàn)了佤族不同歷史時期的社會變遷與發(fā)展的現(xiàn)狀。從藝術表現(xiàn)形式上，用繪畫的藝術手段詮釋與記錄一個少數(shù)民族的社會、歷史、文化、宗教、民俗等內(nèi)容，在美術界可以說是一種創(chuàng)新；從保留與傳承佤族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義上看，這些油畫作品的創(chuàng)作，是近年來國家搶救和保護少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進少數(shù)民族文化繁榮的工作具體體現(xiàn)。這既有利于繁榮和發(fā)展佤族的民族文化事業(yè)，也可以通過油畫創(chuàng)作這種高雅的藝術表現(xiàn)形式，讓更多的人通過視覺平面了解、認識佤族，進一步意識到佤族文化的歷史地位及保護佤族民族文化的現(xiàn)實意義。

        每當看到這些油畫作品中所記錄的人物、場景等，我有一種如見其人、如臨其境的感覺，非常親近、非常真實，這也許就是對李震精湛繪畫技巧和獨到藝術表現(xiàn)水平的真實評價。作為一名佤族人，非常感謝李震用他的畫筆記錄了他眼里所看到的佤族、心里所了解的佤族。

        中國少數(shù)民族油畫創(chuàng)作的一座燈塔——大愛大美的民族油畫家    

                                                                                                 ——趙永亮（油畫家）

        少數(shù)民族美術創(chuàng)作一直是中國美術重要的組成部分，歷來畫少數(shù)民族的畫家也很多，但是能像李震這樣很徹底地去畫一個民族幾千年歷史的還是很少見的，因為工作量很大技術難度也很高，如果要畫很多個少數(shù)民族，更是一件不可想象的事情�？墒抢钫鹱龅搅�，而且做得很好。使那些即將消逝的少數(shù)民族文化也能夠走進美術館和博物館，成為再現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的美術作品典范。

        李震油畫作品選材內(nèi)容對社會很有積極意義，保護了即將消逝的少數(shù)民族文化，也促進了具有歷史文化和科學價值的文化遺產(chǎn)得到有效保護、傳承和發(fā)揚。另外，對少數(shù)民族自身文化發(fā)展也很有意義，他豐富和完善了少數(shù)民族文化傳承的形式和途徑。

        行走在不同民族文化之中的民族油畫家李震 　　

                                                      ——邵小毅 （文物研究　民族文化學者）

　　在當今民族大融合的和諧盛世中，漢唐以來佤族就是住在阿瓦山上的古老部族、大興安嶺密林深處的鄂溫克族使鹿部等最后的原生態(tài)少數(shù)民族也紛紛走出大山，千年來舊有的生活方式和文化形態(tài)在繁榮的現(xiàn)代文明沖擊下漸行漸遠，終至消逝不見。有了更好的未來，卻斷了古樸的傳承；享到了高科技文明下的盛世繁華，卻失去了傳承千載的遺世的家園。

　　歷史的發(fā)展不該以中斷歷史為代價，文化的繁榮也不該以另一種文化的消逝為前提。每個民族、每種文化形態(tài)都應在歷史長卷中留下濃墨重彩的鮮活印記。讓佤族、鄂溫克等族再也回不去的生存狀態(tài)瞬間定格。也唯有這樣，民族文化的多樣性才足夠完整，多民族的大融合才足夠和諧完美，才能少些缺憾。這樣的道理，懂的人多，可真正付諸實踐的，則少之又少。。經(jīng)歷過多少滄桑、走過多少地方，作品才會有多少內(nèi)容，才會有多悠遠。李震在其藝術之路上孜孜不倦地尋覓著自我，甘苦自知，方有今日成就。其實在歷史的長河中，我們的民族始終在尋找和校正自我文明的回歸，尋找那方直指民族本心的凈土。而對能二十年甘苦自知、安于寂寞、潛心創(chuàng)作、致力于用畫筆挽救、保存、弘揚、發(fā)展少數(shù)民族文化的李震來講，則顯得愈發(fā)彌足珍貴。

        讀李震作品我看到了純凈、樸素、虔誠和寂寥，李震的創(chuàng)作之路還很漫長。在路上有泥濘的風雪、也有噴薄的日出；有漫天的風沙、也有壯美的夕陽。望著李震在尋找自我路上漸行漸遠的背影時，他所敬奉的藝術生命的回歸，卻與我們的民族越來越近。

作者觀點  （摘選）

        “以中國各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作核心，尊重、繼承和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實事求是地反映他們生活現(xiàn)狀和傳統(tǒng)歷史文化。在平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關系下，促進全國各民族傳統(tǒng)文化的共同繁榮�！�

        “很多人都在服從于一種傳統(tǒng)文化和認知，我卻服從于56種傳統(tǒng)文化和認知。如果說中國各少數(shù)民族文化的影響在我作為藝術家整個成長過程中是無可否認的話，這應該歸功于中國的快速發(fā)展給各少數(shù)民族地區(qū)帶來翻天覆地變化，這種變化引發(fā)了各少數(shù)民族文化保護的緊迫要求。另外，油畫的豐富表現(xiàn)力也非常適合展現(xiàn)和承載豐富多彩的少數(shù)民族文化�！�

