一說(shuō)新城(今浙江杭州富陽(yáng)市新登鎮(zhèn))人。唐開(kāi)元末年進(jìn)士，也是海寧歷史上的第一位進(jìn)士，曾入劍南節(jié)度使府為從事，因忤節(jié)度使章仇兼瓊，貶為高要尉。唐天寶十四年(755)，安祿山叛亂，唐玄宗召其為睢陽(yáng)太守。

　　至德二年(757)正月，遭安慶緒部尹子琦合兵十余萬(wàn)圍攻，他與真源令張巡以數(shù)千兵卒協(xié)力固守睢陽(yáng)。堅(jiān)持至十月，糧盡，羅雀掘鼠充饑。終因外援不至，城破被執(zhí)，送至洛陽(yáng)，在安慶緒兵敗渡河北走時(shí)，遭殺害。韓愈評(píng)論說(shuō)：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，阻遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也？”后詔贈(zèng)荊州大都督，圖像于凌煙閣，并救建雙忠廟于睢陽(yáng)，歲時(shí)致祭。家鄉(xiāng)鹽官縣城中亦建雙忠廟以奉祀。

　　宋代王安石、文天祥均有題詩(shī)，廟中并有“國(guó)士無(wú)雙雙國(guó)士，忠臣不二二忠臣”名聯(lián)傳誦于世。其墓在伊橋楊園埭，俗稱(chēng)許公墩。其讀書(shū)處在泗水亭，相傳至今。

　　歷朝還不斷加封兩位忠義之士，并不斷強(qiáng)化他們“忠義報(bào)國(guó)”的楷模地位，許多地方都建了雙忠廟或雙忠圣廟。特別是當(dāng)時(shí)路距京城八千里的蠻荒之地潮州，也因?yàn)轫n愈貶任潮州刺史，作出很多好事，他所撰寫(xiě)的《張中丞傳后敘》，表彰的張?jiān)S功烈事跡，深深地為潮州人所敬仰，因此，當(dāng)?shù)厝吮憬�立了雙忠祠廟，將許遠(yuǎn)和張巡作為保一方平安的地方神祭祀，千年的香火綿延至今�！∷纬瘯r(shí)，尊許遠(yuǎn)、張巡為“保儀尊王”、“保儀大夫”。
　　元順帝隆興元年，加封許遠(yuǎn)為“護(hù)國(guó)忠靖威顯景佑真君”。
　　明太祖洪武四年封許遠(yuǎn)為“睢陽(yáng)太守許公之神支”，春秋進(jìn)行公祭，并在德州賜建廟宇。
　　至清代，許遠(yuǎn)受重視的程度更甚，他的塑像還被請(qǐng)到太廟中，成為41位陪臣之一，與歷代帝王共享皇家祭祀。許遠(yuǎn)的忠義對(duì)后人影響之深遠(yuǎn)可見(jiàn)一斑。

　　兩公在民間的影響更大，民間有人稱(chēng)許遠(yuǎn)、張巡兩人為“文安尊王”和“武安尊王”，兩人被合稱(chēng)“文武尊王”。
　　在福建泉州安溪縣，當(dāng)?shù)厝嗣褚曉S遠(yuǎn)和張巡為鄉(xiāng)土的保護(hù)神之一，故安溪縣茶農(nóng)多供奉他們?yōu)椴铇I(yè)守護(hù)神。
　　在臺(tái)灣的安溪茶農(nóng)聚集之地，茶農(nóng)們建造的“忠順廟”、“集應(yīng)廟”、“保儀廟”、“雙忠廟”等，都是供奉祭祀許遠(yuǎn)和張巡的。目前海內(nèi)外供奉許遠(yuǎn)和張巡的廟宇殿堂有上百所之多，可見(jiàn)兩位忠臣國(guó)士的影響之深廣。