張知寒，原名張振衡，后被中共地下黨組織改名為張知寒。１９２８年１０月２８日，張知寒出生于今山東省滕州市城北顧家廟村一個沒落的書香門第。他的祖上在清代曾經(jīng)出過三個舉人、五六個秀才。載入山東史冊的魯南抗戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)人孔昭同、彭畏三、董堯卿等人，都是他的族伯張敬齋、張傳舉老先生的學(xué)生和摯友。由于家庭的影響和熏陶，張知寒六七歲時即能背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《論語》、《朱子治家格言》等，在滕北一帶素有神童之稱。但對張知寒的一生發(fā)生決定性影響的有三個人：第一個是兩千多年前的墨子，第二是抗日名將王銘章，第三個是著名愛國民主人士、素有“布衣大師”之稱的劉子衡先生。 

　　投身革命 幾度危難見忠誠

　　１９４５年秋，張知寒在徐州讀師范時經(jīng)劉子衡先生介紹參加了中共地下黨組織。以后３年多時間里，他以經(jīng)商為掩護，來往于徐州、滕縣等地，一方面為我黨搜集、傳遞情報，一方面從解放區(qū)購買了生豬等農(nóng)產(chǎn)品到敵占區(qū)換錢，然后購買解放區(qū)所需的醫(yī)療器械、藥品等送往魯南軍分區(qū)。因他記憶力特好，做事膽大心細，所以每次都出色地完成了黨組織交給的任務(wù)。１９４７年春，他在徐州遭到國民黨軍統(tǒng)特務(wù)的追蹤和逮捕，敵人對他嚴刑拷問，他始終未吐露半點黨的秘密，后經(jīng)中共徐州地下黨組織營救脫險。組織上讓張知寒暫回滕縣老家避難，軍統(tǒng)特務(wù)又帶著卡賓槍跟蹤他到顧家廟，把他的家洗劫一空。由于驚嚇、饑餓等原因，張知寒一家八口人在一年多時間里去世五口，只剩下老母、弱弟和他自己。１９４７年晚春，黨組織派張知寒到滕縣鄉(xiāng)村師范以學(xué)生的身份進行學(xué)運。他帶領(lǐng)學(xué)生開展“反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害”的罷課游行，多次沖擊國民黨的縣政府，結(jié)果他和秦文惠等六位同學(xué)遭到開除，接著他被國民黨憲兵抓進監(jiān)獄幾乎活埋，幸得劉子衡先生托人將其營救出獄。１９４８年秋，張知寒被黨組織保送到設(shè)在濟南的華東大學(xué)學(xué)習(xí)，次年春天隨軍南下接管杭州筧橋機場。１９５０年秋，他被批準(zhǔn)加入中國共產(chǎn)黨，任華東空軍司令部機械大隊分隊長，不久提升為空軍上尉、正連職。正當(dāng)張知寒與他的戰(zhàn)友們刻苦訓(xùn)練，準(zhǔn)備隨時入朝參戰(zhàn)的時候，一次突發(fā)的訓(xùn)練事故使他摔傷。從此遨游藍天的將軍夢破滅，他只有服從部隊領(lǐng)導(dǎo)的安排，轉(zhuǎn)業(yè)到山東滋陽縣（今兗州市）文教科做視導(dǎo)員。

　　泛舟學(xué)海 崗上遺址作見證

　�。保梗担茨辏瑥堉�寒以調(diào)干生的身份，憑優(yōu)異成績考入山東大學(xué)歷史系。當(dāng)時坐落在青島市魚山路上的山東大學(xué)，以文史著稱于世，特別是歷史系，有陳同燮、童書業(yè)、鄭鶴聲、張維華、楊向奎、趙儷生、王仲犖、黃云眉等著名教授共執(zhí)教鞭。張知寒有幸得以師事這么多名家，真是欣喜若狂。他牢牢記住了時任山東省政協(xié)常委、省司法廳副廳長的劉子衡先生的囑咐，發(fā)自內(nèi)心地尊崇這些老先生，對他們恭恭敬敬地執(zhí)弟子禮。那時張知寒真是如魚得水，他把聰穎的天資與勤奮的努力結(jié)合起來，又從老先生那里聆聽到了精深的學(xué)問和科學(xué)的求知方法，學(xué)業(yè)大進，再加上他心胸豁達，熱心助人，被推舉為本班班長和歷史系學(xué)生會工農(nóng)兵調(diào)干生學(xué)生代表。