        “民族文化是不斷發(fā)展和變化的，不同歷史時期有不同的文化內(nèi)涵。認為要永遠保持不變的一種文化是不科學的，不客觀的。所以我們要正確地面對新舊文化合理覆蓋，對于民族文化中被覆蓋的精華部分，我們要把它通過合理的方式及時地保存下來供我們的后人去研究。作為藝術工作者要有自我民族意識，熱愛自己的民族，熟悉自己的民族，理解自己的民族，并腳踏實地、不斷地深入生活，向少數(shù)民族同胞學習，發(fā)自內(nèi)心的用畫筆去表現(xiàn)他們，也是一種很好的傳承、保護和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的方式，我將永遠為他們而畫。”

代表作品

        李震的少數(shù)民族油畫作品里，有中國最北端的古老民族，也有中國最南端的古老民族。當我們走進李震的少數(shù)民族油畫作品中，漫步在幾千年來少數(shù)民族所建造的文化長廊之中，細細領略，靜靜瀏覽，會把我們帶回歷史，如同身臨其境。李震作品從少數(shù)民族信仰的神靈到人間，從頭領到平民，透過他們的風情世態(tài)和習俗禮法，飽含了對少數(shù)民族文化的頌揚與贊美。而今這些活生生的眾生群像，雖已默默地走進歷史，然而那永不消失的民族精神魅力和永不削減的審美價值，卻永遠留在我們心中。

        百幅油畫追尋鄂溫克族千年文化

        百幅油畫追尋佤族千年文化

藝術成就

        中國各少數(shù)民族油畫創(chuàng)作的代表：李震繪畫的巨大成就在于他不是為自己而畫，而是為各個少數(shù)民族文化的傳承、保護和發(fā)展而畫。中國畫少數(shù)民族題材的畫家很多，但是像李震這么徹底地去畫一個民族幾千年歷史文化的還極少甚至沒有，是這一領域的先行者和代表人物。

        對中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承、保護和發(fā)展做有卓越貢獻：李震民族油畫洋溢著對少數(shù)民族精神和民族歷史文化的深刻理解，作品也得到了廣大群眾和民族文化專家的好評。對少數(shù)民族文化的推廣與普及具有重要意義。

        促進了中國少數(shù)民族美術創(chuàng)作的發(fā)展：李震能夠站在民族文化乃至整個人類文化的高度來研究各民族文化現(xiàn)象，是極其可貴的�？v觀李震的油畫作品，畫面風格淳樸而厚重，像一部鮮活的史詩。對于當代畫家，可能會從中汲取有益的滋養(yǎng)；對于普通觀眾，可能是一次美妙的民族文化之旅。同時也讓我們看到了一位勤奮的藝術家多年來所取得的卓越藝術成果。

作品影響

        民族自身文化影響：通過李震民族油畫作品和在考察民族文化過程中收集的歷史實物展覽，使少數(shù)民族自己對本民族又有了更全面和直觀的了解。因為一般少數(shù)民族都屬于大分散小聚居的分布特點，由于各種原因有的老人一輩子都沒有離開過家鄉(xiāng)，對距離較遠的同類民族也不是很熟悉，如敖魯古雅鄂溫克族和呼倫貝爾草原鄂溫克族習俗就差異很大，相互了解也有限。另外有很多少數(shù)民族都沒有自己本民族的文字，他們對自己民族的過去也不是完全了解。李震在整合民族文化方面填補了很多空白，也為后人研究提供了參考和依據(jù)。

        民族地區(qū)影響：隨著國家發(fā)展的加快，少數(shù)民族地區(qū)也急需發(fā)展，李震的民族油畫展出為民族地區(qū)的少數(shù)民族文化宣傳與促進當?shù)芈糜�、招商引資和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構建了良好的展示平臺。另外，通過少數(shù)民族新舊文化的對比，也能夠反映出在國家和地方政府的努力下少數(shù)民族地區(qū)所取得翻天覆地的新變化。

        藝術影響：李震的民族油畫創(chuàng)作有很多藝術上的創(chuàng)新和探索，不乏是件很好的藝術作品。其作品具有很強的知識性、趣味性和觀賞性。另外，也引起了美術界的很大關注和反響。

        社會影響：中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族文化悠久、豐富而燦爛。李震的少數(shù)民族油畫作品是了解中國各少數(shù)民族文化和欣賞藝術品相結(jié)合的很好方式，深受社會各界人士的喜愛，也非常有利于民族文化的普及和發(fā)展。

出版著作

        《李震百幅油畫追尋鄂溫克族千年文化》作品集

        《李震百幅油畫追尋佤族千年文化記憶》作品集

        《李震少數(shù)民族文化考察寫生》作品集

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