　�。保梗担的旰�假，張知寒回到家鄉(xiāng)進行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了滕縣崗上村史前文化遺址。他把精心搜集到的幾百片彩色陶片運回學(xué)校交給老師研究，初步確認：張知寒發(fā)現(xiàn)了山東第一片彩陶。接著山東大學(xué)派出劉敦愿副教授率隊到崗上進行了大面積考古發(fā)掘，充分證實了崗上遺址在考古學(xué)上的重大價值以及在中華文明發(fā)展史上的重要地位，從而徹底否定了長期在我國史學(xué)界流行的“山東無彩陶”的觀點。這一重要發(fā)現(xiàn)很快引起了中國科學(xué)院郭沫若院長的重視，他親自寫信鼓勵張知寒，并介紹張知寒去見尹達和夏鼐先生，到中科院考古所工作。當(dāng)時山大歷史系的領(lǐng)導(dǎo)、教授們也對張知寒明確表態(tài)，希望他能留校任教。山東省文管會主任、著名文獻學(xué)家王獻唐先生稱贊“劉敦愿和張知寒是考古學(xué)界的后起之秀”，也表示愿把張知寒留在身邊當(dāng)助手。

　　然而世事難料，造化弄人。正當(dāng)張知寒和他的師友們潛心研究崗上文化，準(zhǔn)備把相關(guān)的系列成果公開發(fā)表的時候，一場突如其來的橫禍壓垮了一個史學(xué)新星，也擊碎了張知寒一跨入山大就篤志追求的“陶行知夢”。他被定為右派，被押送淄博王村勞教所接受勞動教養(yǎng)。而他發(fā)現(xiàn)的“崗上遺址”也因為自己的右派身份而失去了在考古學(xué)上的應(yīng)有地位，變成了眾多的大汶口文化遺址中的一個。一個無法彌補的歷史遺憾就這樣形成了。

　　挑戰(zhàn)厄運 魯南懸壺傳美名

　　從１９５８年春天開始，張知寒經(jīng)歷了長達二十多年的煉獄般的生活。起初他根本無法接受這種殘酷的現(xiàn)實：一個從１９４５年就參加革命為黨出生入死的優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生淪為階下囚。他氣血填胸，徹夜難眠，甚至多次想到絕食、自殺等。但是張知寒想起了司馬遷說過的一句著名的話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼�自問我現(xiàn)在即使拋棄了生命又有什么意義呢？他永遠不會忘記裹著一雙小腳的白發(fā)老母對他說過的話：“兒啊，咱們祖上從未做過虧心事，我們無愧于天，無愧于心，哪能不好好地活著？”劉子衡先生也對張知寒說：“自殺是最大的自私！您就是喝涼水也要活下去！活著就是勝利�！苯�(jīng)過一段極其痛苦難熬的日子，他逐步戰(zhàn)勝了自我，解開了心結(jié)，發(fā)誓要做世間大丈夫，“寧屈其身，不降其志，”好好自愛，留有用之身以待來日。

　　１９６２年１０月，張知寒被解除勞教送回原籍務(wù)農(nóng)。政府給他寫的結(jié)論是：“張知寒本人成分革命軍人，家庭成分中農(nóng)，曾犯過右派錯誤，沒有帽子�！笨蛇@個結(jié)論沒有使他逃脫造反派、紅衛(wèi)兵的批斗和沖擊。張知寒憑著對歷史的深刻了解，面對各種侮辱、歧視，他泰然處之。雖然沒有圖書資料，但祖?zhèn)麽t(yī)書還在，張知寒憑借著深厚的人文學(xué)識和古文功底，夜以繼日地苦苦鉆研，逐步掌握了中醫(yī)學(xué)的理、法、方、藥，經(jīng)過在行醫(yī)實踐中長期的思索揣摩，悟出了許多新見解。他在家鄉(xiāng)一帶行醫(yī)十多年，診治痊愈的病人不計其數(shù)，從未收過病人一分錢。樸實厚道的鄉(xiāng)親們齊聲稱贊張知寒，不時有人帶著一些糧食、雞蛋之類登門跪謝。鑒于張知寒行醫(yī)的名聲越來越大，１９７６年秋，經(jīng)滕縣衛(wèi)生局推薦，張知寒受聘為滕縣衛(wèi)生學(xué)校醫(yī)古文、醫(yī)學(xué)史的代課教師。他在認真教書之余，利用衛(wèi)校豐富的圖書資料，細心地總結(jié)十多年的行醫(yī)經(jīng)驗，寫下了幾十萬字的草稿，后來經(jīng)過充實、修改，出版了兩本很有分量的專著：一本是《中國婦科識要》，已載入《滕縣志》和《棗莊市志》；另一本是《中國醫(yī)藥史精華錄》，１９８７年獲國家教委、文化部頒發(fā)的全國優(yōu)秀圖書（醫(yī)藥類）一等獎（金鑰匙獎）。

　　執(zhí)教山大 傳道授業(yè)結(jié)碩果

　�。保梗罚改昵铮瑥堉�寒長達２０年的沉冤得以昭雪。１９７９年春，張知寒再次回到山東大學(xué)。年近８０、銀發(fā)飄然的張維華先生拉著張知寒的手激動得泣不成聲。歷史系主任王仲犖先生熱情鼓勵張知寒：你在山大跌到，也一定能在山大站起來，我們都相信你！

　　１９７８年，經(jīng)歷十年浩劫后的中國百廢待興。特別是大學(xué)作為重災(zāi)區(qū)，缺少師資，沒有教材，許多課程開不出來。而張知寒在許多人疑信參半的目光里接下了中國歷史文選、中國史學(xué)史、中國歷史文獻學(xué)三門課的教學(xué)以及自編《中國史學(xué)史》教材的重任。晚了２０年方“得天下英才而教之”的張知寒欣喜異常，渾身有使不完的勁。他很快進入角色，全身心投入到教書育人工作中去。編寫教材時，他自覺地把傳授專業(yè)知識、傳授學(xué)習(xí)和研究方法與傳授道德修養(yǎng)知識結(jié)合起來，做到內(nèi)容精練、語言生動、體系完整。每次講課前，他都將教材爛熟于心，為學(xué)生解疑答難做好詳細的準(zhǔn)備。在課堂上，他精神抖擻，聲震四座，表達充滿感染力，善于激活學(xué)生的興奮點和抓住學(xué)生的注意力，并且講得綱目分明，重點突出，可讓學(xué)生“聞一得三”，因而大受學(xué)生好評。

　�。罚讣壍囊粋�王同學(xué)寫了《推碾的小女孩》這首詩，登在了文史樓門前的宣傳欄里。當(dāng)時“文革”的極左影響根深蒂固，階級斗爭還是觀察問題的基本方法，于是就有人推斷這首小詩宣傳了反動、倒退的觀點，應(yīng)該定為政治事件，準(zhǔn)備在寒假留置王同學(xué)，給他辦學(xué)習(xí)班，視情況給他處分。張知寒想起２０年前自己的悲慘遭遇，根本沒有考慮自己可能再次遭到批判的后果，在有關(guān)會議上拍案而起，堅決不同意再用極左的眼光看待學(xué)生的思想問題；他特別強調(diào)，對待青年學(xué)生決不能“不教而誅”、“一棍子打死”。他曾多次找到校系兩級領(lǐng)導(dǎo)陳述自己的觀點，并向系領(lǐng)導(dǎo)提出了“假如他是你的孩子——你該怎么辦”的問題讓其思考。經(jīng)過張知寒和風(fēng)細雨的多次教育、開導(dǎo)，王同學(xué)也逐步認識到了自己思想方法上存在偏差，向系領(lǐng)導(dǎo)寫出了深刻的檢查，最終學(xué)校也沒有給他任何處分�！巴颇氲男∨�孩”事件，作為山大教書育人的成功范例后來常被提起。

　　由于張知寒學(xué)而不厭，誨人不倦，教書育人成績卓著，他先后兩次被評為山東省優(yōu)秀教師、一次全國教書育人先進教師。１９８７年，山東省教育廳和山東省教育工會聯(lián)合簽發(fā)一號文件，號召全省高校教師向張知寒教授學(xué)習(xí)。同年張知寒被選為山東省出席第三次全國教師代表大會的唯一代表，在會上被選為中國教育工會全國委員會委員，大會后又出席了中南海懷仁堂座談會，受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見。

　　勇斗癌魔 十年弘墨驚世人

　�。保梗福改甑�，張知寒退休，開始了他另一個更加繁忙的生命周期，即把早年立下的弘揚墨學(xué)的大愿付諸實施。張知寒認為，鄧小平提出的和平與發(fā)展問題，不僅是當(dāng)今中國的主題，也是當(dāng)今世界的主題，而墨家學(xué)說所包含的豐富的民主、科學(xué)、和平的思想，是博大精深的中國傳統(tǒng)文化中最具現(xiàn)代價值的一個方面，所以大力宣傳、弘揚墨家學(xué)說，正為當(dāng)今中國和世界所急需，可以補偏救弊，可以為社會主義精神文明建設(shè)提供很好的借鑒。

　　張知寒想起了童書業(yè)先生５０年代對他說過的一句話：墨子很可能就是你們滕縣人，于是他就下決心首先解決墨子里籍這個千古之謎。張知寒經(jīng)過縝密考證，先后發(fā)表了五篇論文，確認我國古代偉大的思想家、教育家、軍事家墨子應(yīng)為魯國所屬的小邾國（今山東滕州市）人，并得到了我國學(xué)術(shù)界大部分專家的普遍認同，這為山東大學(xué)和滕州市合作推進墨學(xué)研究事業(yè)提供了重要契機。在山東大學(xué)和滕州市的堅決支持下，張知寒在山大南院６號樓一間七平方米的居室里仔細地籌劃、運作墨學(xué)復(fù)興的各種事務(wù)。伴隨著徹夜燈光，一個個詳瞻的方案在他腦海里形成。為了成立墨子研究學(xué)會和籌備墨子學(xué)術(shù)研討會，他以“摩頂放踵”、“突不暇黔”的墨子為榜樣，跑遍大江南北，遍請海內(nèi)外專家學(xué)者，迎來了首屆全國墨學(xué)研討會的召開和中國墨子學(xué)會的成立。

　　天有不測風(fēng)云。正當(dāng)墨學(xué)研究事業(yè)凱歌猛進的時候，張知寒先后患腸癌、肺癌、肝癌。三年之中，三癌加身，對一個人意味著什么？以張知寒的智慧、坦蕩、達觀，他決不懼死，在以后六年里，兩千個日日夜夜，張知寒以驚人的毅力，忍受著巨大的病疼與癌魔抗?fàn)�，與時間賽跑，在病榻上夜以繼日地為墨學(xué)操勞。１９９７年３月，采用介入療法治肝癌后的第二天，他的胃部大出血七八百ＣＣ，經(jīng)山大附院搶救方脫險境。鑒于他的身體十分虛弱，他的老伴和助手李廣星都多次勸他推遲召開第三次國際墨學(xué)研討會，可張知寒堅決不同意。他說我為墨子活著，如果現(xiàn)在把墨子研究停下來，我的生命就失去了存在的價值。直到１９９８年７月上旬，在他生命垂危之際，他還在口述給中央領(lǐng)導(dǎo)的書信，提出繼續(xù)推進墨學(xué)研究的各種建議。 

　　張知寒英勇不屈的奮斗精神驚天地、泣鬼神，許多知情者被他的殉道者精神感動得熱淚盈眶。全國人大副委員長費孝通先生親臨中國墨子學(xué)會成立大會，并欣然同意擔(dān)任中國墨子學(xué)會的首席名譽會長。中國孔子基金會會長、南京大學(xué)校長匡亞明先生，在首屆全國墨學(xué)研討會上高度稱贊張知寒教授是“活著的墨子”，為弘揚中國傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻。中國思想史專家、年近九旬的蔡尚思先生，稱贊張知寒“富有墨子精神”。中國哲學(xué)史和宗教學(xué)專家、國家圖書館館長任繼愈先生，全力支持張知寒組織的弘墨事業(yè)，一直擔(dān)任中國墨子學(xué)會名譽會長，參與組織和出席了歷屆墨子學(xué)術(shù)研討會。時任山東省委書記的吳官正，曾兩次看望病中的張知寒，親臨１９９７年夏天召開的第三屆國際墨學(xué)研討會，并在接見與會代表時說：“我被張知寒同志的精神所感動，希望通過你們的研究宣傳，發(fā)揚光大墨子精神�！�

　�。保梗梗改辏吩拢保度�，張知寒先生辭世。在他的呼吁、組織和推動下，從上世紀９０年代初開始，墨學(xué)研究漸趨高潮，被學(xué)術(shù)界稱為墨家學(xué)說的第二次復(fù)興。